紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育“五位一體”路徑探析

摘 ?要：紅色家書(shū)是第一手的紅色文化史料，是革命烈士用鮮血書(shū)寫(xiě)的愛(ài)國(guó)宣言。將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，有利于堅(jiān)定大學(xué)生的政治認(rèn)同，有利于培育大學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷，有利于引領(lǐng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代背景下，以“三全育人”與“十大育人體系”為基礎(chǔ)，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，探索以課程育人為核心、以實(shí)踐育人為基礎(chǔ)、以文化育人為先導(dǎo)、以網(wǎng)絡(luò)育人為補(bǔ)充、以組織育人為保障的“五位一體”的教育路徑，充分發(fā)揮紅色家書(shū)的政治導(dǎo)向功能、情感感召功能和道德示范功能，涵育大學(xué)生家國(guó)情懷。

關(guān)鍵詞：紅色家書(shū);高校;愛(ài)國(guó)主義教育;“五位一體”路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）03-0014-06

2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，2020年2月，中共教育部黨組印發(fā)《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)〈新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要〉的工作方案》。以上兩個(gè)文件都明確提出，通過(guò)打造有效載體，加強(qiáng)學(xué)校教育引導(dǎo)，使廣大師生從感性到理性、從自在到自為，進(jìn)而激發(fā)其愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的巨大熱情。紅色家書(shū)是不可再生的紅色文化資源，蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神財(cái)富，在愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)代背景下，以紅色家書(shū)為新的教育載體，深入挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義教育功能，對(duì)解決習(xí)近平總書(shū)記“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”三問(wèn)具有重要意義。

一、研究綜述

（一）有關(guān)紅色家書(shū)的研究

經(jīng)查閱資料，截至目前，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有看到關(guān)于紅色家書(shū)的愛(ài)國(guó)主義教育路徑（模式）研究，針對(duì)紅色家書(shū)的研究，國(guó)內(nèi)主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

一是關(guān)于紅色家書(shū)的研究，主要集中在對(duì)紅色家書(shū)的編纂、收錄與整理上，相關(guān)著作主要有13本，其內(nèi)容歷史跨越中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)革命年代，包涵從以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)人的紅色家書(shū)和以革命烈士為代表的紅色家書(shū)，都從不同角度詮釋了“心憂天下、赤子心聲、琴瑟和諧與殷殷期待”的思想。

二是關(guān)于紅色家書(shū)所反映的家風(fēng)教育思想研究方面，內(nèi)容集中在對(duì)毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、董必武、任弼時(shí)等人的家書(shū)研究上。例如鄧華東、付亞清的《從一紙家書(shū)看中共五大書(shū)記的家風(fēng)觀》中指出，“毛澤東的家風(fēng)更多的是‘重視親情，尊長(zhǎng)愛(ài)幼;朱德的家風(fēng)更側(cè)重于‘為國(guó)為民，無(wú)私奉獻(xiàn);劉少奇的家風(fēng)則更多表現(xiàn)為‘嚴(yán)以律己，嚴(yán)以律親;周恩來(lái)的家風(fēng)又突出了‘心系祖國(guó)，情意綿綿;任弼時(shí)的家風(fēng)終回歸于‘烏鳥(niǎo)私情，舐?tīng)偾樯睿钡取?/p>

三是在革命精神研究方面，例如陶世安在《紅色家書(shū) 激勵(lì)后人》中認(rèn)為紅色家書(shū)中蘊(yùn)含的革命精神是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的最好教材，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該將革命精神繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承下去等。

四是在理想信念研究方面，例如劉木林在《〈紅色家書(shū)〉：在信仰指引下前進(jìn)》中深刻分析了紅色家書(shū)中蘊(yùn)含的信仰力量，指出一封封家書(shū)，折射出革命先烈堅(jiān)不可摧的理想信念，認(rèn)為堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的精神力量等。

五是在社會(huì)發(fā)展推動(dòng)作用研究方面，例如馮佳宇在《毛澤東的家庭教育思想極其歷史作用》中論述了毛澤東的家庭教育思想對(duì)于目前促進(jìn)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義等。

國(guó)外學(xué)界也有反映本國(guó)及他國(guó)國(guó)家歷史的家書(shū)文獻(xiàn)，但不屬于紅色家書(shū)。例如《列寧家書(shū)》，收錄了列寧在十月革命前二十余年間寫(xiě)給母親和姐妹的部分書(shū)信，全面闡釋了他的思想及實(shí)踐活動(dòng);《美軍戰(zhàn)爭(zhēng)家書(shū)》，收錄了200多封戰(zhàn)地美軍家書(shū)，從多角度對(duì)美國(guó)歷屆政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策進(jìn)行了深入剖析;《杜威家書(shū)》回望了1919年中國(guó)與日本社會(huì)，看到了在中國(guó)實(shí)踐其民主理念的可能性。

（二）有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育的研究

國(guó)內(nèi)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的研究都是以其價(jià)值為研究起點(diǎn)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵、功能、方法途徑等內(nèi)容進(jìn)行研究，主要集中在五個(gè)方面。

一是愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)論的研究方面，主要涉及了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵研究，例如朱兆忠認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)具有明顯理性自覺(jué)的特征[1];李樂(lè)剛認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種道德情感，蘊(yùn)含在對(duì)民族發(fā)展、社會(huì)繁榮的關(guān)心、維護(hù)中[2]。

二是在系統(tǒng)構(gòu)建研究方面，例如謝慶從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，對(duì)愛(ài)國(guó)主義構(gòu)成系統(tǒng)各要素的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征、運(yùn)行模式等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)闡述[3]。

三是在結(jié)構(gòu)功能研究方面，結(jié)構(gòu)方面，有謝慶所建構(gòu)的“愛(ài)國(guó)主義系統(tǒng)”打破了以往通過(guò)拆分愛(ài)國(guó)主義概念實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義結(jié)構(gòu)分析的線性研究路徑，具有較大創(chuàng)新[3]。功能方面，有王炳華論述了開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展有著重要的影響作用[4];鄭志發(fā)指出愛(ài)國(guó)主義能夠激發(fā)人的情感與動(dòng)力，決定人的狀態(tài)與發(fā)展[5]。

四是在現(xiàn)狀問(wèn)題研究方面，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為目前高校愛(ài)國(guó)主義教育主流是好的，但也存在愛(ài)國(guó)主義缺乏情感、目標(biāo)定位不準(zhǔn)和缺乏實(shí)效等問(wèn)題。例如趙利萍、周先進(jìn)等從國(guó)民性的角度出發(fā)，剖析當(dāng)前我國(guó)大學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育面臨著情感缺失的挑戰(zhàn)[6];林奇清認(rèn)為當(dāng)前高校的愛(ài)國(guó)主義教育缺乏時(shí)代性、針對(duì)性、創(chuàng)造性、實(shí)效性和系統(tǒng)性[7]。

五是在方法途徑的研究方面，蔣松、馮程從教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)教育結(jié)合四個(gè)方面提出對(duì)策[8];黃雅恒從網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)角度分別提出對(duì)策[9]。

國(guó)外對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育方面的研究大多集中在美國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡，主要通過(guò)兩條主線開(kāi)展，一是民族主義與民族主義精神的培育和弘揚(yáng);二是關(guān)于責(zé)任感、憂患意識(shí)、民族傳統(tǒng)與愛(ài)國(guó)融合的教育。

（三）有關(guān)紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的研究

目前學(xué)界沒(méi)有對(duì)紅色家書(shū)在高校愛(ài)國(guó)主義教育的應(yīng)用研究。但武思麗的碩士論文《紅色家書(shū)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究》（2019），韋鳳的碩士論文《紅色家書(shū)的思想政治教育功能研究》（2017）都從不同角度探索了紅色家書(shū)在思想政治教育功能中的應(yīng)用策略，對(duì)紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的“五位一體”路徑探索具有一定的參考意義。

綜上所述，目前學(xué)術(shù)界對(duì)紅色家書(shū)的研究已有初步成果，但還存在三方面問(wèn)題：一是紅色家書(shū)的相關(guān)研究主要集中在編纂與收錄上，理論研究體系明顯不足，且對(duì)于挖掘紅色家書(shū)所發(fā)揮的作用深度不夠，缺乏從理論高度系統(tǒng)研究紅色家書(shū)等各方面的功能;二是高校愛(ài)國(guó)主義教育的研究?jī)?nèi)容集中化，大多聚焦在意義、問(wèn)題與對(duì)策研究方面，重復(fù)研究率較高，且研究角度單一，創(chuàng)新性和系統(tǒng)性不足，可探索空間小;三是將紅色家書(shū)與高校愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合的研究極為鮮見(jiàn)。

因此，將紅色家書(shū)作為高校愛(ài)國(guó)主義教育研究的新載體，把高校愛(ài)國(guó)主義教育作為紅色家書(shū)研究的新視點(diǎn)，符合新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要求。作為思想政治教育工作者，一方面將紅色家書(shū)作為教育載體融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，拓寬思想政治教育者與受教育者的溝通與對(duì)話渠道，增強(qiáng)教育的實(shí)效性;另一方面將紅色家書(shū)內(nèi)容融入高校愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的感染力，引導(dǎo)青年大學(xué)生遵循革命先烈腳步，沿著紅色家書(shū)展現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，使大學(xué)生逐步認(rèn)同并樹(shù)立社會(huì)主義共同的理想信仰，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的信心。

二、紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值與功能

從百年黨史可以看到，紅色總是與中國(guó)共產(chǎn)黨如影隨形。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國(guó)的成立，鮮紅的黨旗、國(guó)旗和國(guó)徽再次彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的“紅”?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，家是團(tuán)圓的象征，在中國(guó)人心理，家都具有傳統(tǒng)而厚重的意義。紅色家書(shū)與普通家書(shū)相比，擁有著中國(guó)革命的烙印，它是革命先烈在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)作并流傳下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，諸多皆被博物館收藏成為歷史文物。家書(shū)屬于一手史料，看得見(jiàn)，摸得著，傳達(dá)了在不同歷史時(shí)期幾代革命家和愛(ài)國(guó)志士的理想信念、道德情操和崇高境界，貼近生活、貼近人心，比口口相傳的革命故事更具有歷史厚重感，更有說(shuō)服力，更有吸引力，具有較高的研究實(shí)踐價(jià)值與強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義教育功能。

（一）紅色家書(shū)的特征

一是紅色家書(shū)具有與時(shí)俱進(jìn)性，它是特定歷史時(shí)期革命先輩們遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色家書(shū)所蘊(yùn)含的紅色精神、高尚品格和崇高情懷等一些優(yōu)良品質(zhì)在時(shí)代的潮流中將永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，與時(shí)代元素完美融合，能夠與時(shí)俱進(jìn)。二是紅色家書(shū)具有真實(shí)可靠性，是具有私人性質(zhì)的書(shū)信，紅色家書(shū)中不論是接受對(duì)象、言辭表達(dá)，還是信件內(nèi)容，都具有一定的私密性，具有極強(qiáng)的真實(shí)可靠性。三是紅色家書(shū)具有意識(shí)形態(tài)性，學(xué)習(xí)紅色家書(shū)可以進(jìn)一步加深對(duì)黨、對(duì)共產(chǎn)黨人偉大形象以及對(duì)革命、建設(shè)、革命事業(yè)的認(rèn)識(shí)。因此，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育意義深遠(yuǎn)。四是紅色家書(shū)具有道德教育性，四史學(xué)習(xí)教育階段，習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑?！泵恳惶幐锩z跡、每一件革命文物、每一段革命故事都是紅色文化理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的有形載體、鮮活記錄，都屬于重要的“四史”學(xué)習(xí)素材。

紅色家書(shū)作為教育載體，其蘊(yùn)含的每一段感人至深的紅色敘事，都凝結(jié)著革命先烈艱苦卓絕的犧牲奉獻(xiàn)，銘刻著氣吞山河的高尚品德，為“四史”學(xué)習(xí)教育提供了鮮活素材，在引領(lǐng)學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈方面發(fā)揮了極強(qiáng)的道德教育作用。

（二）紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值

紅色家書(shū)是紅色時(shí)代的產(chǎn)物，具有很重要的文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值、理論研究?jī)r(jià)值及教育應(yīng)用價(jià)值。一是將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，探尋紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合點(diǎn)，有利于豐富愛(ài)國(guó)主義教育文化載體理論;有利于拓展愛(ài)國(guó)主義教育理論研究新視角、新思路;有利于豐富大學(xué)生思想政治教育學(xué)科的理論體系，促進(jìn)其創(chuàng)新與發(fā)展。二是紅色家書(shū)是不可再生的紅色資源，蘊(yùn)含了豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，是新時(shí)代高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的好史料。將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)紅色家書(shū)文化，傳遞并引領(lǐng)社會(huì)主義正能量;有利于使紅色家書(shū)充分發(fā)揮育人價(jià)值，以增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性和感染力;有利于拓展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)容和新方式。

（三）紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的功能

1. 紅色家書(shū)具有強(qiáng)大的政治導(dǎo)向功能，有利于堅(jiān)定大學(xué)生的政治認(rèn)同

紅色家書(shū)本質(zhì)上是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體的革命實(shí)踐相結(jié)合的先進(jìn)文化產(chǎn)物，表現(xiàn)為老一輩革命黨人和厚重的歷史文化凝聚而成的價(jià)值觀。將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，可以深化大學(xué)生了解國(guó)家深難之際中國(guó)共產(chǎn)黨人為建立新中國(guó)、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)所擁有的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情，可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，可以增強(qiáng)大學(xué)生的憂患意識(shí)，居安思危，進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，將個(gè)人行為自發(fā)自覺(jué)統(tǒng)一于愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的實(shí)踐中。

2. 紅色家書(shū)具有強(qiáng)大的情感感召功能，有利于培育大學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷

家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，“小家”與“大國(guó)”緊密相連、同命相依。紅色家書(shū)中字字流露出革命先烈們崇高的家國(guó)情懷。任何時(shí)代，最能打動(dòng)人心的就是貼近生活、真實(shí)平凡的品質(zhì)和精神。將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)品讀紅色家書(shū)，感受家書(shū)作者字里行間的真實(shí)情感，體悟家書(shū)作者為國(guó)家民族的獨(dú)立、為他人幸福而具有的舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)的英勇獻(xiàn)身精神。紅色家書(shū)的真實(shí)性、鮮活性，充滿了人性的光輝，相較于專(zhuān)業(yè)理論的灌輸，更易被大學(xué)生接受與認(rèn)同，更能與大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而產(chǎn)生巨大的情感感召力。通過(guò)紅色家書(shū)，激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷，融個(gè)人、家庭情感與愛(ài)國(guó)情感于一體，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與黨的事業(yè)和祖國(guó)建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。

3. 紅色家書(shū)具有強(qiáng)大的道德示范功能，有助于引領(lǐng)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

紅色家書(shū)是革命時(shí)期真實(shí)斗爭(zhēng)場(chǎng)景的第一手史料，是特定時(shí)期歷史人物和歷史事件的真實(shí)寫(xiě)照，蘊(yùn)含著社會(huì)主流意識(shí)，字里行間展示出革命先輩們艱苦奮斗、精忠報(bào)國(guó)、仁愛(ài)誠(chéng)信的高貴品行、精神內(nèi)涵和家風(fēng)家教等豐富的內(nèi)容，其作為生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育教材在新時(shí)代依然具有重要的道德示范功能。愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是我國(guó)公民最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。紅色家書(shū)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。在國(guó)家層面，紅色家書(shū)記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家的政治信念;在社會(huì)層面，紅色家書(shū)中彰顯了家書(shū)作者致力于追求自由、平等、公正、法治的價(jià)值理念;在個(gè)人層面，紅色家書(shū)中也蘊(yùn)含著家書(shū)作者追求愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友善的價(jià)值觀念。紅色家書(shū)通過(guò)將主流價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，深入生活的方式，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生身上落細(xì)、落小、落實(shí)。例如革命烈士家書(shū)中說(shuō)道：“我滿意我為真理而死”，這句話折射出家書(shū)作者追求真理的價(jià)值理念，通過(guò)紅色家書(shū)與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，更能加深大學(xué)生對(duì)革命先烈和先進(jìn)分子光輝事跡的了解，深切感受家書(shū)作者的人格魅力。將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，在愛(ài)國(guó)主義教育中，以榜樣和鮮活事例引領(lǐng)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的“五位一體”路徑

“愛(ài)國(guó)”是大學(xué)生最基本的道德規(guī)范與價(jià)值追求。黨的十八大以來(lái)， 習(xí)近平總書(shū)記圍繞愛(ài)國(guó)主義提出了一系列具體要求，為愛(ài)國(guó)主義教育指明了方向。2017年2月，中共中央 國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），提出“三全育人”要求，2017年12月，教育部發(fā)布的《高校思政工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），提出了十大育人體系。圍繞《意見(jiàn)》與《綱要》中的“三全育人”原則，結(jié)合課程育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、組織育人五個(gè)方面，研究在馬克思主義思想政治教育理論指導(dǎo)下，構(gòu)建紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育“五位一體”的教育路徑（見(jiàn)圖1），充分發(fā)揮紅色家書(shū)的愛(ài)國(guó)主義教育功能。

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圖1 “五位一體”的教育路徑

（一）以課程育人為核心，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育

教育發(fā)展的各種要素中，教育內(nèi)容的改革非常重要，教育內(nèi)容就是課程。針對(duì)教育需求與培養(yǎng)目標(biāo)，課程需要更好地體現(xiàn)時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，從根本上解決“為誰(shuí)培養(yǎng)人”和“怎樣培養(yǎng)人”的核心問(wèn)題。因此，要推進(jìn)紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的課程建設(shè)。

一是注重思政課程建設(shè)，將紅色家書(shū)內(nèi)容與思想政治理論課結(jié)合，列入兩課教學(xué)，明確教學(xué)計(jì)劃。高校中，思想政治理論課作為愛(ài)國(guó)主義教育的第一課堂，是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地。紅色家書(shū)內(nèi)涵豐富、內(nèi)容多樣，為增強(qiáng)思想政治理論課的趣味性提供了素材，結(jié)合黨史國(guó)情教育，找準(zhǔn)家書(shū)與思想政治理論課的融合點(diǎn)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，形成從紅色家書(shū)原文到教材再到研究理論不斷深化的教育路徑。

二是加強(qiáng)課程思政建設(shè)，將紅色家書(shū)蘊(yùn)含的家國(guó)情懷教育元素融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，寫(xiě)進(jìn)思政拓展教材。大學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程的最終目標(biāo)是為了把祖國(guó)建設(shè)得更加富強(qiáng)，紅色家書(shū)字里行間充斥著革命先輩們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)而奔走獻(xiàn)身的真摯情感，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育，把紅色家書(shū)與專(zhuān)業(yè)課程及拓展教材相結(jié)合，形成課程思政中“拓展性課程特色化”的挖掘，使紅色家書(shū)內(nèi)容活起來(lái)，發(fā)揮紅色家書(shū)強(qiáng)大的跨越時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育功能。

（二）以實(shí)踐育人為基礎(chǔ)，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育

實(shí)踐育人旨在使大學(xué)生在親歷基礎(chǔ)上得到感知、感悟，不斷加深其理論認(rèn)知、提升思想認(rèn)識(shí)。處于人生的“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生，更需要精心引導(dǎo)和栽培。依托紅色家書(shū)作為愛(ài)國(guó)主義教育的載體，開(kāi)展紅色家書(shū)系列實(shí)踐教育體驗(yàn)活動(dòng)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提升愛(ài)國(guó)情懷。

一是開(kāi)發(fā)豐富多樣的體驗(yàn)實(shí)踐。例如利用暑期社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)展戶外追尋紅色家書(shū)的活動(dòng)。跟著家書(shū)作者的步伐，走進(jìn)紅色紀(jì)念館，了解一段革命歷史，傾聽(tīng)家國(guó)故事，升華個(gè)人的愛(ài)國(guó)情感;或者走進(jìn)家書(shū)作者的舊居舊址，與鄰居街坊共同回憶那段崢嶸歲月，暢談祖國(guó)發(fā)展，讓大學(xué)生在家書(shū)作者成長(zhǎng)的環(huán)境中體悟當(dāng)時(shí)的情景，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義情感入腦入心;還可以開(kāi)展紅色家書(shū)文化的宣傳實(shí)踐，組織紅色家書(shū)的宣傳隊(duì)伍，以紅色家書(shū)主題展、紅色家書(shū)故事會(huì)等形式為山區(qū)、農(nóng)村傳播紅色家書(shū)故事，在傳播過(guò)程中加深對(duì)紅色家書(shū)文化精神的理解和認(rèn)同，傳承革命先烈的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志。

二是建立調(diào)研實(shí)踐渠道。例如可以對(duì)紅色家書(shū)的作者、紅色家書(shū)的后人以及紅色家書(shū)的收藏者進(jìn)行專(zhuān)訪，傾聽(tīng)他們講述那段戰(zhàn)爭(zhēng)歷史和親情故事，加深對(duì)紅色家書(shū)的感性認(rèn)知;或者引導(dǎo)學(xué)生以研究為目的參與紅色家書(shū)為主題的理論研究，深化對(duì)紅色家書(shū)的理性認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生感性認(rèn)知與理性認(rèn)知的融合。

（三）以文化育人為先導(dǎo)，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，更是凝聚民族精神的紐帶。紅色家書(shū)是見(jiàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的紅色文化資源，站在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史新起點(diǎn)上，要進(jìn)一步引領(lǐng)大學(xué)生從紅色家書(shū)文化中汲取奮斗力量，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，增強(qiáng)文化自信。

一是豐富校園文化活動(dòng)，將紅色家書(shū)的影響延伸到大學(xué)生的日常生活中去，在活動(dòng)中讓大學(xué)生更好地體驗(yàn)紅色家書(shū)的魅力所在，理解紅色家書(shū)所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。例如在重要事件、時(shí)間節(jié)點(diǎn)中開(kāi)展朗誦、演繹等活動(dòng)，打造紅色精品，展示紅色家書(shū)的魅力，發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的引領(lǐng)作用。

二是注重氛圍營(yíng)造。將校園環(huán)境中物質(zhì)文化與紅色家書(shū)融合，例如在景觀設(shè)計(jì)、校園建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、象征標(biāo)志物中融入紅色家書(shū)元素，發(fā)揮育人潤(rùn)物無(wú)聲的效果;同時(shí)可以充分利用校內(nèi)公告欄、宿舍小黑板、校內(nèi)橫幅等及時(shí)張貼、發(fā)布紅色家書(shū)相關(guān)內(nèi)容，營(yíng)造紅色家書(shū)文化氛圍。

（四）以網(wǎng)絡(luò)育人為補(bǔ)充，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育

當(dāng)代青年大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)一同成長(zhǎng)發(fā)展，其認(rèn)知、意志、行為等受到互聯(lián)網(wǎng)的影響較大。根據(jù)青年大學(xué)生在哪里，高校思想政治教育就要在哪里的要求，必須將高校思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)育人陣地牢牢把握好。紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義，就是要運(yùn)用好、發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)育人的特點(diǎn)，推動(dòng)高校愛(ài)國(guó)主義教育同信息技術(shù)高度融合，提升思政教育的時(shí)代感、吸引力，引導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情懷。

一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳作用。通過(guò)建立紅色家書(shū)文化網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)，并使這些網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)通過(guò)多元鏈接、信息傳輸與高校思想政治教育平臺(tái)緊密相連，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行瀏覽;開(kāi)發(fā)紅色家書(shū)相關(guān)微課、慕課，積極鼓勵(lì)學(xué)生參觀周?chē)募t色紀(jì)念館，找尋家書(shū)故事，再發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，系統(tǒng)地展示紅色家書(shū)的魅力。

二是打造青年網(wǎng)紅。下功夫引領(lǐng)青年網(wǎng)紅活躍度，通過(guò)線下參與線上宣傳相結(jié)合，提高網(wǎng)絡(luò)影響力，利用好網(wǎng)紅的宣傳帶動(dòng)作用;培養(yǎng)一批能講好紅色家書(shū)故事的青年學(xué)生，通過(guò)新媒體平臺(tái)，開(kāi)通“講好紅色家書(shū)故事”的欄目，引領(lǐng)學(xué)生從要我“聽(tīng)故事”到我要“講故事”。

（五）以組織育人為保障，將紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育

組織育人是新時(shí)代高?！叭恕钡闹匾獌?nèi)容，2017年12月，中共教育部黨組印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，明確提出要切實(shí)構(gòu)建“組織育人質(zhì)量提升體系”，強(qiáng)調(diào)要把組織建設(shè)與教育引領(lǐng)結(jié)合起來(lái)。在高校，將紅色家書(shū)與學(xué)生密切相關(guān)的各類(lèi)組織有機(jī)融合起來(lái)，發(fā)揮各級(jí)各類(lèi)組織建設(shè)、組織工作和組織活動(dòng)職能，進(jìn)一步增強(qiáng)青年大學(xué)生的政治引導(dǎo)、思想引領(lǐng)與愛(ài)國(guó)教育的實(shí)效。

一是創(chuàng)建紅色家書(shū)相關(guān)的社團(tuán)組織，探索利用紅色家書(shū)開(kāi)展大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的活動(dòng)內(nèi)容，統(tǒng)籌安排相關(guān)工作，制定相關(guān)的實(shí)施方案及考核文件。

二是以黨支部、班團(tuán)為單位，開(kāi)展相關(guān)主題教育活動(dòng)，將紅色家書(shū)育人變成常態(tài)化、機(jī)制化、系統(tǒng)化的工作，為紅色家書(shū)在融入高校愛(ài)國(guó)主義教育中做好組織保障工作。

紅色家書(shū)是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一，新時(shí)代，將紅色家書(shū)與高校愛(ài)國(guó)主義教育融合是社會(huì)主義高校思想政治教育的有效形式，也是高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體。高校思政教育者要深入挖掘紅色家書(shū)的愛(ài)國(guó)主義教育功能，創(chuàng)新教育形式，從愛(ài)國(guó)主義教育本質(zhì)出發(fā)，從大學(xué)生情感需求出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的要求和思想政治教育工作的規(guī)律，將大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育從書(shū)本延伸到社會(huì)，以史為鑒，與“五大育人體系”緊密結(jié)合，發(fā)揮紅色家書(shū)教育的親和力和感染力，涵養(yǎng)高校大學(xué)生的家國(guó)情懷，進(jìn)一步落實(shí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求。在百年建黨之際與“四史”學(xué)習(xí)的背景下，使高校愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的思想政治教育效果。

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（薦稿人：李潔，西北農(nóng)林科技大學(xué)水利與建筑工程學(xué)院學(xué)工秘書(shū)，副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：2020年陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“紅色家書(shū)融入高校愛(ài)國(guó)主義教育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020A018）;2020年西北農(nóng)林科技大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“紅色家書(shū)融入研究生愛(ài)國(guó)主義教育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JXGG2071）;2021年西北農(nóng)林科技大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社科項(xiàng)目思想政治理論研究專(zhuān)項(xiàng)“新時(shí)代高校大學(xué)生國(guó)防教育與思想政治教育耦合路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2452021206）。

作者簡(jiǎn)介：張成鳳（1978—），女，博士，西北農(nóng)林科技大學(xué)水利與建筑工程學(xué)院黨委副書(shū)記，講師，研究方向：思想政治教育。