基于市場(chǎng)觀的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)探析

■金興華

（浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院國(guó)際金融與貿(mào)易學(xué)院，浙江 紹興 312000）

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)和工商管理類各專業(yè)的核心課程。它作為一門(mén)闡述市場(chǎng)運(yùn)行邏輯的課程，內(nèi)含一種市場(chǎng)觀。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀基本反映了西方國(guó)家市場(chǎng)運(yùn)行的情況，能為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供借鑒，但是與我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)存在一定偏差。如果在教學(xué)中不加辨識(shí)地進(jìn)行講授，勢(shì)必會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生，使他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生誤解。

高校思想政治工作“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”[1]。就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而言，如何簡(jiǎn)明闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀、合理確定課程思政內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)課程思政與專業(yè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)重要的課題。

一、以循環(huán)流量圖構(gòu)建微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀內(nèi)容框架

按照中宣部、教育部的要求，目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程使用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第二版上冊(cè)）[2]。我們以此教材為依托，通過(guò)循環(huán)流量圖[3]（見(jiàn)圖1）概括說(shuō)明微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀。循環(huán)流量圖是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀的一個(gè)直觀模型，它簡(jiǎn)要地表明了市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程，具體內(nèi)容概括為以下五項(xiàng)。

圖1 循環(huán)流量圖

第一，市場(chǎng)。市場(chǎng)是供求雙方從事交換活動(dòng)的連接體。市場(chǎng)的交換活動(dòng)表現(xiàn)為供求雙方一手“交錢(qián)”一手“交貨”。在循環(huán)流量圖中，“交錢(qián)”表現(xiàn)為家庭獲得貨幣收入，支出貨幣；企業(yè)獲取收益，支出工資、租金與利潤(rùn)?！敖回洝北憩F(xiàn)為家庭購(gòu)買(mǎi)物品與勞務(wù)，提供勞動(dòng)、土地和資本；企業(yè)出售物品與勞務(wù)，獲得生產(chǎn)要素。根據(jù)交換客體的不同，市場(chǎng)可分為物品與勞務(wù)市場(chǎng)（即生活消費(fèi)品市場(chǎng)）、生產(chǎn)要素市場(chǎng)兩類。在物品與勞務(wù)市場(chǎng)中，企業(yè)是供方，家庭是需方；在生產(chǎn)要素市場(chǎng)中，家庭是供方，企業(yè)是需方。

第二，市場(chǎng)均衡。市場(chǎng)交換的結(jié)果表現(xiàn)在市場(chǎng)供求狀況和價(jià)格上。某個(gè)市場(chǎng)的供求狀況有兩種類型。一種是市場(chǎng)供給量與需求量相等。此時(shí)，該市場(chǎng)處于均衡狀態(tài)，相應(yīng)的成交量和價(jià)格就是均衡數(shù)量和均衡價(jià)格。這種均衡屬于局部均衡，區(qū)別于一般均衡。另一種是市場(chǎng)供給量與需求量不等。此時(shí)，該市場(chǎng)處于不均衡狀態(tài)。供求雙方的量?jī)r(jià)調(diào)整會(huì)使市場(chǎng)從不均衡趨向均衡，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)市場(chǎng)供給曲線和需求曲線來(lái)表達(dá)供求雙方的量?jī)r(jià)調(diào)整路徑。

第三，物品與勞務(wù)市場(chǎng)。在物品與勞務(wù)市場(chǎng)，市場(chǎng)的供給曲線和需求曲線分別由各個(gè)企業(yè)的供給曲線和各個(gè)家庭的需求曲線水平加總而成，因此供求雙方針對(duì)市場(chǎng)狀況的量?jī)r(jià)調(diào)整隱含了每個(gè)企業(yè)生產(chǎn)行為選擇和每個(gè)家庭消費(fèi)行為選擇。家庭消費(fèi)行為選擇體現(xiàn)為家庭對(duì)一定市場(chǎng)中物品與勞務(wù)需求量和價(jià)格的選擇，可通過(guò)家庭需求曲線加以描述。企業(yè)生產(chǎn)行為選擇表現(xiàn)為企業(yè)對(duì)一定市場(chǎng)中物品與勞務(wù)供給量和價(jià)格的選擇，可通過(guò)企業(yè)供給曲線加以描述。

家庭消費(fèi)行為選擇是家庭基于一定收入約束下效用最大化做出的，它表現(xiàn)為以下方程組的一個(gè)解。

式（1）中，U 為效用；Q1、Q2為消費(fèi)量（需求量）；P1、P2為價(jià)格；m為收入。在P1、P2和m既定情況下，可以求得式（1）中Q1的值；如果P1發(fā)生變化，那么Q1的值也會(huì)相應(yīng)變化，據(jù)此可以描繪出家庭需求曲線。

企業(yè)生產(chǎn)行為選擇是企業(yè)基于利潤(rùn)最大化做出的，它表現(xiàn)為以下方程的一個(gè)解。

式（2）中，π 為利潤(rùn)；Q 為供給量；R 為收益，R（Q）=PQ，P為價(jià)格；C為成本。在P既定的情況下，可以求得式（2）中Q的值；如果P發(fā)生變化，那么Q的值也會(huì)相應(yīng)變化，據(jù)此可以描繪出企業(yè)供給曲線。

第四，生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)要素市場(chǎng)，每個(gè)家庭的生產(chǎn)要素供給行為是基于一定要素約束下的效用最大化做出的，由此可得到家庭的生產(chǎn)要素供給曲線；每個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)要素需求行為是基于利潤(rùn)最大化做出的，由此可得到企業(yè)的生產(chǎn)要素需求曲線。市場(chǎng)上所有家庭的生產(chǎn)要素供給曲線水平加總形成市場(chǎng)生產(chǎn)要素供給曲線，所有企業(yè)的生產(chǎn)要素需求曲線水平加總形成市場(chǎng)生產(chǎn)要素需求曲線。市場(chǎng)生產(chǎn)要素供給曲線和需求曲線的交點(diǎn)即生產(chǎn)要素市場(chǎng)的均衡。生產(chǎn)要素市場(chǎng)均衡的形成過(guò)程和物品與勞務(wù)市場(chǎng)均衡的形成過(guò)程在邏輯上是一致的。

第五，一般均衡和市場(chǎng)失靈。在各個(gè)物品與勞務(wù)市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)達(dá)到均衡狀態(tài)的時(shí)候，一般均衡也就實(shí)現(xiàn)了。在一般均衡狀態(tài)下，每個(gè)家庭和企業(yè)，無(wú)論是作為供方，還是作為需方，都實(shí)現(xiàn)了自身利益最大化，從而也就不會(huì)改變其行為，否則意味著其選擇的行為尚可改進(jìn)。因此，一般均衡狀態(tài)就是帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基于帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，得出市場(chǎng)機(jī)制是有效的基本結(jié)論。但是，現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)配置資源的結(jié)果有時(shí)并不那么令人滿意，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把這種情況稱為市場(chǎng)失靈，并從壟斷、外部性、信息不完全等方面說(shuō)明其原因，提出相應(yīng)的微觀經(jīng)濟(jì)政策措施。

總之，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀表明，市場(chǎng)是一種好的資源配置方式，但也存在市場(chǎng)失靈問(wèn)題，而微觀經(jīng)濟(jì)政策可以解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題。

二、把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀邏輯環(huán)節(jié)并合理確定課程思政元素

從循環(huán)流量圖看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀存在個(gè)體、市場(chǎng)和系統(tǒng)三個(gè)相互聯(lián)系的邏輯環(huán)節(jié)。下面我們結(jié)合相應(yīng)邏輯環(huán)節(jié)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀內(nèi)容，確定課程思政元素。

在個(gè)體環(huán)節(jié)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀認(rèn)為，眾多家庭和企業(yè)是基于自身利益最大化進(jìn)行理性計(jì)算的“經(jīng)濟(jì)人”，它們是市場(chǎng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)凸顯了市場(chǎng)觀的個(gè)人主義方法論本質(zhì)。個(gè)人主義與集體主義相對(duì)，集體主義作為社會(huì)主義的道德原則，是一個(gè)重要的課程思政元素，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)中應(yīng)予以體現(xiàn)。

在市場(chǎng)環(huán)節(jié)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀表明供求雙方根據(jù)價(jià)格信號(hào)進(jìn)行決策，由此實(shí)現(xiàn)物品與勞務(wù)市場(chǎng)、生產(chǎn)要素的市場(chǎng)均衡。生產(chǎn)要素市場(chǎng)均衡實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是收入分配過(guò)程，而物品與勞務(wù)市場(chǎng)均衡實(shí)現(xiàn)過(guò)程是把分配后的貨幣收入實(shí)物化的過(guò)程。因此，市場(chǎng)交換事關(guān)收入分配。在有關(guān)市場(chǎng)均衡的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)交換的分配屬性，講解按生產(chǎn)要素分配這個(gè)思政元素。

在系統(tǒng)環(huán)節(jié)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀表明一般均衡是可以實(shí)現(xiàn)的，它符合帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。從帕累托最優(yōu)的內(nèi)涵看，這是一個(gè)效率導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)。因此，基于帕累托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為市場(chǎng)是一種好的資源配置方式，其實(shí)是從效率角度得出的一個(gè)結(jié)論。基于此，我們?cè)谥v授相關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)以效率原則為元素展開(kāi)課程思政教學(xué)。

在系統(tǒng)環(huán)節(jié)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀還表明市場(chǎng)會(huì)失靈。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場(chǎng)失靈問(wèn)題歸因于市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程存在缺陷，忽視了作為市場(chǎng)運(yùn)行基礎(chǔ)的制度因素。社會(huì)制度不同，市場(chǎng)運(yùn)行結(jié)果也會(huì)不同。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該關(guān)注市場(chǎng)運(yùn)行的制度基礎(chǔ)，開(kāi)展以社會(huì)主義制度為元素的課程思政教學(xué)。

從市場(chǎng)觀的正確認(rèn)知出發(fā)，我們提煉出了集體主義、按生產(chǎn)要素分配、效率原則和社會(huì)主義制度四個(gè)最具根本性的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政元素。在具體的教學(xué)中，可針對(duì)這四個(gè)元素引入相應(yīng)的思政內(nèi)容。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容與課程思政元素的對(duì)應(yīng)關(guān)系如表1所示。

表1 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容與課程思政元素對(duì)應(yīng)關(guān)系

三、以評(píng)析方式引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政內(nèi)容

課程思政的要旨是講道理，提高學(xué)生明辨是非的能力。因此，在講解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀相關(guān)內(nèi)容時(shí)，以評(píng)析方式引入思政內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容的融合，才符合課程思政的要旨。

第一，關(guān)于集體主義。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀以個(gè)人主義方法論為基石。這種方法論的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，認(rèn)為社會(huì)或集體無(wú)法被具體化，只有個(gè)體行為才能賦予社會(huì)或集體以具體的意義，因此也只有通過(guò)個(gè)體分析，才能了解社會(huì)現(xiàn)象和本質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的總和，現(xiàn)實(shí)的人都是社會(huì)關(guān)系中的人，是“社會(huì)人”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀曲解了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，混淆了人的自然屬性和社會(huì)屬性。個(gè)人與社會(huì)相比，社會(huì)起著根本的、決定性的作用，因此在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中特別需要弘揚(yáng)集體主義。集體主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)十分重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。按集體主義要求去處理利益沖突，有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

第二，關(guān)于按生產(chǎn)要素分配。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)要素市場(chǎng)均衡決定理論其實(shí)是一種分配理論。從生產(chǎn)要素需求曲線和供給曲線的推導(dǎo)看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀提出了以生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)大小為準(zhǔn)則的生產(chǎn)要素分配方式。按照這種分配方式，家庭從社會(huì)所分配到的收入既取決于生產(chǎn)要素價(jià)格，也取決于生產(chǎn)要素的擁有量。一個(gè)家庭擁有生產(chǎn)要素種類多、數(shù)量大，相應(yīng)的生產(chǎn)要素價(jià)格高，那么所獲得的收入就多。在資本主義社會(huì)，由于各個(gè)家庭所擁有的生產(chǎn)要素存在較大差異，從而導(dǎo)致存在較大的社會(huì)收入差距。中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)增進(jìn)人民福祉，把維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為立足點(diǎn)，因此，我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)共建共享，注重把握生產(chǎn)要素市場(chǎng)均衡決定的邏輯，發(fā)揮按生產(chǎn)要素分配方式的積極作用，同時(shí)堅(jiān)持按勞分配方式的主體地位，促進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

第三，關(guān)于效率原則。一般均衡是在家庭效用最大化和企業(yè)利潤(rùn)最大化的基礎(chǔ)上，所有市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)均衡的狀態(tài)，是一種帕累托最優(yōu)狀態(tài)，也是資源配置的最優(yōu)狀態(tài)。從交換契約線和生產(chǎn)契約線看，契約線上任一點(diǎn)的資源配置都是帕累托最優(yōu)狀態(tài)，但是不同點(diǎn)所表示的資源配置對(duì)家庭和企業(yè)來(lái)說(shuō)具有不同的意義。從全社會(huì)的角度看，契約線上有些點(diǎn)所表示的資源配置是較為公平的分配，有些則是不公平的分配。因此，市場(chǎng)自由運(yùn)行的結(jié)果是效率導(dǎo)向的，并不一定意味著公平。社會(huì)主義社會(huì)既要考慮效率，也要兼顧公平，因此發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在提高效率上的積極作用，另一方面要改善市場(chǎng)運(yùn)行條件，使市場(chǎng)運(yùn)行結(jié)果更具有公平性。

第四，關(guān)于社會(huì)主義制度。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀承認(rèn)存在市場(chǎng)失靈問(wèn)題，并提出了解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題的微觀經(jīng)濟(jì)政策。這些微觀經(jīng)濟(jì)政策主要著眼于市場(chǎng)運(yùn)行本身，雖對(duì)市場(chǎng)健康運(yùn)行有積極作用，但作用有限。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，西方國(guó)家的市場(chǎng)失靈問(wèn)題本質(zhì)上是生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間矛盾的表現(xiàn)，其解決僅局限于市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要以更寬廣的視野在更大的系統(tǒng)中對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行分析并采取對(duì)策。就我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題除了要采取合適的微觀經(jīng)濟(jì)政策，更要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，加強(qiáng)市場(chǎng)運(yùn)行的所有制基礎(chǔ)建設(shè)，強(qiáng)化黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，更好地發(fā)揮政府的作用。

四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)還需注意的方面

第一，明確教學(xué)目標(biāo)。開(kāi)展基于市場(chǎng)觀的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)，目的是幫助學(xué)生正確理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀，加深對(duì)西方國(guó)家市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程的認(rèn)識(shí)，吸收和借鑒其中有益的成分；同時(shí)提高學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的汲取能力，在日常教學(xué)中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，使之成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

第二，加強(qiáng)教學(xué)銜接。一要加強(qiáng)文本閱讀。通過(guò)仔細(xì)閱讀教材、馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)等文本，深入理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀，把握課程思政元素和內(nèi)容。二要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)和效果導(dǎo)向。根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，從市場(chǎng)觀的東西方差異出發(fā)，把握其教學(xué)中存在的問(wèn)題，并圍繞問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，取得課程思政的實(shí)際效果。三要深入開(kāi)展討論。通過(guò)組織學(xué)生課中課后討論，使其充分認(rèn)識(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀的積極方面和消極方面，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

第三，注重教學(xué)創(chuàng)新。要在完整系統(tǒng)分析微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理解，強(qiáng)化知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)融合，創(chuàng)新教學(xué)方式、課堂組織和學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)，把思政內(nèi)容無(wú)縫接入專業(yè)知識(shí)教學(xué)。

基于以上三個(gè)方面的綜合考慮，教育工作者要有側(cè)重地進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)，現(xiàn)將教學(xué)設(shè)計(jì)中較為重要的內(nèi)容列表如下（見(jiàn)附表1）。

附表1 基于市場(chǎng)觀的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)外社會(huì)科學(xué)的一個(gè)組成部分，既有科學(xué)因素，又有西方意識(shí)形態(tài)屬性。它不是一門(mén)單純的專業(yè)課，而是一門(mén)自帶思政屬性的課程[4]。因此，開(kāi)展課程思政教學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的應(yīng)有之義。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論化程度很高的課程，開(kāi)展課程思政教學(xué)難度較大。一方面，文章梳理和闡述了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)觀，并通過(guò)對(duì)其批判性分析，識(shí)別出集體主義、按生產(chǎn)要素分配、效率原則、社會(huì)主義制度四個(gè)最具根本性的思政元素，提出了符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思政內(nèi)容；另一方面，強(qiáng)調(diào)課程思政與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，并以此為依歸，提出了以評(píng)析方式引入課程思政內(nèi)容、明確教學(xué)目標(biāo)、加強(qiáng)教學(xué)銜接和注重教學(xué)創(chuàng)新等有效開(kāi)展課程思政教學(xué)的建議。當(dāng)然本文只是基于市場(chǎng)觀對(duì)開(kāi)展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)所做的一個(gè)探索。如何有效開(kāi)展微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)，并真正發(fā)揮課程思政的育人功能，仍需要從教學(xué)大綱、教材、教師和學(xué)生等方面進(jìn)行深入研究。