陀思妥耶夫斯基《賭徒》中的狂歡化書(shū)寫(xiě)

內(nèi)容摘要：陀思妥耶夫斯基作為19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)黃金時(shí)代的文學(xué)作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)早已名揚(yáng)四海，短篇小說(shuō)也在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。促使他成為屹立于世界文學(xué)殿堂的不朽豐碑。陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)貫穿了他的創(chuàng)作生涯，見(jiàn)證了他的創(chuàng)作思想和手法的發(fā)展與變化。其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)《賭徒》是一部他在其最短時(shí)間內(nèi)完成的、優(yōu)秀的美學(xué)著作，整部作品具有強(qiáng)烈的、狂歡化的特征。通過(guò)閱讀《賭徒》這部作品，可以看出作家主要通過(guò)狂歡化的儀式、狂歡化的語(yǔ)言與笑聲等來(lái)體現(xiàn)強(qiáng)烈的狂歡化色彩。同時(shí)，陀思妥耶夫斯基也正是通過(guò)《賭徒》這部作品中的狂歡化的書(shū)寫(xiě)給讀者介紹了阿列克謝的可疑民族論，輪盤賭中的人物形象，講述了一場(chǎng)迷戀賭博的悲劇，將讀者引入到一個(gè)狂歡的世界，本文也正是基于《賭徒》中所描繪的獨(dú)具一格的狂歡化色彩而展開(kāi)討論與探究。

關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《賭徒》 狂歡化

費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基的文學(xué)作品始終是俄羅斯古典文學(xué)史上尤為濃墨重彩的一筆，堪稱集大成之作。他的作品具有深刻的思想性與理念性，創(chuàng)作手法更具有冠絕古今的劃時(shí)代性，當(dāng)之無(wú)愧地給現(xiàn)代世界的文學(xué)創(chuàng)作留下了不可磨滅的影響。

陀思妥耶夫斯基在自己的作品中不但精巧地講述基于文本的故事，更致力于展現(xiàn)人物的精神困境，關(guān)注人在道德、精神和靈魂中的掙扎。陀思妥耶夫斯基在《賭徒》中描繪的主人公的“人的內(nèi)心矛盾”與“心理上的奔潰”，其實(shí)這是他本人對(duì)自己曾經(jīng)當(dāng)過(guò)賭徒的評(píng)價(jià)，而在這部作品中我們作為讀者能夠身臨其境地感受那個(gè)充溢著狂歡色彩的世界。

一.小說(shuō)《賭徒》的創(chuàng)造背景

1865年，陀思妥耶夫斯基的版權(quán)將要被出版商剝奪去時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)狀況極為拮據(jù)，他做出了一個(gè)看似荒唐，卻十分重要，甚至影響他整個(gè)創(chuàng)作生涯的決定，即同書(shū)籍出版商簽下一份合約，在1866年11月1日以前完成《賭徒》這部小說(shuō)。

當(dāng)時(shí)陀思妥耶夫斯基因?yàn)闀r(shí)間緊迫而感到很焦慮，因此在絕望中，他接受了朋友給他的建議，雇用一個(gè)速記員，這樣寫(xiě)作速度可以提高四倍并可以幫他解決這個(gè)困難。他接受了他朋友給他的意見(jiàn)，決定試試看。經(jīng)朋友介紹，陀思妥耶夫斯基雇用了速記學(xué)校最好的學(xué)生——安娜·格麗高列芙娜·史涅特金娜幫助完成他這份工作。沒(méi)想到的是，這件事情會(huì)變成陀思妥耶夫斯基一生中最重要的抉擇之一。安娜是一個(gè)熱情、美麗、年僅二十歲的姑娘。她從小愛(ài)讀陀思妥耶夫斯基的作品，非常崇拜他的才能，而且當(dāng)時(shí)十分同情他的境遇。

他們十月四日開(kāi)始寫(xiě)稿的工作，每天工作四小時(shí)，除了中間休息，他口授三次，每次半小時(shí)。安娜把速記稿帶回家中晚上翻譯，交回作家審閱、修改。幾天以后，他們習(xí)慣了此種寫(xiě)法，互相配合得很好，成績(jī)?cè)絹?lái)越多。十月二十八日，一部題為《賭徒》的小說(shuō)竣稿了。

新小說(shuō)《賭徒》26天完成。這部作品有很強(qiáng)的自傳體性，這一點(diǎn)已被廣泛認(rèn)可。以第一人稱書(shū)寫(xiě)阿列克謝的賭博和愛(ài)情經(jīng)歷，往往與作者在1862年至1863年和1865年歐洲旅行期間對(duì)輪盤賭的癡迷，以及阿列克謝和蘇斯洛娃之間經(jīng)歷的事情相對(duì)應(yīng)。

二.《賭徒》中的狂歡化的特征——阿列克謝可疑的民族論

1866年10月，陀思妥耶夫斯基與出版商簽訂了一份糟糕的合同—26天完成《賭徒》。在19世紀(jì)的古典作家中，俄羅斯的陀思妥耶夫斯基經(jīng)常被人進(jìn)行言論譴責(zé)，在他創(chuàng)作的作品中，他表明了對(duì)“俄羅斯-西方”相關(guān)的思考;在《賭徒》中，陀思妥耶夫斯基也第一次將民族問(wèn)題直接作為自己小說(shuō)的焦點(diǎn)。因此，通過(guò)閱讀《賭徒》這部小說(shuō)，可以切實(shí)地感受到一些具有差異化的狂歡的特征。

其中，主要是對(duì)“在國(guó)外的俄國(guó)人”平時(shí)生活中的一些描述，陀思妥耶夫斯基對(duì)這類人群所吸引，對(duì)他們平時(shí)的生活格外的關(guān)注，這些人是不在自己的祖國(guó)生活的人群，在平時(shí)的生活中，沒(méi)有與祖國(guó)人民一樣的生活秩序。另外，這類人群的部分行為也不會(huì)受到國(guó)內(nèi)的約束，也就是說(shuō)這些人在平時(shí)的生活中，沒(méi)有自己的圈子。陀思妥耶夫斯基作為俄羅斯人在《賭徒》中用諷刺的語(yǔ)言描述在國(guó)外的俄國(guó)人：“在外國(guó)的俄羅斯人最容易成為懦夫，最擔(dān)心他們的言語(yǔ)，猜慮人家對(duì)于他們的品格有些什么批評(píng)，這樣、那樣的事情究竟是不是做得適當(dāng)?？傊銈兪沁^(guò)于自愛(ài)和顧大體。他們時(shí)常需要一種行為的方式可以永遠(yuǎn)受人家歡迎和信任的”。①

另外一個(gè)能證明阿列克謝所提出的民族論的例子，小說(shuō)《賭徒》中的阿列克謝與波林娜談話時(shí)，阿列克謝會(huì)經(jīng)常拿自己國(guó)家的人跟法國(guó)人做對(duì)比，讓波林娜知道她愛(ài)上的那個(gè)法國(guó)人不是什么好人，雖然在波林娜面前他表現(xiàn)的很自信，但他的內(nèi)心深處實(shí)則是自卑的。

同時(shí)，小說(shuō)《賭徒》中被阿列克謝提出的俄國(guó)人對(duì)財(cái)富這種“不勞而獲”的想法也是他民族論中的有趣特征之一。作品中的阿列克謝一直在強(qiáng)調(diào)俄羅斯人喜歡貪小便宜的這一點(diǎn)，并且說(shuō)俄國(guó)人對(duì)賭博的迷戀是這件事情的主要證據(jù)之一。

從總體上來(lái)說(shuō)，在德國(guó)小城魯列堅(jiān)堡聚集在一起的將軍，在他的家中，教師有很多不同國(guó)家的人，包括法國(guó)、英國(guó)和俄羅斯人，在小說(shuō)中，波林娜、阿斯列伊等，他們聚集在一起后，就是同一伙人，從某種程度上來(lái)說(shuō)，他們與普通生活的秩序和規(guī)范有所差異，他們的部分行為和兩者之間的關(guān)系，開(kāi)始發(fā)生了變化，生活在鬧劇的氣氛當(dāng)中展示了他們的狂歡式的生活方式。

三.狂歡式的游藝——輪盤賭

在巴赫金《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中他將狂歡式這概念當(dāng)作稱“沒(méi)有舞臺(tái)、不分演員和觀眾的一種游藝”。②巴赫金提出：“在狂歡化中所有的人都是積極的參加者，所有的人都參與狂歡戲的演出”。③

在《賭徒》這本小說(shuō)中，生活的中心就是輪盤賭，其也是這本小說(shuō)中最關(guān)鍵的部分，決定了小說(shuō)的獨(dú)特的狂歡化的特色。

作品中提到的各種游戲風(fēng)格（骰子，紙牌，輪盤等）的本質(zhì)是狂歡節(jié)的本質(zhì)。在古希臘，羅馬，中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期就可以清楚地看到這一點(diǎn)。不同游戲玩法的符號(hào)始終屬于狂歡節(jié)符號(hào)圖形系統(tǒng)。

《賭徒》這部作品中的所描述的人們不是消極地看狂歡，而是生活在狂歡之中，按照狂歡式的規(guī)律在過(guò)生活。而他們的這種狂歡式的生活，是脫離了常軌的生活，也可以說(shuō)在某種程度上變成了“翻了個(gè)的生活”，是“反面的生活”。④

因此著作中所出現(xiàn)的不同身份和地位的人群，通過(guò)聚集在輪盤賭桌后，每個(gè)人都是通過(guò)自己的運(yùn)氣來(lái)進(jìn)行賭，所以在這個(gè)時(shí)刻這些人的身份和地位是一樣的。同時(shí)賭博的氣氛也會(huì)影響人物的精神狀態(tài)以及對(duì)周圍人的態(tài)度。例如，當(dāng)課文中的老婦人坐在輪盤賭桌前，讀者可以感受到她的僥幸心理特別強(qiáng)，而且賭博讓她完全失去自制力，欲罷不能。賭博賦予這位老婦人一種自我解嘲的心里狀態(tài)，即輸錢也能夠消災(zāi)避禍。

賭博所營(yíng)造的氛圍，是命運(yùn)一發(fā)不可收拾般地跌宕起伏的氛圍，是波譎云詭亦難以揣摩的氛圍。賭注是籌碼更是難以掙脫的危機(jī)，步入賭局的那一刻起，就已經(jīng)注定在命運(yùn)的大門前騎虎難下了。課文中，當(dāng)波林娜晚上來(lái)看阿列克謝時(shí)并且對(duì)他表白，阿列克謝突然覺(jué)得很興奮，并臨時(shí)決定到賭博場(chǎng)去再次試試運(yùn)氣。其實(shí)阿列克謝的行為再次給我們證明賭徒的心里是很難改變這一點(diǎn)。作品中的主人公的想法一直離不開(kāi)賭場(chǎng)，甚至當(dāng)波林娜對(duì)他表白時(shí)，他還是很著急出門再賭一把。

輪盤賭把自己的狂歡式的影響施加于同它相關(guān)聯(lián)的生活上，幾乎是施加于整個(gè)城市，無(wú)怪乎陀思妥耶夫斯基給這個(gè)城市起名叫魯列堅(jiān)堡一賭堡。

在《賭徒》中，俄羅斯的阿列克謝在與法國(guó)的阿斯特列最后一次見(jiàn)面時(shí)，他雖然曾因其賭徒與奴隸的身份而彷徨，但最終還是決定勇敢追愛(ài)。因?yàn)樵谒磥?lái)，他萬(wàn)萬(wàn)不能因阿斯特列對(duì)波琳娜虛偽的追求而失去她，更不能輸給法國(guó)人。同時(shí)，在M-lle Blanche家當(dāng)了好幾年奴隸的他，已經(jīng)很難改變現(xiàn)狀并與波琳娜復(fù)合，更遑論改變自己。與普通奴隸的形象相反，他開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑陋很敏感，并且從一個(gè)無(wú)法接受生活不斷帶來(lái)失望的人，轉(zhuǎn)變?yōu)槔湫Φ奶摕o(wú)主義者。在小說(shuō)中的結(jié)尾，他好像在宣布讀者他與華麗的世界已經(jīng)徹底割裂，成為一個(gè)再也不屬于這個(gè)層次的人。在陀思妥耶夫斯基的作品中，我們經(jīng)常能看到“兩極相遇”。也正是二元對(duì)立推動(dòng)了阿列克謝本人被逐漸同化為他曾鄙夷的對(duì)象。他為了自己曾經(jīng)蔑視的金錢而成為奴隸，每天在上賭桌前都會(huì)反復(fù)摩挲著他手上那一個(gè)個(gè)閃閃發(fā)光的金幣。對(duì)賭博上癮的阿列克謝已經(jīng)不再考慮全心全意地給Blanche女士當(dāng)奴隸而是準(zhǔn)備離開(kāi)她，認(rèn)真去反省自己。但是賭徒的價(jià)值觀卻早已根深蒂固。作品中阿列克謝跟阿斯特列談判時(shí)，他突然的得知自己所深愛(ài)的波琳娜也依舊深深地愛(ài)著他，但此時(shí)此刻，讀者可以清楚地感受到，阿列克謝只是有那么片刻充滿喜悅并且為之感動(dòng)。但是當(dāng)阿斯特列同情地給他金錢，并且建議阿列克謝開(kāi)始新的生活時(shí)，阿列克謝好像已經(jīng)完全不在乎他心中還有他“心愛(ài)”的那位波琳娜女士。那一瞬間，他早已把靈魂出賣給了“金錢”這位魔鬼。他已清楚地知道這可能是他這個(gè)月的最后一分錢，不過(guò)阿列克謝并沒(méi)有決定拿著這些錢買來(lái)面包充饑，甚至是用它好好過(guò)日子。作為賭徒，他腦海中第一想到的就是輪盤賭。再次出現(xiàn)在賭桌上，他仍然不可避免地受到情緒的影響。的確，他贏錢了，并從那個(gè)狂歡式的地方走出來(lái)之后，感到興奮又迷茫。但同時(shí)，這件好事又激起他在賭場(chǎng)中贏得更多金錢的欲望。阿列克謝贏了，但這些“戰(zhàn)利品”還遠(yuǎn)不足以填滿他那深不見(jiàn)底的欲望溝壑。

不是庸俗的貪婪使阿列克謝到賭博場(chǎng)不斷的賭博，而是那種能讓他狂亂的欲望，促使他迫切地想要反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)在賭博中獲勝的感覺(jué)，并且以這種方式為自己重新創(chuàng)造自我肯定的機(jī)會(huì)。因此這種輪盤賭的游戲以及在獲勝時(shí)讓他癡迷的快感已經(jīng)完全取代了他對(duì)波琳娜的愛(ài)。

最終，阿列克謝·伊萬(wàn)諾維奇還是成為了一個(gè)奴隸。但并非是歸屬于某一個(gè)人的奴隸，而是一個(gè)歸屬于財(cái)富的奴隸，一個(gè)歸屬于輪盤賭的奴隸。因此，最后他能夠理解他生命中的悲劇、恐怖和空虛，但他再也無(wú)法從中解脫出來(lái)。

通過(guò)分析小說(shuō)的結(jié)尾我們可以得出這樣的結(jié)論，作品中提到的游戲種類（骰子，紙牌，輪盤等）的本質(zhì)是狂歡節(jié)的本質(zhì)，它會(huì)影響主人公的情緒，使他的欲望逐漸強(qiáng)大到難以自控的地步，欲罷不能。

也正是在這種濃厚的狂歡化氛圍當(dāng)中，主人公的特征、性格才得以被明晰地塑造了出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，波林娜和阿列克謝，兩者的性格是完全不一樣的，在有危機(jī)的時(shí)刻，因?yàn)榛恼Q的性格因素，從而發(fā)生了一些意想不到的事情。在阿列克謝被逼到死角的那一刻，他對(duì)自身不正確的民族論進(jìn)行了默認(rèn)。

上文指出的陀思妥耶夫斯基所提出的狂歡式的細(xì)節(jié)具有很大的代表性、同時(shí)又像狂歡化中的俯就不般配的東西那種典型的手法。

四.諷刺性的摹擬與笑聲

諷刺性的摹擬是狂歡化了的體裁不可缺的一部分。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)：“諷刺性的摹擬，意味著塑造一個(gè)脫冕的同貌人，意味著那個(gè)“翻了個(gè)世界”。⑤巴赫金關(guān)于諷刺性的摹擬提出了這樣的理論：“諷刺性的摹擬，并非單純地否定所摹擬的對(duì)象。一切事物都有可能被摹擬諷刺的地方，亦即有自己可笑的方面，因?yàn)橐磺惺挛餆o(wú)不通過(guò)死亡而獲得新生，得以更新。在狂歡式中，諷刺摹擬應(yīng)用極廣，形式和程度極其不同：不同的形象（如狂歡式中各種成雙成對(duì)的東西）以不同方式，從不同的角度，相互摹擬諷刺，這很像是一整套的哈哈鏡，有把人相拉長(zhǎng)的，有縮短的，有扭曲的，方向不一，程度也不同”。⑥

參考以上巴赫金提出的理論，可以判斷《賭徒》中也具有諷刺性摹擬型的這種比較常見(jiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，這種諷刺性的摹擬可以通過(guò)作品中的主人公的語(yǔ)言或者同貌相似者體現(xiàn)出來(lái)。

陀思妥耶夫斯基《賭徒》中的主人公給讀者所展示的語(yǔ)言不只是單純的諷刺語(yǔ)，這種語(yǔ)言還包含了笑聲。因此這種諷刺性的語(yǔ)言會(huì)以嘲笑方式針對(duì)賭博這種危機(jī)本身，并且針對(duì)他人對(duì)主人公的不公平的對(duì)待等。例如，作品中的老婦人來(lái)家里時(shí)，阿列克謝和其他的所有的人都覺(jué)得很驚訝，因?yàn)樵谒麄兡X海中，這位七十五歲的安東尼達(dá)早就去世了，而且他們之間把她的遺囑早就分好了。

可是當(dāng)時(shí)安東尼達(dá)這位心態(tài)特別年輕的老婦人好像感覺(jué)到了阿列克謝在想什么，就把他的以及其他人的想法都說(shuō)出來(lái)了，使周圍的人慚愧不已。安東尼達(dá)·瓦西列耶夫娜是一位又幽默又狡猾的女性形象。因此，用巴赫金的說(shuō)法可以這么描述她：《賭徒》中的安東尼達(dá)更像是一面哈哈鏡，能照出其他主人公的影像，好比照出他們的缺點(diǎn)。她心理上已經(jīng)知道很多人在打聽(tīng)她是否還活著的消息，那是因?yàn)樗械娜?，除了阿列克謝以外，都在貪她的錢，只要她的財(cái)產(chǎn)。

總之，本文中所描述的的安東尼達(dá)·瓦西列耶夫娜的笑聲不只是自我嘲諷，而更多的是嘲笑那些貪戀她的錢財(cái)去參與輪盤賭的人。

陀思妥耶夫斯基是一位享譽(yù)世界的杰出作家，無(wú)論是在他豐富的人生經(jīng)歷上、思維想法上和作品創(chuàng)作上，都是很令人嘆服。也正是在這樣地基礎(chǔ)之上，在他的作品中，對(duì)人類精神現(xiàn)象的探測(cè)達(dá)到了前所未有的高度和深度。因此，從作家作品的主題可以感受到強(qiáng)烈的狂歡化的力量。

通過(guò)對(duì)《賭徒》狂歡化特征的分析，我們看到了其中展現(xiàn)出來(lái)的別具一格的狂歡式世界，包括主人公對(duì)賭博癡迷的過(guò)程、阿列克謝的可疑的民族論、輪盤賭中的一伙人的性格以及精神狀態(tài)描述等等。從上述種種我們有目共睹，巴赫金的狂歡化理論著實(shí)具有十分強(qiáng)大的詮釋能力，例如作品中所展現(xiàn)的“賭徒的空想”以及難以自拔地上癮精神狀態(tài)等等。因此，我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)世界、思維空間等蘊(yùn)含的諸多因素融合為一個(gè)有機(jī)的完成體，從而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，便是在這狂歡式世界里，最為真實(shí)而強(qiáng)烈的感受。

參考文獻(xiàn)

[1]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].白春仁，等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1988.

[2]陀思妥耶夫斯基著.賭徒[M].洪靈菲譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2019.

[3]Достоевский Ф.М. 《Игрок》，[M].“Эксмо”，2019г.

[4]王建剛.狂歡詩(shī)學(xué)—巴赫金文學(xué)思想研究[M].上海：學(xué)林出版社，2001.

[5]弗·謝·索洛維約夫，阿希姆巴耶娃，等.精神領(lǐng)袖：俄羅斯思想家論陀思妥耶夫斯基[M].上海：上海譯文出版社，2009.

注 釋

①陀思妥耶夫斯基著;《賭徒》，洪靈菲譯.-北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2019，51頁(yè)

②劉志潔.《送冰的人來(lái)了》的狂歡化特征解讀[D].《鄭州大學(xué)》，2014年

③巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].白春仁，等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1988，174頁(yè)

④巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題 [M].白春仁，等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店， 1988，175頁(yè)

⑤巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].白春仁，等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店， 1988，181頁(yè)

⑥巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M].白春仁，等譯.北京：三聯(lián)書(shū)店， 1988，182頁(yè)

（作者介紹：布哈羅娃·瑪麗娜，俄羅斯人，天津師范大學(xué)文學(xué)院在讀博士）