初中語(yǔ)文新課導(dǎo)入如何體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀

李芳利

（隴南市武都區(qū)深圳中學(xué) 甘肅 隴南 746000）

我國(guó)教育理論名著《大學(xué)》篇里強(qiáng)調(diào)儒家道德思想自我修養(yǎng)的教育過(guò)程:“格物一致知一誠(chéng)意一正心一修身一齊家一治國(guó)一平天下”，這不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，更加突出了情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的內(nèi)化過(guò)程?？梢?jiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)教育也是很注重“內(nèi)化”教育的，再如“吾日三省吾身”“士別三日當(dāng)刮目相待”“思而不學(xué)則殆”“書讀百遍，其義自現(xiàn)”等等。這種“內(nèi)化”教育沿用至今，與新課標(biāo)的三維目標(biāo)中提到的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)不謀而合。新課標(biāo)的三維目標(biāo)中提出“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)是“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。”情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中具有相當(dāng)重要的地位，而這一教學(xué)目標(biāo)不像知識(shí)和能力目標(biāo)那樣清晰可見(jiàn)，它隱藏在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，要進(jìn)行長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)或許才能喚醒學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的建立意識(shí)，才能逐漸形成文本中傳遞出的某一種精神或品質(zhì)，才能具有創(chuàng)新精神和合作精神，才能形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。正因?yàn)槿绱?，重視情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育顯得更加“任重而道遠(yuǎn)”。

語(yǔ)文課堂是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的一個(gè)主要陣地，這個(gè)艱巨的教學(xué)任務(wù)也就自然地落在了每一位語(yǔ)文老師的肩頭?！昂玫拈_(kāi)端就是成功的一半”，新課導(dǎo)入在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中自然舉足輕重，語(yǔ)文課堂上想要很好地實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)，最重要的就是想方設(shè)法在新課導(dǎo)入時(shí)體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀。那么，怎么樣才能在語(yǔ)文新課導(dǎo)入時(shí)體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀呢？筆者先來(lái)分析初中語(yǔ)文新課導(dǎo)入體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀時(shí)存在的問(wèn)題及原因。

1.初中語(yǔ)文新課導(dǎo)入體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀時(shí)存在的問(wèn)題

1.1 “單刀直入”型。部分老師教授新課時(shí)缺少新課導(dǎo)入,直接板書課題，根本沒(méi)有體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀。例如在一堂新課開(kāi)始前，開(kāi)門見(jiàn)山：“今天我們上第四課：古代詩(shī)歌四首里的第一首《觀滄?！贰保f(shuō)完后便板書課題：《觀滄?！罚械睦蠋熒踔吝呎f(shuō)邊寫，話還沒(méi)說(shuō)完，課題已經(jīng)寫完了。沒(méi)有新課導(dǎo)入，情感態(tài)度與價(jià)值觀的體現(xiàn)也就無(wú)從談起。有些語(yǔ)文教師甚至認(rèn)為新課導(dǎo)入是沒(méi)有必要的環(huán)節(jié)，覺(jué)得語(yǔ)文是需要理解和感悟的學(xué)科，與其在導(dǎo)入環(huán)節(jié)上浪費(fèi)時(shí)間，不如多利用時(shí)間去教授一些重要的學(xué)習(xí)技巧[1]。像類似的情況在實(shí)際的教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。一堂課沒(méi)有導(dǎo)入，就像一首歌缺少曲子一樣，歌詞再怎么優(yōu)美，也很難打動(dòng)聽(tīng)者的心。

1.2 “簡(jiǎn)單粗暴”型。新課導(dǎo)入過(guò)于簡(jiǎn)單，情感態(tài)度與價(jià)值觀的體現(xiàn)很模糊。部分老師在設(shè)計(jì)教案的時(shí)候，將三維目標(biāo)制定的很清晰，但在實(shí)際上課過(guò)程中，導(dǎo)入又過(guò)于單一，沒(méi)有真正將情感態(tài)度與價(jià)值觀體現(xiàn)出來(lái)，最終也不能實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。比如《岳陽(yáng)樓記》一文，它的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)很明確：體會(huì)作者“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力并培養(yǎng)審美情趣，學(xué)習(xí)作者豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。這樣的教學(xué)目標(biāo)教師都能寫進(jìn)教案，但在導(dǎo)入新課時(shí)僅僅介紹了作者及其經(jīng)歷，寥寥幾句，就直奔課文的講解去了。并且老師導(dǎo)入時(shí)講的內(nèi)容都是學(xué)生參考書上能看見(jiàn)的，為了多講授文言知識(shí)，直接忽略了對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的引導(dǎo)。這種“簡(jiǎn)單粗暴”的導(dǎo)入形式，又如何能讓學(xué)生體驗(yàn)文中的情感以及感悟作者表現(xiàn)的人生觀、價(jià)值觀呢？

1.3 “繁長(zhǎng)冗雜”型。有的老師在設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入時(shí)，又格外注重情感態(tài)度與價(jià)值觀，導(dǎo)入時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，內(nèi)容過(guò)于繁瑣，目的是在新課導(dǎo)入時(shí)就想讓學(xué)生深切感知作者的情感態(tài)度或精神品質(zhì)。導(dǎo)入時(shí)間太長(zhǎng)很容易使學(xué)生感到疲勞，摸不著頭腦，不知道本節(jié)課的主線內(nèi)容是什么，課堂導(dǎo)入效率低下，不能達(dá)到理想的導(dǎo)入效果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力[2]。這樣的導(dǎo)入設(shè)計(jì)雖然對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)起到了一定作用，但是某種情感態(tài)度或精神品質(zhì)怎么可能只在導(dǎo)入環(huán)節(jié)就能體會(huì)呢？這就是典型的忽略了課堂教學(xué)的主次，會(huì)直接影響到后期課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有的老師在導(dǎo)入新課時(shí)，又容易忽略情感態(tài)度與價(jià)值觀的最終目標(biāo)，在過(guò)長(zhǎng)、過(guò)繁的導(dǎo)入中逐漸偏離情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，不知所云，易引起學(xué)生的思維混亂，以至于學(xué)生對(duì)本課情感態(tài)度與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)目標(biāo)模棱兩可。

1.4 “隨心所欲”型。有的教師引入新課時(shí)，準(zhǔn)備不充分，導(dǎo)入設(shè)計(jì)不合理，在課堂上導(dǎo)入時(shí)就會(huì)出現(xiàn)思維銜接不緊密、邏輯性不強(qiáng)的情況，這樣就會(huì)影響情感態(tài)度與價(jià)值觀的體現(xiàn)。還有的老師雖有導(dǎo)入，但是隨意性很大，備課時(shí)根本沒(méi)有準(zhǔn)備導(dǎo)入，課堂上“隨機(jī)應(yīng)變”，想起什么說(shuō)什么，這樣就會(huì)出現(xiàn)導(dǎo)入與授課內(nèi)容關(guān)系不大，與情感態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)更是脫離，導(dǎo)致學(xué)生不清楚要在本課學(xué)到什么。

2.以上問(wèn)題存在的原因

2.1 忽視情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。部分教師對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)要求認(rèn)識(shí)不足，對(duì)新課改的理念學(xué)習(xí)不夠，盡管新課改仍在實(shí)施，但是他們的教學(xué)觀念、教學(xué)方法還在重蹈覆轍，沒(méi)有推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。在實(shí)際教學(xué)中，沒(méi)有導(dǎo)入，或者導(dǎo)入過(guò)于簡(jiǎn)單。因?yàn)椴糠纸處熝劾镏豢吹玫綉?yīng)試教育要求老師看見(jiàn)的，他們更加注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，平時(shí)的學(xué)習(xí)中也只要求學(xué)生如何考好成績(jī)。在教學(xué)中將文本的知識(shí)目標(biāo)無(wú)限放大，大多時(shí)候忽略了情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。受這種思想的影響，在新課導(dǎo)入時(shí)，不自覺(jué)地就會(huì)將情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)隱去，忽略對(duì)學(xué)生情感的陶冶、美好人格的熏陶等。

2.2 個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)不高。語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言技能、文化素養(yǎng)、言談舉止等多個(gè)方面，這些正是一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，而這種基本素質(zhì)就反映在教學(xué)能力上，從一堂課就可以看出這位語(yǔ)文老師所具備的基本素養(yǎng)。而今以應(yīng)試教育為主的大環(huán)境下，大多數(shù)語(yǔ)文老師多注重文本知識(shí)，認(rèn)為只要抓住那些考點(diǎn)，經(jīng)過(guò)多次的刷題，就能提高語(yǔ)文成績(jī)，這也就達(dá)到了語(yǔ)文的教學(xué)要求。那語(yǔ)文教育的真正意義又是什么呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中明確指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！边@樣的教學(xué)目標(biāo)又該如何實(shí)現(xiàn)呢？部分語(yǔ)文老師固守成規(guī)，不注重知識(shí)的更新學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力的提升，在教學(xué)中不革新，不提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，那《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里提出的關(guān)于情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)恐怕只能在“遙遠(yuǎn)的未來(lái)”了。

3.初中語(yǔ)文新課導(dǎo)入如何體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀的方法

“語(yǔ)文作為一門人文基礎(chǔ)的學(xué)科，它還承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，語(yǔ)文書中的教學(xué)內(nèi)容都是很有意義的”[3]，因此，要更注重語(yǔ)文的育人功能，在新課導(dǎo)入時(shí)就開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。語(yǔ)文新課的導(dǎo)入是一門藝術(shù)，要講究設(shè)計(jì)，巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)是上好一堂課的最好開(kāi)端，成功的新課導(dǎo)入能為本課情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做好支撐。

3.1 情景化設(shè)計(jì)

心理學(xué)研究表明,一定刺激情景中的某種情感能夠感染在場(chǎng)之人，并使其產(chǎn)生性質(zhì)類似的情感,當(dāng)今語(yǔ)文課堂上運(yùn)用最普遍的情景教學(xué)就是基于這個(gè)研究而產(chǎn)生的[4]。教師在導(dǎo)入新課時(shí)采用故事、音樂(lè)、圖片等形式,把學(xué)生帶入既定的情境，將文中作者所要傳遞的情感先在情境中讓學(xué)生有所體會(huì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生走進(jìn)文本后方能切身體會(huì)，為實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度或價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)蓄勢(shì)。

這就需要教師在新課導(dǎo)入中要找準(zhǔn)情景化設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，保證導(dǎo)語(yǔ)能很好地體現(xiàn)情感態(tài)度或價(jià)值觀。比如《水調(diào)歌頭》的導(dǎo)入，首先要明確本課的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：理解蘇軾由抑郁惆悵到心胸開(kāi)闊豁達(dá)的心理變化過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者在詩(shī)中的情感變化，是本詩(shī)的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，要讓學(xué)生感受到作者情感的變化并達(dá)到理解的程度是比較困難的，不僅如此，還要學(xué)習(xí)蘇軾身上豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。抓住這個(gè)目標(biāo)，新課導(dǎo)入的設(shè)計(jì)可以采用音樂(lè)和多媒體圖片相結(jié)合的形式，在播放鄧麗君歌曲選段《水調(diào)歌頭》的同時(shí)，PPT上展示蘇軾月下賞月的圖片，將歌曲帶來(lái)的優(yōu)美意境和圖片帶給人的孤獨(dú)感融在一起，讓學(xué)生既感受到詞的意境美，也能初步感受到作者作詞的心情。此時(shí)教師還要加以引導(dǎo)：“畫中的蘇軾在對(duì)著皓月吟誦詩(shī)詞，那他是在什么樣的情況下創(chuàng)作了這首詞，又要表達(dá)什么樣的情感呢？”導(dǎo)入的時(shí)候我們只能引導(dǎo)學(xué)生，而不能告知學(xué)生蘇軾表達(dá)的情感和他豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。再如《記承天寺夜游》的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)也是要求理解作者心境的微妙變化，感受作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。這首詞與前一首比較，所抒情感更為復(fù)雜，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)時(shí)教師要認(rèn)真研讀文本，抓住文中“閑人”之情去設(shè)計(jì)，可以虛擬故事，創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境：假如你的人生又遭受了打擊，晚上皓月當(dāng)空，你臥在榻上，輾轉(zhuǎn)難眠，思緒萬(wàn)千，此時(shí)，你會(huì)干些什么呢？（學(xué)生答）也是這樣的夜晚，有一個(gè)被貶的“閑人”同樣難眠，他也約了朋友一起賞月。這個(gè)自稱為“閑人”的人是誰(shuí)呢？（學(xué)生答：蘇軾）蘇軾怎么會(huì)將自己稱為“閑人”呢，他經(jīng)歷了什么，又想要表達(dá)什么情感呢？今天，我們一起走進(jìn)《記承天寺夜游》，看看那一晚發(fā)生的故事。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生用同理心去理解蘇軾在被貶后心情抑郁之時(shí)創(chuàng)作的詞，詞中“閑人”之情那種自解、自矜、自嘲的意味也就容易理解了。

3.2 復(fù)習(xí)式設(shè)計(jì)

復(fù)習(xí)式導(dǎo)入在教學(xué)中經(jīng)常使用，這種導(dǎo)入方法簡(jiǎn)單也很耐用。為體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，設(shè)計(jì)時(shí)一定要找準(zhǔn)銜接點(diǎn)，要過(guò)渡自然。比如《醉翁亭記》的導(dǎo)入，上一課是《岳陽(yáng)樓記》，兩篇文章在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的要求上有一個(gè)共同點(diǎn)：都要理解作者的曠達(dá)情懷和美好的政治理想，學(xué)習(xí)作者豁達(dá)樂(lè)觀、積極向上的人生態(tài)度，以此為切入點(diǎn)，可將導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)為：范仲淹政治改革失敗后被貶謫鄧州，第二年（也就是慶歷六年）寫下了《岳陽(yáng)樓記》，在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出了“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，展示了自己豁達(dá)樂(lè)觀的人格魅力，他改革的另一位支持者，北宋的文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修也在同一年被貶謫到滁州，歐陽(yáng)修也在滁州寫下了千古名篇《醉翁亭記》，那作者又要表達(dá)什么樣的情感和人生態(tài)度呢？抓住情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙銜接，能很好地體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀。

3.3 生活化設(shè)計(jì)

生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。將語(yǔ)文導(dǎo)語(yǔ)生活化設(shè)計(jì)，能帶給學(xué)生真實(shí)性，能更好地走進(jìn)文本進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。如《大自然的語(yǔ)言》一文，可以先讓學(xué)生列舉生活中常見(jiàn)的自然現(xiàn)象：燕子筑巢、柳樹(shù)發(fā)芽、梅花綻放、大雪飄飛等，亦或是清明前后點(diǎn)瓜種豆，五九六九順河看柳等等，教師在引出新課《大自然的語(yǔ)言》后繼續(xù)發(fā)問(wèn)：那這些自然現(xiàn)象要把它稱之為什么呢，在日常生活中我們要怎樣去探索大自然的奧秘呢，該養(yǎng)成怎樣的科學(xué)態(tài)度呢？這樣就能讓學(xué)生感受到，原來(lái)書中的文章并不是脫離生活的，反而與我們的生活緊密相連，也體現(xiàn)了本文的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、探索科學(xué)奧秘的志趣，培養(yǎng)注重觀察、講究實(shí)證的科學(xué)態(tài)度。再如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文，筆者的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)為：“同學(xué)們，感到自己是在快樂(lè)的學(xué)習(xí)的人，請(qǐng)舉手！只有少部分的同學(xué)感到自己是快樂(lè)的！作為一名初中生，我們最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是我們?nèi)松F(xiàn)階段的事業(yè)，但我們大部分的同學(xué)不快樂(lè)，感到學(xué)習(xí)很枯燥，那怎么樣才能讓自己快樂(lè)地學(xué)習(xí)呢？七十多年前，梁?jiǎn)⒊壬谏虾Ｖ腥A職業(yè)學(xué)校進(jìn)行了一次演講，演講的主題就是《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，這是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，那其中闡釋了如何做到敬業(yè)與樂(lè)業(yè)，希望同學(xué)們從中感受到作者的殷切期望，明白要如何培養(yǎng)自己科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度?！惫P者結(jié)合學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)的感受，既貼近學(xué)生的生活，又拉近了學(xué)生與文本之間的距離，對(duì)文中作者言辭間傳遞的殷切期望之情也能有所感受，導(dǎo)語(yǔ)中說(shuō)到的“培養(yǎng)自己科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度”，也很好地體現(xiàn)了情感態(tài)度與價(jià)值觀。

3.4 新奇化設(shè)計(jì)

我國(guó)大教育家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，興趣才是學(xué)習(xí)中最好的老師。成功教學(xué)不是強(qiáng)制性地讓學(xué)生去學(xué)，而是要利用一切可以利用的手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。語(yǔ)文是語(yǔ)言類學(xué)科，有時(shí)候難免會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，尤其學(xué)到文言文、說(shuō)明文或議論文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便很難提起來(lái)。如果在新課導(dǎo)入時(shí)用新奇化的設(shè)計(jì)將學(xué)生引入課堂，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀，那再苦澀難懂的文章也會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如懸念導(dǎo)入、游戲?qū)?、表演?dǎo)入、猜謎語(yǔ)導(dǎo)入等，都是比較新奇的導(dǎo)入方法。在講授《中國(guó)石拱橋》這篇說(shuō)明文時(shí)，筆者采用的是猜謎語(yǔ)的導(dǎo)入形式：一道長(zhǎng)虹落江面，人來(lái)車往很方便。不怕風(fēng)吹和雨打，交通運(yùn)輸做貢獻(xiàn)。學(xué)生猜出謎底是橋，筆者接著說(shuō)：“我國(guó)橋梁專家茅以升曾風(fēng)趣地解釋“橋”——橋是經(jīng)過(guò)放大的一條板，今天我們跟隨茅以升，走進(jìn)他創(chuàng)作的《中國(guó)石拱橋》，去了解一下石拱橋的歷史、形式、結(jié)構(gòu)等方面的特點(diǎn)，也去了解一下我國(guó)橋梁建設(shè)的光輝成就，從中去感受我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，激發(fā)你們對(duì)祖國(guó)文化的自豪感?！敝i語(yǔ)的設(shè)計(jì)首先激發(fā)了學(xué)生對(duì)橋這種常見(jiàn)事物的興趣，筆者由橋?qū)牒笤僖鲎髡邔?duì)橋的解釋，把情感態(tài)度與價(jià)值觀的體現(xiàn)放在最后，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生明白了本課要學(xué)習(xí)的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

新課導(dǎo)入是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)始環(huán)節(jié)，更是開(kāi)啟這一堂課走向成功的一把鑰匙。我們語(yǔ)文老師應(yīng)該多學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握多種導(dǎo)入方法，更好地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，去體驗(yàn)作者的情感，去領(lǐng)會(huì)作者傳達(dá)的人生觀和價(jià)值觀。如果能在開(kāi)始的時(shí)候就將情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的氛圍感拉滿，那么整堂課的教學(xué)想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)也就水到渠成了。希望這些方法能對(duì)語(yǔ)文的新課導(dǎo)入帶來(lái)一些啟發(fā)，真正讓語(yǔ)文課堂的育人功用發(fā)揮到最大，讓學(xué)生不僅能獲取知識(shí)，而且能激發(fā)他們內(nèi)心深處的人文情懷，將課文中傳遞的某一種精神品質(zhì)植根于心，使它內(nèi)化為學(xué)生的一種美好品德，并促使他們漸漸形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。