主旋律電視劇《功勛》的共情傳播路徑研究

袁婷婷

2021年正值中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，國(guó)家廣播電視總局舉辦了“理想照耀中國(guó)——國(guó)家廣播電視總局慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年主題作品創(chuàng)作展播活動(dòng)”。其中，由鄭曉龍擔(dān)任總導(dǎo)演，毛衛(wèi)寧、沈嚴(yán)等擔(dān)任人物單元導(dǎo)演，從首批八位“共和國(guó)勛章”獲得者的經(jīng)歷取材的主旋律電視劇《功勛》在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視開(kāi)播后，同步在優(yōu)酷網(wǎng)、愛(ài)奇藝等平臺(tái)播出。憑借精良的制作，《功勛》成為收視與口碑俱佳、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“現(xiàn)象級(jí)”主旋律電視劇。

《功勛》在人物的形象建構(gòu)、劇情的細(xì)節(jié)打磨、情感的巧妙表達(dá)中能夠引起觀眾的注意力與共鳴，借助新媒體時(shí)代的多元傳播渠道、方式抵達(dá)更多年輕觀眾，以適應(yīng)新媒體時(shí)代的表達(dá)方式，從國(guó)家故事的個(gè)人講述中引起觀眾強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同，形成心理上的接近性?！豆住芬郧‘?dāng)?shù)姆绞浇鈽?gòu)后再次重構(gòu)集體記憶，從角色塑造、鏡頭語(yǔ)言盡可能客觀還原歷史且正視歷史，聚焦英雄人物“高光時(shí)刻”中的感人故事，從而打造本尼迪克特·安德森口中“想象的共同體”①，更好地實(shí)現(xiàn)共情傳播。

一、集體記憶視角下的《功勛》

集體記憶是由法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出的一個(gè)經(jīng)典概念。他認(rèn)為，集體記憶是“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性”②。集體記憶是在社會(huì)中形成、由社會(huì)所建構(gòu)的。在他看來(lái)，集體記憶作為一種中介而存在，不僅能夠幫助人們回憶過(guò)去發(fā)生過(guò)的重大事件，還能夠?qū)⑸鐣?huì)上的人們聚集在一起。在《功勛》中，極具代表性的英雄人物和其他普通角色相得益彰。該劇利用耳熟能詳?shù)膱?chǎng)景喚醒觀眾對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家的共同記憶，再通過(guò)多平臺(tái)、多渠道的媒體議程設(shè)置及公眾議程設(shè)置，為實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的共情起到鋪墊作用。

（一）人物、影像、音樂(lè)，喚起集體記憶

1分30秒的片頭從演員的角色慢慢切入中老年的英雄人物的真實(shí)形象，讓人物向觀眾走來(lái)，這一巧妙的創(chuàng)意令人動(dòng)容?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”，這一主題奠定了整部劇的主旋律基調(diào)?！豆住吩谡宫F(xiàn)李延年、黃旭華、于敏、孫家棟、申紀(jì)蘭、袁隆平、張富清、屠呦呦等“共和國(guó)勛章”獲得者人生中“高光時(shí)刻”的同時(shí)，也注重刻畫他們的平凡瞬間。該劇除了演員需要得到每位人物本身的肯定外，還增加了真實(shí)的紀(jì)錄片影像，如沖鋒號(hào)的聲音，旁白的口音和不同地方的方言，于敏找到靈感從醫(yī)院回研究所時(shí)的戲曲配樂(lè)，等等。每一個(gè)故事單元都能真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代，成為象征某個(gè)時(shí)期集體記憶的符號(hào)。導(dǎo)演的把關(guān)是第一層的，用戶正向的反饋是后繼劇集把關(guān)的開(kāi)始。

（二）多平臺(tái)議題設(shè)置，精準(zhǔn)抵達(dá)用戶

《功勛》除了在東方衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等傳統(tǒng)的電視頻道，以及騰訊視頻、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷網(wǎng)等綜合性的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)播出之外，還在微博、抖音等注重社交屬性的平臺(tái)開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)，采訪相關(guān)人物，剪輯拍攝素材中易傳播、互動(dòng)性強(qiáng)的鏡頭，進(jìn)行二次創(chuàng)作，增強(qiáng)傳播力。2021年10月，抖音“電視劇功勛”官方賬號(hào)曾發(fā)布關(guān)于袁隆平的采訪內(nèi)容：“我有什么可拍的呢？沒(méi)有什么可拍的，我的生活平淡得很?！庇杏脩粼u(píng)論：“看著片段，就在想袁爺爺……”好的內(nèi)容不僅要質(zhì)量過(guò)硬，渠道與形式也不容忽視。《功勛》在傳統(tǒng)媒體播放后，借助良好口碑實(shí)現(xiàn)人際傳播，受眾以中老年收看人群為主；而社交媒體平臺(tái)的算法推薦可以將內(nèi)容精準(zhǔn)地推薦給更多感興趣的用戶，受眾以新媒體的主力軍年輕人為主。

（三）從共享到共情，樹(shù)立民族自信

不管是屠呦呦的青蒿素出現(xiàn)在考試試題中，還是袁隆平的事跡入選語(yǔ)文課本，抑或是諸多影片中的抗美援朝共同背景，或者我們耳熟能詳?shù)哪切白羁蓯?ài)的人”，《功勛》人物事件的選取強(qiáng)化了我們腦海中的共同記憶，憑借集體記憶的調(diào)取、共享實(shí)現(xiàn)了觀眾愛(ài)國(guó)情感的同頻共振?？汞懶滤幥噍锼卣攘巳驍?shù)百萬(wàn)人的生命，雜交水稻為中國(guó)乃至世界人民的溫飽發(fā)揮了不可磨滅的作用，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美帝國(guó)主義侵略政策的打擊及中國(guó)國(guó)家地位的提高具有里程碑意義……那些過(guò)去發(fā)生的令人引以為豪的重大歷史事件具有社會(huì)彌合功能，通過(guò)在關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)復(fù)現(xiàn)并傳播經(jīng)典事件，不僅事半功倍地凝聚了社會(huì)共識(shí)，還使民族自信心、國(guó)家認(rèn)同感在故事呈現(xiàn)、記憶共享的過(guò)程中悄然得到提升。

二、《功勛》的共情傳播路徑

“共情是人類根源于基因的一種天賦：共情不是一種情緒，也不是一種感受，而是人類與生俱來(lái)的一種能力?！雹酃睬榭梢宰屛覀兏玫乩斫饬硪粋€(gè)人的經(jīng)歷?！豆住窂挠⑿廴宋锏娜合裾宫F(xiàn)、充滿“在場(chǎng)感”的鏡頭、正視歷史等多個(gè)維度講述飽含細(xì)膩情感的家國(guó)故事，有很好的共情基礎(chǔ)，容易拉近與觀眾的距離，打造中國(guó)人的情感共同體與人類命運(yùn)共同體，在潛移默化中傳遞主流價(jià)值觀，有利于社會(huì)穩(wěn)定。同時(shí)，共情不僅包括自己能夠擁有與他人共情的能力，還包括能夠激發(fā)和喚醒他人潛在共情、產(chǎn)生情感共鳴、實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的能力。

（一）聚焦小人物，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式

《能文能武李延年》故事單元從陳衍宗“早娶媳婦，多生孩子”的樸素愿望，以及李源、羅厚財(cái)、張紹杰等戰(zhàn)士的群像入手，將每個(gè)人的貢獻(xiàn)記入戰(zhàn)斗日志，是對(duì)集體協(xié)同作戰(zhàn)的肯定。作為一名指導(dǎo)員，李延年在處理小安東打仗臨陣脫逃事件時(shí)說(shuō)，志愿軍作戰(zhàn)“不是為了一個(gè)二妞，而是為了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)二妞”。小安東是志愿軍里的普通軍人，二妞是志愿軍家人的代表。這句話與觀眾有共通的意義空間，因此“哪有什么歲月靜好，只是有人替你負(fù)重前行”“淚目”“和平生活來(lái)之不易”等彈幕不斷刷屏。在劇中，李延年很好地實(shí)現(xiàn)了情感動(dòng)員、思想建軍，說(shuō)明了志愿軍為何而戰(zhàn)、為誰(shuí)而戰(zhàn)及為何能勝。在劇外，《能文能武李延年》也給觀眾留下了深刻的印象?？梢?jiàn)，該劇實(shí)現(xiàn)了人心的團(tuán)結(jié)和價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）使用長(zhǎng)鏡頭，打造沉浸式體驗(yàn)

鏡頭語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，能夠使故事情節(jié)更加完整，使觀眾有身臨其境之感。其中，長(zhǎng)鏡頭對(duì)于展現(xiàn)故事及拍攝畫面真實(shí)性的意義不言而喻。在《功勛》的第一集中，“李延年作戰(zhàn)建議獲準(zhǔn)”，從談判桌前切換到拍攝我軍部署作戰(zhàn)任務(wù)的整體情況，李延年指導(dǎo)員同各位戰(zhàn)士分享小安東的故事，這兩處都使用了長(zhǎng)鏡頭的拍攝方法。劇中最長(zhǎng)的單個(gè)長(zhǎng)鏡頭有16分鐘的時(shí)間。彈幕中“全是長(zhǎng)鏡頭”“有電影視覺(jué)”“電影的效果，電影的音質(zhì)”等評(píng)價(jià)是對(duì)這部作品的肯定。長(zhǎng)鏡頭的沉浸式體驗(yàn)，對(duì)演員演技提出嚴(yán)格要求。這種拍攝技法以深度的內(nèi)容吸引觀眾注意力，讓觀眾更好理解劇情的前因后果。

（三）注重現(xiàn)場(chǎng)感，真實(shí)還原歷史

演員王雷在參演前認(rèn)真觀看李延年曾經(jīng)接受采訪的視頻，模仿其河北昌黎口音。該單元戰(zhàn)爭(zhēng)戲在拍攝過(guò)程中也運(yùn)用了真實(shí)爆炸的做法，且作戰(zhàn)前的沙盤推演，煙火、道具及服裝的磨痕皆是根據(jù)歷史記載力圖真實(shí)還原過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，做到細(xì)節(jié)真實(shí)。演員黃志忠拜訪袁隆平院士以確定劇中從青年到老年的服裝造型，得到袁隆平院士本人的認(rèn)可。演員周迅模仿屠呦呦走路的方式和姿態(tài)，挎包奔跑的動(dòng)作及科研人員日常的習(xí)慣等。于敏片段中拍攝畫面用到的每一個(gè)字母、公式和術(shù)語(yǔ)，屠呦呦片段中的實(shí)驗(yàn)操作都經(jīng)過(guò)專家把關(guān)。這些例子都表明，《功勛》不僅還原歷史，也正視歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，承認(rèn)客觀條件的艱辛。

（四）講家國(guó)故事，展現(xiàn)主流價(jià)值觀

對(duì)時(shí)代精神、民族精神和愛(ài)國(guó)精神的傳遞和弘揚(yáng)，對(duì)個(gè)人擔(dān)當(dāng)、社會(huì)責(zé)任和家國(guó)情懷的贊頌和謳歌，是每一部主旋律作品的題中應(yīng)有之義。牢牢占據(jù)文化傳承、思想引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)、服務(wù)人民的宗旨和傳播制高點(diǎn)，是新時(shí)代媒體融合的社會(huì)目標(biāo)，也應(yīng)成為主旋律影視劇的創(chuàng)作愿景。于敏隱姓埋名28載，只為實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的核平衡；張富清“深藏功與名”60年，從戰(zhàn)場(chǎng)到貧困山區(qū)，一直為黨和人民趕路；黃旭華研究核潛艇近10年，最初缺少實(shí)物資料，只能看到玩具模型……《功勛》的每個(gè)故事單元都基于真實(shí)經(jīng)歷、采訪、影像，以小見(jiàn)大，以“切片”式的創(chuàng)作手法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念和內(nèi)涵融進(jìn)每一句臺(tái)詞、每一個(gè)鏡頭與畫面中，潤(rùn)物無(wú)聲，起到“四兩撥千斤”的傳播效果。

三、主旋律影視劇的傳播策略

1996年10月10日，中共十四屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，“主旋律”被作為一種創(chuàng)作號(hào)角而吹響。“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”漸漸作為指導(dǎo)思想，在電影領(lǐng)域得到落實(shí)④。紅色經(jīng)典的內(nèi)核永不過(guò)時(shí)，但是，主旋律作品應(yīng)在堅(jiān)持深耕優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)嘗試適應(yīng)新媒體特色和時(shí)代潮流的表達(dá)方式。從《山海情》到《覺(jué)醒年代》再到《功勛》，一部部主旋律電視劇嶄露頭角，給未來(lái)的主旋律影視劇提供了可借鑒的方向。

（一）巧借名人效應(yīng)，創(chuàng)新敘事主題

名人的新聞價(jià)值與生俱來(lái)。相比普通人，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力能直接或間接影響到更多觀眾?！肮埠蛧?guó)勛章”的8位獲得者，鄭曉龍、毛衛(wèi)寧等8位導(dǎo)演，王雷、雷佳音、倪妮、周迅、蔣欣、黃曉明等知名演員，作為不同領(lǐng)域的意見(jiàn)領(lǐng)袖，擁有不同的受眾和粉絲群體，他們?cè)谒鶎兕I(lǐng)域的專業(yè)技能和話語(yǔ)權(quán)不容置疑。英雄人物的事跡自帶流量。電視劇的官方賬號(hào)在發(fā)出相關(guān)微博后，導(dǎo)演、演員均在微博為《功勛》的拍攝、播放貢獻(xiàn)熱度，進(jìn)一步擴(kuò)大該劇的影響力。

如何將宏大敘事變得日?；?、生活化，是主旋律作品面臨的最大挑戰(zhàn)。《功勛》采取單元?jiǎng)〉臄⑹龇绞?，始終牢牢以功勛人物矢志不渝的奉獻(xiàn)精神為主線，結(jié)合主人公自己的旁白解讀，展現(xiàn)每位主角忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的品質(zhì)。他們除了是“共和國(guó)勛章”的獲得者，也是勤勤懇懇做事的普通人?？陀^上的宏大敘事通過(guò)小切口呈現(xiàn)，就能更加接地氣、得人心。

（二）創(chuàng)新節(jié)目樣態(tài)，深耕優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

《功勛》在重視片頭和片尾的前提下，通過(guò)在每個(gè)故事單元采取人物傳記的形式給觀眾講故事。此舉相對(duì)客觀，契合碎片化時(shí)代快節(jié)奏、高質(zhì)量閱讀的需求。導(dǎo)演鄭曉龍接受采訪時(shí)表示，從2019年10月接受創(chuàng)作任務(wù)起，他就一直在查閱資料，深入了解人物事跡。各單元在有總導(dǎo)演統(tǒng)籌的前提下，既能相對(duì)減少整體的時(shí)間成本，也能保證每部分的創(chuàng)作質(zhì)量，不拘泥于“時(shí)間線”這種單一形式。

劇中演員的精湛演技和感情充沛的演繹給受眾提供了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。該劇在不同平臺(tái)打造影視劇作品傳播矩陣，為用戶帶來(lái)了選擇權(quán)和良好的體驗(yàn)。除此之外，李延年片尾的紅歌改編，于敏單元“氫彈理論工作完成”后研究人員背誦《出師表》的場(chǎng)景，以及屠呦呦遍尋古籍尋找治療瘧疾新藥，最終找到青蒿“絞取汁”的方法，均是中國(guó)傳統(tǒng)文化自信的表現(xiàn)。這些都成為優(yōu)質(zhì)、原創(chuàng)內(nèi)容傳播的重要一環(huán)。

（三）拓寬傳播渠道，打破平臺(tái)壁壘

英國(guó)進(jìn)化生物學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)專家理查德·道金斯于1976年《自私的基因》一書中提出“迷因”的概念。他認(rèn)為，迷因與基因相似，是文化發(fā)展中具有復(fù)制能力的復(fù)制因子，主要依靠?jī)?nèi)容和形式的自我復(fù)制和傳播進(jìn)行繁衍?！豆住分小白鹬睾托湃我彩菓?zhàn)斗力”“當(dāng)英雄可不是那么浪漫的，是要流血犧牲的”“科學(xué)不相信權(quán)威，只相信真理”“追逐科學(xué)和真理的人永遠(yuǎn)不會(huì)老”“科學(xué)研究沒(méi)有灰色，黑就是黑，白就是白”等經(jīng)典語(yǔ)錄，以及劇中英雄人物的視頻片段、細(xì)節(jié)等，在社交媒體借助不同形式成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迷因，形成新的文化生態(tài)。

融媒體時(shí)代，樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維很重要，建立融合傳播的思維也很重要。融合傳播思維即分析清楚傳統(tǒng)媒體與新媒體的特點(diǎn)，把不同傳播渠道的優(yōu)勢(shì)資源、影響力整合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)資源利用、傳播效果最大化。在社會(huì)充斥著多元、復(fù)雜信息的語(yǔ)境之下，主旋律影視劇除了通過(guò)傳統(tǒng)的電視媒體進(jìn)行傳播外，還需要在新媒體平臺(tái)站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)用戶的社交圈打破平臺(tái)壁壘，抵達(dá)用戶的頭腦與心靈。

（四）立足當(dāng)下國(guó)情，滿足受眾需求

講好主旋律故事，不僅需要進(jìn)行傳統(tǒng)的說(shuō)教式表達(dá)，而且需要有符合國(guó)情的真實(shí)、真誠(chéng)內(nèi)容的傳遞、共享。在這個(gè)快節(jié)奏的、青年玩?？释疤善健钡暮笠咔闀r(shí)代，前輩們的熱血和理想可以激勵(lì)年輕人接續(xù)奮斗。講好新時(shí)代中國(guó)好故事，不僅需要有接地氣、貼近生活的細(xì)節(jié)表達(dá)，還需要利用好全媒體時(shí)代的技術(shù)平臺(tái)與終端，將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容分發(fā)給觀眾。

主旋律影視劇不僅要滿足受眾需求，更要引領(lǐng)各平臺(tái)用戶的需求。網(wǎng)絡(luò)社交媒體的出現(xiàn)使得媒介為每一個(gè)普通人賦權(quán)，受眾的主觀能動(dòng)性、用戶的主體性得到提升，大家各執(zhí)己見(jiàn)，堅(jiān)信自己的認(rèn)知與理想。人性中的美好品質(zhì)是所有觀眾共通的意義空間，發(fā)現(xiàn)、感受美好并與劇中人物同悲同樂(lè)已成為參與式觀眾的共同期待。因此，主旋律影視作品需要有自己的核心價(jià)值引領(lǐng)。

四、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾·福柯認(rèn)為：“重要的不是故事講述的年代，而是講故事的年代?！雹菖c集體記憶相關(guān)的故事背景、敘事主題、表達(dá)方式會(huì)被一代又一代的人解構(gòu)后再次重構(gòu)，不變的是人性、情感、價(jià)值觀。在趨勢(shì)、政策、市場(chǎng)環(huán)境的影響下，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材的主旋律影視作品已初具規(guī)模，有大放異彩之勢(shì)。但是，如何借助主旋律影視作品的共情去講好中國(guó)故事，加強(qiáng)對(duì)外傳播，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象和影響力，還需進(jìn)一步摸索。

《功勛》作為一部重大現(xiàn)實(shí)題材劇和建黨百年的獻(xiàn)禮片，承擔(dān)著展現(xiàn)主流價(jià)值觀、宣傳政治意識(shí)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和時(shí)代精神的社會(huì)責(zé)任。在傳播技術(shù)日益發(fā)達(dá)、信息過(guò)載的今天，主旋律影視作品是寄托、表達(dá)中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義情感不可忽視的載體，理應(yīng)為提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度、形成主流價(jià)值認(rèn)同的情感共同體出一份力。這不僅有利于主旋律影視劇“叫好又叫座”，成為更多年輕觀眾的選擇，而且有利于達(dá)成社會(huì)共識(shí)、解決對(duì)空言說(shuō)的傳播困境。

注釋：

①[美]本尼迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源與散布[M].吳叡人,譯.上海:上海人民出版社,2016:18.

②[法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然,郭金華,譯.上海:上海人民出版社,2002:39.

③吳飛.共情傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑探索[J].新聞與傳播研究,2019(05):59-76+127.

④尹鴻,梁君健.新主流電影論：主流價(jià)值與主流市場(chǎng)的合流[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018(07):82-87.

⑤史可揚(yáng).影視美學(xué)教程[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2016:86.