基于藝術(shù)實踐工作坊的美育載體研究
——以南京曉莊學(xué)院“有度手作”工作坊為例

張慕超

（南京曉莊學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 江蘇 南京 211171）

引言

中國當(dāng)代教育提倡“德、智、體、美、勞”五種素質(zhì)教育，這同時也指向五種不同的教育目標(biāo)?！懊馈敝傅木褪敲烙址Q審美教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，以及對美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力。20 世紀(jì)90 年代末，中國將美育正式納入了國家教育方針之中，近年來隨著中國社會、經(jīng)濟、教育的高速發(fā)展，美育已經(jīng)成為了中國教育的一大熱點。國家層面相繼出臺了系列美育文件，從政策和制度層面對學(xué)校美育工作進行指導(dǎo)，與此同時，地方政府也積極行動，創(chuàng)造性地推進學(xué)校美育工作體系不斷完善，從中央到地方也不斷探索學(xué)校美育發(fā)展新模式。[1]而然，美育不僅是個教育指向，更需要落實到具體的教育行為之中。

藝術(shù)實踐工作坊作為美育的新載體，著力于推進美育教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變與優(yōu)化，重點集中于在實踐過程中對學(xué)生審美能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

1.藝術(shù)實踐工作坊的概念、目標(biāo)和意義

工作坊，是指一種基于專題的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，特點為實際操作、互動充分、啟發(fā)思維等，是當(dāng)前國際慣用的一種小班課教學(xué)組織形式，最早可以追溯到20 世紀(jì)初德國魏瑪共和國時期的包豪斯學(xué)院。包豪斯學(xué)院的創(chuàng)建者格羅皮烏斯倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)并重”的教學(xué)理念，將包豪斯學(xué)院的教學(xué)模式設(shè)計為理論講授教學(xué)和“工作坊”實踐教學(xué)并行的教學(xué)模式，即工作坊教學(xué)模式。[2]

藝術(shù)實踐工作坊，是工作坊教學(xué)模式的類型之一，是以學(xué)生為中心，積極調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，重點培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、理解藝術(shù)的能力，并在實踐中掌握相關(guān)藝術(shù)知識，同時提高藝術(shù)創(chuàng)造力。

新時代的美育目標(biāo)，已經(jīng)不僅局限于對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)與提升，更重要的是要通過美育來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力，這時一種面對未來的美育目標(biāo)。

一般意義上的美育教學(xué)多采用重理論輕實踐的教學(xué)思路，或以先理論后實踐的教學(xué)順序進行教學(xué)。理論教學(xué)與實踐的關(guān)系是藝術(shù)教育的核心問題之一，脫離實踐的理論教學(xué)必定存在空洞化、教條化的危險。[3]但根據(jù)藝術(shù)思維發(fā)展的基本邏輯來看，學(xué)生在缺乏對藝術(shù)感性認識時，容易造成藝術(shù)知識結(jié)構(gòu)過度書本化、空洞化，無法真正的通過美育教學(xué)提高藝術(shù)素養(yǎng)、更無法將藝術(shù)知識內(nèi)化為藝術(shù)創(chuàng)造力。

藝術(shù)實踐工作坊從知識結(jié)構(gòu)、實踐能力、審美素養(yǎng)三個方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美素質(zhì)，在藝術(shù)實踐工作坊教學(xué)活動中，學(xué)生從藝術(shù)實踐出發(fā)，由實踐體驗藝術(shù)逐步進入實踐創(chuàng)造藝術(shù)，整個過程由藝術(shù)實踐帶動藝術(shù)素養(yǎng)提高，利用于達成現(xiàn)代美育的目標(biāo)。

藝術(shù)實踐工作坊作為美育的載體時，“藝術(shù)實踐”是其核心所在，也是其與其他美育載體相區(qū)別的最大特點。以學(xué)生為主體、以藝術(shù)實踐為核心的“藝術(shù)實踐工作坊”，拓展了美育的載體范圍，將藝術(shù)實踐放在了審美素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，對提升美育實際教學(xué)成效具有重要實踐意義。

2.藝術(shù)實踐工作坊的美育價值

2.1 實踐性與項目化

藝術(shù)實踐工作坊的美育價值重點在于其實踐性，可根據(jù)當(dāng)下社會的熱點藝術(shù)問題、文化現(xiàn)象或具體的藝術(shù)項目等設(shè)置具體實踐項目，即項目化。通過具體的藝術(shù)實踐項目訓(xùn)練，使得相對抽象的審美素質(zhì)養(yǎng)成、藝術(shù)創(chuàng)造力培養(yǎng)落在實處，在藝術(shù)實踐過程中學(xué)生針對具體的項目，探索提出問題、分析問題和解決問題的思維模式和工作方法。這種基于藝術(shù)實踐的項目化學(xué)習(xí)全過程，也就是藝術(shù)實踐工作坊作為美育載體的價值所在，是一個通過感性藝術(shù)實踐體驗逐步促進審美素質(zhì)養(yǎng)成的過程，對美育的目標(biāo)達成具有重要價值。

2.2 主動性與互動性

互動性也是藝術(shù)實踐工作坊的美育價值點之一，在藝術(shù)實踐過程中會產(chǎn)生多重互動交流，包括師生間、學(xué)生之間、團隊之間的交流等。通過多重交流互動，逐漸以團隊協(xié)作的方式共同參與完成實踐，形成最終實踐成果的同時，充分培養(yǎng)學(xué)生相互學(xué)習(xí)的精神與團隊意識，促進美育目標(biāo)的達成。

2.3 創(chuàng)新性與融合性

就目前中國的美育現(xiàn)狀來看，藝術(shù)創(chuàng)造力、創(chuàng)新性培養(yǎng)有待加強與提高。藝術(shù)實踐工作坊立足于實踐，以學(xué)生為主體，能夠從一定程度上補充傳統(tǒng)美育的短板，突出創(chuàng)意思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時，藝術(shù)實踐工作坊成員具有跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨學(xué)段的特點，專業(yè)、學(xué)段的多樣化打破了常規(guī)美育對象的單一性，使得多學(xué)科融合式藝術(shù)創(chuàng)新思維培養(yǎng)成為可能，對美育的融合性發(fā)展具有現(xiàn)實價值。

3.南京曉莊學(xué)院“有度手作”工作坊的美育實踐

3.1 實踐基礎(chǔ)

近年來，國家對美育工作高度重視，出臺了一系列相關(guān)與政策，如《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》等，對于推動美育觀念變革和深化美育實踐起到了實際的推動作用。自全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演開始，增加了“大學(xué)生藝術(shù)實踐工作坊”項目，各高校也逐漸意識到藝術(shù)實踐工作坊這一美育載體在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)新能力方面的重要作用，再此基礎(chǔ)上，南京曉莊學(xué)院以藝術(shù)實踐工作坊的形式，組建了“有度手作”工作坊，以新形式的美育載體，進行校園美育實踐，力求積極發(fā)揮出藝術(shù)實踐在美育中的重要功能。

3.2 實踐過程

3.2.1 “有度手作”工作坊的組建

藝術(shù)實踐工作坊，是一項集體性、參與性、互動性、體驗性的藝術(shù)創(chuàng)作實踐項目。[4]“有度手作”工作坊從組建開始，就明確了學(xué)生為主體的地位，工作坊成員根據(jù)項目實踐需要，由不同專業(yè)的學(xué)生共同組成，最初包括視覺傳達專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、服裝設(shè)計專業(yè)、繪畫專業(yè)等，后期根據(jù)實踐需要又擴充了組員的專業(yè)構(gòu)成，吸納市場營銷、財務(wù)管理等專業(yè)的學(xué)生。

工作坊從組建開始，就把美育放在了重要的位置，嘗試從各個環(huán)節(jié)上提高學(xué)生審美素質(zhì)和思考意識，例如工作坊名稱“有度手作”，就是也是在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下，學(xué)生團隊進行多輪頭腦風(fēng)暴，反復(fù)研討的結(jié)果，其涵義是“有溫度、有態(tài)度、有尺度”。“有度手作”不僅僅是一個工作坊的名稱，也體現(xiàn)出學(xué)生對藝術(shù)實踐的基本態(tài)度，明確了工作坊藝術(shù)實踐的具體方向和宗旨。

3.2.2 “有度手作”工作坊的藝術(shù)實踐

“有度手作”工作坊，以美育為目標(biāo)，從藝術(shù)實踐出發(fā)，最早參與的項目是2020 年第六屆大學(xué)生展演藝術(shù)實踐工作坊項目，介入的主題是“藝術(shù)與生活”。本輪藝術(shù)實踐根據(jù)主題，將“生活美育”貫穿于項目的始終，項目名稱為“有度手作”手工皮具工作坊，基本理念為“手工制作與環(huán)保再利用”。將人們?nèi)粘Ｉ钪袕U棄的牛仔褲、牛仔服裝面料與手工皮具結(jié)合，設(shè)計制作全新的包袋、文具等作品，使得那些被人們遺棄的物品有更多再次被使用的可能性，同時也使得傳統(tǒng)手工皮具更具層次感與表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出與眾不同的設(shè)計感與質(zhì)感。

從確定理念，到草圖繪制，再到成品制作，甚至到最終的展區(qū)方案設(shè)計，工作坊始終以以團隊實踐的方式展開活動，教師在其中引導(dǎo)學(xué)生逐步探索實踐，對關(guān)鍵知識點和技術(shù)進行啟發(fā)性講授，鼓勵學(xué)生利用各種方式積極探索藝術(shù)實踐中的相關(guān)聯(lián)的知識與技能。

本輪工作坊項目設(shè)計制作出的作品，將牛仔面料的粗獷質(zhì)感與皮革的細膩質(zhì)感相結(jié)合，部分作品在細節(jié)上特意保留了原有服裝上的結(jié)構(gòu)，如口袋、腰頭、袢等，使作品更具藝術(shù)趣味性和層次感。通過本輪工作坊項目實踐，學(xué)生經(jīng)過實踐體驗、團隊探索，理解了“工匠精神”的內(nèi)涵，理解了資源循環(huán)再創(chuàng)造的理念，同時掌握了手工皮具設(shè)計制作的流程與技術(shù)，從美育成效的角度上來看，是一次成功的項目實踐。該項目獲得江蘇省第六屆大學(xué)生藝術(shù)展演藝術(shù)實踐工作坊項目二等獎。

目前，“有度手作”正在進行第二輪項目實踐，內(nèi)容結(jié)合中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古法旗袍，項目名稱為“有度手作”古法手工旗袍工作坊。此項目是嘗試將非遺傳承帶入到藝術(shù)實踐工作坊的實驗之一，團隊成員通過拜訪非遺傳承人，參觀相關(guān)博物館等方式了解該非遺項目的文化內(nèi)涵、審美內(nèi)涵，而后進行團隊手工實踐，體驗手工之美。此項目相較第一輪項目實踐又進行美育思路上的拓展，引入了非遺傳承的理念，培養(yǎng)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)服飾之美，引導(dǎo)學(xué)生體驗傳統(tǒng)手工的魅力，同時中華民族傳統(tǒng)文化起到弘揚與傳承的作用。該項目入選“江寧大學(xué)城創(chuàng)夢工場”青年創(chuàng)客優(yōu)秀項目。

結(jié)語

藝術(shù)實踐工作坊作為美育的載體之一，其實踐性和情境感，能夠有助于美育目標(biāo)的實現(xiàn)。但是，藝術(shù)實踐工作坊也對學(xué)校和教師提出了更高的要求。學(xué)校需要不斷更新理念和思路，拓展新的教學(xué)模式，根據(jù)辦學(xué)實際條件和學(xué)科發(fā)展實際需要，逐步建立工作坊教學(xué)模式的資源渠道。[5]教師需要拓展知識結(jié)構(gòu)，對藝術(shù)實踐工作坊進行有效的項目引導(dǎo)、實踐指導(dǎo)等。此外，藝術(shù)實踐工作坊作為美育的新載體，還缺乏系統(tǒng)化的教學(xué)規(guī)范，還需要進一步完善的其評價體系，逐步將美育目標(biāo)細化到項目目標(biāo)中，形成可評價可測量的指標(biāo)體系。