傳統(tǒng)文化類綜藝在社會(huì)治理中發(fā)揮的作用
——以《中華詩詞大會(huì)》為例

唐譽(yù)珊

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立在世界文化之林的根基。我們所說的“文化”來自于《辭海》：“從廣義上來說，指人類社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”①而“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”則是指在中國(guó)大地上形成的與中國(guó)歷史、人民、文化相關(guān)聯(lián)的有中國(guó)特色的一種文化。②在當(dāng)代，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”則是指剔除了消極部分的中華傳統(tǒng)文化。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與到社會(huì)治理，不僅能夠提高全民的文化素養(yǎng)，也能夠培育國(guó)民的文化自信，推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》是央視科教頻道推出的一檔文化類益智競(jìng)賽節(jié)目。該節(jié)目以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為宗旨，力圖將古代經(jīng)典詩詞刻印在大眾的腦海中，成為“中華民族文化基因”。③中華經(jīng)典詩詞本身就凝結(jié)了古人千年以來的處世智慧，其經(jīng)久不衰的生命力也證明了在不同的歷史階段它具有的不同的社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書記在發(fā)表各種重要講話時(shí)對(duì)各種詩句的引用，更是肯定了古代智慧在當(dāng)代人民生活中起到的積極作用。

一、當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播過程中受到的挑戰(zhàn)

中華文化受到來自西方文化的挑戰(zhàn)。伴隨著科技進(jìn)步、制度發(fā)展、觀念革新等因素，中國(guó)與國(guó)際的交流越來越深入，各個(gè)民族間的交往也越來越密切，西方文化也紛紛涌入中國(guó)?，F(xiàn)如今，國(guó)家間的交往也不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的博弈，更是文化上的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)與國(guó)之間的文化博弈，也涉及到了國(guó)家安全，顯示了國(guó)家的綜合實(shí)力。“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)了我國(guó)的文化自信，而文化自信是我們中華兒女面對(duì)其他外來文化的立足點(diǎn)，只有肯定了、了解了、接受了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們才能站穩(wěn)腳跟，做友好自信的中國(guó)人。在外來文化瘋狂涌入的今天，傳統(tǒng)文化無疑受到了挑戰(zhàn)。如何傳播好我們自身的文化，如何做好文化治理，是大眾媒體應(yīng)該思考的問題。

系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到網(wǎng)絡(luò)信息碎片化的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的生活節(jié)奏加快，民眾的時(shí)間被各種活動(dòng)拆分成碎片，隨之而來的信息也跟著被拆分和重組，“如何利用碎片時(shí)間提升自己” 成為了大眾在業(yè)余時(shí)間內(nèi)更加關(guān)注的話題。中華文化歷經(jīng)幾千年的積累與沉淀，形成了龐大的文化庫，其中各種內(nèi)容一環(huán)套一環(huán)，無法被拆分成只言片語，若強(qiáng)行分解，或曲解原意，或無法表現(xiàn)完整的意蘊(yùn)。民眾愿意去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻因急需職場(chǎng)技能和傳統(tǒng)文化龐大的系統(tǒng)望而卻步。因此，中華傳統(tǒng)文化的傳播也受到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息碎片化的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，文化建設(shè)進(jìn)入了良性發(fā)展的快車道。在政治層面，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化工作十分重視；在社會(huì)層面，民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與需求迸發(fā)；在物質(zhì)層面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財(cái)政收入不斷增強(qiáng)；在技術(shù)層面，互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)高速發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和新興文化業(yè)態(tài)的產(chǎn)生。這些因素為傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，民眾的精神文化需求在提高的同時(shí)，碎片化的信息攝取增大了傳統(tǒng)文化的傳播難度。若要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到有效傳播，大眾媒介應(yīng)該創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式，在體現(xiàn)其深厚底蘊(yùn)的同時(shí)使其真正做到深入人心。

二、傳統(tǒng)文化類綜藝在當(dāng)代社會(huì)治理中發(fā)揮的作用

傳統(tǒng)文化類綜藝在社會(huì)治理中發(fā)揮的是文化治理的作用，是從心靈層面影響、教育人們建立健康的思想體系，正確看待日常生活中的大事小事。

在內(nèi)容方面，首先，經(jīng)典中國(guó)詩詞本身就是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而留下的精華，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)意義能夠幫助人們理解生命、理解社會(huì)，學(xué)習(xí)經(jīng)典中國(guó)詩詞有助于提高民眾的人文素養(yǎng)。

文化治理在社會(huì)治理中發(fā)揮作用是隱性的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過在公眾的情感上發(fā)揮作用，提升國(guó)民的文化素質(zhì)，以減少社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段中都會(huì)有矛盾產(chǎn)生，當(dāng)今社會(huì)處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人與人之間的距離變近了，也變遠(yuǎn)了；信任變強(qiáng)了，但也變?nèi)趿?，由此引發(fā)的社會(huì)矛盾在互聯(lián)網(wǎng)的作用下也更突出，更容易擴(kuò)散?；ヂ?lián)網(wǎng)將現(xiàn)實(shí)的殘忍放大，溫暖和美好越來越容易被遺忘，但人們更應(yīng)該看到人性的美好。詩詞凝結(jié)了古人的智慧和情感精華，理解其中的哲理并接受積極的指引，能夠提升人的精神素養(yǎng)，使人們能夠用一種理智的情感去看待并處理突發(fā)事件。人的精神素養(yǎng)提高了，社會(huì)矛盾也會(huì)減少，以此從源頭上減少社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。

其次，詩詞是我國(guó)人民從小到大都會(huì)接觸的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，公眾對(duì)其并不陌生，因此也更容易接受?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》以經(jīng)典詩詞為切入點(diǎn)將傳統(tǒng)文化引入公眾視角，不僅能夠透過詩詞向觀眾傳遞中華民族五千多年來的智慧與文化積淀，發(fā)揮其教育作用，還能在綜藝節(jié)目的娛樂性質(zhì)之外，發(fā)揮詩詞本身的陶冶情操的作用。通過酈波、王立群等各高校學(xué)者對(duì)詩詞的解讀和點(diǎn)評(píng)，觀眾可以收獲在字面下蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵，將古典意蘊(yùn)投射到自身生活中，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)，讓古人的智慧在當(dāng)代生活中也發(fā)光發(fā)熱。在感受競(jìng)賽的樂趣之余，觀眾也能夠從“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中體味萬物交替的自然規(guī)律，在“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”中感受高尚品德帶來的豁達(dá)，舒緩生活壓力所帶來的緊迫感。

在形式方面，首先，《中國(guó)詩詞大會(huì)》采用了當(dāng)下熱門的綜藝形式來實(shí)現(xiàn)作為媒介自身的社會(huì)價(jià)值，用觀眾樂于接受的方式積極幫助觀眾進(jìn)行自我提升，潤(rùn)物細(xì)無聲地促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，用潛移默化的方式寓教于樂。在泛娛樂化的今天，各種文化類綜藝節(jié)目也漸漸浮出水面。《一本好書》用話劇或朗誦的方式來為經(jīng)典作品發(fā)聲，《圓桌派》則是通過文化界“大牛”的討論來解析當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的文化現(xiàn)象?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》不僅是一檔文化類節(jié)目，也是一檔競(jìng)賽娛樂類節(jié)目。在迎合市場(chǎng)的前提下，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化通過媒體的加工，以群眾喜聞樂見的新形式出現(xiàn)，能夠讓我國(guó)古代的思想精髓在現(xiàn)代社會(huì)治理中發(fā)揮作用，在多元文化社會(huì)中強(qiáng)化自己的地位。

其次，《中國(guó)詩詞大會(huì)》的參賽選手是來自社會(huì)各界的普通人，沒有明星光環(huán)，更接近群眾生活。通過選手的層層比拼，觀眾也會(huì)意識(shí)到中國(guó)詩詞在社會(huì)當(dāng)中的普及率和在人生中的重要地位?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》第一季的冠軍是一名來自安徽霍山的19歲女大學(xué)生，第二季的冠軍是復(fù)旦附中的一名中學(xué)生，第三季的冠軍是浙江杭州的一名外賣小哥，第四季的冠軍是一名北大一般力學(xué)與力學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)的博士生……不同年齡，不同身份，不同職業(yè)的人在中國(guó)詩詞大會(huì)上通過中國(guó)詩詞不僅散發(fā)了自己的光彩，也散發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光彩。能獲得冠軍并不是偶然，他們?cè)谏钪卸际譄釔蹅鹘y(tǒng)文化，加上日復(fù)一日的積累，成功自然水到渠成。節(jié)目不僅傳播了我國(guó)優(yōu)秀的詩詞文化，也從側(cè)面激勵(lì)了人們要腳踏實(shí)地，積極向上地生活，在無形間對(duì)目前社會(huì)上浮華風(fēng)氣進(jìn)行了批判。

三、《中國(guó)詩詞大會(huì)》對(duì)促進(jìn)社會(huì)治理和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示

首先，當(dāng)前綜藝節(jié)目數(shù)量井噴，質(zhì)量參差不齊，制作既有趣又有內(nèi)涵的綜藝節(jié)目有助于娛樂業(yè)的健康發(fā)展。2019年11月27日，臺(tái)灣演員高以翔在錄制浙江衛(wèi)視《追我吧》節(jié)目中猝死，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的激烈討論，隨后浙江衛(wèi)視宣布永久下線該節(jié)目。這件事正面直擊了當(dāng)前娛樂綜藝節(jié)目理念混亂、內(nèi)容重復(fù)、形式粗暴的亂象?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》作為一檔火爆的文化類綜藝節(jié)目，昭示了成功的綜藝節(jié)目并不一定要有流量明星和奪人眼球的游戲。

觀看綜藝節(jié)目在青年人的娛樂生活中占據(jù)很大一部分，什么樣的選擇造就什么樣的市場(chǎng)。在青年人提高自身修養(yǎng)的同時(shí)，更重要的是媒體要制作有“正能量”內(nèi)涵的綜藝節(jié)目。《中國(guó)詩詞大會(huì)》以“賞詩詞文化，品生活之美”為理念，開辟自己的文化綜藝天地。從根部改善我國(guó)娛樂業(yè)的發(fā)展，制作出有益身心的健康綜藝節(jié)目，首當(dāng)其沖就應(yīng)該建立正確的節(jié)目理念。

其次，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，媒體在傳播過程中無法包含所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)有所取舍。在《中國(guó)詩詞大會(huì)》之前，湖南衛(wèi)視就有了《漢語橋》《天天向上》等優(yōu)秀文化類綜藝，與前者不同，后兩者一個(gè)是有關(guān)外國(guó)人學(xué)漢語的競(jìng)賽節(jié)目，另一個(gè)是傳播各種優(yōu)秀文化的文化類娛樂綜藝節(jié)目?！吨袊?guó)詩詞大會(huì)》專注中國(guó)經(jīng)典詩詞，在這一方面做精做深，通過在民間篩選選手來與群眾進(jìn)行互動(dòng)，通過“飛花令”等特色賽制和專家學(xué)者的補(bǔ)充普及古代文化常識(shí)。當(dāng)今社會(huì)碎片化信息泛濫，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播設(shè)置了阻礙，大眾媒體在廣博的文化范圍內(nèi)選擇一種經(jīng)典文化，將其做得深入人心，以打造經(jīng)典文化綜藝節(jié)目為目標(biāo)，先做精，再做深，如此帶給觀眾的影響越深刻，以文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行文化治理的效果也更明顯。

最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理中發(fā)揮文化治理作用，必須先讓其具有能夠讓大眾可接受的形式。從前大眾接觸中華傳統(tǒng)文化多是通過老師的口傳心授和家長(zhǎng)的培養(yǎng)喜好，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的對(duì)象多是未成年人。當(dāng)曾經(jīng)的兒童變成了青年，他們接觸我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑變得少之又少，曾經(jīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也逐漸淡忘。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是對(duì)其的傳承，于個(gè)人而言，是在學(xué)習(xí)如何處世，如何“自治”。文化治理是從源頭上減少社會(huì)矛盾，換言之就是通過提升個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)“自治”，在矛盾產(chǎn)生之前化為無形。中華傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂，是我們中華兒女的底氣，向青年人傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大眾媒體勢(shì)在必行的事情。將傳統(tǒng)文化從書本中解放出來，意在讓其走進(jìn)當(dāng)代人民生活，被人民理解，而非背誦，這是綜藝節(jié)目在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)的精神生產(chǎn)系統(tǒng)，因此具有天然的社會(huì)治理性。加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是優(yōu)化社會(huì)治理的必然要求。④從古至今，我國(guó)文化就受到了外來文化的影響，但是其自身仍然葆有仁愛、寬厚等積極特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種異域文化的瘋狂涌入和現(xiàn)代文化的沖擊使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸漸被大眾忽略，這也導(dǎo)致了社會(huì)上一些思想上的偏差。通過文化類綜藝進(jìn)行文化治理幫助社會(huì)矯正不良思想，是大眾媒介應(yīng)該擔(dān)負(fù)起來的責(zé)任。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》以綜藝的形式將中國(guó)古典詩詞帶回大眾視野，讓其不再僅僅是學(xué)校語文教育讀本中的古代記憶，而是升華成為一種能夠映照現(xiàn)實(shí)的文化想象。培育“文化自信”，堅(jiān)定“文化自信”，不僅是政府的責(zé)任，同時(shí)也是媒體人的責(zé)任，更是全社會(huì)都應(yīng)該具備的文化自覺。用適當(dāng)?shù)男问絺鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化，不僅能夠鞏固中華民族的文化根基，讓國(guó)民意識(shí)到中國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信；理解中華文化的深刻內(nèi)涵，有助于從根本上化解社會(huì)矛盾，有效培育民眾的愛國(guó)情感，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

注釋：

①辭海編輯委員會(huì).辭海.［M］.第四版.上海:上海辭書出版社,1989.

②康旭.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習(xí)近平治國(guó)理政中的運(yùn)用研究［D］.新疆大學(xué),2017.

③陳世杰.試析《中國(guó)詩詞大會(huì)》的試題創(chuàng)意及文化導(dǎo)向［J］.電影評(píng)介,2017(04):100-103.

④魏勝敏.文化的社會(huì)治理功能不可小覷［J］.人民論壇,2017(21):138-139.