生命實踐：科技哲學的深度經(jīng)驗化反思

欄目主持人：楊慶峰

主持人語：近年來，科技哲學領域內(nèi)存在著的兩大轉(zhuǎn)向主導了這一領域的發(fā)展。第一種是科學哲學的實踐轉(zhuǎn)向；第二種是技術哲學的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向?？茖W哲學的實踐轉(zhuǎn)向經(jīng)歷了從行動到行動語境的變化。拉圖爾的《行動中的科學》無疑是一部重要著作，將科學從純粹知識的束縛中解救出來，實現(xiàn)了科學行動者從人類到非人類的擴展。知識也從人類抽象活動逐漸擴展到具體的實踐語境中如實驗室、咖啡館、輪船甲板，甚至一塊桌布上；技術哲學的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向最終將目光聚焦在對技術物的凝視上。在這個過程中，可以看到唐·伊德的身影，他提出的具身性概念給予這種轉(zhuǎn)向可把握的抓手。這兩大轉(zhuǎn)向可以被看作是攀登和建造新時代科技哲學大廈的腳手架。

本欄目的三篇論文從總體上呈現(xiàn)了這兩大轉(zhuǎn)向的新近情況。賈向桐教授在《論實踐哲學語境下科學實驗認知的視角化辯護問題》中論述了科學實驗認知的視角化特征。他指出，相對主義的陰影籠罩著實驗認知的合理性并構成實驗哲學認識論的關鍵難題。在這個過程中，科學實驗的視角性以及相應工具性活動的具身性與語境化屬性被忽略。而對科學活動進行論證需要揭示被忽略的屬性，抓住被忽略的屬性意味著科學確證可以訴諸經(jīng)驗感知的有限性，也可以展現(xiàn)出實驗活動本身的開放性和實在性特質(zhì)，從而將科學知識的視角化與科學實踐合理性聯(lián)系起來。潘恩榮教授在《人工智能“以人為本”倫理準則反思》一文在對比的視角中對人工智能這一實踐活動的負面效應進行了反思。他認為西方的人文主義歷史孕育的“以人為本”觀念為人工智能發(fā)展提供了倫理基礎。斯坦福大學成立的人工智能研究院（HAI）其中一個來源理念是人工智能應該更多融入人類智慧的多樣性、差異性及其深度，而馬克思關于工業(yè)革命和機器大工業(yè)批判等理論資源蘊含著新的以人為本觀念，能夠為人工智能倫理準則提供新的啟發(fā)性線索，讀者可以自行開卷感受。楊慶峰教授在《人類增強與生命三態(tài)》中分析了以增強人類整體機能為方向的科技活動的本質(zhì)特征。從總體上看，人類增強表現(xiàn)為形而上學現(xiàn)象、文化現(xiàn)象以及技術現(xiàn)象。該文首先劃分了日常狀態(tài)、疾病狀態(tài)和增強狀態(tài)等三種生命狀態(tài)類型，在此基礎上，逐步闡述了日常狀態(tài)是增強技術被忽略的意義基礎，而這得益于現(xiàn)象學中“生活世界是自然科學被遺忘的意義基礎”的基本命題。

三篇文章可以看作是科技哲學的兩大轉(zhuǎn)向的具體形式。研究科學活動中的實驗認知是科學哲學歷史轉(zhuǎn)向的經(jīng)驗實踐形式；而研究人工智能、增強技術恰恰是技術哲學經(jīng)驗轉(zhuǎn)向的具體經(jīng)驗形式。當然，上述的思考圍繞科技哲學的深度經(jīng)驗化展開，但是這并不足夠。事實上，研究的目的并不僅限于談論兩個分支哲學的發(fā)展情況，而是希望通過關注科學哲學與技術哲學兩個領域的轉(zhuǎn)向開啟對數(shù)據(jù)智能時代科學、技術與哲學的跨學科對話。這也是最初使用腳手架概念的用意。當建筑完成，腳手架也沒有了用處，可以被拆除。于是，拆除的結果是懸置先前的觀念，重啟科學、技術與哲學圍繞生命實踐進行的對話。如今，科學、技術無疑都是圍繞宇宙生命以及未來元宇宙的生命實踐來展開的：延長生命、延緩衰老、認知與記憶增強、擴展人類運動的自由度等科學研究及技術發(fā)展成果顯著。這都是有待深思的關乎人類未來的重要問題。

主持人簡介：楊慶峰，男，復旦大學生命醫(yī)學倫理學研究中心教授，復旦發(fā)展研究院研究員。美國達特茅斯學院訪問學者。國家社會科學基金重大項目首席專家。中國計算機學會CCF 職業(yè)倫理和學術道德委員會委員、上海市自然辯證法研究會秘書長。