清代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易中的“中人”報(bào)酬研究
——以清水江文書(shū)為中心

梁宏志 冉旭

一、引言

自明以降，貴州行省的設(shè)立以及屯兵制度的實(shí)施，加速了漢族與苗、侗等民族的文化交流。清水江流域與其他地區(qū)在木材貿(mào)易等方面往來(lái)頻繁，不僅繁榮了一方經(jīng)濟(jì)，也促進(jìn)了契約文書(shū)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。而中人①清水江文書(shū)中一般把中間人稱(chēng)為“憑中人”“憑中”“中人”“憑中證”“中保人”等，本文延用“中人”的稱(chēng)謂。本文所指中人與傳統(tǒng)牙行、經(jīng)濟(jì)人、儈、媒人等不同，特指在民間交易中作居間介紹人，并作為契約見(jiàn)證人被記錄在文書(shū)里的一類(lèi)人的統(tǒng)稱(chēng)。廣泛存在于清代各類(lèi)經(jīng)濟(jì)交易契約中，深度參與房產(chǎn)、田地、借貸等的交易過(guò)程，在挖掘市場(chǎng)信息、協(xié)商談判、文書(shū)簽訂、糾紛解決等過(guò)程中扮演著重要角色，有效降低了雙方的交易成本。中人也逐漸成為鄉(xiāng)村契約履行的重要保障機(jī)制，是民間交易習(xí)俗的重要參與者。如若以后出現(xiàn)契約糾紛，中人與雙方“三對(duì)六面”地說(shuō)清楚。對(duì)中人酬謝之事也歷來(lái)已久，民間一般稱(chēng)之為“謝中”“酬中”等，亦有“捆艮（銀）”“煙錢(qián)”之稱(chēng)。謝中的方式主要有實(shí)物、酬金、宴請(qǐng)等。給予中人報(bào)酬既是對(duì)中人致謝之意的表達(dá)，也是對(duì)中人勞動(dòng)付出的肯定。

丁春燕、龍登高針對(duì)清代田宅交易中的官中（官方指定的中人）研究指出其收入來(lái)源之一，為從田房交易中抽取成交額百分之五作為中介費(fèi)，并認(rèn)為官中是政府利用微觀主體低成本進(jìn)行基層社會(huì)治理的措施。①丁春燕、龍登高：《清代田宅交易中的官中與基層治理》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2021 年第4 期。與官中相比，民間中人涉及的交易范圍更廣，契約環(huán)境也更復(fù)雜。其工作雖未得到官方的指派，但依然獲得官方的承認(rèn)，往往也是官府處理契約糾紛時(shí)最核心的證人和糾紛調(diào)解人。但受以往資料雜散、記錄稀少等原因牽制，鮮見(jiàn)針對(duì)“中人報(bào)酬”的單獨(dú)研究，多被提及“中人”的研究囊括。②參見(jiàn)[美]杜贊奇：《文化、權(quán)力與國(guó)家：1900—1942 年的華北農(nóng)村》，王福明譯，南京：江蘇人民出版社，2003 年，第150—158 頁(yè)；黃宗智：《清代的法律、社會(huì)與文化：民法的表達(dá)與實(shí)踐》，上海：上海書(shū)庫(kù)出版社，第44—45 頁(yè)；梁治平：《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996 年，第120—126 頁(yè)；劉秋根：《明清高利貸資本》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000 年，第167—172 頁(yè)；劉道勝：《明清徽州宗族文書(shū)研究》，合肥：安徽人民出版社，2009 年，第109—112 頁(yè)；范一?。骸豆糯跫s法史稿》，北京：法律出版社，2017 年，第23、58、104 頁(yè)；安尊華：《清水江流域土地契約文書(shū)研究》，北京：科學(xué)出版社，2019 年，第49—50 頁(yè)；郭睿君、李琳琦：《清代徽州契約文書(shū)所見(jiàn)“中人”報(bào)酬》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2016 年第6 期；王雪梅：《自貢鹽業(yè)契約中的中人現(xiàn)象初探》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2009 年第2 期。此外，俞如先以清至民國(guó)福建閩西為視點(diǎn)研究了民間典當(dāng)?shù)闹腥藛?wèn)題，從酬金占比典價(jià)，中人流行情形、作用等方面進(jìn)行了具有創(chuàng)見(jiàn)的研究分析。近年來(lái)，隨著清水江文書(shū)的不斷出版公布，學(xué)界也得以對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步挖掘研究。筆者以搜集到的材料《天柱文書(shū)》（1—22 冊(cè)），《貴州苗族林業(yè)契約文書(shū)匯編》（1—3 卷），《貴州清水江文書(shū)》中的《劍河卷第一輯》（1—5 冊(cè)）、《黎平卷第一輯》（1—5 冊(cè)）、《黎平卷第二輯》（1—5 冊(cè)）、《黎平卷第三輯》（1—5 冊(cè)）、《黎平文書(shū)》（1—22 冊(cè)）、《三穗卷第一輯》（1—5 冊(cè)）、《三穗卷第二輯》（1—5 冊(cè)）、《三穗卷第三輯》（1—5 冊(cè)）、《岑鞏卷第1 輯》（1—5 冊(cè)）、《天柱卷第1 輯》（1—5 冊(cè)），《加池四合院文書(shū)考釋》（1—4 冊(cè)），《清水江文書(shū)第1 輯》（1—13 冊(cè)），《清水江文書(shū)第2 輯》（1—10 冊(cè)），《清水江文書(shū)第3 輯》（1—10 冊(cè)），《土地契約文書(shū)校釋》（1—2 冊(cè)）為主，共查閱近6 萬(wàn)份契約，涵蓋已出版清水江文書(shū)的80%以上，統(tǒng)計(jì)到有明確記錄“中人報(bào)酬”的文書(shū)131 份，時(shí)間跨度從康熙三十三年（1694）至民國(guó)三十四年（1945）達(dá)251 年之久，其中以清代占絕大多數(shù)，嘗試根據(jù)這部分文書(shū)統(tǒng)計(jì)的信息還原清水江流域“中人報(bào)酬”之面目。

二、中人報(bào)酬的特點(diǎn)、影響因素及來(lái)源

清水江流域歷來(lái)有“民間皆云當(dāng)中人必取中人錢(qián)，取錢(qián)多少無(wú)定數(shù)，當(dāng)場(chǎng)酌情商定”③貴州省編輯組、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)：《侗族社會(huì)歷史調(diào)查》，北京：民族出版社，2009 年，第13 頁(yè)。的說(shuō)法。所謂“當(dāng)場(chǎng)酌情商定”，商定后的中人報(bào)酬有哪些特點(diǎn)呢?哪些因素會(huì)對(duì)中人報(bào)酬產(chǎn)生影響？對(duì)清水江文書(shū)中人報(bào)酬的專(zhuān)門(mén)探討較為少見(jiàn)，筆者根據(jù)已統(tǒng)計(jì)的信息整理分析如下：

（一）文書(shū)所見(jiàn)中人報(bào)酬的特點(diǎn)

1.以貨幣形式支付為主

清水江文書(shū)所記載中人報(bào)酬，以貨幣支付形式為主。在筆者統(tǒng)計(jì)到的131 份文書(shū)中，無(wú)論交易形式是買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓、典或分股，抑或交易時(shí)間如何不同，均以貨幣支付的形式出現(xiàn)。

舉例如下：

立斷約人姜國(guó)政。今因欲買(mǎi)姜巖挐田丘，價(jià)銀不足，自愿將烏慢田一丘賣(mài)以加十寨姜虎明下為業(yè)。當(dāng)日三面議定實(shí)價(jià)紋艮（銀）一十二兩正。自斷之后，不許外人爭(zhēng)論。如有此色，俱在賣(mài)主向前理落。所買(mǎi)所賣(mài)，二家各無(wú)反悔。今欲有憑，立此斷約以為后照。

乾隆十貳年十一月十七日立

姜老喬 姜喬巖 姜壽熊

憑中 姜富宇 姜老歐 吃捆艮（銀）三錢(qián)

代書(shū) 姜國(guó)政

外比：嘉慶五年二月姜廷得作價(jià)十二兩，付與廷得管業(yè)。

廷芳筆①王宗勛考釋?zhuān)骸都映厮暮显何臅?shū)考釋 卷四》，貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2015 年，第10 頁(yè)。

該筆交易的類(lèi)型為斷賣(mài)②斷賣(mài)亦稱(chēng)為絕賣(mài)，指一種不可贖回的交易類(lèi)型。，于乾隆十二年（1747）簽訂。標(biāo)的物為田，交易金額為紋銀一十二兩。文書(shū)中“中人”人數(shù)為2 人，付給中人報(bào)酬[（此份文書(shū)寫(xiě)為“吃捆艮（銀）”]的方式是貨幣三錢(qián)。事實(shí)上，民間對(duì)中人的酬謝有實(shí)物、金錢(qián)、宴請(qǐng)等形式，“買(mǎi)主送賣(mài)主的親叔伯兄弟每人10 斤谷，謂之‘親房谷’，中人由買(mǎi)賣(mài)雙方各送20 斤谷或四五角錢(qián)作為酬謝”③《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》貴州省編輯組、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)：《苗族社會(huì)歷史調(diào)查（一）》，北京：民族出版社，2009 年，第141 頁(yè)。。然而，文書(shū)記載的報(bào)酬唯見(jiàn)貨幣形式，原因可能是傳統(tǒng)交易習(xí)俗的延續(xù)。契約文書(shū)記載中人報(bào)酬之事自古有之，寫(xiě)在文書(shū)上即是給予中人報(bào)酬的存在證明。交易習(xí)俗與一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、法律體系，甚至中人身份等息息相關(guān)。例如，少部分中人有職業(yè)化傾向，給他們的報(bào)酬除了感謝之意，更多是談好的工作回報(bào)，而這樣的回報(bào)必然要落實(shí)記錄清楚，以免以后產(chǎn)生糾紛。上例中，很形象地把中人所得報(bào)酬寫(xiě)為“吃捆銀”，交易雙方認(rèn)為通過(guò)給中人的“吃銀”而達(dá)到把中人“捆”住的效果。正是通過(guò)記錄中人酬金這樣一種形式，強(qiáng)化了中人的責(zé)任和義務(wù)。

2.金額大小不固定與傳統(tǒng)支付習(xí)慣并存

文書(shū)中記載的中人酬金并不固定。在筆者的統(tǒng)計(jì)中，酬金最大一筆為一兩三錢(qián)四分，時(shí)間為乾隆二十□年十二月二十四日；而金額最小為一分，時(shí)間分別為乾隆十年（1745）三月、乾隆三十三年（1768）十一月和嘉慶六年（1801）三月。其余支付金額有二分、三分、四分、五分、七分、八分、一錢(qián)、三錢(qián)、四錢(qián)等。于此，筆者提出疑問(wèn)，酬金金額的不固定性是否出于支付隨意的現(xiàn)象呢？筆者統(tǒng)計(jì)酬金后發(fā)現(xiàn)，酬金并不全是隨機(jī)給予的，仍存在著部分酬金金額出現(xiàn)頻率較多的傳統(tǒng)支付習(xí)慣特點(diǎn)。為方便說(shuō)明，筆者將酬金金額出現(xiàn)頻率最多的三項(xiàng)制作表1 如下：

表1 出現(xiàn)頻率最多的三種酬金

由表1 可知，最常見(jiàn)的中人酬金支付金額為五分、一錢(qián)、三分，但三者都較常出現(xiàn)在清前期，可見(jiàn)此時(shí)期逐漸形成一類(lèi)約定俗成的傳統(tǒng)支付數(shù)目。從交易類(lèi)型角度分析，五分與一錢(qián)出現(xiàn)的交易類(lèi)型較多，涉及斷賣(mài)類(lèi)契約、典、分股、轉(zhuǎn)佃等交易類(lèi)型。從中人數(shù)來(lái)看，這些交易中的中人都以1 人為主。而從交易金額方面來(lái)看，五分與一錢(qián)對(duì)應(yīng)的交易金額總體較大。五分的交易金額在一至十七兩之間，一錢(qián)的交易金額在二至十六兩之間，而三分的交易金額則在四錢(qián)至三兩六錢(qián)之間。三分對(duì)應(yīng)的交易額總體偏小，顯示出酬金金額與交易金額有一定相關(guān)性的特點(diǎn)。事實(shí)上，酬金金額與交易金額的比例是處在一定范圍之內(nèi)波動(dòng)，后文將對(duì)此做詳細(xì)探討。顯然中人酬金的多少不僅和特定歷史階段有關(guān)，也與諸如中人數(shù)目、交易類(lèi)型等有關(guān)。另外，酬金的高低與中人責(zé)任大小之間是否存在絕對(duì)關(guān)聯(lián)，筆者并不能給出直接證明。但從中人報(bào)酬有酬金不固定與傳統(tǒng)支付習(xí)慣并存的特點(diǎn)，可看到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易市場(chǎng)也是復(fù)雜多變的。每一筆交易的達(dá)成，都是中人和雙方不斷互動(dòng)、不斷商榷的過(guò)程。中人于此復(fù)雜的背景下，間接促進(jìn)了鄉(xiāng)村資源和需求間的匹配。

3.文書(shū)類(lèi)型與時(shí)間段分布相對(duì)集中

清水江文書(shū)種類(lèi)豐富，不僅含有經(jīng)濟(jì)交易類(lèi)契約如斷賣(mài)田地、典田、佃山、斷賣(mài)杉木、股份轉(zhuǎn)讓等，也含有如訴訟、分家產(chǎn)、清白合同等非經(jīng)濟(jì)交易文書(shū)。兩類(lèi)交易中均有中人參與的情況，跨越的時(shí)間段從明末到民國(guó)年間。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，酬金主要集中于乾隆年間的經(jīng)濟(jì)交易文書(shū)中。一方面，統(tǒng)計(jì)到的131 份文書(shū)中，經(jīng)濟(jì)交易類(lèi)文書(shū)占比為99.2%。僅有1 份為非交易類(lèi)契約，該份文書(shū)為杉木分股合同，時(shí)間為嘉慶六年（1801）三月，酬金金額為一錢(qián)。另一方面，131 份文書(shū)中，乾隆年間為86 份，占比達(dá)65.6%。中人報(bào)酬記錄呈現(xiàn)出集中于乾隆年間經(jīng)濟(jì)交易類(lèi)文書(shū)的特點(diǎn)，原因如下。

首先，酬金記錄集中于經(jīng)濟(jì)交易文書(shū)方面，與中人的作用息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)交易一般是貨幣與某種資源權(quán)利的交換關(guān)系，中人不僅在供給與需求之間搭建了溝通協(xié)商、互通有無(wú)的橋梁，在交易過(guò)程中還有證明的作用。中人受到一方的委托尋找買(mǎi)主或賣(mài)主，這類(lèi)委托近似于雇傭關(guān)系，這之中必然會(huì)牽扯到酬金金額的約定，即此時(shí)的中人有經(jīng)紀(jì)人的屬性。清水江文書(shū)中有類(lèi)似“請(qǐng)中問(wèn)到”“中人上門(mén)問(wèn)到”“憑中三面議定”等字樣，說(shuō)明中人不僅參與買(mǎi)賣(mài)雙方的牽線(xiàn)過(guò)程，還參與了交易價(jià)格的協(xié)商。而與此相反，非經(jīng)濟(jì)交易類(lèi)契約中，中人大多僅以見(jiàn)證人身份出現(xiàn)，體現(xiàn)的是其社會(huì)職能。

其次，關(guān)于乾隆年間記錄占比較高，其一與乾隆年間經(jīng)濟(jì)繁榮有關(guān)，彼時(shí)清水江流域木材貿(mào)易增多。其二與乾隆皇帝在位時(shí)間長(zhǎng)亦有一定關(guān)聯(lián)。在統(tǒng)計(jì)到的乾隆年份文書(shū)中，時(shí)間跨度從乾隆元年（1736）到乾隆五十八年（1793），占統(tǒng)計(jì)時(shí)間長(zhǎng)度的23%。

（二）影響中人報(bào)酬的因素

1.交易額大小

一筆經(jīng)濟(jì)交易成交額的大小是交易信息的直接體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)中人酬金的高低產(chǎn)生著一定的影響，但這樣的影響又非絕對(duì)線(xiàn)性相關(guān)的。為方便說(shuō)明，筆者分別選取中人酬金金額最大與最小的8筆①8 筆最大與最小酬金的選取，是按照酬金金額的大小排序所選取，并未刻意避開(kāi)酬金金額出現(xiàn)一樣的情況。文書(shū)及其對(duì)應(yīng)的交易額統(tǒng)計(jì)以示說(shuō)明，見(jiàn)下表2：

表2 酬金金額最大與最小的8 筆交易

由表2 可看出，交易額大小直接影響著酬金的高低。但這樣的關(guān)聯(lián)關(guān)系并非是絕對(duì)線(xiàn)性的。一方面，兩筆同樣的酬金，其對(duì)應(yīng)的交易額不一樣，甚至相差會(huì)較大。如酬金大的部分中四錢(qián)對(duì)應(yīng)的交易額分別為二十九兩和二十七兩，差額二兩，差額比為7.4%，五錢(qián)對(duì)應(yīng)的交易額分別為六十三兩和一十六兩，差額則有四十七兩，差額比達(dá)到361%。又如酬金小的部分中一分對(duì)應(yīng)的交易額分別為八錢(qián)五分、八錢(qián)，差額五分，差額比為6.25%，而三分對(duì)應(yīng)的交易額分別為三兩六錢(qián)、六錢(qián)六分，差額二兩九錢(qián)四分，差額比達(dá)到445%。另一方面，交易額絕對(duì)大時(shí)，其對(duì)應(yīng)的酬金也并非絕對(duì)為最多。如交易額最大一筆為七十一兩，其酬金為一兩二錢(qián)，少于交易額為六十兩七錢(qián)的酬金，交易額為六十三兩其對(duì)應(yīng)的酬金只有五錢(qián)。又如交易額為八兩五分時(shí)對(duì)應(yīng)的酬金僅有一分。綜合來(lái)看，交易額的大小雖然不直接決定著酬金的高低，但仍是酬金大小的影響因素之一。

2.中人的綜合作用

毋庸置疑，中人在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易中的作用是影響酬金的重要因素。在中人參與的文書(shū)中，多數(shù)都有“請(qǐng)中問(wèn)到”“引進(jìn)中人”“憑中三面議定”等字樣，是對(duì)中人促進(jìn)交易達(dá)成功能的具體體現(xiàn)。中人在交易完成后，對(duì)可能產(chǎn)生的糾紛還存在證明、調(diào)解的作用。不僅如此，“在明清的法律里，中人要對(duì)契約的合法性負(fù)責(zé)”①中華文化通志編委會(huì)：《中華文化通志法律志》，上海：上海人民出版社，1998 年，第264 頁(yè)。，并且中人有時(shí)還充當(dāng)代筆人②代筆人，指代為書(shū)寫(xiě)契約內(nèi)容的人。的角色。單獨(dú)的代筆人自身也收取酬金，金額有時(shí)比中人多，有時(shí)則少，但多數(shù)情況為一致。在筆者的統(tǒng)計(jì)當(dāng)中，代筆人明確收取酬金的有78份③該統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為對(duì)本文引言部分提到的131 份文書(shū)統(tǒng)計(jì)所得。，占比為59%，其中代筆酬金多于中人的為6 份，少于中人的為13 份，多數(shù)為一致。在此78 份文書(shū)中，中人和代筆為同一人的為9 份。

可見(jiàn)，中人的功能是多樣的，具有發(fā)揮多種綜合作用的特點(diǎn)。正因?yàn)橹腥司哂腥绱酥匾?，其身份受到歷代法律的認(rèn)可和規(guī)制。如《大清律例》條例規(guī)定“謀買(mǎi)之人與串通合之中保，均與盜賣(mài)之人同罪”④上海大學(xué)法學(xué)院、上海市政法管理干部學(xué)院、張榮錚等點(diǎn)校：《大清律例》，天津古籍出版社，1993，第209 頁(yè)。。民國(guó)政府頒布的《中華民國(guó)法》更詳細(xì)規(guī)定了中間人的概念、責(zé)任、報(bào)酬，這里不再贅述。其權(quán)利方面也得到官府的認(rèn)可，如《大清律例》條例中規(guī)定，“賣(mài)產(chǎn)者立有絕賣(mài)文契，并未注有找貼字樣者，概不準(zhǔn)貼贖。如契未載絕賣(mài)字樣，或注定年限回贖者，并聽(tīng)回贖。若賣(mài)主無(wú)力回贖，許憑中公估找貼一次”⑤上海大學(xué)法學(xué)院、上海市政法管理干部學(xué)院、張榮錚等點(diǎn)校：《大清律例》，第212 頁(yè)。。民國(guó)貴州省政府頒布的《貴州省請(qǐng)領(lǐng)管業(yè)憑證暫行規(guī)則》中第七條第三則、第八條第三則、第十條至第十四條分別規(guī)定中間人參與地契遺失、損壞、更換時(shí)證明的必要性，上堂作證時(shí)應(yīng)獲得傭金的比例和作偽證要遭受的懲罰措施。⑥蕭錚主編：《民國(guó)二十年代中國(guó)大陸土地問(wèn)題資料 貴州田賦研究》，第47—48 頁(yè)。以上，可推知中人所得酬金大小就是受其發(fā)揮綜合作用的影響結(jié)果。

（三）中人報(bào)酬的支付情況

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為中人報(bào)酬可能由交易的最先發(fā)起方承擔(dān)，或者由中人的邀請(qǐng)方支付。其實(shí)不全然是，實(shí)際情況為兩者兼而有之，具體由誰(shuí)支付經(jīng)三方協(xié)商決定。筆者首先注意到在《加池四合院文書(shū)考釋卷4》中有如下注釋?zhuān)骸袄︳蓿ㄣy），即中介銀，歷史上清水江一代山林土地買(mǎi)賣(mài)時(shí)，買(mǎi)賣(mài)雙方要給從中說(shuō)合的中介人一定的報(bào)酬，數(shù)目多少不一。一般由買(mǎi)賣(mài)雙方各承擔(dān)一半，有時(shí)也由率先提出買(mǎi)或賣(mài)的一方支付”①王宗勛：《加池四合院文書(shū)考釋 卷四》，貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2015 年，第10 頁(yè)。。清水江文書(shū)中有明確誰(shuí)來(lái)支付的記錄并不多見(jiàn)。在筆者的文書(shū)統(tǒng)計(jì)中，明確由雙方各自承擔(dān)的為1 份，由一方支付的為3 份。中人報(bào)酬的支付方式并不固定，可能是一方承擔(dān)，也可能是雙方共同承擔(dān)。具體由誰(shuí)支付以及支付多少與交易習(xí)俗、多方協(xié)商的結(jié)果有關(guān)。民國(guó)時(shí)期在考慮和尊重民間習(xí)慣的基礎(chǔ)上，針對(duì)中人報(bào)酬的支付規(guī)定“除契約另定或另有習(xí)慣外，由契約當(dāng)事人雙方平均負(fù)擔(dān)”②徐百齊編：《中華民國(guó)法規(guī)大全》（第1 冊(cè)），北京：商務(wù)印書(shū)館，1936 年，第69—70 頁(yè)。。

清代中人所獲之報(bào)酬，其特點(diǎn)、影響因素及支付情況是復(fù)雜而多樣的，是民間自發(fā)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的智慧體現(xiàn)。中人保障了契約的履行，間接或直接促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定。雖然獲取報(bào)酬并非是中人的主要目的，但記錄在契約中的中人酬金是對(duì)中人的提醒，也使該筆契約更完整可信。支付中人報(bào)酬，可以理解為契約雙方與中人建立了類(lèi)似“代理人”的關(guān)系。市場(chǎng)有信息不確定的風(fēng)險(xiǎn)，此“代理人”則分擔(dān)了一部分可能會(huì)出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，民間中人在無(wú)意間成為鄉(xiāng)村基層社會(huì)治理的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

總而言之，中人在基層治理方面有近似于官方治理的效力，“成為政府聯(lián)接基層社會(huì)的橋梁與紐帶，協(xié)助政府低成本地實(shí)現(xiàn)基層的有效治理”③龍登高、王明、陳月圓：《論傳統(tǒng)中國(guó)的基層自治與國(guó)家能力》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021 年第1 期。。從中人作用及來(lái)源可知，在傳統(tǒng)宗法思想為主的清代鄉(xiāng)村社會(huì)中，人情關(guān)系制約依然是保障契約效力的重要手段。

三、酬金占交易額的比例及其變化趨勢(shì)

酬金金額的大小在上文已有所討論。而其與交易額的占比為多少？是否有規(guī)律可循？筆者從統(tǒng)計(jì)到的酬金文書(shū)中摘取出年代、交易額、中人酬金信息比較完整的記錄共88 份，并由此計(jì)算所占交易額的比例。

根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，酬金占交易總額的比例在0.3%—16.7%之間，其中位于2%以下占比52.3%，位于2%—4%之間的占22.7%，位于4%—6%之間的占18.2%，高于6%的占6.8%?？梢?jiàn)，該比例并不是固定不變的，多數(shù)情況下不超過(guò)6%，尤以4%以下為最常見(jiàn)，這與日本學(xué)者仁井田陞研究結(jié)果一致。④[日]仁井田陞:《中國(guó)法制史·取引法·買(mǎi)賣(mài)法》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，1980 年，第701 頁(yè)。要注意的是，比例的高低并不絕對(duì)代表著酬金額的多少。如乾隆十九年（1754）比例為0.3%的文書(shū)中，其酬金為一錢(qián)，而乾隆十六年（1751）比例為2.2%的文書(shū)中，其酬金僅為五分。

酬金占交易總額比例較高的兩筆交易的比例均為16.7%與12.5%，較為鮮見(jiàn)。第一份契約中，賣(mài)主出售山坡一塊，交易額為1200 文，酬金為200 文，酬金占交易額的16.7%。第二份契約中，賣(mài)主出售所占田股中的一股，交易額為四錢(qián)，酬金為五分，酬金占交易額的12.5%。⑤張應(yīng)強(qiáng)、王宗勛：《清水江文書(shū)·第二輯·1》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009 年，第196 頁(yè)。、⑥貴州省檔案館、黔東南州檔案館、黎平縣檔案館：《貴州清水江文書(shū)（黎平卷）·第二輯·第6 冊(cè)》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2017 年，第147 頁(yè)?？梢?jiàn)，兩份契約的中人酬金并不高，但交易額都偏低，造成酬金的高占比。除此特殊兩筆外，占比最高僅為8.3%。可見(jiàn)，酬金所占交易額比例在多數(shù)情況下，呈現(xiàn)不固定的特性。以6%以下為主，占總體數(shù)據(jù)的93.2%，其中4%以下占75%。從契約類(lèi)型來(lái)看，筆者發(fā)現(xiàn)典田與賣(mài)田契約的中人酬金平均占比具有高度一致的特點(diǎn)，典田契為1.932%，賣(mài)田契1.926%。⑦筆者統(tǒng)計(jì)到典田契14 份，賣(mài)田契49 份。該占比并不算高，再次印證收取酬金顯然不全是中人作為契約參與者的目的?？v向來(lái)看，與學(xué)者李金錚針對(duì)民國(guó)時(shí)期中保人報(bào)酬的研究結(jié)論相似。⑧詳見(jiàn)李金錚：《20 世紀(jì)上半期中國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易的中保人》，《近代史研究》2003 年第6 期。

綜合來(lái)看，中人酬金占比與官中相對(duì)固定的抽成比例不同，較為靈活。無(wú)統(tǒng)一不正規(guī)的背后，實(shí)則是中人酬金高彈性的表達(dá)。這樣的高彈性，是民間治理智慧的體現(xiàn)。復(fù)雜多變的環(huán)境決定每筆交易所面臨的情況并不相同，要確保交易實(shí)現(xiàn)，并使契約的效力得到保護(hù)，中人酬金必然因時(shí)因地而變。

四、非正式的社會(huì)控制角色：對(duì)中人及中人報(bào)酬的思考

中國(guó)古代民間習(xí)慣法有把財(cái)產(chǎn)問(wèn)題變成道德問(wèn)題，把人與物的關(guān)系變成人與人的關(guān)系的傾向。重視通過(guò)中間人或宗族來(lái)調(diào)解糾紛而不是官方法律途徑解決是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的共性，“有機(jī)會(huì)訴諸法庭，但他們的理想?yún)s一直是設(shè)法達(dá)成私下解決，而不是依靠司法體系強(qiáng)制解決”①[美]韓森：《傳統(tǒng)中國(guó)日常生活中華的協(xié)商：中古契約研究》，魯西奇譯，南京：江蘇人民出版社，2009 年，第6 頁(yè)。。中人制度建立在民間宗法制的基礎(chǔ)之上，已充分融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易過(guò)程中，“他們的活動(dòng)已經(jīng)充分地制度化，以至于我們無(wú)法設(shè)想一種沒(méi)有中人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)秩序”②梁治平：《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1996 年，第121 頁(yè)。。中人作為一類(lèi)非正式的社會(huì)控制角色，體現(xiàn)著背后的血緣、地緣等各類(lèi)社會(huì)交往關(guān)系對(duì)契約文書(shū)的維護(hù)履行和制約保障作用，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生重要影響。正如羅伯特·C·埃里克森認(rèn)為在一個(gè)交織緊密的社會(huì)實(shí)體中，權(quán)利是廣泛而分散的，生活于其間的人們會(huì)一直延續(xù)著一種面對(duì)面的交往互動(dòng)關(guān)系，人們需要參與非正式的社會(huì)控制以獲得達(dá)成合作的各種信息和機(jī)會(huì)。③[美]羅伯特·C·埃里克森：《土地所有權(quán)》，艾佳慧譯，載[美]唐納德.A.威特曼主編，蘇力等譯：《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)精選》，北京：法律出版社，2006 年，第432 頁(yè)。筆者注意到，“民間中人所取使費(fèi)大體上與官府所收的契稅相當(dāng)，可見(jiàn)在清人觀念中，有中保人見(jiàn)證的民間契約的作用大體上也與官府官契的作用相當(dāng)”④趙曉耕：《身份與契約：中國(guó)傳統(tǒng)民事法律形態(tài)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012 年，第569 頁(yè)。。如果說(shuō)，契稅的制定是執(zhí)政者針對(duì)產(chǎn)權(quán)確定做出的最大效率的平衡決策，那么中人酬金也反應(yīng)出產(chǎn)權(quán)制度也在沿著費(fèi)用最小化的方向演進(jìn)著，德姆塞茨說(shuō)：“所有社會(huì)的產(chǎn)權(quán)安排都會(huì)回應(yīng)于技術(shù)、需求以及其他經(jīng)濟(jì)條件的變化而有效率地演進(jìn)”，“國(guó)家的法律是清理的部分實(shí)定化”。⑤[日]滋賀秀三、寺田浩明等：《明清時(shí)期的民事審判與民間契約》，王亞新等譯，法律出版社，1998 年，第40 頁(yè)。民間中人報(bào)酬記錄存在于清代各時(shí)段文書(shū)的事實(shí)，也使上述結(jié)論得到了一種印證。

隨著明代以來(lái)民族融合的不斷加深，漢民族把較為規(guī)范的契約文化傳播到黔省，并在當(dāng)?shù)刈诜ㄎ幕墓餐绊懴?，保障了?jīng)濟(jì)的運(yùn)行。漢文化在當(dāng)?shù)乇晃盏娘@著標(biāo)志就是，苗、侗族人民廣泛使用漢字書(shū)寫(xiě)契約文書(shū)。⑥徐曉光：《清水江流域傳統(tǒng)林業(yè)規(guī)則的生態(tài)人類(lèi)學(xué)解讀》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2015，第33 頁(yè)。雖然中人報(bào)酬在不同的地區(qū)之間有所差異，但文書(shū)體現(xiàn)的酬金特點(diǎn)、影響因素及其占交易額的比例均有相似性。清代、民國(guó)時(shí)期政府對(duì)基層的治理能力有限，個(gè)人、民間組織、宗法約束等社會(huì)控制受到政府的推崇，文書(shū)里中人的大量存在即是最好的證明。李桃、陳勝?gòu)?qiáng)認(rèn)為“支撐中人在清代私契中功能的基因有三個(gè)方面：制度土壤、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和文化基因”，“行契立中”的傳統(tǒng)構(gòu)成了國(guó)人思維模式的一部分。⑦李桃、陳勝?gòu)?qiáng)：《中人在清代私契中功能之基因分析》，《河南社會(huì)科學(xué)》2008 年第5 期。王帥一認(rèn)為，“中人現(xiàn)象展現(xiàn)了中國(guó)文化塑造中國(guó)人在私法行為上的旨趣與秩序”⑧王帥一：《明清時(shí)代的“中人”與契約秩序》，《政法論叢》2016 年第3 期。。從這個(gè)角度出發(fā)，中國(guó)各地契約文書(shū)的相似性，特別是中人現(xiàn)象的空間同構(gòu)性，既顯示出各民族在融合過(guò)程中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化緩慢趨同、相互影響又各自保有不同的特點(diǎn)。而這樣的同中存異對(duì)傳統(tǒng)政權(quán)體制的認(rèn)同是存在正向影響效應(yīng)的，正如“傳統(tǒng)中國(guó)的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)能夠根據(jù)形式為地方預(yù)留一定的表達(dá)自我的空間，這一看似姑息地方主義的靈活性反而有利于王朝制度的認(rèn)同”⑨溫春來(lái)：《從“異域”到“舊疆” 宋至清貴州西北部地區(qū)的制度、開(kāi)發(fā)與認(rèn)同》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008 年，第320 頁(yè)。。此外，中人對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序穩(wěn)定作用方面，對(duì)如今鄉(xiāng)村振興具有一定的啟示。一方面，社會(huì)穩(wěn)定的前提是適宜的法制環(huán)境。中人廣泛存在于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易的現(xiàn)象，是傳統(tǒng)社會(huì)法制缺乏與政府公共服務(wù)供給不足的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)的振興，也是法制、法治的振興。提供完善的法律制度供給，根據(jù)鄉(xiāng)村財(cái)產(chǎn)特殊性，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。同時(shí)提高鄉(xiāng)村法律意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)對(duì)鄉(xiāng)村振興的法制層面有重要作用。另一方面，中人來(lái)源體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)重關(guān)系、講人情的一面，提升鄉(xiāng)村道德水平對(duì)法治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)均有重要意義。鄉(xiāng)村振興也是文化、文明的振興，維護(hù)好鄉(xiāng)村社會(huì)合理的村規(guī)民約文化，提升鄉(xiāng)村社會(huì)道德修養(yǎng)水平，倡導(dǎo)崇德向善的社會(huì)氛圍對(duì)鄉(xiāng)村振興的道德、文明層面有促進(jìn)作用。

總之，存在于清代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交易里的中人促進(jìn)了社會(huì)資源的配置，彌補(bǔ)了清政府公共品供給的不足，其對(duì)基層社會(huì)治理貢獻(xiàn)的民間智慧值得探討。