民族復興下社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育資源的共享研究

李小溪

摘要：音樂文化是精神文化建設(shè)的重要組成部分，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要陣地。而社區(qū)是中國人最常見的聚集單位，承擔著中國最廣大人民群眾的生活、娛樂、交際等需求。民族復興背景下的社區(qū)音樂文化建設(shè)的參與群體與參與形式主要受到群眾休閑時間與生活需求的影響，有較高的自由性和群眾性。同時，高校音樂教育能為民族復興中的音樂文化建設(shè)提供方向指引與理論指導。據(jù)此，可通過豐富硬件分享途徑、盤活軟件共進資源、擴大教育影響范疇等措施，實現(xiàn)社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育的資源共享。

關(guān)鍵詞：民族復興 ?音樂文化 ?高校音樂教育

中圖分類號：J60-05?文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）02-0112-05

一、民族復興背景下的我國音樂文化

提升綜合國力與國際影響力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興是每個中國人的夢想，也是深化改革努力的方向。在實現(xiàn)民族復興的道路上，改革開放以來在經(jīng)濟發(fā)展方面已取得了突破性進展，群眾物質(zhì)生活水平已實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。與此同時，我國人民也從未放棄精神上的追求，一直致力于打造中華民族文化品牌，以文化為載體進行精神文明建設(shè)。究其原因，物質(zhì)文明是實現(xiàn)民族復興的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)文明的民族復興建設(shè)難以啟動;而以文化為載體的精神文明才是民族復興得以傳承延續(xù)并不斷突破創(chuàng)新的保障，缺乏精神文明建設(shè)的民族沒有信仰與寄托，容易淪為冷血的利己者，最終導致民族分裂。

由此，在物質(zhì)文明建設(shè)取得一定成果的前提下，應注重將以文化為載體的精神文明作為突破口實現(xiàn)民族復興，而在精神文明的建設(shè)過程中，音樂文化是其中的重要組成部分。首先，音樂朗朗上口的歌詞與樂曲節(jié)奏的配合具備易于傳唱的特點，便于跨時空的文化交流。其次，相比于單純的文字，音樂中歌詞與樂音旋律相互成就，對文化情感的演繹更加深入。最后，音樂的演繹繁簡由人，還有舒緩心情的休閑娛樂作用，在民間文化傳承中應用最為廣泛。

二、社區(qū)音樂文化建設(shè)現(xiàn)狀

社區(qū)是中國人最常見的聚集單位。作為承擔了中國最廣大人民群眾生活、娛樂、交際等功能于一體的社區(qū)，是民族復興背景下文化傳承的重要據(jù)點。社區(qū)生活體現(xiàn)了當?shù)孛癖姷囊魳肺幕?，同時音樂文化的滲透與傳承與社區(qū)建設(shè)也密不可分。

（一）休閑時間決定參與人群

隨著社會的發(fā)展，民眾生活日漸豐富，對精神生活的追求也逐漸在生活中占據(jù)越來越多的分量。精神生活的追求在社區(qū)中通過文化生活的形式得以完善，而音樂作為文化傳承的重要無形資產(chǎn)，其在社區(qū)文化建設(shè)中也占有重要地位。

目前在社區(qū)音樂文化建設(shè)中，參與人群在中老年人以及女性中呈現(xiàn)較明顯的集中趨勢。一方面對于中老年人來說，其成為社區(qū)音樂文化建設(shè)主力軍的原因在于，步入中年后多數(shù)人已不再是勞動力市場的先鋒隊伍，很多人退出高強度、高密度的一線崗位，退居二線或從事靈活度統(tǒng)籌性更強的管理崗位，而老年人更多的是結(jié)束工作回歸家庭生活。當生活中心偏離后，中老年人亟待相關(guān)活動調(diào)節(jié)生活，進而促進新生活節(jié)律的形成，以維持平衡積極的心態(tài)。另一方面，女性也是社區(qū)音樂文化建設(shè)的主要參與者。究其原因，除了多數(shù)女性偏向家庭的原因外，還與女性的典型性格特點有關(guān)。多數(shù)女性相比于男性對藝術(shù)更敏感，在主觀上也會投入更多的時間到音樂感受、交流、傳播等社區(qū)音樂文化建設(shè)上。同時，相比于多數(shù)男性傾向于從事規(guī)范化的技術(shù)類工作，女性在人際溝通協(xié)調(diào)上更有天賦，這使得在社區(qū)音樂文化建設(shè)的過程中，女性有更多熱情參與其中并游刃有余，能對音樂文化的呈現(xiàn)與推廣提出行之有效的措施。歸根結(jié)底，休閑時間決定了參與人群的集中偏向。無論是年齡特點還是性別特點對休閑時間分配的影響，都被動或主動地促使中老年群體與女性群體有更多的精力參與到社區(qū)音樂文化建設(shè)中，這也使得目前社區(qū)音樂文化建設(shè)主要反映了這類群體的偏好與需求。

（二）生活需求決定參與形式

目前社區(qū)音樂文化建設(shè)形式主要由社區(qū)民眾的生活需求決定。如上文所述，社區(qū)音樂文化建設(shè)的主力軍是擁有較多可自由支配休閑時間的中老年人以及女性居民。在獨立的家庭單位中，當其他家庭成員求學或工作時，該部分人群將較多的時間投入到獨立處理家庭事務中，因此在不主動突破家庭圍墻的情況下，該類人群獨處的時間較長。人類作為集體動物有與人交往的人際需求，因此該類人群主導的社區(qū)音樂文化建設(shè)也以人際交往為核心需求之一，這決定了目前社區(qū)音樂文化建設(shè)的參與形式以集體活動為主，鮮有各自為政的音樂體驗。同時，這在某種程度上也能充分發(fā)揮出音樂的優(yōu)勢特點，音樂通過節(jié)奏、韻律、歌詞等元素較容易激發(fā)情感共鳴，在集體音樂活動中，通過欣賞或傳唱承載特定時代背景的音樂（如革命歌曲、地方戲曲等），能夠拉近社區(qū)居民間的人際距離，提升歸屬感。

其次，社區(qū)居民還有活動筋骨、強健體魄的生活需求。在長期的家庭事物處理或繁重的工作中，群眾一方面由于心理壓力大容易淪為“亞健康”狀態(tài);另一方面由于精力高度集中在具體事項上常常容易忽略體型體態(tài)，長期不良姿態(tài)下往往也會出現(xiàn)身體不適。因此，通過社區(qū)文化建設(shè)調(diào)節(jié)可以滿足社區(qū)群眾的普遍需求。單純的體育運動（如跑步、跳繩等）一方面強度較大，中老年人這一社區(qū)文化建設(shè)的主要參與群體在沒有專業(yè)指導與長期訓練的情況下難以適應其負荷，容易矯枉過正，引發(fā)扭傷、過勞等運動損害;另一方面，單純的體育運動多為重復性較高的動作，通常較為枯燥且難以堅持。據(jù)此，在其中滲透音樂，并以音樂文化建設(shè)帶動健身需求的解決具有較高的可行性。將音樂與強度適中的運動項目相結(jié)合，能以音樂的節(jié)奏感帶動運動節(jié)奏、激發(fā)中老年人的運動興趣，這也決定了社區(qū)音樂文化建設(shè)的形式是較為靈活有趣的，具體包括廣場舞、健美操等。

總的來說，社區(qū)是音樂文化建設(shè)的重要陣地。社區(qū)音樂文化建設(shè)在社區(qū)這一覆蓋面較廣的社會單元中有較高的普及性，但其參與人群與參與形式受客觀實際條件制約較大，規(guī)范性與系統(tǒng)性仍有較大的提升空間。

三、高校音樂教育資源分布

相比之下，高校是有組織有目的地進行教育引導的場所，在音樂教育上高校也集中了較為豐富的資源，具體包括相應的專職師資隊伍、學習資源與硬件設(shè)施等（見下圖1）。

圖1 高校音樂教育資源

（一）音樂教育專職隊伍

專職的音樂教育隊伍是高校音樂教育最為寶貴的資源之一。首先，專職的音樂教育隊伍主要指在高校中從事音樂教育的教師和研究人員，之所以能成為音樂教育專職隊伍，一方面從個體水平來看，其必然具備扎實的音樂教育理論知識與音樂演奏表演等方面的實踐技能。另一方面從集體水平來看，高校在音樂教育資源的建設(shè)過程中，必然對音樂教育專職人員進行規(guī)劃性的人才梯隊搭建，因而音樂教育隊伍的人才數(shù)量、特點特長都是相對結(jié)構(gòu)化的。由此才能從樂理、聲樂演唱、不同樂器演奏等方面構(gòu)建全面的音樂教育體系。其次，音樂教育專職隊伍由于經(jīng)過了較長時間的音樂專業(yè)訓練，對音樂有較高的敏感性與感悟，形成了自身的音樂審美與音樂理念，在音樂教育過程中自然流露的理念滲透對學生也是一種借鑒和啟發(fā)。最后，音樂教育專職隊伍還對音樂教育有一定的研究理解與實踐應用，除了具備音樂素養(yǎng)外，其教育能力也能經(jīng)受住考驗。音樂教育專職隊伍能夠?qū)σ魳方逃恼n程體系進行清晰明確的目標設(shè)置、內(nèi)容安排、考核反饋等，從而有針對性地提升高校學生的音樂素養(yǎng)。

（二）音樂學習資源

高校還有豐富的音樂學習資源，除了體現(xiàn)在通過課堂呈現(xiàn)的專業(yè)化、系統(tǒng)性的音樂教育內(nèi)容外，高校的音樂學習資源還體現(xiàn)在借助高校紐帶形成的音樂熏陶網(wǎng)絡(luò)。音樂作為藝術(shù)的其中一種，其影響效用的發(fā)揮強調(diào)潛移默化，即在音樂教育中隱性教育與直接的課堂顯性教育有同樣重要的作用。課堂顯性教育主要通過理論框架的搭建，為音樂欣賞和學習提供基礎(chǔ)方向，而滲透在環(huán)境中的隱性音樂教育通過學習氛圍的營造，有助于培養(yǎng)學生音樂學習的主動性與積極性，也為不同音樂天賦的學生個性自由發(fā)展提供了空間。

具體來說，高校環(huán)境中的音樂學習資源包括從外吸收的學習資源和從內(nèi)探索的學習資源。一方面，從外吸收的學習資源指通過觀摩音樂人的音樂風格與音樂表現(xiàn)獲得音樂啟迪。高校這方面的音樂資源包括來校舉辦音樂會、演唱會、舞臺劇、講座等音樂交流形式的音樂人以及以校際交流為契機的外校音樂研討機會等。得益于高校平臺的傳播影響力，以及高校師生的高潛力素質(zhì)，優(yōu)秀的音樂人及音樂交流機會等資源才更有可能選擇這一平臺，這一優(yōu)勢是社區(qū)音樂文化建設(shè)難以企及的。另一方面，從內(nèi)探索學習的音樂資源主要以學生自主切磋探索的音樂資源為主，如學生出于興趣愛好自主成立的音樂社團、樂隊以及舉辦的音樂文化節(jié)等，這些都是高校在這方面的音樂學習資源。

（三）配套硬件設(shè)施

高校在音樂教育上的配套硬件設(shè)施也是高校寶貴的音樂教育資源。究其原因，高校作為教育事業(yè)的重要組成部分，是培養(yǎng)社會建設(shè)人才的最后一站，受到各方面財政力量的支持，有條件購入較好的配套硬件設(shè)施。同時，由于高校有專職的音樂教育隊伍，能夠?qū)ο鄳挠布鋫涮岢龊侠硇枨笈c規(guī)劃，為硬件設(shè)施的購置提供了方向。此外，高校學生對音樂有更為敏銳的洞察力。相較于社區(qū)居民，年齡較小的高校學生群體對不同的音樂組合形式以及呈現(xiàn)形式有更強的探索興趣，也因此對音樂教育的硬件配置有更高的需求。

高校音樂教育配套硬件設(shè)施包括樂器和音樂平臺等，其中樂器是音樂教育中最主要的工具，音樂的演奏和欣賞很大程度上依賴于樂器的呈現(xiàn)效果。高校根據(jù)音樂教育的需求，以及民族復興背景下的特定條件配備相應的樂器進行現(xiàn)場音樂教學，毫無疑問會相較于觀看影像作品、收聽音頻等方式有更好的環(huán)境感染力，可以帶來更好的教學效果，提升高校師生的音樂自豪感。樂器種類豐富，按歷史淵源可分為民族樂器、西洋樂器;按演奏方式可分為彈撥類樂器、吹奏類樂器等;而不同樂器的大小形狀也不盡相同，有細長的笛子、長蕭等，也有體積較大的鋼琴、豎琴等。此外，在配備了相應的樂器后，為了對其進行合理安置與保養(yǎng)，相關(guān)場所與平臺的建設(shè)也必須順勢而為。常見的音樂教育平臺一方面包括專門用于音樂教育的平臺，如琴房、音樂室等場所;另一方面，一些公用的教育資源也能充當音樂平臺的作用，如學生活動中心、校園廣場、舞臺等，也為音樂教育的演出、欣賞等場合提供了場所，后者在音樂教育上的覆蓋影響力更為廣泛。

高校在音樂教育硬件設(shè)施配置上的優(yōu)勢不僅僅體現(xiàn)在購買力與建設(shè)力上，還體現(xiàn)在借助高校管理系統(tǒng)對相應硬件進行規(guī)范化管理。如對樂器進行定期的清查保養(yǎng)與更新，對相關(guān)場所的使用歸檔登記等。

可見高校在音樂教育的相關(guān)資源分布上較為合理，對社區(qū)音樂文化建設(shè)有一定的借鑒共享意義。

四、社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育資源共享探索

社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育資源各有特點，通過構(gòu)建共享平臺，能實現(xiàn)雙方資源的互利共享，促進民族音樂文化的復興（見下圖2）。

圖2 社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂

教育資源共享平臺

（一）豐富硬件分享途徑

硬件分享是資源共享中最直接、也是應用最為廣泛的途徑。一方面，傳統(tǒng)的硬件分享主要通過物理距離的調(diào)節(jié)，實現(xiàn)同一硬件在不同時段、不同場合中的應用，避免了資源購置的浪費與保存空間的浪費。根據(jù)這一思路，社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育資源共享最直接的途徑是社區(qū)與高校之間的樂器流動。通過設(shè)置有效的管理系統(tǒng)，梳理好共享借調(diào)流程以及責任跟蹤制度，這一硬件共享途徑固然為相鄰的高校與社區(qū)提供了便利，但在具體操作上仍有較大的改善空間。首先，樂器在搬運途中容易受損，且部分樂器體積較大，難以搬運，在分享方面存在難度。同時，音樂廳等固定型的音樂場所更是不可能通過位移實現(xiàn)資源共享。其次，高校音樂硬件資源是高校環(huán)境的有機構(gòu)成部分之一，且高校音樂課程設(shè)置以及音樂社團活動安排時間的分布相對分散，對外的借調(diào)在時間安排與歸檔管理上存在較大挑戰(zhàn)。最后，音樂硬件存在較大的差異性，不同于自行車等交通工具在功能和使用方式上同質(zhì)性較高，社區(qū)與高校間在樂器上的匹配度仍需要磨合。

另一方面，在傳統(tǒng)的硬件分享之外，還可豐富硬件分享途徑，可以轉(zhuǎn)換角度，通過人員流轉(zhuǎn)實現(xiàn)硬件資源的共享。首先，社區(qū)音樂文化建設(shè)的硬件資源主要包括配合健身需求等存在的廣場等，多處于室外開闊場所，因此可將社區(qū)生活環(huán)境用作高校音樂實踐的教學場所，培養(yǎng)學生對民族音樂的感知能力，以及提升在公眾場合進行音樂表演的膽量。尤其對于音樂師范類專業(yè)的學生來說，可通過社區(qū)為其提供試講試演的平臺。其次，對于不便移動的高校音樂硬件資源，可通過邀請分享的形式實現(xiàn)共享。如通過互聯(lián)網(wǎng)平臺轉(zhuǎn)發(fā)抽獎的形式，發(fā)放高校舉行的音樂會門票，向社區(qū)輻射高校音樂活力，提升高校影響力;又如通過場地租賃的形式為社區(qū)單位提供音樂文藝匯演舞臺，實現(xiàn)社區(qū)與高校的合作共贏。

（二）盤活軟件共進資源

音樂軟件資源指音樂表現(xiàn)中蘊含的音樂理念、音樂情操等。文化是音樂軟件資源的有效載體，通過文化交流與傳播的形式，能夠?qū)崿F(xiàn)音樂資源的共享。一方面，社區(qū)平臺可結(jié)合具體的社區(qū)歷史文化背景，梳理“社區(qū)音樂故事”，通過音樂話劇或舞臺劇的形式予以呈現(xiàn)，傳播社區(qū)音樂文化。高校師生可通過社區(qū)志愿活動等形式參與其中，為音樂故事的改編提供音樂理論上的指導，激活社區(qū)音樂文化活力。同時，社區(qū)音樂故事的實踐也為高校音樂文化建設(shè)提供了借鑒思路，高?？蓳?jù)此打造校歌、班歌等音樂作品，或舉辦班級紀念音樂劇等表演活動，豐富校園音樂文化。由此，以音樂故事為文化載體，社區(qū)與高校有望實現(xiàn)軟件共進共贏。

另一方面，如上文所述，高校環(huán)境能吸引較為豐富的音樂軟性資源，而社區(qū)音樂文化也是這方面資源的一部分。相比于代表潮流的高校音樂，社區(qū)音樂文化更“接地氣”，與當?shù)靥厣褡逦幕诤隙雀摺Ｉ鐓^(qū)音樂文化可走進校園，在校園內(nèi)開展分享交流，向大學生傳播傳統(tǒng)的民族音樂文化。

（三）擴大教育影響范疇

社區(qū)中的音樂文化建設(shè)更多呈現(xiàn)“就地取材”的傾向，根據(jù)主要參與群體與參與需求打造音樂文化，其中所涉及的硬件及軟件設(shè)施更多來源于原有的社區(qū)資源或居民的自主籌備。相比之下，高校音樂教育的特點在于其作為教育的一部分，內(nèi)容上有更強的組織計劃性與系統(tǒng)性，這意味著高校音樂教育體系內(nèi)的師生一方面在理解音樂內(nèi)容上有更為完善的理論框架與正確積極的價值觀，另一方面在音樂形式的演繹上更為豐富完整。

由此，在社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育資源共享的過程中，可擴大高校音樂教育的影響輻射范疇，實現(xiàn)資源應用的效率最優(yōu)化。首先可構(gòu)建“社區(qū)大學”，引進數(shù)字化音樂教育，將高校音樂教育課程通過錄制或搭建電子教學平臺等形式展開，為社區(qū)提供系統(tǒng)的音樂課程教育。其次可組建高校與社區(qū)間的結(jié)對學習組織，在社區(qū)中選拔音樂文化建設(shè)指導員到高校進行學習，再結(jié)合社區(qū)自身特色與需求進行轉(zhuǎn)化，提升社區(qū)音樂文化建設(shè)的專業(yè)性。最后可通過設(shè)置責任制的形式，將高校音樂教育隊伍的考核指標與社區(qū)指導相結(jié)合，定期派遣高校音樂教育專業(yè)人員到社區(qū)進行指導交流。

綜上所述，社區(qū)音樂文化建設(shè)的自由性與群眾性更能反映民族復興背景下的社會需求，而高校音樂教育能為民族復興中的音樂文化建設(shè)提供方向指引與理論指導。據(jù)此，可通過豐富硬件分享途徑、盤活軟件共進資源、擴大教育影響范疇等措施，實現(xiàn)社區(qū)音樂文化建設(shè)與高校音樂教育的資源共享。

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