幼兒社會教育的策略研究
——基于建構(gòu)主義的分析

(貴州師范大學(xué) 教育學(xué)院，貴陽 550025)

一、引言

1996年國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財富》認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證，終身學(xué)習(xí)是通過“四個學(xué)會”實現(xiàn)的，即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處以及學(xué)會做人[1]?？梢钥闯觯磥砩鐣枰牟粌H是一個智力發(fā)展超高的人，更是一個完整的“社會人”。兒童時期是人生發(fā)展的首要階段和重要關(guān)頭，此時所接受的教育對其一生都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。反社會行為的言行之所以更容易出現(xiàn)在幼兒時期，是因其社會認(rèn)知、情感、行為并不成熟，幼兒需要通過不斷積累社會經(jīng)驗和接受教育來規(guī)避不良行為的發(fā)生，因而在幼兒時期進(jìn)行社會教育是非常有必要的。

二、建構(gòu)主義理論與幼兒社會教育

1.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義本質(zhì)上是一種哲學(xué)思潮，最早提出這一觀點的是17世紀(jì)的意大利哲學(xué)家維柯，其次是德國哲學(xué)家康德和美國哲學(xué)家杜威，但瑞士心理學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基才是真正將建構(gòu)主義哲學(xué)引入心理學(xué)、推動建構(gòu)主義心理學(xué)派形成并將研究成果運用于兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展領(lǐng)域的重要代表人物[2]。建構(gòu)主義流派眾多，普遍認(rèn)為沒有統(tǒng)一的學(xué)派，但它們有六種不同價值取向的建構(gòu)主義范式和三個陣營(主要是按照建構(gòu)主義觀點劃分)，從教育的角度來看，無論哪一種建構(gòu)主義流派其理論都可以概括為知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀以及師生關(guān)系等方面，這是建構(gòu)主義流派的共同點。

2.幼兒社會教育

幼兒社會教育是以兒童的社會生活事務(wù)和相關(guān)的人文社會知識為基礎(chǔ)，以正確的價值觀為指導(dǎo)，從尊重兒童的生活和遵循社會性發(fā)展規(guī)律出發(fā)，通過創(chuàng)造教育環(huán)境和教育活動來培育幼兒的心靈，進(jìn)而形成良好的社會認(rèn)識、社會情感、道德品質(zhì)和行為能力，使幼兒成長為一個完整健康的人的教育過程[3]。它是針對幼兒社會性培養(yǎng)方面的教育，旨在使其不斷學(xué)會做人以適應(yīng)社會的發(fā)展。

3.建構(gòu)主義理論視角下的幼兒社會教育

建構(gòu)主義理論的運用可以很好地打破幼兒園傳統(tǒng)社會教育觀念的桎梏。建構(gòu)主義視野下的幼兒社會教育是幼兒園教師在開展各種社會教育活動的過程中，能夠?qū)⒂變鹤鳛橹黧w的教育理念融合在社會教育活動的方方面面，充分體現(xiàn)幼兒的主體性，能夠適當(dāng)結(jié)合幼兒已有的社會生活經(jīng)驗，創(chuàng)建一個適合幼兒發(fā)展的真實的社會學(xué)習(xí)情境，使幼兒參與其中，在環(huán)境熏陶下，幼兒主動學(xué)習(xí)的意愿更加強烈，學(xué)習(xí)興趣也逐漸增強的教育。建構(gòu)主義認(rèn)為，教師是幼兒有效學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師與幼兒間的地位是相互平等的，幼兒在與教師、同伴進(jìn)行交流互動的過程中潛移默化地構(gòu)建自身的新知識框架，從而逐步加深社會認(rèn)知，提高社會技能。

三、建構(gòu)主義理論視角下幼兒社會教育的價值

1.有利于發(fā)展幼兒社會認(rèn)知

幼兒園社會教育的基礎(chǔ)是讓幼兒對社會的諸多方面(如同伴相處、師幼交往等)有最核心的認(rèn)知。社會認(rèn)知、社會情感、社會行為之間相互牽制、相互影響，它們之間發(fā)展得當(dāng)?shù)那闆r下會呈現(xiàn)一個良性循壞。幼兒在社會認(rèn)知水平提高的同時可能產(chǎn)生積極的社會情感，進(jìn)而按照社會規(guī)范行事。從皮亞杰個體建構(gòu)主義的基本觀點可以得知，幼兒的認(rèn)知發(fā)展有一定的規(guī)律性和階段性，不是隨意發(fā)生和發(fā)展的，每個人在每個階段的發(fā)展都是不同的，而且每個階段的發(fā)展都為下一個階段的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，它有一個循環(huán)往復(fù)的過程，通過新的圖式發(fā)展，實現(xiàn)幼兒認(rèn)知發(fā)展。因此，將建構(gòu)主義理論應(yīng)用于幼兒園的社會教育，可以使幼兒在原有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的知識與經(jīng)驗，產(chǎn)生新的認(rèn)知，從而促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展。

2.有利于發(fā)展幼兒社會情感

培養(yǎng)幼兒社會情感的目的是表達(dá)和控制各種情感。幼兒社會情感的發(fā)展直接影響著幼兒社會行為的發(fā)生?！?—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》設(shè)定的目標(biāo)中，有很多涉及情感的詞匯,如愿意、關(guān)心、喜歡、友好等，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》也體現(xiàn)了幼兒情感的培養(yǎng)，如愛父母、愛自己的家鄉(xiāng)和祖國、樂意與人交往等。盡管有這些文件指導(dǎo)幼兒教師對幼兒進(jìn)行社會教育，但是在實際的教學(xué)活動中仍會發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題，如幼兒教師在情感教育方面的比重相對較少，忽略了幼兒情感的體驗，更多的是口頭形式上的說教。

建構(gòu)主義理論的知識觀主張在充分認(rèn)識客觀世界的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動性，學(xué)習(xí)者并不是機(jī)械地接受外界傳授的所有知識，也不是腦袋空空地走進(jìn)學(xué)校和教室。關(guān)于學(xué)習(xí)，他們是主宰者，他們要做的是積極主動地建構(gòu)自己的知識觀?？梢?，幼兒教師在教育中的作用就是引導(dǎo)幼兒如何去了解客觀的社會知識并學(xué)以致用。建構(gòu)主義更注重教師為幼兒創(chuàng)造一個真實的情境，使幼兒在情境中感受和體驗自己的情感，學(xué)會正確的情感表達(dá)和情感控制，并且主動成為情感的發(fā)現(xiàn)者和學(xué)習(xí)者，有效促進(jìn)幼兒的自主學(xué)習(xí)。

3.有利于發(fā)展幼兒社會行為

社會行為技能是指幼兒在與他人交往和參與社會活動時表現(xiàn)出的行為技能[4]。由于幼兒的可塑性非常強，加上自身發(fā)展的特殊性，各個方面都在不斷變化和發(fā)展,及時對其社會行為進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)尤為重要。

建構(gòu)主義理論強調(diào)幼兒教師在進(jìn)行社會教育時，要把幼兒置于真實的環(huán)境中，充分發(fā)揮他們的主體性，尤其在日常生活的環(huán)節(jié)和活動中，幼兒通過與教師和同伴的接觸，親身感受和體驗到他人的反饋，認(rèn)識到?jīng)]有社會規(guī)則的不便與遵守社會規(guī)則的便利之間的區(qū)別，從而使幼兒能夠慢慢地調(diào)整自己的不當(dāng)行為，逐漸將適當(dāng)?shù)男袨閮?nèi)化為自己的主動行為。由此可見，建構(gòu)主義理論是研究兒童社會行為規(guī)范的良好工具，也是培養(yǎng)幼兒親社會行為的良藥。

四、建構(gòu)主義理論視角下幼兒社會教育的不足

1.社會教育中幼兒的主體性體現(xiàn)不足

建構(gòu)主義者認(rèn)為，兒童學(xué)習(xí)知識是一個主動建構(gòu)的過程，整個過程是任何成年人都無法取代的，單純的語言灌輸式教育方式不能發(fā)展兒童的智力，也不能使他們真正理解概念[5]。因此，教師不能指望通過簡單的說教讓幼兒將知識內(nèi)化和吸收。但是在傳統(tǒng)的幼兒社會教育中，教師往往認(rèn)為只要幼兒能夠理解語言的內(nèi)容，就能夠內(nèi)化和吸收。根據(jù)以往的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師過分強調(diào)社會知識的學(xué)習(xí)，忽視幼兒情感態(tài)度的培養(yǎng)，不能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，幼兒難以自主學(xué)習(xí)。興趣雖然不是激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的唯一動力，但也是關(guān)鍵因素。教師只是單方面?zhèn)魇谥R，即使幼兒已經(jīng)理解了一個特定的概念，這個概念也是膚淺的，但是沒有真正內(nèi)化到自己的知識體系中，幼兒就很難將社會知識的認(rèn)知提升到對社會情感的認(rèn)同，并將其轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)纳鐣袨?。無論在哪個領(lǐng)域(語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)、健康)，教師都可以利用日常生活滲透社會教育，尤其是涉及社會規(guī)則相關(guān)的教育。個別教師以強制手段或嚴(yán)厲懲罰的方式迫使幼兒服從規(guī)則，雖然當(dāng)時效果明顯，但也是在教師影響下的暫時服從。幼兒園應(yīng)根據(jù)幼兒的知識水平反思和關(guān)注這一問題，認(rèn)識到以幼兒為主體對幼兒形成穩(wěn)定的社會行為的重要性。社會教育中幼兒主體性的缺失導(dǎo)致了幼兒自身知識建構(gòu)過程的缺失，因此，只有積極體驗意義的建構(gòu)，才能從根本上提高幼兒的主體性地位。

2.社會教育內(nèi)容的適宜度有待提高

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客觀的，但知識不是絕對客觀的，它是一種合理的解釋和假設(shè)，需要以學(xué)習(xí)者的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，并結(jié)合個體所面臨的具體情況[6]。建構(gòu)主義還提出幼兒是真正的學(xué)習(xí)主體，教師發(fā)揮著促進(jìn)者的作用，幼兒園的社會教育需要結(jié)合幼兒的社會生活經(jīng)驗，提供相應(yīng)的現(xiàn)實情境，開展一系列的教學(xué)活動。然而，在現(xiàn)實中，教師進(jìn)行社會教育存在兩個主要問題:一是缺乏兒童實際生活體驗的依據(jù);二是教育內(nèi)容不符合兒童社會發(fā)展的規(guī)律和特點。首先，大多數(shù)幼兒教師把幼兒園教材的目標(biāo)設(shè)置和自己的想象力作為社會教育的出發(fā)點。在教學(xué)過程中，弱化了幼兒的生存經(jīng)驗，導(dǎo)致忽視了幼兒的學(xué)習(xí)興趣點，幼兒的參與情況自然不理想，反過來又影響到社會性的提高。其次，通過對大、中、小班社會領(lǐng)域教育內(nèi)容類型比例分布的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，小班、中班社會教育的主要內(nèi)容是：親社會行為和人際交往、自然與環(huán)保教育、社會文化和節(jié)日慶典。而生活技能和行為習(xí)慣、自我意識、情緒情感、個性品質(zhì)等內(nèi)容相對較少[7]。顯然，各年齡段的教育順序并未遵循幼兒社會發(fā)展規(guī)律。建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)必須遵循個人認(rèn)知發(fā)展的水平，首先應(yīng)該關(guān)注與幼兒自身生存相關(guān)的社會能力和素質(zhì)，然后擴(kuò)展到學(xué)習(xí)如何與環(huán)境和他人互動。

3.社會教育情境的創(chuàng)設(shè)缺乏真實性

社會教育的情境與幼兒的生活和興趣息息相關(guān)。建構(gòu)主義理論要求學(xué)習(xí)者在真實或接近真實的情境中學(xué)習(xí)。只有當(dāng)幼兒接近自己的生活經(jīng)驗時，他們才能直接感受和體驗它，與之產(chǎn)生情感共鳴；才能產(chǎn)生認(rèn)知沖突，意識到自己的行為是否恰當(dāng)。積極調(diào)整和規(guī)范自己的行為及學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能產(chǎn)生意義建構(gòu)。然而，在實踐中，一些幼兒教師并沒有意識到創(chuàng)設(shè)社會情境的重要性，個別幼兒教師甚至嚴(yán)重脫離了兒童的現(xiàn)實生活情境。例如，一些教育內(nèi)容由于不能創(chuàng)造真實的情境，幼兒難以反復(fù)體驗、實踐和鞏固這一理念，加之幼兒的學(xué)習(xí)具有長期性和重復(fù)性的特點，使預(yù)期的目標(biāo)難以實現(xiàn)，也無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。

4.幼兒的體驗學(xué)習(xí)關(guān)注度不夠

幼兒社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)有些適合口頭傳授，但有些并不一定適合，體驗學(xué)習(xí)是一個不錯的學(xué)習(xí)方式，它更多用于抽象的情感教學(xué)。社會教育目標(biāo)的關(guān)鍵詞常涉及：關(guān)心、尊重、友好、愛等，而有些教師在社會實踐中經(jīng)常忽視了這種情感體驗式教學(xué)。例如，幼兒與同伴產(chǎn)生沖突時，不同的教師會有不同的做法，但是經(jīng)驗不足或者耐心不夠的教師發(fā)現(xiàn)幼兒產(chǎn)生沖突時，常常是立刻上前制止。這樣，幼兒錯過了通過自己的方式去化解矛盾的機(jī)會，也就無法體會解決問題的成就感。人際交往的經(jīng)驗是在與他人相處、碰撞的過程中積累起來的，如果教師習(xí)慣性地幫助幼兒作出決定，一旦再次出現(xiàn)類似的問題，他們便不會主動想辦法解決，而是一味地求助成人。

5.師幼、幼幼間缺乏學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的交流與合作。學(xué)習(xí)是在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，需要人際合作活動的幫助[8]。教師與幼兒、幼兒與同伴、幼兒與環(huán)境之間存在著有形與無形的合作與交流。顯然，在幼兒園社會教育中建立師幼共同體是非常必要的。通過與成年人和同齡人的合作，幼兒理解了同理心的問題，社會技能得到了提高，學(xué)會了與人交往的技能，有助于加快幼兒的社會化進(jìn)程。教師也在與幼兒的進(jìn)一步接觸中更深入地了解他們，從而使自己的專業(yè)得到提升。然而，回到社會教育的現(xiàn)實，教師往往忽視在教師和幼兒之間以及幼兒與幼兒之間建立一個學(xué)習(xí)共同體，教師往往認(rèn)為，如果與幼兒的關(guān)系過于密切，就很難對其進(jìn)行約束。這樣的認(rèn)知導(dǎo)致教師與幼兒之間無法建立學(xué)習(xí)共同體，教師專業(yè)水平難以得到進(jìn)一步提高。

6.師幼缺乏平等的對話關(guān)系

在幼兒社會發(fā)展中，師幼關(guān)系也是不可或缺的內(nèi)容。一個好的幼兒教師一定要學(xué)會正確處理與幼兒的關(guān)系。教師若能以平等的心態(tài)對待幼兒，表現(xiàn)出理解、支持和關(guān)愛，那么幼兒自然會主動接近教師，并與教師進(jìn)行交流，這就創(chuàng)造了一種有效的對話氛圍。然而，有些幼兒園中教師仍處于權(quán)威地位，幼兒需絕對服從于教師，教師與幼兒缺乏平等的對話關(guān)系，使師幼關(guān)系失衡，師幼之間的平等也就無從談起。

五、將建構(gòu)主義理論應(yīng)用于幼兒社會教育的策略

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)建構(gòu)主義理論，并運用于社會教育實踐

知識來源于實踐，又反作用于實踐。建構(gòu)主義的積極作用在實踐中得到了反復(fù)驗證，其主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)觀、知識觀和教學(xué)觀。教師應(yīng)樹立正確的知識觀，了解知識是如何產(chǎn)生的，幼兒是如何構(gòu)建知識體系的，從而有效開展社會教育活動。為了更好地把握建構(gòu)主義理論在社會教育中的應(yīng)用，教師可以通過多種方式加深對建構(gòu)主義的理解，如參加專家講座、參加園內(nèi)外培訓(xùn)、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、咨詢相關(guān)專家學(xué)者等；也可以在網(wǎng)上查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解運用建構(gòu)主義理論進(jìn)行教育活動的成功教學(xué)案例，并從中汲取經(jīng)驗；還可以觀摩相關(guān)的教學(xué)活動，與相關(guān)教師和教育專家一起討論問題，以便加深對建構(gòu)主義理論的理解。

2.充分發(fā)揮幼兒的主動性

在幼兒教育改革中，教師應(yīng)遵循以幼兒為主體的理念，充分發(fā)揮幼兒的主動性。這里有三點建議:

第一，努力為幼兒創(chuàng)造一個輕松自由的學(xué)習(xí)和玩耍環(huán)境。環(huán)境的質(zhì)量對幼兒的身心發(fā)展和學(xué)習(xí)效果是至關(guān)重要的，教師應(yīng)為幼兒提供一個能夠發(fā)揮其主動性的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，幼兒清楚地知道學(xué)習(xí)和游戲應(yīng)該遵守的規(guī)則，可以根據(jù)自己的需要作出選擇，而不只是教師的要求、同伴的要求，更多的是一種自發(fā)的需求。在沒有教師權(quán)威的干預(yù)下，幼兒更傾向于向教師表達(dá)自己的情感，逐漸減少不良行為和想法。在這樣的環(huán)境中，教師通過觀察可以進(jìn)一步了解幼兒的心理需求，有利于社會教育活動的進(jìn)一步開展。

第二，重視幼兒對社會領(lǐng)域的興趣。許多教師在教學(xué)過程中照搬教材內(nèi)容。如果教師只是按照教材的要求，缺乏自己的思維，很容易忽視幼兒感興趣的東西。幼兒的學(xué)習(xí)熱情需要由他們的興趣來驅(qū)動，教育需要專注于幼兒的興趣。教師只有了解幼兒的喜好，才能有針對性地開展教育活動，才能達(dá)到教育的目的。同時減輕自身工作量，使幼兒快樂、輕松地學(xué)習(xí)。維果斯基和皮亞杰都認(rèn)為教育必須符合幼兒心理發(fā)展的一定水平，這樣的教育才是最恰逢其時的，否則很難使幼兒參與其中產(chǎn)生共鳴，預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)也難以實現(xiàn)。

第三，激發(fā)幼兒的內(nèi)在學(xué)習(xí)需要。當(dāng)幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)時，他們會有學(xué)習(xí)的需要，然后采取學(xué)習(xí)行動，這是教師掌握教育的關(guān)鍵?；顒忧埃處煈?yīng)提供適合幼兒需要的學(xué)習(xí)材料；在活動中，要鼓勵幼兒大膽地表達(dá)自己的想法，并以自己的方式進(jìn)行活動；活動結(jié)束時，引導(dǎo)幼兒就活動過程中遇到的問題進(jìn)行交流和討論。良好的學(xué)習(xí)氛圍可以激發(fā)幼兒參與學(xué)習(xí)的樂趣，從而愿意主動地參與學(xué)習(xí)和展示自己。

3.創(chuàng)建或模擬真實的社會教育情境

建構(gòu)主義者更注重學(xué)習(xí)者的非結(jié)構(gòu)性知識和經(jīng)驗。然而，教育情境的創(chuàng)造和模擬并非隨意的，而是應(yīng)該與幼兒的實際生活相結(jié)合，增強幼兒的體驗感。一旦脫離幼兒的生活經(jīng)歷，教育的效果就會不盡如人意。因此，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的只注重結(jié)構(gòu)性知識傳授的教學(xué)模式，創(chuàng)造一個師幼互動的環(huán)境。同時應(yīng)該少一些說教內(nèi)容，特別是在那些無法通過說教方式實現(xiàn)教育目標(biāo)的社會領(lǐng)域。例如，教師設(shè)計小班的教育目標(biāo)之一就是讓幼兒能夠和同伴一起體驗活動的樂趣，這就要求幼兒必須和同伴接觸，去積極感受和體驗。再如，可以設(shè)計主題活動“懂得關(guān)愛自己的媽媽”，媽媽是幼兒最熟悉、最親密的人，所以極易激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣?；顒又薪處熗ㄟ^模擬一個近乎真實的社會場景，讓幼兒自由組合進(jìn)行角色扮演，模仿生活中的媽媽和寶寶，角色扮演能夠使幼兒感受媽媽的愛，從而懂得關(guān)愛自己的媽媽。在活動中幼兒自主分配扮演角色，可以提升獨自解決問題的能力，同時也鍛煉了他們的社交能力。

4.構(gòu)建幼兒學(xué)習(xí)共同體

教師應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)建有利于他們進(jìn)行人際交往的環(huán)境，使幼兒能夠共同游戲和學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展。要合理投放區(qū)域材料和安排區(qū)域空間，盡量創(chuàng)設(shè)一個幼兒之間能夠時刻進(jìn)行交往的氛圍，在這樣的環(huán)境里，他們通過溝通、交流，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題并能夠?qū)で笸榈膸椭鷣斫鉀Q問題，擺脫對成人的過分依賴。因此，建立幼兒學(xué)習(xí)共同體是提升他們社會交往能力的有效途徑。對教師的建議是:在空間環(huán)境的設(shè)置方面，為了滿足不同幼兒的需要，盡可能多地設(shè)置不同的區(qū)域供幼兒自由選擇，每個區(qū)域應(yīng)有明確的人數(shù)限制，方便幼兒組織和選擇與其他同伴合作學(xué)習(xí)；在區(qū)域開放時間上，可以讓不同年齡段的幼兒在同一時間里進(jìn)行游戲，通過大孩子帶小孩子，小孩子模仿學(xué)習(xí)大孩子，形成一個良性循壞，有利于發(fā)展幼兒的社交能力和社會適應(yīng)性；應(yīng)重視對幼兒的充分支持和指導(dǎo)，觀察幼兒在合作學(xué)習(xí)中的情況，為幼兒布置合適的合作任務(wù)，對幼兒在合作學(xué)習(xí)后進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價，增強幼兒的合作意愿。在教師的正確引導(dǎo)和支持下，合作學(xué)習(xí)在社會教育活動中會發(fā)揮更大的作用。幼兒也將不再以自我為中心，能夠?qū)W會從他人的角度思考問題，這將為他們社會交往能力的提高和社會知識與情感的獲得奠定良好的基礎(chǔ)。

5.建立對話型的師幼關(guān)系

對話型師幼關(guān)系是一種充滿尊重與友愛的師幼平等關(guān)系。對話過程是幼兒學(xué)會轉(zhuǎn)換思維、重構(gòu)知識的過程?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出：“幼兒園教育要滿足幼兒多方面的需要，使他們在快樂的童年中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗，要尊重幼兒的人格尊嚴(yán)，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和特點，促使每個幼兒富有個性的發(fā)展?！盵9]建立對話型的師幼關(guān)系，對這一目標(biāo)的實現(xiàn)意義重大。首先，要尊重、信任幼兒，把幼兒看成是獨立的個體。其次，要學(xué)會欣賞幼兒，肯定他們在社會交往活動中的表現(xiàn)，幫助他們樹立自信心。再次，要學(xué)會傾聽幼兒的心聲，了解他們的興趣與需求，并創(chuàng)造條件予以滿足。同時教師應(yīng)把自己的感受、想法告訴幼兒，讓幼兒學(xué)會換位思考，進(jìn)而提高對活動的認(rèn)識和理解，重新建立自己的認(rèn)知體系，提高社會交往能力。

六、總結(jié)

作為幼兒教育的五大領(lǐng)域之一，幼兒社會教育能夠為幼兒未來的人際交往和社會適應(yīng)奠定良好的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義理論為一線教師提供了理論指導(dǎo)。教師在幼兒社會教育實踐中應(yīng)善于運用建構(gòu)主義理論，從建構(gòu)主義的知識觀來了解幼兒如何在現(xiàn)有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成自己的知識體系，從學(xué)習(xí)觀來深入分析幼兒的學(xué)習(xí)特點，從教學(xué)觀中掌握一些有效的教育技能和技巧，促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。積極探索幼兒社會教育的有效路徑，為幼兒的社會性發(fā)展提供良好的環(huán)境。