網(wǎng)絡“圈層化”背景下高校德性培育的困境與對策

(中央民族大學 馬克思主義學院，北京 100020)

習近平總書記在清華大學考察時強調(diào)，當代青年要“加強道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品味的人生”[1]。這一要求不僅點明了道德教育的重要性，而且強調(diào)了“明辨”、“追求”與“定力”，意味著當代青年要提高認識事物、調(diào)適情感與固牢意志的能力，將社會要求的道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的道德行動，與認知德性、審美德性和道德德性相應，使道德培養(yǎng)聚焦于德性這一根本品格上。德性是符合主體本性的穩(wěn)定品格，是主體基于對自我的意識和理解，將自我意志體現(xiàn)于社會實踐中的狀態(tài)。德性基于“本性”和“對自我的意識和理解”的特點對德性培育提出極強的個性化要求，要在符合教育對象自我意識的基礎上進行培育以轉(zhuǎn)變自我意識。網(wǎng)絡圈層是當代青年的群體畫像，所倡導的思維模式、價值體系和生活方式是由當代青年自覺發(fā)起與推行的，具有個性化、定制化特征。同時，網(wǎng)絡圈層以隱形載體的形式構(gòu)筑起文化育人環(huán)境，具有草根性、顛覆傳統(tǒng)性、簡單性等特征，為德性培育創(chuàng)造可能性。高校思想政治教育工作者應分析大學生網(wǎng)絡“圈層化”背景下德性培育的依據(jù)、困境與對策，為德性培育尋找新支點。

一、網(wǎng)絡“圈層化”背景下高校德性培育的依據(jù)

網(wǎng)絡圈層作為大學生面對急劇變化的社會結(jié)構(gòu)與社會氛圍而產(chǎn)生的自我防備式反映結(jié)果，以利益結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和符號結(jié)構(gòu)為基礎，具有反塑大學生價值觀與思想行為、影響社會發(fā)展的能量。與此同時，網(wǎng)絡圈層也為高校德性培育提供了新的支撐點，是高校德性培育的隱形載體、育人環(huán)境和重要渠道。

1.網(wǎng)絡圈層具有準確的利益結(jié)構(gòu)

大學生基于各自心理訴求自主選擇網(wǎng)絡實踐空間，在需要滿足與被滿足的相互聯(lián)系、相互作用中促生了種類繁多的網(wǎng)絡圈層，需求和利益是貫穿網(wǎng)絡圈層存在和發(fā)展的核心要素與動力機制。一方面，大學生在堅信自身利益和價值標準的合理性及正當性的基礎上，使之同化為社會發(fā)展的價值訴求；另一方面，網(wǎng)絡圈層通過承載大學生群體價值訴求，實現(xiàn)與大學生精神世界的互動?？梢?，把握大學生的利益與需要，實現(xiàn)與大學生精神世界的互動，是網(wǎng)絡圈層德性培育功能生成的關鍵。同時，這種利益的滿足和實現(xiàn)也是網(wǎng)絡圈層德性培育的價值意旨。

2.網(wǎng)絡圈層具有完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

“不論人們對物質(zhì)構(gòu)造采取什么樣的觀點，下面這一點是十分肯定的：物質(zhì)按質(zhì)量的相對大小分成一系列大的、界限分明的組，每一組的各個成員在質(zhì)量上各有一定的、有限的比值，但相對于鄰近的組的各個成員則具有數(shù)學意義上的無限大或無限小的比值。”[2]網(wǎng)絡圈層是一個系統(tǒng)群，由內(nèi)容、載體、渠道等具有層級等級式結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)構(gòu)成，各子系統(tǒng)內(nèi)部及其相互之間具有普遍的相關性、嚴謹?shù)挠行蛐院挽柟痰恼w性。網(wǎng)絡圈層的德性培育功能正是在系統(tǒng)內(nèi)部各個要素的協(xié)同作用中實現(xiàn)的，如果系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間合理配合、順利運行，其德性培育功能的潛力就能夠充分發(fā)揮，反之則受到削弱甚至產(chǎn)生偏差。

3.網(wǎng)絡圈層具有專屬的符號結(jié)構(gòu)

“符號和語言是文化積淀和貯存的手段，文化的各個方面也只有通過語言和符號才能反映和傳授?！盵3]人是社會關系中的存在，社會關系通過符號這一重要媒介得以建立和維系，符號是人們交換需求和價值的橋梁。大學生在網(wǎng)絡圈層自發(fā)創(chuàng)作專屬的流通符號，在新媒體平臺形成了各自的象征，成為圈層內(nèi)部準確、高效傳達價值觀念和心理訴求的文化符號，也是網(wǎng)絡“圈層化”背景下德性培育的重要用語。除此之外，網(wǎng)絡圈層中的大學生以其特有的文字、表情等象征性符號進行交流，信息無阻流通、情感準確傳遞，在線上與線下實踐中不斷創(chuàng)造、調(diào)整相互的社會關系，使網(wǎng)絡圈層可以成為真正的情感共同體、價值共同體和實踐共同體，為高校德性培育提供了育人環(huán)境。

二、網(wǎng)絡“圈層化”背景下高校德性培育的困境

平等的生存環(huán)境、多元化的發(fā)展渠道和人性化的運行機制使網(wǎng)絡圈層成為高校德性培育的潛在載體。與此同時，網(wǎng)絡圈層具有明確的價值導向、高度的主體性和強力情感驅(qū)動，與高校德性培育要求的價值導向、主導性質(zhì)與理性制約相矛盾。高校思想政治教育者應在深入研究、擴大包容的基礎上把握網(wǎng)絡圈層德性培育的矛盾點，以尋求解決路徑。

1.網(wǎng)絡圈層的價值導向與高校德性培育的價值要求相矛盾

當代中國社會的“失序”與“斷裂”源于社會價值觀體系的失衡，只有解決價值觀問題，才能構(gòu)建社會主義和諧社會。價值觀問題作為倫理學的重要內(nèi)容，成為高校德性培育的重要任務[4]。然而，網(wǎng)絡圈層有其中介結(jié)構(gòu)，不僅是大學生群體進行信息交流、情感共振、利益互補的平臺，也是價值傳播的載體。第一，網(wǎng)絡圈層的生產(chǎn)者具有全面選擇和掌握中介的權力。第二，網(wǎng)絡圈層的生產(chǎn)者往往選擇契合圈層價值導向的中介。第三，大學生是根據(jù)自身需求，選擇圈層并內(nèi)化信息內(nèi)容。這都決定了網(wǎng)絡圈層專屬因素比起德性培育因素更容易在中介中傳播和被大學生群體接受，導致高校德性培育效果被削弱。

簡而言之，高校德性培育內(nèi)容即便在圈層內(nèi)傳播與創(chuàng)新，但由于其內(nèi)容本身不是圈層中大學生群體的原初價值選擇，在傳播過程中也會被不同程度地削減甚至歪曲，或者不被大學生群體所注意。例如，動漫和游戲雖然對大學生具有獨特的吸引力，教育主體為達到德性培育目的而滲透的思維方法、價值觀念和生活方式往往被圈層本身內(nèi)容掩蓋或被大學生群體選擇性忽視與曲解，大幅度削弱了培育效果。

2.網(wǎng)絡圈層高度的主體性與高校德性培育高度的主導性相矛盾

高校德性培育要求教育主體在教育活動中居于主導地位，培養(yǎng)堅定同一政治立場、致力同一政治目的和肩負同一政治任務的新青年。然而，網(wǎng)絡圈層中的大學生群體一方面受到網(wǎng)絡圈層的形塑，另一方面也對網(wǎng)絡圈層進行能動構(gòu)建，這一能動構(gòu)建過程以個體的審美和價值取向為導向。大學生群體在圈層空間充分發(fā)揮主體性，使得圈層的發(fā)展走向更加多變難控、難以預測。究其原因，在網(wǎng)絡圈層中，信息并非完全是塔德提出的自上而下越來越大的瀑布式傳播，更多是“漫水式”的傳播，即信息從某一傳播中心向普遍大眾橫向擴散傳播為主要傳播方式。所以，網(wǎng)絡圈層的信息傳遞不再是管理者的特權，而是圈層成員集體選擇的結(jié)果。

簡而言之，大學生群體在網(wǎng)絡圈層中獲得自我表達的平臺，這里承載著他們的思想和價值觀念。同時，他們也對圈層進行嫁接和風格再造，使圈層具有流變性和多重性。在這個過程中，德性培育的主導性被弱化甚至消解，被主觀性理解和傳播的德性培育內(nèi)容失去原有的德性培育價值。

3.網(wǎng)絡圈層激化感性沖動和高校德性培育強調(diào)理性制約相矛盾

把人看作一個理性的生存者，使其依靠理性克服感性偏好是德性培育的理性路徑，也是德性培育不可或缺的路徑之一[5]。然而，網(wǎng)絡圈層中蘊含著“認知”和“情緒情感”兩大項及其組合，通過引發(fā)大學生的情緒和意志共鳴，在大學生群體中形成情感共同體，形塑他們的認知與情感。情感共同體的存在降低了共同體成員理性判斷與選擇的能力，助長了不理性行為的產(chǎn)生[6]。換言之，情感共同體的形成麻痹了大學生群體的認知德性，其中任何個別信息都有可能在情感共鳴的作用下成為集體意識，推動大學生在盲目的情感共鳴下作出錯誤的價值判斷和行為選擇，而無論初始信息是否正確。這一機制極易被反動社會思潮所利用，在情緒煽動下形成沖擊主流意識形態(tài)的強烈態(tài)勢。

具體而言，一方面，網(wǎng)絡圈層通過將大學生的本能訴求和情感需要與社會價值系統(tǒng)關聯(lián)起來，并經(jīng)由特定的媒介空間和載體平臺，構(gòu)造一種極富創(chuàng)造性、表達力的內(nèi)心情感運動，即情感凝聚運動。運動中文本和符號蘊含的情感能夠在群體間引起共鳴，并借助集體召喚和符號互嵌，使之成為集體情感的訴說。這些運動指向本能、指向情感，既強化了情感聚合與熏陶功能，也鞏固了大學生群體間的情感關聯(lián)，情感共同體不斷形成、不斷鞏固。另一方面，傳統(tǒng)的由組織結(jié)構(gòu)、權威利益等構(gòu)成的“共同體”開始分裂，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇后w情感和意志主導的網(wǎng)絡圈層組織形式，均指向高校德性培育目的失落的困境。

三、網(wǎng)絡“圈層化”背景下高校德性培育的策略

自全媒體時代到來，青年網(wǎng)民數(shù)量激增，網(wǎng)絡圈層迅速擴張并穩(wěn)定發(fā)展。以網(wǎng)絡圈層背后當代青年的精神狀態(tài)和心理訴求為切入點，以網(wǎng)絡圈層實踐結(jié)構(gòu)、集聚特點和認同泛化為突破點，以主流價值觀傳承、主體性人格完善、情感調(diào)適與補償為著力點，培育當代青年的認知德性、審美德性和道德德性，是網(wǎng)絡“圈層化”背景下高校德性培育的實現(xiàn)路徑。

1.以高校學生的心理環(huán)境為切入點

首先，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生心中社會理想與社會現(xiàn)實的矛盾。21世紀社會的急速發(fā)展，為大學生群體的個人生活帶來極大沖擊，網(wǎng)絡成為青年宣泄情緒、尋求共識和緩解壓力的重要載體，體現(xiàn)了當代青年在生活壓力下尋求自我解脫的思想與情感需求?？茖W研究表明，過載的社會壓力會減慢大腦灰質(zhì)的削弱速度，影響大腦正常發(fā)展和積極情緒產(chǎn)生[7]。面對現(xiàn)實生活中的各種壓力，大學生內(nèi)心世界存在嚴重的負重過載現(xiàn)象，未來的迷茫、現(xiàn)實的焦慮削弱著他們直面生活現(xiàn)實、追求人生事業(yè)和實現(xiàn)人生價值的動力，理想追求與現(xiàn)實制約之間、不完全甘于現(xiàn)狀與對拼搏缺乏動力之間的矛盾使他們期待尋得有共同遭遇和感受的群體，以獲得情感理解和慰藉。這既為德性培育明確了培育方向，也為德性培育與教育對象形成心理共振提供了切入點。

其次，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生追求個性和渴求群體的矛盾。網(wǎng)絡圈層是部分大學生追求自我個性化的期望受到傳統(tǒng)范式的壓抑后采取逃避行為并在網(wǎng)絡空間尋求救贖的社會現(xiàn)象。第一，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生對自我績效感的追求。大學生群體為了釋放在現(xiàn)實空間中自我壓抑的個性和彌補在現(xiàn)實空間的獲得感缺失，而把“抹除”現(xiàn)實的利害與等級關系的虛擬空間視作脫離現(xiàn)實社會關系、尋得舒適活動空間的活動場地。將虛擬空間視作自己的“現(xiàn)實活動空間”，將虛擬空間的實踐以及由此引申出的現(xiàn)實實踐視作自己的“現(xiàn)實生活實踐”。第二，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生對空間疏離感的追求。大學生群體的理想社會關系與現(xiàn)實社會關系、對私人化空間的追求和社會公共空間透明化與同質(zhì)化之間的矛盾，都使他們對現(xiàn)實社會關系產(chǎn)生疏離和逃避，沉溺于網(wǎng)絡圈層之中。然而，歸屬感是人的基本需求，意味著個人社會認同的顯著性，個體對自我身份的感知至少在某種程度上是由個體所屬的群體形成的。虛擬空間無法真正滿足大學生渴望群體歸屬的需求，即便大學生群體在虛擬空間能夠?qū)崿F(xiàn)個性釋放和獲得感彌補，但虛擬空間的虛擬性和廣闊性使人們難以建立真實穩(wěn)固的情感關系，而是感到自我迷茫。如何恰當滿足大學生群體的歸屬感需求是高校德性培育的又一切入點。由此可見，追求個性和渴望歸屬的矛盾、追求私人空間與社會公共空間同質(zhì)化的矛盾，為德性培育提供了新的思路。

最后，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生心中工具理性與價值理性的矛盾。網(wǎng)絡圈層有時體現(xiàn)一種審美觀念，反映了當代社會人文關懷被工具理性腐蝕的現(xiàn)象，大學生群體往往通過對真善美的追求去彌合理想與現(xiàn)實的鴻溝[8]。第一，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生對孤獨自我的慰藉。自我生活的封閉性和對團體的歸屬渴求導致的內(nèi)心極度孤寂是網(wǎng)絡圈層形成的根源之一，體現(xiàn)了大學生群體對美好感情的極致渴求與不得的強烈陣痛。第二，網(wǎng)絡圈層體現(xiàn)了大學生對本真自我的渴求。在人類社會不斷追求生產(chǎn)力更快發(fā)展的現(xiàn)階段，通過縝密的邏輯思維和精細的科學計算來實現(xiàn)效率或效用的最大化的工具理性成為社會主流理性形式，人與物均被工具化對待的復雜思維與現(xiàn)象使當代大學生對簡單性和純潔性產(chǎn)生強烈渴望，不計利益的熱愛、單純簡單的思維模式和輕松愉悅的生活氛圍決定了網(wǎng)絡圈層的強烈吸引力。

2.以網(wǎng)絡圈層的結(jié)構(gòu)特點為突破點

首先，利用網(wǎng)絡圈層的實踐結(jié)構(gòu)，強化德性培育的價值引導。實踐結(jié)構(gòu)為大學生群體的自主實踐活動提供了選擇性空間，也為大學生群體自我教育創(chuàng)造了條件。第一，實踐更容易為組織者操控；第二，實踐具有最直接和最高效的培育效果；第三，大學生群體參與任一種實踐活動都是遵從自身價值訴求的自主選擇，具有強烈的自驅(qū)力。例如，曾風靡一時的“帝吧出征Facebook事件”是大學生群體通過用“表情包”構(gòu)筑的可參與空間，自主主導的一系列轟轟烈烈的弘揚愛國主義、社會主義和集體主義的網(wǎng)絡政治活動，對弘揚社會主義核心價值觀產(chǎn)生了持續(xù)、積極的影響。

其次，利用網(wǎng)絡圈層的集聚特點，強化德性培育的主導性質(zhì)。網(wǎng)絡圈層的集聚特點不同于現(xiàn)實生活中由于目的、知趣、觀念等一致而自主形成的群體，它更具有隨意性。一是體現(xiàn)為友好性和包容性，各圈層之間得以保持相對友好的姿態(tài)；二是體現(xiàn)為松散性和短暫性，一旦維系成員的熱點轉(zhuǎn)移或者成員的興趣喪失，群體就會面臨散落的境遇。網(wǎng)絡圈層集聚友好性與松散性為教育者有針對性地推動不同網(wǎng)絡圈層的鞏固、轉(zhuǎn)化和解構(gòu)，導向符合德性培育要求的價值觀念創(chuàng)造了機遇。

最后，利用網(wǎng)絡圈層的認同泛化，強化德性培育的理性內(nèi)涵。網(wǎng)絡圈層蓬勃發(fā)展意味著大學生的集體認同更加泛化。一方面，網(wǎng)絡圈層群體認同的標準泛化、弱化，圈層種類日益繁多、分類日益模糊、相互之間的關系也變得日益流動不居。另一方面，同一網(wǎng)絡圈層內(nèi)部也存在著認同泛化現(xiàn)象，同一大學生往往同時歸屬多個網(wǎng)絡圈層。這就為教育主體在不同網(wǎng)絡圈層中構(gòu)建多形式和多維度的價值觀體系，多方位完善和調(diào)適大學生的認知與情感，推動大學生形成理性思維與行為創(chuàng)造了條件。

3.以高校學生的主體性人格為著力點

中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、平等型社會向公平型社會的深刻轉(zhuǎn)型中，國民人格轉(zhuǎn)型是中國社會轉(zhuǎn)型不可避開的重要一環(huán)，培育主體性人格是德性培育的時代使命。人格是主體的自我塑造，是基于對自我認識、完善和確立的價值評價，是規(guī)范自己的社會關系、創(chuàng)造實踐活動的結(jié)果。主體性人格則是與價值理想相符的理想人格，是符合中華民族精神與時代精神的中國特色社會主義時代新人所需具備的人格。主體性人格作為自覺、自為的自由人格，崇尚主體對價值的自由擇定，因此對主體性人格培育提出了尊重個體人格和個體選擇的要求，不僅將教育對象當作“社會的人”培養(yǎng)，更當作“個體的人”培養(yǎng)。

網(wǎng)絡圈層作為大學生的自主選擇，彰顯著他們的審美和價值取向，是當代大學生主體性選擇的真實反映。主體性基于理性控制下的自由，推崇主體對價值的自主擇定，網(wǎng)絡圈層的自由、自主與平等同主體性人格培育的要求相符，在充分尊重主體選擇、鍛煉擇定能力的同時對主體性人格施以引導和規(guī)范，通過主體性人格培育實現(xiàn)德性培育的目的。

綜上所述，一方面，網(wǎng)絡圈層是大學生群體心理訴求的產(chǎn)物，直接體現(xiàn)大學生群體的德性現(xiàn)狀及問題，既揭示了德性培育的切入點，也指明了德性培育的著力點。另一方面，網(wǎng)絡圈層的存在機理既為德性培育帶來了矛盾點，也為德性培育提供了突破點。深入把握網(wǎng)絡“圈層化”背景下德性培育的實現(xiàn)基礎和實現(xiàn)邏輯，是順應社會信息化與文化多元化的時代潮流，為社會主義現(xiàn)代化國家建設提供人才支撐的應然之策。