云門舞集《微塵》中的服裝造型意象

浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院/ 段雨竹 張康夫

舞蹈服裝是舞蹈的視覺效果中很重要的一部分，與定制類服裝、功能服裝、創(chuàng)意服裝不同，現(xiàn)代舞的舞蹈服裝需要全身心地為舞蹈內(nèi)容服務(wù)，表現(xiàn)角色，營(yíng)造意境，配合舞姿等等，是舞劇表現(xiàn)中不可分割的一部分。

林懷民是云門舞集的創(chuàng)始人，其中《微塵》是林懷民“意向類”舞蹈作品的代表作，將林懷民對(duì)于生命美學(xué)的贊美，對(duì)微小生命的歌頌融于一體①?！段m》的整體基調(diào)是絕望、悲傷的，其關(guān)注點(diǎn)在于如微塵一樣的生命所迸發(fā)的力量，向觀眾展現(xiàn)的是即使黑暗籠罩，微塵也并沒有放棄的精神。天助自助者，災(zāi)難中的絕望并不會(huì)將微塵滅亡，而是絕望后的覺醒，反抗后的希望。這樣的舞蹈能夠給以觀眾心靈重重的撞擊。 而馬可為《微塵》設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)的舞蹈服裝，無(wú)論是細(xì)節(jié)上還是整體表現(xiàn)上都十分符合《微塵》的主題，有許多匠心獨(dú)運(yùn)的地方，表現(xiàn)了馬可“清貧而奢侈”的服裝理念②。本文云門舞集《微塵》作為研究對(duì)象，分析其中的藝術(shù)訴求、舞臺(tái)服裝形象、色彩特色和獨(dú)特工藝，進(jìn)一步歸納探究意向類舞蹈服裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

一、“微”中渺小的藝術(shù)訴求

（一）舞臺(tái)表現(xiàn)理念

《微塵》所要表達(dá)的是對(duì)災(zāi)難中沉浮的“微塵眾”的大悲大憫?！兜赖陆?jīng)》言：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”。這句話表面上似乎是在抱怨上天的不仁慈，但是，如果深層思考其實(shí)反映了一個(gè)真理，天道無(wú)情，對(duì)萬(wàn)物均是無(wú)情，其真正的意義是天地對(duì)萬(wàn)物都是平等的。在這樣宏大冷漠的空間里，細(xì)小如微塵的生命群該如何自存并綻放生命的光輝。林懷民將《道德經(jīng)》中的這句話作為《微塵》的注腳， 也定下了《微塵》是以一種居高臨下的視角去俯瞰這蕓蕓眾生的生命狀態(tài)③。

《微塵》首演于2014 年，演后林懷民談到：“好像21 世紀(jì)是一個(gè)災(zāi)難的世紀(jì)”，提到了1979年的“美麗島事件”，提到了我們的樹不應(yīng)該被砍，海不應(yīng)該被蓋，我們所承受的一切災(zāi)難，即使過(guò)去了，也一直存留在心里，我們?cè)诮箲]。如同林懷民在九歌中所說(shuō)的“神從來(lái)沒有來(lái)”?！段m》中的“天地不仁”似乎是同樣的意思，林懷民似乎在抱怨，在闡述人從來(lái)沒有受到過(guò)神的庇佑這一事實(shí)。

面對(duì)巨大的天災(zāi)人禍，人是多么的渺小、可憐、無(wú)助、卑微，卻又不停地掙扎、沖擊、潰敗。如同微塵一般，風(fēng)一吹即四處飄散。但是林懷民想要表達(dá)的顯然并不是單純對(duì)神的抱怨，也不是在述說(shuō)人類的悲慘，之所以選擇使用微塵這個(gè)意象，正是因?yàn)榉鸺宜f(shuō)，微塵即是“其小無(wú)內(nèi)”，亦是“其大無(wú)外”，它在六道中流轉(zhuǎn)。微塵，小到極微之微，大至浩瀚無(wú)垠，念念成形，形皆有識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)始無(wú)終④。林懷民希望，《微塵》在十年后、二十年后仍然能夠喚起人心中絕望后的覺醒，就如他演講最后的一句話一樣，希望能夠向觀眾傳遞出“Don’t give up”的意志。如今美麗島事件欲有重演之勢(shì)，疫情初期也鬧得人心惶惶，天災(zāi)人禍無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著，微塵在天地的冷漠注視下卑微地掙扎，再?gòu)?fù)看《微塵》，卻又更加深沉、刻骨銘心?！拔m”這一意象則是其核心，而舞蹈中需要刻畫的則是在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的奮爭(zhēng)與光華。

（二）源自靈魂的設(shè)計(jì)定位。

舞蹈服裝是一種需要與舞者、舞姿、舞臺(tái)都契合的藝術(shù)作品。在設(shè)計(jì)舞蹈服裝之前，應(yīng)該去深刻了解舞蹈的意義以及每一位舞者的個(gè)性與特質(zhì)，將自己全身心地放入這個(gè)舞蹈作品中，將自己也作為舞蹈的一部分，或是當(dāng)做其中一個(gè)舞者，才能夠設(shè)計(jì)出好的舞蹈服裝。

馬可在設(shè)計(jì)初期，首先是傾聽和理解了林懷民對(duì)作品的構(gòu)想，反復(fù)聆聽了《微塵》選定的背景音樂——肖斯塔科維奇的《第八號(hào)弦樂四重奏》。其次也是最重要的，馬可專程去臺(tái)北考察和調(diào)研舞劇的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。熟悉每個(gè)舞者的特點(diǎn)、性格，給每個(gè)人量身定制舞劇服裝。這種定制并不僅僅是合身，而是努力尋找與其角色靈魂相契合的設(shè)計(jì)方案。所以馬可到臺(tái)北后，與每一位舞者吃飯、閑聊，看他們的訓(xùn)練，體驗(yàn)舞劇每一個(gè)角色的性格及符號(hào)含義。所以在拿到最后的服裝時(shí)，舞者都在感嘆——感覺這件衣服就是他們自己。

馬可對(duì)于《微塵》服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是想要完成忠于靈魂的定制，使得服裝和舞者有更深層的維系。勉力使其創(chuàng)作的服裝有情感、有特點(diǎn)，貼合角色，也是現(xiàn)在許多舞蹈服裝設(shè)計(jì)中所欠缺的。因?yàn)?，真正成功的舞蹈服裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該是與角色完全融合在一起的，與舞蹈的表現(xiàn)形式及舞者的身體語(yǔ)言高度一體的，因此，服裝應(yīng)該是有靈魂的。只有這樣的服裝作品才能夠一直留在觀眾的心中，舞蹈作品也經(jīng)得起反復(fù)咀嚼，成為經(jīng)典。

（三）忠于身體語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方式

《微塵》的服裝款式相當(dāng)豐富，每個(gè)人都有不一樣的款式設(shè)計(jì)。整體多是襯衫、T 恤等基礎(chǔ)的款式，但對(duì)于細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)十分用心。

領(lǐng)子的設(shè)計(jì)有斜領(lǐng)、圓領(lǐng)、V 字領(lǐng)，翻領(lǐng)等，而每一種領(lǐng)子的設(shè)計(jì)其實(shí)都契合了舞者的特色，如圖1。在舞蹈中，領(lǐng)子其上則是舞者們因用力漲得通紅，或是青筋暴起，或是汗?jié)竦牟弊印⒃偻蟿t是猙獰的、絕望的或是其他各異的表情。所以領(lǐng)子設(shè)計(jì)能否襯托這樣的頸與頭便尤為重要，如圖2。

圖1 《微塵》中的各類領(lǐng)型

圖2 舞蹈演員神色各異

有一位女舞者在奮力舞蹈時(shí)胸口有一塊會(huì)輕微泛紅，所以在設(shè)計(jì)時(shí)便敏銳地抓住了這一點(diǎn)，為她設(shè)計(jì)了一款較低、較大的V領(lǐng)，將那塊通紅凸顯出來(lái)，如圖3。前排的另一位女舞者在用力時(shí)鎖骨凸起十分明顯，并且因?yàn)樯聿氖萑鯇?dǎo)致胸骨也隱約可見。而《微塵》正是需要這種骨感，所以為其設(shè)計(jì)了一款能夠露出鎖骨到胸骨一整塊肌膚的V領(lǐng)，將舞者的骨骼美感表露出來(lái)，如圖4。

圖3 胸口泛紅的女舞者

圖4 具有骨骼美感的女舞者

同樣具備這一特點(diǎn)的一位男舞者則為其設(shè)計(jì)了一種歪斜的圓領(lǐng)，起到同樣的效果。有一位男舞者在舞蹈時(shí)扮演著愁苦、絕望的角色，眼神黯淡，雙眉皺起，與旁邊的痛苦、猙獰又不同，似乎已經(jīng)對(duì)于災(zāi)難的降臨毫無(wú)辦法。所以為其設(shè)計(jì)了圓領(lǐng)，并無(wú)掙扎、撕扯而形成的歪斜或是過(guò)多的毛邊或翻卷，而是用樸素的圓領(lǐng)設(shè)計(jì)將這位男舞者完全絕望、黯淡的臉部表情很好地襯托出來(lái)，如圖5。

圖5 絕望的男舞者

袖子的設(shè)計(jì)有長(zhǎng)袖、短袖、無(wú)袖，其中又有一些分叉或是裂開的細(xì)節(jié)。每個(gè)舞者手臂的動(dòng)作和特征各不一樣，《微塵》舞蹈中也有很大一部分需要舞者互相挽臂或是舉著手臂，似乎在振臂高呼，所以對(duì)袖子的設(shè)計(jì)也十分重要。其中一位女舞者需要站在人群中高舉手臂，為其設(shè)計(jì)了一件外套，扮演著領(lǐng)導(dǎo)者一般的角色。而這件外套卻在手肘、腋下的位置都裂了很大的口子，將內(nèi)里的肌膚裸露出來(lái)，衣衫襤褸，仍然努力迎頭抗?fàn)?，在被擊倒、被淹沒的最后，仍然努力地伸著手臂，連手指都在用力。設(shè)計(jì)了裂口后的袖子，則蒙上了一種悲傷的情感色彩。除此之外，其余跟隨著高舉手臂的舞者則多是使用的短袖，這樣在燈光的照射下手臂能夠更加明顯。這些手臂舉起復(fù)又放下，似乎想要爭(zhēng)取，在看到一個(gè)又一個(gè)人被災(zāi)難吞沒時(shí)，卻又猶豫，如圖6。

圖6 振臂高呼的女舞者

對(duì)于整體款式的設(shè)計(jì)則是需要配合舞者的情感、性格和動(dòng)作。一位在人群中翻滾的女舞者，需要將雙腿向上抬起，所以為其設(shè)計(jì)的衣服則是裙裝，側(cè)面開衩方便動(dòng)作，也可以在她被人群捧起時(shí)，手臂和腿部的肌膚能夠顯露出來(lái)，以配合燈光，在舞臺(tái)中凸顯出來(lái)，如圖7。而位于前排的舞者則多為長(zhǎng)褲，以配合整體下深上亮的光影表現(xiàn)。細(xì)節(jié)上則有許多的毛邊、卷邊、折疊、挽袖等等，將自然的使用感表現(xiàn)了出來(lái)，并不像是一些新的衣服，而是仿佛經(jīng)歷了長(zhǎng)久的沉淀。

圖7 雙腿向上抬起的舞蹈動(dòng)作

整體的款式看似簡(jiǎn)單樸素，實(shí)則暗藏玄機(jī)，用心至極。但最終呈現(xiàn)出來(lái)的效果則是完全與舞者的身體相融合，與舞蹈主題相融合，將“微塵眾”的渺小、卑微，合在一起卻又震撼、強(qiáng)大的情感色彩傳遞給了每一個(gè)人。

在設(shè)計(jì)舞蹈服裝的款式時(shí)，需要了解舞蹈動(dòng)作，服裝要起到配合舞蹈動(dòng)作的效果。如旋轉(zhuǎn)、跳躍、抬臂、抬腿、跪、躺、斜傾等等動(dòng)作，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)就需要思考如何使用服裝讓這些動(dòng)作更加具有美感或是情感，除此之外，如果有更高的藝術(shù)要求，則應(yīng)該去更深入地了解舞者的性格、舞姿以及身體語(yǔ)言，再根據(jù)這些特點(diǎn)去做更加契合每位舞者的服裝。

（四）歸于塵土的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

服裝是表達(dá)藝術(shù)形象的主要手段。創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)所想要表達(dá)的主題是為意象，而最終呈現(xiàn)出的視覺表現(xiàn)則為形象。作者是需要將意象轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象，而觀眾則需要反過(guò)來(lái)從所看到的藝術(shù)形象中去感受舞蹈所要表達(dá)的意象⑤。

“微塵”這一意象最終是需要?dú)w于塵土的，塵土從不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，必然是成群結(jié)隊(duì)地，由一個(gè)個(gè)小顆粒組成的。而這些小顆粒的力量雖小，但組合起來(lái)卻可以有著翻天覆地之勢(shì)。廣袤無(wú)垠的沙漠、強(qiáng)大可怖的沙塵、無(wú)處不在的微塵，渺小而強(qiáng)大。所以在一個(gè)俯視的視角下，將危難中的人們比喻成微塵，用微塵這一意象去表現(xiàn)悲憫之心，去抒發(fā)人文關(guān)懷再合適不過(guò)。所以，如何將舞者變成“微塵”，從服裝上就需要仔細(xì)考慮。馬可將所有的設(shè)計(jì)用心都藏在樸素、灰暗、悲傷的設(shè)計(jì)表現(xiàn)之中，從基礎(chǔ)款式的選擇上來(lái)看，舞蹈中使用的都是平時(shí)人們最常穿的款式，襯衫、T恤等等，有些T恤上甚至還隱約有一些字母，十分貼近生活，如圖8。而在細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)，主要是時(shí)間和角色上的表達(dá)，非常細(xì)致地做出了難民們將衣服穿了再穿，破了又破的效果，無(wú)論是染色還是破洞的位置，都非常真實(shí)。

圖8 隱約印有字母的服裝

而每一個(gè)人都不一樣的設(shè)計(jì)，也正是表現(xiàn)著舞者每個(gè)人的不同個(gè)性，無(wú)論整體還是細(xì)節(jié)都處理得十分到位?！段m》的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，就如同真實(shí)的微塵一般，正如韓春?jiǎn)⒗蠋熕f(shuō)的“沒有設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)”，這一理念符合馬可的“無(wú)用”之思考，也符合林懷民所想要對(duì)于當(dāng)下災(zāi)難中掙扎的人們的人文關(guān)懷，對(duì)于觀眾也更加地有共情感，從服裝所表現(xiàn)的整體設(shè)計(jì)中，觀眾能夠感受到《微塵》的意義。

二、“塵”中失落的塵土之色

（一）服裝與燈光、背景的關(guān)系

色彩是服裝中最響亮的視覺語(yǔ)言。色彩的感覺是豐富的，不同的明度、純度，不同的色相，會(huì)給人帶來(lái)不同的心理感受。深棕色是一種較深的顏色，給人的感覺可以是寧?kù)o、孤寂、質(zhì)樸，也可以是沉重、緊張?！段m》的服裝使用的深棕色，是一種十分黯淡的顏色，也正是塵土的顏色。不似白色一般清雅純粹，也不似黑色一般濃重沉悶⑥。

《微塵》中的深棕色是勞動(dòng)的顏色、質(zhì)樸的、泥土的顏色，也具有沉重、悲傷的情感。除此之外，深棕色也能夠?qū)⑷说哪w色突出，從而形成對(duì)比，在穿上深棕色的服裝時(shí)，因?yàn)樯钌匀粠в械木o縮效果，可以使得人顯得更加瘦弱，更符合角色設(shè)定。與此同時(shí)，舞臺(tái)使用了黑色的背景，給人以悲傷、沉悶的感覺，除了黑色的背景之外沒有其余的裝飾，如同伸手不見五指的黑夜，更有壓抑之感。冷白燈光從頭頂上打下，將舞者的臉照射得慘白，也將舞者臉上、身上的臟污清晰地照射出來(lái)。而其下的深棕色服裝黯淡、沉寂，與背景相融合，更加突出舞者的動(dòng)作與表情，如圖9。

圖9 舞臺(tái)背景、燈光與服裝色彩

在確定舞蹈服裝的色彩時(shí)，首先應(yīng)該思考不同色彩給人帶來(lái)的心理感受，依據(jù)這些不同的心理感受去確定最合適的服裝色彩，比如表現(xiàn)明媚或者活躍的黃色、橙色，或是讓人感到溫柔舒適的粉色，或是可以表現(xiàn)出舞蹈意象的水之白色、天之藍(lán)色，顏色的使用都是結(jié)合舞蹈所要表達(dá)的意象、角色以及給人帶來(lái)的心理感受去確定的。除此之外還需要考慮到和皮膚顏色、舞臺(tái)背景顏色以及燈光的配合，比如有一些需要用服裝作為載體去表現(xiàn)燈光內(nèi)容的，服裝就應(yīng)該使用純白色或是純黑色這樣不會(huì)干擾燈光表現(xiàn)的顏色，或是有一些需要和背景顏色所配合或是形成反差時(shí)，也需要納入舞蹈服裝色彩的考慮范圍之內(nèi)，如圖10。

圖10 不同的舞蹈服裝色彩選擇

（二）如有生命的細(xì)節(jié)色彩

由于這種深棕色不是機(jī)器所染出來(lái)的，而是使用植物染制成的，所以其中有許多手工的痕跡以及自然的磨損?！段m》的服裝是植物染色制成，所以其色彩也有層層疊疊、深深淺淺的痕跡。這樣的色彩細(xì)節(jié)與經(jīng)過(guò)人為設(shè)計(jì)的色彩細(xì)節(jié)不同，這樣的色彩是自然形成的，是擁有生命之美的，每一件經(jīng)過(guò)了手工染色，是有人的勞動(dòng)與情感融于其中的。而恰如《微塵》中所扮演的角色一般，處于災(zāi)難中的人的服裝就應(yīng)該是經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的磨礪，沾滿了層層疊疊的“臟污”，刻畫著苦難的痕跡。

除此之外，每個(gè)人服裝色彩的深淺也有區(qū)別，服裝正反面的色彩也有所變化。袖口處翻轉(zhuǎn)的地方，其棕色淺些，偏黃，衣服邊緣的地方顏色深一些?？梢钥闯鲈谌旧珪r(shí)是每件服裝單獨(dú)染色的，并且對(duì)于色彩的深淺也有所變化與安排。袖子翻轉(zhuǎn)的地方淺些，將袖子挽起來(lái)也更為明顯，胸口、胸前、后背的色彩也有所變化，仿佛是多次的汗?jié)窈笮纬傻淖匀坏羯?，仿佛是難民們用自己的汗水將衣服上的“泥土”洗掉了些。這些細(xì)節(jié)色彩都充滿難民們的特質(zhì)，與舞蹈所要表達(dá)的感情十分契合，如圖11。

圖11 袖子染色細(xì)節(jié)

在確定了整體的款式和色彩之后，細(xì)節(jié)也是必不可少的。如果缺少了細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的填充，則會(huì)看起來(lái)華而不實(shí)，較為空洞，而有了細(xì)節(jié)之后，整體效果會(huì)更加強(qiáng)烈，細(xì)究下來(lái)也更有可推敲研讀之處，內(nèi)容和形式并存。

三、自然靈性的奢侈工藝

（一）具有人情味的手工縫制

在可供大批量生產(chǎn)的機(jī)器出現(xiàn)之前，服裝一直都是手藝人一針一線制作而成的，其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都傾注了極大的心血，而穿著者當(dāng)知道這是一個(gè)人一針一線為他制成的，也會(huì)自心底產(chǎn)生一種崇敬，并無(wú)關(guān)乎服裝是否漂亮、華麗。在馬可“無(wú)用”的觀念之中，她認(rèn)為以人為本才是最重要的，別人看來(lái)無(wú)用的東西，卻是她生命里最寶貴的財(cái)富?！段m》的服裝從制作到染色，都是手藝人100%純手工完成的。這樣制作而成的服裝，應(yīng)該是具有文化價(jià)值的，現(xiàn)在看起來(lái)或許沒有用，但是能夠保留下來(lái)，成為一個(gè)文化價(jià)值的留存之物。一針一線的手工縫制或許聽起來(lái)很可笑，或是奢侈、昂貴的。明明可以用機(jī)器，為何要用手工？對(duì)于馬可來(lái)說(shuō)，服裝是一個(gè)載體，其思想是核心，對(duì)于林懷民來(lái)說(shuō)，舞蹈只是一種表達(dá)的手段，最終核心亦是其思想。所以服裝并不應(yīng)該僅僅關(guān)注于它的外觀，更應(yīng)該了解其情感，故事，背后的制作流程與工藝，服裝是應(yīng)該具有思想的重量的。

《微塵》為每一個(gè)人都定制了手工服裝，這種一針一線制成的服裝是具有人情味的，是經(jīng)過(guò)了很多前期準(zhǔn)備而成的，舞者拿到屬于自己的服裝時(shí)都欣喜不已，愛不釋手，機(jī)器可以做出外觀上一模一樣的效果，但是其人情味的重量是無(wú)法復(fù)制的。他們穿著這樣的服裝起舞，更是加重了其演出的價(jià)值。也會(huì)在舞者和觀眾心里留下永恒的感動(dòng)。

對(duì)于服裝應(yīng)該使用手工制作還是機(jī)器批量制作，主要還是取決于時(shí)間和成本。但如果有條件，可以嘗試使用更加具有人情味的手工縫制，埋下一顆種子，再用時(shí)間去證明手工的情感之美。

（二）自然質(zhì)樸的植物染色

植物染是從植物中提取天然染料進(jìn)行染色的技法。植物染也可以叫做“草木染”，草木染一詞在1912 年由日本學(xué)者山崎斌氏提出，山崎斌氏指出草木染是一種基于染色技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)制作工藝，是藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的傳統(tǒng)技藝。茜草、紅花、蘇木的紅；梔子、姜黃、槐花、石榴皮的黃；藍(lán)草制成靛藍(lán)；胡桃樹皮、柿子樹皮制成黑⑦?；瘜W(xué)染料雖然顏色鮮艷，染色效果也立竿見影，但是對(duì)于環(huán)境造成了極大的污染，有一些劣質(zhì)的化學(xué)染料甚至?xí)?duì)人體有害。所以近幾年植物染也逐漸走進(jìn)大家的視野，植物染的工序雖然復(fù)雜，手工染制的價(jià)格也較為昂貴，但是不會(huì)對(duì)環(huán)境造成任何污染，染整之后的效果也具有手工的痕跡，現(xiàn)在許多人都會(huì)選擇使用了植物染的服裝。

《微塵》的服裝使用了自然的植物染色，而為了達(dá)到最后深棕色的效果，需要使用多種植物混合染色，一次無(wú)法達(dá)到最后的效果，需要反復(fù)進(jìn)行染色，馬可前后一共經(jīng)過(guò)了大約15-20 次的染色，但染色之后需要用陽(yáng)光來(lái)曬才能使得顏色附著在上面，由于一直苦苦等待遲遲不來(lái)的太陽(yáng)，直到最后一天這些衣服才乘著飛機(jī)去到了演出的目的地。而由于經(jīng)過(guò)了很多次染色，又經(jīng)歷了暴曬，《微塵》的衣服剛拿到時(shí)都是硬的，一穿上就開始噗噗作響，噼里啪啦地裂開了。而這恰恰是設(shè)計(jì)的一部分?！段m》中“難民”們的衣服本就應(yīng)該是破破爛爛的，與其在制作時(shí)特意地做一些裂開的設(shè)計(jì)，倒不如在舞者穿上衣服時(shí)，做出較大的舞蹈動(dòng)作時(shí)，讓其產(chǎn)生分裂，這樣之后服裝上破洞的位置就會(huì)十分地真實(shí)，貼近生活。所以我們?cè)谧罱K的演出中就能看見，有些舞者膝蓋那里的面料是裂開的，手肘、腋下、領(lǐng)子也有許多的破裂和破洞的痕跡。這些都是自然產(chǎn)生的，也同樣是設(shè)計(jì)的一部分，如圖12。最自然的東西，往往卻最能讓人心動(dòng)。

圖12 服裝破洞的位置

在環(huán)境污染嚴(yán)重的當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)更多地使用傳統(tǒng)技藝，使得傳統(tǒng)技藝得以傳承，也可以更多地保護(hù)環(huán)境，與自然共生。有更多的傳統(tǒng)技藝走入人們的視野，傳統(tǒng)技藝的傳承就會(huì)更加順利，去了解傳統(tǒng)的人群就會(huì)更多。無(wú)論是任何行業(yè)，面對(duì)傳統(tǒng)與自然，都應(yīng)該有這樣的敬畏之心。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈服裝注重藝術(shù)表現(xiàn)，而藝術(shù)本身應(yīng)當(dāng)是具有深刻內(nèi)涵的。通過(guò)對(duì)《微塵》的服裝設(shè)計(jì)的分析，在進(jìn)行舞蹈服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)舞蹈所要表達(dá)的意象、理念以及舞者所扮演的角色也需要有深入了解。微塵所需要表達(dá)出的是人在面對(duì)苦難時(shí)渺小、絕望的形象，而想向觀眾傳達(dá)的是即使如此也“Never give up”的精神?！段m》的服裝對(duì)“微”之“塵”這一意象的表現(xiàn)以及對(duì)難民這一角色的描述十分到位，之所以能夠使觀眾身臨其境，得益于馬可獨(dú)到的設(shè)計(jì)方法。從傾聽舞蹈的音樂、到感受舞者的靈魂，對(duì)舞者的身體特征和舞蹈特點(diǎn)做詳細(xì)的記錄和分析，結(jié)合舞蹈意象去做服裝的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，這樣不僅對(duì)觀眾，對(duì)舞者也給以最大的尊重和用心；再?gòu)奈枵咚缪萁巧男愿?、表情、?dòng)作等方面去安排服裝的基本款式，使得每一位表現(xiàn)出來(lái)的角色都有從內(nèi)而外的真實(shí)感；最后結(jié)合舞臺(tái)背景以及觀眾的色彩心理選擇服裝的顏色，舞臺(tái)使用冷光與黑色背景，再用棕色服裝將舞者的膚色突出，將舞臺(tái)的虛實(shí)效果安排妥當(dāng)。而制作工藝上則是契合了“無(wú)用”工作室一貫的理念，使用純手工縫制以及染制，沒有造成環(huán)境污染，使得這個(gè)服裝更具文化內(nèi)涵，也與林懷民的理念不謀而合。舞蹈服裝經(jīng)歷了層層打磨，最后呈現(xiàn)出了震撼的效果，這也是我們未來(lái)在舞蹈服裝設(shè)計(jì)這條路上應(yīng)該謀求的效果。

注釋：

①?gòu)埼?林懷民意象類舞蹈作品研究［D］.中央民族大學(xué)，2011.

②棋均.林懷民+馬可：制造奢侈的清貧和優(yōu)雅的憤怒［J］.齊魯周刊，2015（16）.

③張江艷.上帝視角下的《微塵》——觀林懷民云門舞集現(xiàn)代舞團(tuán)表演有感［J］.北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，13（2）.

④葉鳴.“勢(shì)”：作品《白水》《微塵》的生命美學(xué)探究［J］.美與時(shí)代（下），2021（1）.

⑤韓春?jiǎn)?意象的空與形象的實(shí)——淺談音樂劇《蝶》的形象創(chuàng)作［J］.演藝設(shè)備與科技，2009（3）.

⑥田靜，王洪武.色彩心理與服裝［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008（3）.

⑦楚艷.本真色彩 道法自然——初探傳統(tǒng)草木染技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2012（4）.