廈門(mén)省級(jí)傳統(tǒng)村落形態(tài)特征與村落要素研究

文／謝 珺 福州大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

巫京蔚 福州大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

賴(lài)志朋 福州大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

洪婷婷 福州大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院 副教授 博 士（通訊作者）

引言

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展揭示了“文明都擺脫不了地理空間的約束”“文明是以地區(qū)的形式展現(xiàn)”等發(fā)展規(guī)律[1]。傳統(tǒng)村落就是在人類(lèi)文明發(fā)展中沉淀下的特殊地理空間形態(tài)。傳統(tǒng)村落主要指擁有豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)性與非物質(zhì)性，并且能體現(xiàn)出一定的文化、科學(xué)等價(jià)值的村落，它既包含了傳統(tǒng)民居、宗教建筑、廟宇等居民參與活動(dòng)的公共活動(dòng)設(shè)施，也蘊(yùn)含了地域傳統(tǒng)文化[2]。傳統(tǒng)村落的研究，對(duì)人們客觀系統(tǒng)地發(fā)現(xiàn)村落的特征起到很大的幫助，為科學(xué)應(yīng)對(duì)村落空心化等重大問(wèn)題提供了有意義的借鑒，同時(shí)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落有著重大意義和積極影響。

1 研究對(duì)象

廈門(mén)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程較快、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)等因素使得村落遭受到破壞，越來(lái)越多的村落出現(xiàn)了“空心村”“洋農(nóng)村”等現(xiàn)象，村落內(nèi)部的價(jià)值逐漸消失，因此對(duì)傳統(tǒng)村落的研究和保護(hù)越來(lái)越重要。廈門(mén)市傳統(tǒng)村落作為閩南多元文化存續(xù)的一種物質(zhì)載體，吸收了歷年來(lái)民族本土文化以及外來(lái)文化，獨(dú)具特色的地域文化逐步形成。目前廈門(mén)市有五個(gè)村落被評(píng)為福建省級(jí)傳統(tǒng)村落，村落內(nèi)部要素價(jià)值高、文化底蘊(yùn)深厚，其內(nèi)部?jī)r(jià)值的研究也顯得尤為重要，因此本文選取了廈門(mén)市的院前社、云頭村、城內(nèi)村、金柄村和白交祠村作為研究對(duì)象（圖1、表1）。

表1 研究對(duì)象概況（表格來(lái)源：作者自繪）

從圖1 可見(jiàn)，廈門(mén)的五個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落在區(qū)域分布上均位于廈門(mén)島外。五個(gè)村落具有較為相似的規(guī)模，整體形態(tài)也比較接近。再者，它們均具有相似的自然環(huán)境條件，均以第一產(chǎn)業(yè)為主，并伴有一定的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展。盡管五個(gè)村均屬于省級(jí)傳統(tǒng)村落，但也存在著一定的差異，值得進(jìn)行比較。就村落類(lèi)型而言，從跟城市之間的位置關(guān)系來(lái)看，院前社、城內(nèi)村屬于城中村，云頭村、金柄村與白交祠村則屬于城郊型鄉(xiāng)村。在交通方面，院前社、城內(nèi)村周?chē)缆窋?shù)量多，交通較為便利，其中院前社周邊有角嵩路、廈蓉高速兩條快速路，云頭村、金柄村與白交祠村由于受到位置及其他地理?xiàng)l件限定，對(duì)外交通道路相對(duì)較少。通過(guò)五個(gè)村的比較，可以探討解讀傳統(tǒng)村落的形態(tài)要素[3]。

圖1 廈門(mén)省級(jí)傳統(tǒng)村落的區(qū)位分析（圖片來(lái)源：作者自繪）

2 廈門(mén)省級(jí)傳統(tǒng)村落的整體形態(tài)布局

2.1 整體形態(tài)布局特征

村落形態(tài)是指鄉(xiāng)村建筑與道路的展開(kāi)方式，其形成是人工與自然要素?fù)诫s的結(jié)果，既有生活智慧、宗法制度對(duì)形態(tài)的制約，也受自然要素的影響，最終形成了日常生活中千差萬(wàn)別的聚落形態(tài)。從衛(wèi)星圖中可以看出各個(gè)村落的不同形態(tài)與布局，廈門(mén)省級(jí)村落形態(tài)以團(tuán)狀村為主，城中村與城郊型鄉(xiāng)村較多。它們的村落形態(tài)從整體上看比較相似，均為團(tuán)狀（塊狀）村，其中院前社形狀類(lèi)似于三角形，城內(nèi)村、云頭村、金柄村類(lèi)似于不規(guī)則的多邊形。院前社的建筑布局是圍繞水塘與田地來(lái)布局，并且沿著村內(nèi)道路及外圍城市快速路布置；城內(nèi)村、云頭村則是以傳統(tǒng)民居組團(tuán)為中心的向心式布局，其他建筑則是圍繞該傳統(tǒng)建筑組團(tuán)布置，同時(shí)也沿著村落外圍道路及村內(nèi)道路布置，兩者建筑朝向均不統(tǒng)一（表2）。

表2 廈門(mén)各省級(jí)傳統(tǒng)村落形態(tài)與肌理（表格來(lái)源：作者自繪）

在團(tuán)狀村形態(tài)與向心式布局的雙重作用下，村內(nèi)交通有較好的通達(dá)性，建筑布局顯得比較緊湊，組團(tuán)感較強(qiáng)，但是由于建筑都是沿著道路布置發(fā)展，朝向并不統(tǒng)一，因此出現(xiàn)了不少邊角空地，造成用地浪費(fèi)，產(chǎn)生消極空間。

2.2 村落形態(tài)的發(fā)展變化

村落形態(tài)的發(fā)展遵循定居、改造、發(fā)展的過(guò)程。村落的最初形態(tài)多是分散的散列型住宅，這些散列型單元慢慢聚集起來(lái)，成為帶型的村落，帶型村落發(fā)展到一定程度則會(huì)垂直長(zhǎng)向道路，或者在短向開(kāi)辟新的道路，形成十字街道，進(jìn)而發(fā)展為一系列形狀的道路骨架，最后進(jìn)一步發(fā)展為團(tuán)塊型村鎮(zhèn)[4]。

廈門(mén)的村落，除了城中村外，有的村落是背山面水，村落外圍的建筑民居沿著道路分布，有的則是依山而起，內(nèi)部建筑順應(yīng)地形的走向，沿著等高線分布[4]。廈門(mén)的村落形態(tài)是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，在聚落社會(huì)組織的影響下逐漸形成的。早期廈門(mén)村落周?chē)緸樘锏?，帶狀村周?chē)鸀樯降兀耶?dāng)時(shí)存在個(gè)別住宅宗廟建筑及其他他公共建筑。廈門(mén)的村落大多都有這些公共建筑，為了便于進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，村便開(kāi)始以這些公共建筑作為中心節(jié)點(diǎn)，部分村落則是以小山丘為節(jié)點(diǎn)，逐漸開(kāi)始建設(shè)。先是靠近中心節(jié)點(diǎn)，在節(jié)點(diǎn)周?chē)陆ńㄖ?，建了一兩排后再逐漸向外擴(kuò)散，由此逐步形成了村落的基本形態(tài)，同時(shí)建筑的布局與屋頂形式也會(huì)發(fā)生變化。

3 廈門(mén)省級(jí)傳統(tǒng)村落空間布局和建筑要素

3.1 空間結(jié)構(gòu)特征

民居及其周邊環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系體現(xiàn)出了村落的空間結(jié)構(gòu)特征[3]。從空間結(jié)構(gòu)上來(lái)看，院前社是以田地水塘為中心的單核心向心結(jié)構(gòu)，其余四個(gè)村落均為多核心向心結(jié)構(gòu)，其中白交祠村是以小山丘以及散列分布的古厝為核心，云頭村、城內(nèi)村、金柄村則是以傳統(tǒng)建筑為核心。

從內(nèi)部空間來(lái)看，院前社與云頭村有著各自的街巷空間，整體尺度較為相似，街巷空間的營(yíng)造主要來(lái)源于村內(nèi)的巷道，加上旁邊建筑作為巷道的立面。建筑沿著巷道邊界整齊擺放，那么村內(nèi)巷道就好比一條直線，若道路兩側(cè)的建筑不在同一立面，那么村落內(nèi)部也就會(huì)形成錯(cuò)落有致的街巷空間。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑周邊的巷道較為平整，而近現(xiàn)代建筑周邊的巷道則較為曲折。

3.2 村落建筑形式特征

廈門(mén)村落的建筑，除了宗廟建筑的外墻使用鋼筋混凝土、屋頂用琉璃瓦材質(zhì)、現(xiàn)代建筑采用磚混結(jié)構(gòu)以外，還存在傳統(tǒng)建筑，其形式類(lèi)似于四合院，四面閉合，外墻材質(zhì)以石頭或紅磚為主，屋頂形式均為坡屋頂。

以“廈門(mén)第一村”金柄村為例，“未有廈門(mén)，先有同安；未有同安，先有金柄”說(shuō)明了金柄村悠久的發(fā)展歷史。金柄村形成于唐代，如今金柄村還保留了一定的集中連片格局，保持了較為完整的骨架體系，能較為完整地看出原有街巷體系，部分傳統(tǒng)設(shè)施仍在使用，均為典型的閩南特色民居建筑。從康熙元年（1662 年）開(kāi)始，村落建筑以宗廟建筑與石頭建筑為主；到了清朝以及民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)建筑均為坡屋頂，它們的立面墻體材質(zhì)用紅磚與條石組成，這些就是所謂的閩南紅磚古厝；到了近代，新建的傳統(tǒng)民居以石頭房為主，建筑屋頂形式也多為坡屋頂；至今，村里新建建筑多為現(xiàn)代建筑，屋頂大多為平屋頂，外墻立面也用了新材質(zhì)。以廈門(mén)五個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落為例，發(fā)展情況如（圖2）。

如圖2 可見(jiàn)，清末民初時(shí)期，五個(gè)村落均有傳統(tǒng)建筑采用了紅磚外墻，其中云頭村、金柄村數(shù)量最多；近代時(shí)期，建筑材料則是以條石、水泥磚等為主（圖3），多見(jiàn)于城內(nèi)村、白交祠村；到了現(xiàn)代，三個(gè)村建筑材料則以鋼筋混凝土、框架為主，并配有瓷磚裝飾外墻，使得形式更為豐富多樣。

圖2 廈門(mén)傳統(tǒng)村落主要建筑結(jié)構(gòu)（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖3 不同建筑材料（按順序：紅磚、條石、瓷磚）（圖片來(lái)源：作者自攝）

這些村落傳統(tǒng)建筑整體建筑形式以燕尾屋脊與馬背山墻為主，其中燕尾脊又分為單曲燕尾和雙曲燕尾，有部分民居為馬鞍脊，有的民居則采用多種形式相結(jié)合，這些特征也象征著閩南建筑的風(fēng)格（圖4）。

圖4 廈門(mén)傳統(tǒng)村落代表建筑特征（圖片來(lái)源：作者自繪）

3.3 傳統(tǒng)建筑元素

最后從建筑元素來(lái)看，建筑的風(fēng)格，建筑外墻的材質(zhì)、顏色，屋頂形式及屋頂與墻體的搭配等，都會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。廈門(mén)村落的屋頂形式跟文化存在著一定的關(guān)系，如屋脊就可以代表歷史文化。閩南古厝文化中的“燕尾脊”，古代建筑的“坡屋頂”和“飛檐翹角”等在廈門(mén)傳統(tǒng)村落中處處可見(jiàn)，傳統(tǒng)村落的多個(gè)古厝屋檐下都繪有傳統(tǒng)圖案加上各式各樣的紋路，代表了閩南人民對(duì)美滿(mǎn)幸福生活的向往（圖5）。這不僅具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富復(fù)雜的象征意義，而且也成為閩南傳統(tǒng)建筑中最具生命力的藝術(shù)形式之一。

圖5 村落建筑的屋頂形式及裝飾元素——屋脊雕花、山墻傳統(tǒng)圖案（圖片來(lái)源：作者自攝）

4 結(jié)論與討論

4.1 村莊規(guī)劃的整治與相關(guān)實(shí)踐

綜上研究，村落的研究層面從宏觀到微觀，整體到局部。相關(guān)部門(mén)在對(duì)廈門(mén)村落進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，應(yīng)先從形態(tài)來(lái)考慮，勾勒出形態(tài)特征并梳理脈絡(luò)。其次考慮村落內(nèi)部的空間，適當(dāng)拓寬村落內(nèi)部的道路，盡可能實(shí)現(xiàn)道路通達(dá)。按照這些思路，有以下具體措施：第一，保留村落中的農(nóng)用地，即將農(nóng)用地利用起來(lái)種植各類(lèi)農(nóng)作物，而不是將它規(guī)劃建設(shè)為純粹的公共綠地；第二，根據(jù)建筑形式確立宅基地，在原有宅基地的基礎(chǔ)上，根據(jù)新調(diào)整的道路邊緣劃定宅基地的范圍，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)狀確立新建房屋的宅基地[3]。

4.2 傳統(tǒng)村落跟蹤管理和修繕

在成功申請(qǐng)省級(jí)傳統(tǒng)村落后，云頭村有一幢古厝，因保護(hù)不當(dāng)發(fā)生了火災(zāi)，這個(gè)事件表明今后相關(guān)部門(mén)要重視并實(shí)施對(duì)傳統(tǒng)村落的跟蹤記錄，有效方法就是詳細(xì)記載古厝的具體信息，包括采用圖片數(shù)據(jù)的形式來(lái)為古厝建立專(zhuān)屬檔案，使其有完整的資料可查證，尤其是關(guān)于傳統(tǒng)村落中古厝修繕的資料。

此外，對(duì)傳統(tǒng)村落中建筑的修繕應(yīng)遵循修舊如舊的原則，盡可能讓這些古厝完整保留，保留傳統(tǒng)文化積淀下的建筑特色，從而讓廈門(mén)傳統(tǒng)村落見(jiàn)證閩南文化的代代相傳。

4.3 關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的思考

當(dāng)前村落風(fēng)貌的保護(hù)已得到越來(lái)越多部門(mén)和領(lǐng)域的關(guān)注，村落的風(fēng)貌是衡量其內(nèi)在價(jià)值的一個(gè)重要因素。盡管當(dāng)前全國(guó)統(tǒng)一流行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，然而有不少村落運(yùn)用規(guī)劃城市的思路與方案來(lái)規(guī)劃鄉(xiāng)村，往往導(dǎo)致鄉(xiāng)村風(fēng)貌不協(xié)調(diào)以及內(nèi)在文化價(jià)值缺失等各種問(wèn)題。村落保護(hù)的研究，不僅僅要掌握可以反映居民點(diǎn)特征的文物場(chǎng)景，我們更需要進(jìn)一步探索其生成邏輯，并通過(guò)設(shè)計(jì)將其隱藏邏輯外部化，以指導(dǎo)規(guī)劃，組織場(chǎng)景保護(hù)和更新[5]。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與整治，并不是一件容易事，在村落改造的同時(shí)要保留原有的歷史風(fēng)貌，而且不能原封不動(dòng)。因此，我們整治保護(hù)村莊的時(shí)候，不能用規(guī)劃城市、保護(hù)歷史街區(qū)的思路來(lái)規(guī)劃鄉(xiāng)村。同時(shí)在日常生活中，我們應(yīng)摒棄傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，面對(duì)問(wèn)題也應(yīng)該多加以思考，這樣才能更深入地挖掘問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)其中的不足，找到更多應(yīng)對(duì)方法，使問(wèn)題迎刃而解，從而達(dá)到村莊整治的目的。