新徽派建筑流向及多元價(jià)值分析

文／楊曉彤 合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

鄭先友 合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 副教授（通訊作者）

引言

徽州具有獨(dú)特的自然環(huán)境和人文歷史，徽派建筑的地域文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格具有鮮明獨(dú)特的特色和審美價(jià)值。在當(dāng)代生產(chǎn)消費(fèi)方式的沖擊以及地域更新的高速變化中，徽派建筑如何傳承與發(fā)展一直是專家學(xué)者和建筑師們的研究內(nèi)容。從早期較為簡單粗暴的元素堆砌和外在模仿，到近年來如績溪博物館等將徽州建筑文化進(jìn)行發(fā)散創(chuàng)新并運(yùn)用于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的實(shí)踐，在過去數(shù)十年間，傳統(tǒng)徽派建筑文化在現(xiàn)代的發(fā)展之路上，在建筑師們的探索和實(shí)踐下不斷地變遷，由此創(chuàng)造的新徽派建筑的形態(tài)和風(fēng)格也在不斷的變化中。

建筑師們進(jìn)行新徽派建筑創(chuàng)作時(shí)，由于對徽派建筑文化的理解和價(jià)值取向不同，會(huì)創(chuàng)造出具有不同特質(zhì)和精神的新徽派建筑。所以，在新徽派建筑的發(fā)展史里，仍舊可以梳理出不同價(jià)值取向引導(dǎo)下的各個(gè)新徽派建筑流向，并從對這些流向的解析中找到新徽派建筑現(xiàn)代化發(fā)展的真正武器。

1 新徽派建筑發(fā)展概況

1.1 傳統(tǒng)徽派建筑概述

傳統(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格主要流行于明清時(shí)期的皖南、浙西等地區(qū)，是徽州文化的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)建筑的重要流派之一?；罩萆皆懒魉撵`氣和徽商傳統(tǒng)風(fēng)俗的浸染使得徽派建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格，從建筑雕刻的細(xì)節(jié)、立面元素的運(yùn)用、平面及空間的處理，還有建筑群落規(guī)劃的構(gòu)思和邏輯都充滿了徽州鮮明的地域特色。

徽州三雕：木雕、石雕、磚雕三種雕飾工藝與建筑整體配合得當(dāng)，相輔相成；馬頭墻、小青瓦等立面構(gòu)成元素既起到結(jié)構(gòu)構(gòu)造的用途又極富視覺特色；平面布局上靈活變換，功能合理；建筑群落的布局上依山傍水，順應(yīng)并利用自然，創(chuàng)造出良好的人居環(huán)境與自然和諧的山水意境。

1.2 新徽派建筑的誕生與發(fā)展

1.2.1 孕育萌芽——繁榮

改革開放后，隨著徽州地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展以及對黃山的開發(fā)建設(shè)，風(fēng)格獨(dú)特的徽派建筑吸引了大量學(xué)者和建筑師的研究和創(chuàng)作，例如黃山云谷山莊、黃山國際大酒店等。它們將傳統(tǒng)徽派建筑文化與現(xiàn)代主義的功能性相結(jié)合，開啟了新徽派建筑設(shè)計(jì)的大門，但由于建筑師們對于馬頭墻、小青瓦等“徽派風(fēng)格”元素的一味追求，使得當(dāng)時(shí)的新徽派建筑大多數(shù)為較機(jī)械的堆砌與模仿，地域性常常只體現(xiàn)在外在的符號元素上。

1.2.2 多元探索——迷茫

20 世紀(jì)末期，新徽派建筑經(jīng)過建筑師們的思考和探索以及項(xiàng)目實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積，具有了較為成熟、多樣的表達(dá)方式和設(shè)計(jì)手法。這一時(shí)期既有延續(xù)云谷風(fēng)格但多有空間形式變化的形態(tài)（如婺源博物館），也有將符號簡化或解構(gòu)、拼接的手法（如萬科·第五園）等，建筑師們開始從建筑空間的角度尋求新徽派建筑發(fā)展的道路。

泰順“百家宴”作為一項(xiàng)盛大的元宵節(jié)慶民俗活動(dòng)，其民俗構(gòu)成完整且復(fù)雜，對它的民俗構(gòu)成進(jìn)行仔細(xì)梳理有助于我們更好地進(jìn)行研究工作，也有助于發(fā)展其現(xiàn)實(shí)意義，使其在新時(shí)代下煥發(fā)新的生命力。

1.2.3 多元?jiǎng)?chuàng)新——自省、發(fā)散

雖然運(yùn)用徽派建筑風(fēng)格的手法一直在多樣化、成熟化，但大多新徽派建筑的發(fā)展模式仍是現(xiàn)代建筑模式注入徽派建筑的元素風(fēng)格，未能得到真正的突破。但是21 世紀(jì)10 年代以后，隨著新生代設(shè)計(jì)師們對于地域建筑文化內(nèi)核的探索和理解的加深，新徽派建筑的地域精神表達(dá)有了更多、更深層的方式。建筑的地域性不只在于符號元素的運(yùn)用，開始體現(xiàn)在場所精神、情感體驗(yàn)上，從視覺性更多地向觸覺性的精神感知上體現(xiàn)。同時(shí)，新徽派建筑也不僅存在于鄉(xiāng)村或徽州風(fēng)味濃厚的皖南地區(qū)，建筑師們開始擴(kuò)大徽州建筑文化的影響范圍，將傳統(tǒng)徽文化的脈絡(luò)與城市紋理發(fā)生關(guān)系，得到更多功能、空間形式的體現(xiàn)多元價(jià)值取向的創(chuàng)作。

2 新徽派建筑流向類型及價(jià)值取向分析

全球化的進(jìn)程使得多種不同的文化體系相互激蕩，激發(fā)了無限的藝術(shù)創(chuàng)作可能。但在多元化潮流的沖擊中，尋找地域傳統(tǒng)文化、吸收外來文化以及適應(yīng)新時(shí)代的生產(chǎn)消費(fèi)方式的平衡，成為了每個(gè)傳統(tǒng)建筑流派需要共同面對的問題。這是不尋求突破就會(huì)衰落的挑戰(zhàn)，也是滌蕩陳舊與創(chuàng)造新生的機(jī)會(huì)。

新徽派建筑師們?yōu)榱死^承和發(fā)展徽派建筑文化的精華，數(shù)十年來一直進(jìn)行著不斷的探索，優(yōu)秀的建筑師們不再照搬、模仿徽派建筑體系中的元素，而是從深沉古典的徽派建筑文化中打撈出自己尋求的價(jià)值點(diǎn)，再與現(xiàn)代的創(chuàng)作相結(jié)合，既給當(dāng)代的創(chuàng)作注入了傳統(tǒng)地域文化的靈魂，也給徽派建筑體系創(chuàng)造了全新的生命力。

建筑師們不同的價(jià)值取向以及不同的創(chuàng)作手法，構(gòu)成了新徽派建筑的體系，本文根據(jù)建筑師對徽派建筑價(jià)值點(diǎn)的取向，劃分了四個(gè)不同的流向傾向，分別是：遠(yuǎn)古文化與精神的傾向、功能—材料的傾向、場所—形式的傾向、城市思考的傾向，并對凸顯各個(gè)傾向的價(jià)值取向和代表作品進(jìn)行分析。

2.1 遠(yuǎn)古文化與精神的傾向

徽州文化是一代代徽人在歷史長河中創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富，底蘊(yùn)深厚，風(fēng)韻獨(dú)特?；瘴幕械幕丈叹瘛鹘y(tǒng)禮制觀念在建筑的形制、平面布局、建筑群落的規(guī)劃布局等方面都有著獨(dú)特的體現(xiàn)。在當(dāng)代，某些傳統(tǒng)宗氏制度和風(fēng)水文化無疑是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，但當(dāng)建筑師將視點(diǎn)關(guān)注于遙遠(yuǎn)的史實(shí)文化精神，追尋傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與追憶，創(chuàng)作的作品用以詮釋深厚的徽州文化體系，這種傾向體現(xiàn)的是新徽派建筑的社會(huì)性與儀式性。通常是將徽派建筑的合院精神、自然山水、遠(yuǎn)古技藝、村落形態(tài)、傳統(tǒng)形制、禪宗意境等展現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，以追尋遠(yuǎn)古，回憶過往。

安徽省六安市霍山縣一處不起眼的財(cái)神廟即將拆除，小廟雖然破敗，卻有著兩百多年的歷史，是村民們樸素卻堅(jiān)持的信仰中心。這吸引了建筑師傅英斌的注意，為了延續(xù)村民們的信仰活動(dòng)，他建造了一個(gè)全新的、小而精巧的祠廟，作為新的有尊嚴(yán)的精神承載空間。祠廟的選址背靠大山，環(huán)境十分清幽。為了增加其公共性和互動(dòng)性來激發(fā)場所的活力，建筑師改變徽州村廟向內(nèi)封閉的空間模式，而處理成了“亭”的三面通透，四周屋檐挑出，祠廟形態(tài)舒展，創(chuàng)造出柔和而開放的檐下空間。建筑的材料采用了當(dāng)?shù)毓そ持谱鞯闹裣图t色空心磚，一方面具有地域特色；另一方面，紅色空心磚為村民們創(chuàng)造了新的祈福方式，村民們將祝愿寫在紙上卷起來塞入磚孔中，隨著時(shí)間推移，磚孔里的祈愿越來越滿，祠廟與村民們緊密地聯(lián)系在一起并共同生長。

這座小廟給在現(xiàn)代化沖擊下逐漸衰落的傳統(tǒng)習(xí)俗提供了寧靜舒適的場所，也給這項(xiàng)信仰活動(dòng)注入了新的活力，是新徽派建筑社會(huì)性和儀式性的體現(xiàn)。

2.2 功能—材料的傾向

徽派建筑由于古徽州特殊的自然環(huán)境和傳統(tǒng)的文化制度的浸染，在外觀上呈現(xiàn)著極為鮮明的特點(diǎn)。例如徽派建筑的“粉墻黛瓦”是其最鮮明的視覺特色之一，是由于傳統(tǒng)禮制的約束和地域建筑材料的選取而呈現(xiàn)的，不僅具有特別的素灰之美，也在徽州地區(qū)青山綠水的自然風(fēng)貌的映襯下獨(dú)具豐富的視覺效果和藝術(shù)魅力。建筑師在新徽派建筑的創(chuàng)作中，選用當(dāng)?shù)氐牟牧匣虼钆渑c當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌融合良好的材料，將材料的特性展現(xiàn)在內(nèi)部空間或外部立面的配比上，塑造充滿徽風(fēng)皖韻的視覺感受。

2017 年建成的位于安徽省黃山市祁門縣閃里鎮(zhèn)的南仕堂，是一個(gè)由單間民居改造而成的接待中心。建筑位于村口，是入村所經(jīng)過的第一個(gè)建筑，設(shè)計(jì)師將內(nèi)部空間設(shè)計(jì)成祠堂的形式，使得建筑乃至整個(gè)村落充滿了寧靜悠遠(yuǎn)的禪宗意境。建筑的支撐結(jié)構(gòu)采用大木作體系，雄壯氣派，符合徽州建筑“肥梁細(xì)柱”的木構(gòu)特色，梁柱通過傳統(tǒng)的榫卯方式咬合在一起，形成一套美觀與穩(wěn)定兼具的、賦予空間以傳統(tǒng)氣蘊(yùn)的木構(gòu)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。建筑兩側(cè)采用徽派建筑的傳統(tǒng)元素馬頭墻，但對其進(jìn)行多種藝術(shù)處理——采用玻璃磚的材料打破室內(nèi)外的隔離感，在墻外栽植竹子使其剪影投射到玻璃磚墻上，這些處理方式使傳統(tǒng)的元素?zé)òl(fā)了生機(jī)，古老的形制與現(xiàn)代的風(fēng)趣相得益彰。

2.3 場所—形式的傾向

傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格誕生于皖南山水相依的獨(dú)特自然風(fēng)貌中，古徽州人注重風(fēng)水環(huán)境的選擇，遵循因地制宜的原則，以求創(chuàng)造出與自然和諧相處的理想的人居環(huán)境。建筑和村落布局順應(yīng)自然、改造自然，用靈活的建筑空間、富有邏輯的村落規(guī)劃回應(yīng)特有的地域環(huán)境。該傾向下的建筑師進(jìn)行新徽派建筑的創(chuàng)作時(shí)也注重建筑對于當(dāng)?shù)靥赜械奈幕c自然的回應(yīng)，注重人的精神和情感體驗(yàn)，塑造具有徽州韻味的場所。

績溪博物館通過對徽州村落場所精神重塑與再現(xiàn)，引發(fā)人們對于徽州文化的共鳴與追憶。屋頂?shù)钠鸱鼜澱圻B綿不絕，與遠(yuǎn)處的山景遙相呼應(yīng)，是對徽州自然風(fēng)光的順應(yīng)與回答。建筑平面用廳堂、天井、巷道、臺(tái)階、水系等徽州村落元素穿插，通過精妙的設(shè)計(jì)手法組織在一起，整個(gè)建筑如同一個(gè)古徽州村落的縮影。建筑通過變換的組織手法重塑和再現(xiàn)了若干個(gè)富有徽風(fēng)皖韻的空間，如圍繞700 年古樹的庭院、張弛有度的天井、曲折窄高的巷道、沿著內(nèi)街流走的水系、匯集于入口處的水口等，每個(gè)空間都精巧絕倫，游覽者置身其中，既充滿了趣味，又引發(fā)了對徽州建筑文化的情感體驗(yàn)。

2.4 城市思考的傾向

在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，千篇一律的城市界面成為城市發(fā)展面臨的重要問題。由于生產(chǎn)、消費(fèi)方式的巨大變化，傳統(tǒng)徽派建筑和村落與城市的生產(chǎn)生活格格不入，城市里興建的現(xiàn)代建筑也摒棄了文化傳統(tǒng)與地域特色，城市失去了原有的肌理與特點(diǎn)，這對城市的精神文化發(fā)展是極為不利的。因此，建筑師們開始思考如何將傳統(tǒng)的徽派建筑文化注入現(xiàn)今既存的城市層面，以切入與解決城市問題作為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向，促進(jìn)傳統(tǒng)徽派與城市肌理發(fā)生關(guān)系，使徽派建筑成為參與平衡城市環(huán)境、創(chuàng)造城市特色風(fēng)貌的一分子。

安徽省博物館位于安徽省合肥市蜀山區(qū)，建筑體量敦實(shí)，用巨大的空間制度表達(dá)古老文化蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)與厚重。建筑將立方體分解成連續(xù)轉(zhuǎn)折的實(shí)體體量，表面采用深灰色和青銅紋理勾起對市民歷史的迷思，體量間用玻璃圍合的透明空間相連，虛實(shí)結(jié)合，給建筑以山石堆疊的意象，將徽州自然的風(fēng)韻引入現(xiàn)代化的城市之中。在空間處理上，人流順著入口廊橋，經(jīng)過竹林、水面進(jìn)入建筑內(nèi)部，內(nèi)部流線圍繞中庭天井層層而上，強(qiáng)調(diào)了“四水歸堂”的徽派建筑意向，呼喚市民們身處徽州的體會(huì)。

結(jié)語

徽派建筑的傳承和新徽派建筑的創(chuàng)作，需要找到徽派建筑文化的內(nèi)核和武器，達(dá)到徽州特有的建筑精神的表達(dá)。本文大致從縱向（時(shí)間）和橫向（流向）的角度上概括了新徽派建筑的發(fā)展歷程和流向傾向分支，分析和探討新徽派的發(fā)展趨勢以及各流向傾向的價(jià)值取向。筆者接下來的研究將會(huì)在本文中歸納的四大傾向上進(jìn)一步細(xì)分，對徽派建筑誕生以來的、具有一定代表性的徽派建筑資料進(jìn)行重整、梳理、分類、觀察和分析，力求從橫向和縱向上整合出當(dāng)代新徽派建筑的價(jià)值體系，再結(jié)合各個(gè)流向發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢對其進(jìn)行辯證分析，最終找到真正適合新徽派建筑現(xiàn)代化發(fā)展的方法和武器，找到新徽派建筑的活力源泉。