文/熊 浩 廣西科技大學(xué) 碩士研究生
葉雁冰 廣西科技大學(xué) 教 授(通訊作者)
2020 年,隨著我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利和鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施的完善,許多少數(shù)民族地區(qū)的村民也在繁重的體力勞動(dòng)之余,得以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解外界信息,在與城鎮(zhèn)居民對(duì)比后,其居住理念發(fā)生了改變。傳統(tǒng)民居由于各方面物理性能上的缺陷以及生活設(shè)施不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的生活所需等原因,逐漸被當(dāng)?shù)鼐用袼鶙壷?,于是,現(xiàn)代化民居如雨后春筍般出現(xiàn),而侗族吊腳樓卻被大面積破壞和無(wú)序更新。
以桂西北地區(qū)程陽(yáng)八寨為例,侗族吊腳樓是地域民族特色的代表,具有豐富的藝術(shù)價(jià)值,是歷代勤勞的侗族人民智慧的結(jié)晶,承載著一個(gè)民族的歷史和記憶,這些寶貴的建筑和營(yíng)造技藝需要當(dāng)代人保護(hù)和傳承。但隨著時(shí)代進(jìn)步,當(dāng)?shù)鼐用竦木幼±砟钜雅c過(guò)往不同,由于自身的局限性,吊腳樓已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代居民的居住期望和要求,于是居民將目光投向成本低廉、熱工性能良好的現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)住宅,使地域建筑風(fēng)貌與文化特色丟失,蘊(yùn)含被動(dòng)式綠色生態(tài)理念的侗族吊腳樓營(yíng)造方式也難以傳承,具有地方少數(shù)民族特色的吊腳樓在演變的過(guò)程中,逐漸偏離了合理正常的發(fā)展軌跡[1]。但一味地追求保護(hù)和傳承,犧牲當(dāng)?shù)鼐用竦木幼l件,顯然也是不負(fù)責(zé)任的。因此,本文提出傳統(tǒng)吊腳樓的適宜性更新改造策略:既要延續(xù)傳統(tǒng)工藝,也要在不影響整體風(fēng)貌的前提下提高居民的居住條件,在保護(hù)與改造之間找到一個(gè)平衡點(diǎn),從而解決其中矛盾。
程陽(yáng)八寨位于廣西柳州市侗族自治縣北端(桂湘黔三省交界處),屬于亞熱帶南嶺濕潤(rùn)氣候區(qū),全年高濕多雨,雨季長(zhǎng)達(dá)5 個(gè)月(4 月至8 月),全年平均溫度為17℃至19℃,年平均相對(duì)濕度為81%[2]。憑借著濃厚的民族風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)景,程陽(yáng)八寨大力發(fā)展旅游業(yè),并且在經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)完成從發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式到發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變。旅游業(yè)的發(fā)展為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝舜罅烤蜆I(yè)崗位,提高了當(dāng)?shù)鼐用衲昶骄杖?,是廣西少數(shù)民族利用本土民族文化資源實(shí)現(xiàn)脫貧奔小康的成功案例。此外,該地區(qū)山林資源豐富,盛產(chǎn)杉木,當(dāng)?shù)毓そ车哪緲?gòu)營(yíng)造工藝精湛,工程技術(shù)成熟,為侗族吊腳樓適宜性更新改造提供了良好條件。
中國(guó)傳統(tǒng)吊腳樓有著悠久的歷史底蘊(yùn),其中桂西北地區(qū)侗族吊腳樓因結(jié)構(gòu)獨(dú)特、造型精美、經(jīng)濟(jì)實(shí)用而被沿用至今,并隨著時(shí)代的變遷而不斷地發(fā)展演變,是中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型代表之一。從建筑本身看,侗族傳統(tǒng)吊腳樓在建筑理念方面體現(xiàn)出“人與自然和諧共處”的生態(tài)價(jià)值觀,在建筑風(fēng)格方面表現(xiàn)出濃厚的民族特色風(fēng)情和豐富的建筑藝術(shù)價(jià)值,在建筑材料的選擇上也發(fā)揮了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)杉木的優(yōu)勢(shì),從理念到技術(shù)都透露著獨(dú)特的地域氣息;從“地脈”的維度上看,侗族吊腳樓承載著該民族的歷史與文化,見(jiàn)證了侗族人民日常的生活、勞作,并成為侗族風(fēng)情不可缺失的一部分。
程陽(yáng)八寨侗族傳統(tǒng)吊腳樓是桿欄式建筑,以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木作為吊腳樓主體結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)的主要建材,主體結(jié)構(gòu)采用無(wú)基礎(chǔ)的穿斗式木架構(gòu),兩柱之間使用梁方斜穿直套相連,無(wú)需借助一釘一鉚也能保證吊腳樓結(jié)構(gòu)的整體性和穩(wěn)定性,這種整體框架體系的做法,一般是將三或五根柱子用枋穿連起排架,再用枋將兩個(gè)或三五個(gè)排架連接成為一個(gè)整體的框架,就構(gòu)成了侗族建筑常見(jiàn)的屋架體系,這種屋架由于在水平方向上都有穿枋互相聯(lián)系,因而不僅具有很好的抗震性,也有很好的整體性,即使因?yàn)橐粌筛印⒅_因地形起伏而懸空,也不會(huì)導(dǎo)致整體歪斜或倒塌,易于適應(yīng)各種復(fù)雜的地形條件,可以極大地減少工程土方量,節(jié)約大量人力物力;相比較而言,圍護(hù)結(jié)構(gòu)的做法就較為單一,多以單板平接的形式,做法是在每根柱子上分別鑿出上榫眼和中榫眼,再用枋接連起來(lái)后,上榫眼與木枋串接處正好是天花板的位置,中榫眼與木枋的串接處用于鋪設(shè)樓板,墻板則鋪設(shè)于兩柱之間。
侗族吊腳樓以建造三層居多,兩層和四層的偏少,房屋一層以上的樓層的外柱會(huì)向外挑出數(shù)尺,外挑出的面積既用作走廊,這樣樓房周?chē)蜁?huì)出現(xiàn)吊腳柱,便叫吊腳樓。走廊不僅具有交通聯(lián)系的功能,也是侗族居民休息、交談和手工勞作的地方,這實(shí)際上是整個(gè)家庭除了睡眠之外的主要日常活動(dòng)的場(chǎng)所。
程陽(yáng)八寨地區(qū)雨熱同季,常年高濕,因此吊腳樓底層不宜居住,一般用于飼養(yǎng)家禽牲畜、放置農(nóng)具及重物和堆放柴草及肥料等;吊腳樓二層是侗族居民飲食起居的主要場(chǎng)所,上樓后最先經(jīng)過(guò)外廊,由外廊進(jìn)入內(nèi)屋。內(nèi)屋由堂屋、臥室和火塘構(gòu)成,火塘用于嚴(yán)寒季節(jié)為侗族居民取暖,也用作廚房和飯廳;吊腳樓三層為閣樓層,由于兩山面多不封閉,使得該層更加通風(fēng)干燥,所以作為主要的貯藏空間,用于存放糧食和怕潮物品,如果該戶(hù)人家人口偏多,該層也設(shè)置臥室。
侗族吊腳樓既有挺拔健勁之宏偉,又有典雅靈秀之精美。遠(yuǎn)觀,吊腳樓依山臨河而起,借自然之勢(shì),托天然之美,鱗次櫛比,與山水交融,樓景互襯;近看,吊腳樓結(jié)構(gòu)獨(dú)特,造型精巧,門(mén)窗、屋檐裝飾融入侗族元素,雕刻精美,飛鳥(niǎo)化鳳,栩栩如生,精美絕倫。無(wú)論宏觀還是細(xì)部,侗族人民都用聰明智慧和精湛工藝為吊腳樓賦予了極高的藝術(shù)價(jià)值[3]。
現(xiàn)存侗族傳統(tǒng)吊腳樓有以下問(wèn)題:
(1)安全性問(wèn)題有待提高。目前桂西北地區(qū)傳統(tǒng)吊腳樓大都建筑年份久遠(yuǎn),因此主體結(jié)構(gòu)傾斜,維護(hù)結(jié)構(gòu)破舊不堪的老房子比比皆是,其中有許多建于山坡之上,一旦發(fā)生倒塌,不僅住戶(hù)的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅,坡下的建筑也會(huì)遭到波及,安全性問(wèn)題不可小視。
(2)建筑物理性能差。首先傳統(tǒng)吊腳樓圍護(hù)結(jié)構(gòu)過(guò)于單薄,并且杉木板發(fā)生變形后,木板之間的縫隙變多,房屋密封性變差,導(dǎo)致其整體保溫隔熱性能較差;其次由于杉木板的質(zhì)量和面密度都較小、內(nèi)墻板與梁柱交界處也沒(méi)有做密封、木結(jié)構(gòu)交接處沒(méi)有設(shè)置隔振措施,導(dǎo)致房屋整體隔聲性能較差[4]。
(3)功能區(qū)間布局不能滿(mǎn)足現(xiàn)代居民生活需求。例如傳統(tǒng)吊腳樓的廁所設(shè)置在屋外,并且每一棟吊腳樓只配備一間廁所,住戶(hù)上廁所極為不便。
侗族吊腳樓的圍護(hù)體系主要由墻體、門(mén)窗、屋面和樓地板組成,是室內(nèi)和外界熱量傳遞的主要通道,因此增大圍護(hù)體系的傳熱阻,降低傳熱系數(shù),能有效地改善吊腳樓室內(nèi)的保溫隔熱性能,從而達(dá)到提高居住舒適度的效果。
侗族吊腳樓的坡屋頂是房屋中受熱時(shí)間較長(zhǎng)、受熱量較大的部分,當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)做法是在由檁條和椽條組成的木基層上鋪設(shè)小青瓦,這種較為簡(jiǎn)單的做法難以隔絕白天陽(yáng)光照射屋面產(chǎn)生的熱量。
因此,在改造過(guò)程中應(yīng)借鑒現(xiàn)代木構(gòu)建筑的屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)方式,在屋面中設(shè)置空氣緩沖層、防水層和保溫材料,并在空氣層中設(shè)置通風(fēng)口。在屋面吸收外界的熱量后,首先傳遞到空氣層,由于空氣熱阻較大,能起到很好的保溫隔熱效果,當(dāng)空氣中的熱量積攢到一定程度,空氣因風(fēng)壓差而產(chǎn)生自然通風(fēng)并帶走一部分熱量,從而實(shí)現(xiàn)隔熱[5]。防水層的設(shè)置能有效解決木構(gòu)屋頂蟲(chóng)蛀、腐蝕和漏水等問(wèn)題,保溫材料的設(shè)置可在寒冷季節(jié)減少室內(nèi)熱量的流失,做法如圖1。
圖1 屋面改造圖(圖片來(lái)源:作者自繪)
侗族傳統(tǒng)吊腳樓墻體由單層木板拼接而成,厚度相對(duì)較小,保溫隔熱性能較差,而墻體保溫隔熱性能很大程度上影響室內(nèi)熱環(huán)境,因此同樣可采用設(shè)置空氣層和設(shè)置保溫材料的方式,提高墻體整體的熱阻值[6]。此外,應(yīng)在內(nèi)墻板上涂抹防潮涂料,這樣可以阻止水分進(jìn)入,蛀蟲(chóng)也不能生存,可延長(zhǎng)木板的使用壽命,做法如圖2。
圖2 墻體改造圖(圖片來(lái)源:作者自繪)
門(mén)窗的保溫隔熱性能在圍護(hù)結(jié)構(gòu)中最為薄弱,主要原因是傳統(tǒng)木門(mén)窗做法較為粗糙,窗框與窗扇框、窗扇框與玻璃的相接處都沒(méi)有經(jīng)過(guò)密封處理,木門(mén)窗整體氣密性較差;其次普通單層玻璃的熱阻小,熱傳遞系數(shù)高,熱量流失快;此外當(dāng)?shù)氐跄_樓設(shè)計(jì)的窗地比普遍偏高,不利于嚴(yán)寒季節(jié)室內(nèi)保暖。
提高木門(mén)窗熱工性能有如下措施:(1)提高門(mén)窗的氣密性。在門(mén)窗不同部件的相接處用密封膠進(jìn)行密封處理,使用密封條的門(mén)窗可減少10%~15%的熱量喪失。(2)改變玻璃結(jié)構(gòu)形式。規(guī)格5-12A-5mm 的Low-E 中空玻璃對(duì)0.3 ~2.5um 的太陽(yáng)能輻射具有60%以上的透過(guò)率,白天來(lái)自室外輻射能量可大部分透過(guò),但夜晚和陰雨天氣,來(lái)自室內(nèi)物體的熱輻射約有50%以上被其反射回室內(nèi),僅有少于15%的熱輻射被其吸收后通過(guò)再輻射和對(duì)流交換散失,故可有效地阻止室內(nèi)的熱量泄向室外。(3)調(diào)整窗地比。按當(dāng)?shù)責(zé)峁ば阅艿淖畹鸵笕ビ?jì)算,單層玻璃窗需要滿(mǎn)足窗地比≤0.25,雙層玻璃窗則可以適當(dāng)增大[7]。
侗族傳統(tǒng)吊腳樓一層架空,二層樓地板直接與室外接觸,所以也是重要的圍護(hù)結(jié)構(gòu)。樓地板的傳統(tǒng)做法是在搭建好的木梁上鋪設(shè)椽條,然后把杉木板垂直鋪設(shè)在椽條上。這樣的做法不僅保溫隔熱性能差,并且在人行走時(shí),木板與椽條的撞擊聲和木板輕微變形相互擠壓而發(fā)出的聲響會(huì)對(duì)房屋的聲環(huán)境造成很大影響,因此改造應(yīng)該從熱工性能和隔聲性能兩方面進(jìn)行考慮。
在熱工性能方面,由于樓地板不會(huì)受到太陽(yáng)直接輻射,并且架空層良好的通風(fēng)阻止了底層潮氣向上蔓延,所以主要考慮其保溫性能。在隔聲性能方面,在木龍骨和底層杉木板之間設(shè)置隔振墊,讓剛性相連轉(zhuǎn)變?yōu)閺椥韵嘟?,有效減少兩者碰撞產(chǎn)生的噪音,做法如圖3。
圖3 樓地板改造圖(圖片來(lái)源:作者自繪)
“十四五”規(guī)劃把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置,其中保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌,完善基礎(chǔ)設(shè)施,提高住房質(zhì)量更是重中之重。居民為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居賦予價(jià)值和人文氣息,脫離了居民意愿而去談保護(hù),顯然會(huì)本末倒置。因此保護(hù)、傳承和更新侗族吊腳樓,結(jié)合現(xiàn)代建筑理論和建筑技術(shù)去改善其各方面的性能,使其能滿(mǎn)足現(xiàn)代居民的需求和意愿,讓當(dāng)?shù)鼐用裰匦伦』氐跄_樓,這才是對(duì)吊腳樓最好的保護(hù)。