基于城市歷史景觀的城市文脈延續(xù)研究
——以山東濟南為例

文／尤 崢

引言

當今時代背景下城市化建設速度越來越快，導致城市建筑與規(guī)模的更替速度持續(xù)提升，各大城市用“現(xiàn)代化”作為評判標準對自身進行建設，將大量村莊和舊城區(qū)劃入城市更新范圍，僅2020 年濟南市就在《濟南市市區(qū)村莊布局規(guī)劃（2018—2035）》中對市區(qū)內(nèi)383 個村提出搬遷撤并的規(guī)劃。除此之外，城市千篇一律的現(xiàn)象越來越明顯，這導致城市原本的樣貌發(fā)生改變，失去了城市的特色，城市建設成為一種為現(xiàn)代化生活服務的手段。

在中國，城市歷史景觀是近年來興起的城市保護理論，強調(diào)將建筑遺產(chǎn)、環(huán)境景觀和城市建設相結合，動態(tài)地調(diào)整保護利用手段，合理地利用遺產(chǎn)資源回饋城市發(fā)展[1]。本文通過思考城市歷史景觀對城市文脈的延續(xù)作用，結合實際案例研究其對延續(xù)濟南城市文脈的策略，以期有效提升城市文脈的延續(xù)。

1 城市歷史景觀對城市文脈的作用

城市文脈是一座城市的名牌，每一座城市因歷史發(fā)展的不同而形成不同的城市文脈。將“城市”與“文脈”兩個詞聯(lián)系起來是指“在歷史的發(fā)展過程及特定條件下人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應的社會文化背景之間一種動態(tài)的、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系的總和”[2]。現(xiàn)階段從建筑學角度來看，建筑遺產(chǎn)及城市歷史景觀的保護利用是增強城市文脈的兩種重要方法。

1.1 彌補建筑遺產(chǎn)保護方法的不足

目前建筑遺產(chǎn)保護是對城市文脈延續(xù)的主要方法，自20 世紀初現(xiàn)代文物保護觀念形成時起，在經(jīng)歷了漫長的學習和探索的過程后，中國逐漸形成了自己的建筑遺產(chǎn)保護觀念。在2005 年發(fā)表的《西安宣言》中我國將遺產(chǎn)本身連同周邊環(huán)境的保護聯(lián)系在一起，這對保護城市文脈的延續(xù)起到了促進作用。但這一方法在具體實施中存在規(guī)劃期限的制約、保護范圍過于局限、單體建筑保護影響力較小以及歷史街區(qū)的保護不符合歷史沿革等弊端。

城市歷史景觀方法因并未收錄在《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》中，所以被專家學者們歸入到整體城市的保護規(guī)劃范圍[3]。但該方法對比建筑遺產(chǎn)保護方法，是基于城市建設的背景下提供一種保護和管理歷史區(qū)域的景觀方法，針對歷史區(qū)域服務。這種方法可有效地解決建筑遺產(chǎn)的孤島式保護、影響力小及千城一面等問題。

1.2 促進現(xiàn)代環(huán)境與歷史環(huán)境相互融合

城市歷史景觀的存在實物化地保存了一段歷史并讓人們身處其中，其方法通過對自然環(huán)境及社會環(huán)境的影響，潛移默化地對城市文脈產(chǎn)生作用。如今城市文脈面臨的最大問題是如何將歷史環(huán)境融于現(xiàn)代環(huán)境中還能顯現(xiàn)其歷史價值，這種融合要協(xié)調(diào)好歷史環(huán)境與現(xiàn)代環(huán)境之間的關系。城市歷史景觀方法在一定程度上保證歷史環(huán)境真實性與完整性的同時賦予其現(xiàn)代功能，而且絕非過度植入現(xiàn)代功能反而改變其原有的形態(tài)特征或背離原有的使用功能。這種方法能有效地提升自然環(huán)境在現(xiàn)代的社會價值，同時發(fā)揚其自身的文化價值去反哺城市文脈。

1.3 影響社會文化與個體心理相互循環(huán)

城市文脈能夠一直得以延續(xù)有賴于社會文化的支持，而社會文化能夠延續(xù)則依賴于人們的心理去支撐。當人們的審美方式、宗教信仰等與心理結合的行為方式發(fā)生改變則會直接影響社會文化，因此無論是社會文化還是個體心理，一旦產(chǎn)生變化都會導致城市結構和文脈發(fā)生改變。這種相互作用的情況貫穿于我國古代社會，巨大的城市文脈變化在改朝換代中體現(xiàn)得更為明顯。到了21 世紀中國提出了可持續(xù)發(fā)展的階段論，歷史區(qū)域及傳統(tǒng)建筑在城市逐漸邊緣化，與之相關聯(lián)的文脈逐漸淡出人們視野。城市歷史景觀的存在能夠有形地向人們展現(xiàn)城市某一階段的歷史風貌，從而刺激人們的心理去了解傳統(tǒng)文化，形成一個良性循環(huán)，從社會環(huán)境中延續(xù)城市文脈。

2 案例研究

2.1“將軍廟”歷史文化街區(qū)

將軍廟歷史文化街區(qū)位于濟南市歷下區(qū)，南起泉城路，北至大明湖路，東起鞭指巷，西臨太平寺街、西城根街，總面積為16.08 公頃[4]。

（1）充分保護歷史建筑。作為濟南市的歷史文化街區(qū)之一，將軍廟街區(qū)分布著眾多宗教建筑與極具老濟南特色的民居建筑群。政府每年對該區(qū)域建筑進行調(diào)研，對于認定具有歷史價值的建筑進行掛牌建檔，針對建筑存在的問題進行保護修復。這樣做既使該區(qū)域成為歷史建筑保護的重點區(qū)域，又增強了公眾對歷史建筑的保護意識。

（2）延續(xù)傳統(tǒng)空間格局。將軍廟街區(qū)保留了該區(qū)域的穩(wěn)定性及整體性，與周邊形成緩沖地帶。作為建筑風格眾多的歷史街區(qū)，在進行保護利用時嚴格按照相關法律規(guī)定，在對自然景觀進行保護時維持原有片區(qū)天際線樣貌合理化，減少對原有自然景觀的影響。在對傳統(tǒng)格局進行保護時，沿用原本棋盤格式路網(wǎng)，街巷道路尺度適合以步行為主。

（3）提升使用功能。將軍廟街區(qū)主要的建筑類型為濟南傳統(tǒng)民居院落，在規(guī)劃中分為傳統(tǒng)民居體驗區(qū)、宗教文化展示區(qū)、名人故居參觀區(qū)以及基礎配套設施。該規(guī)劃既展示了濟南傳統(tǒng)民居文化又使公眾體驗到濟南歷史發(fā)展過程中的文化底蘊。

2.2“老商埠”傳統(tǒng)風貌區(qū)

濟南老商埠區(qū)是濟南近代城市發(fā)展的標志性地區(qū)，也是濟南作為歷史文化名城的形象點之一。2018 年針對老商埠區(qū)的規(guī)劃，提出核心為一園十二坊的規(guī)劃設計思路，“一園”是中山公園，“十二坊”指的是由三經(jīng)六緯圍合而成的十二個小街坊。

2.2.1 街區(qū)功能人性化

在對老商埠區(qū)的保護過程中繼續(xù)保持小網(wǎng)格式傳統(tǒng)肌理，對不符合現(xiàn)代需求的元素進行更新或刪除，在達到延續(xù)傳統(tǒng)風貌的同時與時代發(fā)展緊密相連，將商埠區(qū)分為文化型、商業(yè)型和生活型三種類型街道（圖1）。文化型街道道路明顯變窄，兩側樹木綠樹成蔭，與周邊歷史建筑結合一同營造安靜的文化空間。商業(yè)型街道中大多數(shù)商業(yè)是在個人名下保留了建筑的歷史風貌，街道景觀的打造以小規(guī)模開發(fā)為主與街道整體風格相呼應。生活型街道在景觀打造方面動靜結合，有意地與其他類型街道區(qū)分開，形成相對適合居住的生活環(huán)境。

圖1 三種街道類型（圖片來源：作者自攝）

2.2.2 景觀節(jié)點的打造

在核心歷史主街道以及含有歷史風貌的小尺度街道兩側都種植高大的法國梧桐作為行道樹，有效地在視覺上增強風貌區(qū)的歷史感。選取歷史環(huán)境及歷史建筑作為景觀打造的節(jié)點，如現(xiàn)在的中山公園、濟南商埠文化博物館以及領事館等地，提取不同時代和事件上的元素應用在路燈、地面鋪裝、參觀導覽及小品裝置上，通過景觀節(jié)點的設計在美化該區(qū)域環(huán)境的同時喚醒人們對時代的情感記憶。

2.2.3 與街區(qū)外環(huán)境相適應

在風貌區(qū)周邊形成外圍空間高度協(xié)調(diào)區(qū)，在該區(qū)域內(nèi)建筑應滿足規(guī)定要求。在建筑色彩上禁止使用與風貌區(qū)內(nèi)建筑顏色相沖突的顏色，盡量使用白色、灰色、褐色以及磚紅色系。建筑體量應與風貌區(qū)內(nèi)建筑相符，街道寬度應參照傳統(tǒng)街巷尺度。

2.3“芙蓉街-百花洲”歷史文化街區(qū)

芙蓉街百花洲歷史文化街區(qū)最早的歷史可追溯到西晉時期，作為當時濟南古城的核心區(qū)域，明代德王在此建設德王府，清末德王府被拆除建設府衙并在周邊區(qū)域開始修建民居，逐漸形成了如今的芙蓉街-百花洲街巷肌理[5]。街區(qū)保護規(guī)劃范圍南至泉城路道路中心線、曲水亭街南側，北至大明湖路道路中心線，東至縣西巷、珍池街、院前街、西更道街一線，西臨貢院墻根街，面積為17.2公頃[6]。

2.3.1 保留自身文化價值

該區(qū)域景觀的規(guī)劃主要體現(xiàn)在街巷整體格局的延續(xù)、歷史建筑的保護利用、對歷史街區(qū)范圍內(nèi)建筑色彩、高度和類型進行控制以及對泉水文化進行線性保護。街區(qū)內(nèi)街巷肌理保留著隨泉而走的形態(tài)，建筑院落基本維持原有形制，建筑高度控制不超過2 層且顏色以灰磚青瓦為主。由于突出的泉水文化，在曲水亭街上密集分布著以泉水泡茶的沿街茶館，將濟南的泉水文化不斷發(fā)揚。

2.3.2 增添區(qū)域使用功能

在尊重歷史環(huán)境的前提下靈活利用空間，分區(qū)分塊將整個歷史街區(qū)分為若干個小的功能片區(qū)。針對街區(qū)的風貌特色進行分析，在維持好原有街巷肌理的同時選擇增添新功能的區(qū)域。提煉街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)的建筑及景觀符號，對百花洲周邊環(huán)境進行新功能添加與重構，充分利用百花洲周邊公共空間進行文化展示。

2.3.3 解決人流壓力

2000 年左右芙蓉街還只是一條以居住型為主的歷史街道，內(nèi)設少量商業(yè)，2006 年芙蓉街進行大規(guī)模改造，沿街兩側房屋部分被拆除新建仿古建筑并對基礎設施進行更新。由于商業(yè)氣息濃厚吸引了大量人流，但僅芙蓉街一條街巷無法承載龐大的客流量。面對芙蓉街超負荷的人流量問題，通過對片區(qū)內(nèi)街巷進行景觀整改，在部分街巷路口設置引導路標，分散芙蓉街人流量以達到歷史景觀與現(xiàn)代環(huán)境之間的積極循環(huán)（圖2）。

圖2 街巷分流路口（圖片來源：作者自攝）

3 城市文脈發(fā)展策略

從濟南的三個城市文脈實例中總結出三種手法來達到增強城市文脈的效果：一是對歷史區(qū)域進行整體性保護；二是對歷史區(qū)域進行微更新；三是賦予歷史區(qū)域新功能以達到現(xiàn)代標準。

3.1 整體性保護

根據(jù)不同城市歷史景觀的現(xiàn)狀發(fā)展情況并結合自身特色，因地制宜地提出保護利用方案。濟南“將軍廟”歷史文化街區(qū)在周邊及自身環(huán)境保存情況完好的情況下，采用整體性保護方法。強調(diào)的是對處于歷史區(qū)域內(nèi)的每一個構成要素進行保護，包括保護本身及周邊環(huán)境、區(qū)域天際線及建筑本體不發(fā)生改變。做到各構成要素之間相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分發(fā)揮構成要素的潛力，共同延續(xù)歷史區(qū)域的文化內(nèi)涵。

3.2 微更新式保護

濟南“老商埠”傳統(tǒng)風貌區(qū)因其在保持其傳統(tǒng)風貌的前提下更要提升整個片區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，因此采用微更新式保護。在歷史景觀的原有格局及功能無法滿足時代需求時，該方法為配合現(xiàn)代化發(fā)展起到作用。對區(qū)域進行完善基礎設施、加強街面整潔度以及修改路網(wǎng)更加方便使用等微調(diào)整。將促進整體區(qū)域經(jīng)濟增收及打造示范城市歷史景觀為目標，從空間布局上將商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域及人居區(qū)域按歷史沿革進行劃分。打造有代表性的城市景觀風貌，使歷史景觀不再是城市中突兀的存在，而融入到周邊城市生活中。

3.3 增加新功能式保護

濟南“芙蓉街-百花洲”歷史文化街區(qū)，因曾經(jīng)的宣傳力度不同造成內(nèi)部有部分區(qū)域異?；钴S，另一部分顯現(xiàn)出衰退趨勢。因此當歷史區(qū)域內(nèi)有部分喪失活力時，考慮賦予該部分新功能。在一種保護與更新相結合的觀點下將現(xiàn)代功能植入到歷史區(qū)域內(nèi)，在保護原有歷史景觀不發(fā)生改變的前提下，對整體區(qū)域空間進行劃分，點散式添加現(xiàn)代功能以期帶動整體區(qū)域環(huán)境發(fā)展。在景觀設計上對人流進行引導，使整體區(qū)域充滿活力。

結語

城市文脈延續(xù)的積累與發(fā)揚是一個復雜的過程，對城市發(fā)展至關重要，其發(fā)展會隨著時間的流逝和社會文化的改變而進行一定程度的調(diào)整。在城市歷史景觀的視角下，通過對濟南城市文脈實例的研究，提出進行整體性保護、微更新式保護和增加新功能式保護三種策略。這三種策略能為今后城市歷史景觀的設計提供一種新思路，發(fā)揮城市歷史景觀在推動城市文脈發(fā)展上的巨大作用。