從“烏托邦”到“修羅場(chǎng)”
——“飯圈文化”的解讀與反思

安 浩

2021年勞動(dòng)節(jié)期間，一則“選秀節(jié)目粉絲為‘打投’偶像而倒奶”的視頻迅速刷屏網(wǎng)絡(luò)。視頻中幾個(gè)中年人圍坐在池塘邊傾倒整箱的牛奶飲品，而在他們身后還有堆積成山的一箱箱牛奶等待被傾倒。整個(gè)“倒奶事件”緣起于某熱播養(yǎng)成類綜藝選秀節(jié)目的粉絲為給自家“愛(ài)豆”投票而大量購(gòu)買節(jié)目冠名商的指定輕乳飲品，以此獲取瓶蓋的投票碼。隨后該節(jié)目被國(guó)家廣播電視總局勒令停播整頓，由此國(guó)家層面開始介入對(duì)不良“飯圈文化”的清理與整頓。從“倒奶事件”到此后頻繁出現(xiàn)的粉絲為失德藝人“洗白”的現(xiàn)象，“飯圈”價(jià)值觀失控的背后是國(guó)內(nèi)粉絲社群“去污名化”形象的再一次崩塌與傾覆。這也不由得引發(fā)各界對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思考：國(guó)內(nèi)“飯圈文化”和粉絲社群在流行文化大潮下經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展和演化？“飯圈”如何成為過(guò)度組織化和價(jià)值觀歪曲的代名詞？國(guó)內(nèi)“飯圈文化”和粉絲社群的未來(lái)將如何發(fā)展？本文試圖通過(guò)分析國(guó)內(nèi)“飯圈”社群的發(fā)展和社群行為現(xiàn)狀來(lái)闡釋以上問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)“飯圈”的價(jià)值構(gòu)建提出一定的思考。

一、“烏托邦”的“飯圈”：國(guó)內(nèi)粉絲追星和“飯圈文化”的發(fā)展

粉絲或“飯圈”在長(zhǎng)久以來(lái)的中國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境中，一直被人們認(rèn)為是狂熱的，甚至是無(wú)腦和過(guò)激的。“飯圈”時(shí)常被人冠以“反文化”者和抵觸文化的代表，同時(shí)卻又具有如詹金斯等人所言的略帶浪漫主義色彩的遙遠(yuǎn)的“烏托邦”想象，即“另類文化的創(chuàng)造者”①。

發(fā)軔于20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)娛樂(lè)粉絲文化常與“網(wǎng)絡(luò)”“信息時(shí)代”“大眾文化消費(fèi)”以及“娛樂(lè)時(shí)代”“網(wǎng)娛時(shí)代”等詞匯一同出現(xiàn)。這些詞所蘊(yùn)含的意義是邊緣的，更帶有些許“圈地自萌”的意味。而2004年前后隨電視選秀熱播而出現(xiàn)的諸如“玉米”（李宇春粉絲）、“盒飯”（何潔粉絲）等電視選秀粉絲的歌迷會(huì)，才被認(rèn)為是真正意義上的大眾娛樂(lè)文化的體現(xiàn)，成為中國(guó)此后十余年粉絲文化的最初樣態(tài)。在此之后，以EXO、f（x）、少女時(shí)代為代表的“韓圈”團(tuán)體和以AKB48為首的日本養(yǎng)成系女團(tuán)在2012年前后陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，其粉絲群體開始與中國(guó)早期的電視選秀粉絲群產(chǎn)生融合。最早接觸日韓偶像文化的一批國(guó)內(nèi)粉絲成為中國(guó)“飯圈文化”的早期參與者，并在日后成為“飯圈”發(fā)展的中堅(jiān)力量。

早期的國(guó)內(nèi)日韓偶像“飯圈”已然帶有極為明顯的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特性，以及區(qū)別于電視選秀時(shí)代松散的、弱聯(lián)系的群體特性。國(guó)內(nèi)研究者胡岑岑形象地將這種“脫鉤”歸納為“飯圈”的“不變”與“變”，認(rèn)為從“追星族”到“飯圈”的轉(zhuǎn)化過(guò)程之中，“不變”的是粉絲對(duì)某一情感對(duì)象的仰慕，“變”的是粉絲社群的組織形態(tài)的由松到緊②。新媒體的出現(xiàn)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“粉絲賦權(quán)”以及粉絲自我表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的平等。作為“網(wǎng)生時(shí)代”和“數(shù)字原住民”的中國(guó)日韓偶像“飯圈”在這一基礎(chǔ)上開創(chuàng)性地借助微博超話、QQ空間等個(gè)人互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)宣揚(yáng)和傳播自身社群文化。

之后，吸收日韓偶像粉絲圈運(yùn)作模式的國(guó)內(nèi)日韓偶像“飯圈”進(jìn)行了一次自我內(nèi)化，進(jìn)而分化拓展成為如今的中國(guó)“飯圈”，并將粉絲造星實(shí)踐成功應(yīng)用于2015年出道的TFboys身上。“飯圈”由此逐漸從“想象共同體”變身為“能在參與的過(guò)程中感知到某種程度的社會(huì)聯(lián)系”③的“情感共同體”。由情感支撐起的“飯圈”以高效的IP內(nèi)容生產(chǎn)和強(qiáng)大的“粉絲票力”（即粉絲打投），讓中國(guó)的造星工業(yè)看到“飯圈”內(nèi)部“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”的粉絲共情力所帶來(lái)的無(wú)限情感資本。這一時(shí)期的“飯圈”已經(jīng)形成并呈現(xiàn)出一定的組織化和規(guī)?；卣鳎覔碛袕?qiáng)大的“集資打投”和內(nèi)容生產(chǎn)的娛樂(lè)造星能力?！胺劢z打投+造星選秀”的“飯圈”一手造就了楊超越、毛不易等人的成功出道。

二、成為價(jià)值和內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)器的“飯圈”

“飯圈”在越發(fā)組織化和行為高度統(tǒng)一的同時(shí)，也帶來(lái)諸如“粉絲私生”“飯圈互撕”“流量至上”等不良行為和價(jià)值觀，似乎勒龐筆下傳統(tǒng)媒介時(shí)代的“烏合之眾”正伴隨著日漸瘋漲的粉絲網(wǎng)絡(luò)“互撕”事件而被用以批判“飯圈”粉絲是“群體行為的盲從者”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，“飯圈”粉絲一直受困于自身的“污名化”標(biāo)簽，國(guó)內(nèi)“飯圈”文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩與黑暗。

總結(jié)而言，“飯圈”群體間的對(duì)抗性關(guān)系在本質(zhì)上表現(xiàn)為社會(huì)認(rèn)同理論之下不同文化間的群際威脅（Intergroup Threat）。Stephan等人提出的群際威脅（Intergroup Threat）是指社會(huì)群體形成后，一個(gè)群體和其知覺(jué)的另一個(gè)外群體在社會(huì)群體情境中所具有的資源、價(jià)值觀和信仰等特征對(duì)其自身內(nèi)群體的發(fā)展、存在以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的威脅④。群際威脅理論認(rèn)為，人類社會(huì)是兩極分化的世界，身份和生活的塑造有賴于宗教、國(guó)籍、種族、性別、社會(huì)階級(jí)以及更多分歧等諸多因素，并由此在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生一種對(duì)抗的而非互補(bǔ)的群體間關(guān)系?！帮埲Α鄙缛旱倪吘壔蜗笫蛊涓菀自馐軄?lái)自強(qiáng)大主流文化的抨擊和不對(duì)等的價(jià)值觀打壓，因而身處弱小地位的“飯圈”社群更容易在群體情緒和行動(dòng)上展現(xiàn)出對(duì)主流文化這一強(qiáng)大外群體的厭惡、報(bào)復(fù)和抗議行為。

在“飯圈”社群粉絲中，多數(shù)“飯圈”粉絲會(huì)將外群體（不理解追星行為的人）視作對(duì)內(nèi)群體穩(wěn)定的威脅和破壞。他們認(rèn)為對(duì)于粉絲個(gè)體在社群中行為的約束并非“歧視”與打壓，群際威脅理論認(rèn)為其是一種保護(hù)社群內(nèi)成員和群體組織免受外部文化攻擊的保護(hù)傘。同時(shí)，對(duì)外群體的反抗被其視為提升社群在社會(huì)認(rèn)同中的身份和地位，獲得社會(huì)尊重的迫不得已的手段。

（一）“飯圈”組織化的形成

經(jīng)歷過(guò)早期電視選秀時(shí)代的“飯圈粉絲”依靠著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)媒介時(shí)空隔閡的打破，借助虛擬社交，在長(zhǎng)期的粉絲活動(dòng)中自覺(jué)形成一套“金字塔式”的社群身份排布，并由此形成分工明確的“飯圈粉絲”組織，其目的是便于管理和區(qū)分個(gè)人貢獻(xiàn)。通常而言，“飯圈”粉絲群體構(gòu)成分為三大類，即核心粉絲（或稱頭部粉絲）、普通粉絲以及“路人粉”。

“飯圈”社群內(nèi)部的沖突大多來(lái)自處于“飯圈”群體最底層且人數(shù)最多的普通粉絲群體。這一層群體通常以15至17歲的未成年人居多，缺乏一定的自主經(jīng)濟(jì)能力和成熟的行為觀念，最易被“飯圈”價(jià)值同化或在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表不當(dāng)言論。普通粉絲在粉絲群體內(nèi)部更多承擔(dān)一種“數(shù)字勞工”的形象，這一類人身份位置最低，通常處于粉絲群體的邊緣，相對(duì)向上層爬的機(jī)會(huì)也更少，長(zhǎng)期處于一種“話語(yǔ)權(quán)缺失”的狀態(tài)。

出于消解與“我家哥哥是正能量idol”的社群價(jià)值相異化的聲音、避免社群處于消極的群際威脅地位，一部分粉絲的相反意見或與核心粉絲意識(shí)形態(tài)不和的返圖貼、粉絲微博言論在“飯圈”中會(huì)遭到撤回、刪除和封禁，但這些話題有時(shí)又是“飯圈”核心粉絲議論的話題。底層粉絲的長(zhǎng)期“失語(yǔ)”所導(dǎo)致的是核心粉絲和“秀粉”對(duì)粉絲組織的絕對(duì)掌控，因而更容易對(duì)尚未完善價(jià)值觀和世界觀的未成年粉絲產(chǎn)生不良影響。諸如某家粉絲血洗某網(wǎng)站平臺(tái)和清理一些對(duì)其愛(ài)豆不同看法的微博、視頻評(píng)論，這樣的現(xiàn)象正是底層粉絲的“集體無(wú)意識(shí)”和“高度的飯圈意識(shí)形態(tài)”建構(gòu)出的“排異性”所致，也被全網(wǎng)所排斥。

（二）粉絲應(yīng)援會(huì)的社群架構(gòu)

“飯圈”應(yīng)援會(huì)通常由應(yīng)援會(huì)官博、網(wǎng)宣組、數(shù)據(jù)站、反黑組和前線粉絲站組成，每個(gè)部分各自負(fù)責(zé)不同職責(zé)任務(wù)上的粉絲聚會(huì)和應(yīng)援活動(dòng)。就其目的而言，“飯圈”粉絲應(yīng)援會(huì)設(shè)立的目的一方面在于建立不同組別，便于管理粉絲和負(fù)責(zé)維護(hù)粉絲社群的日常運(yùn)營(yíng)，如應(yīng)援會(huì)微博負(fù)責(zé)社群日常消息發(fā)布，網(wǎng)宣組負(fù)責(zé)偶像各方面舞臺(tái)表演、粉絲宣傳，數(shù)據(jù)組主要負(fù)責(zé)日常的帖子打投和控評(píng)統(tǒng)計(jì)，反黑組則是舉報(bào)不良評(píng)論和惡意攻擊；另一方面則為全方位建構(gòu)偶像個(gè)人在粉絲中的形象服務(wù)。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，不少“飯圈”粉絲應(yīng)援組織的領(lǐng)導(dǎo)者都曾有過(guò)負(fù)責(zé)管理和運(yùn)行粉絲數(shù)據(jù)站或反黑站的經(jīng)歷，而這樣的經(jīng)歷在某種程度上讓他們更加知曉“飯圈”粉絲社群的運(yùn)作模式，能具備更好的能力去調(diào)動(dòng)社群氣氛和掌握社群話語(yǔ)權(quán)。另外，“飯圈”粉絲應(yīng)援會(huì)在整體上除設(shè)置了粉絲群管理以外，其他對(duì)外宣傳的微博、B站賬號(hào)等都沒(méi)有設(shè)置層級(jí)明晰的上下級(jí)關(guān)系?！叭趸瘜蛹?jí)關(guān)系”的處理也是為了最大限度做到粉絲和應(yīng)援會(huì)工作人員的直接交流和信息傳遞，借此提高粉絲應(yīng)援會(huì)的內(nèi)部效率。

三、粉絲購(gòu)買力和“流量至上”價(jià)值下的“飯圈”

“飯圈”粉絲瘋狂行徑的背后似乎與新媒體平臺(tái)所建構(gòu)的“流量至上”的價(jià)值觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。以某檔選秀節(jié)目（以下稱為節(jié)目A）為例，筆者通過(guò)親身參與和數(shù)據(jù)抓取整理后發(fā)現(xiàn)，粉絲購(gòu)買力與“唯數(shù)據(jù)論”的“流量至上”價(jià)值觀，是促使“飯圈”粉絲不斷為其愛(ài)豆出道“用愛(ài)發(fā)電”和甘愿被“割韭菜”的情感動(dòng)因。

（一）粉絲購(gòu)買力決定一切

“粉絲購(gòu)買力決定一切”的一大直觀體現(xiàn)便是粉絲應(yīng)援的集資數(shù)據(jù)。筆者對(duì)A節(jié)目2021年5月30日成團(tuán)夜當(dāng)天的粉絲集資數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，由此發(fā)現(xiàn)了集資金額與成團(tuán)結(jié)果的高度關(guān)聯(lián)，如下表所示。

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粉絲集資數(shù)據(jù)作為購(gòu)買力的直接體現(xiàn)，是各家粉絲彰顯自身競(jìng)爭(zhēng)力的“門面”。如上表所示，選手J和W在互聯(lián)網(wǎng)論壇中的各類出道預(yù)測(cè)討論中均有上榜，最終卻無(wú)緣正式出道。有些巧合的是，位居粉絲集資榜前九的選手最終無(wú)一例外地出現(xiàn)在九人成團(tuán)名單之中。如此帶有“戲劇性”的現(xiàn)象不免引人深思，粉絲購(gòu)買力似乎成了影響各家選手能否出道的一個(gè)“硬性指標(biāo)”。

（二）唱跳能力是基礎(chǔ)，流量才是敲門磚

在粉絲極強(qiáng)的購(gòu)買力支持下，影響偶像出道的另一大因素便是偶像自身的影響力，即吸引流量關(guān)注的能力。這樣的能力一方面依托偶像自身的個(gè)人唱跳實(shí)力，越有實(shí)力的選手自然越受到大眾的喜愛(ài)。但就另一方面而言，即使再有實(shí)力，缺乏流量加持的藝人訓(xùn)練生由于難以獲得更多的“注意力經(jīng)濟(jì)”青睞，也只能是“圈地自萌”，更加不可能成為資本的“心頭肉”。因此，粉絲自覺(jué)地充當(dāng)起愛(ài)豆們的個(gè)人能力推介官，承擔(dān)起為愛(ài)豆“造勢(shì)”和向大眾“安利”的任務(wù)。然而，這種基于情感的“數(shù)字勞工”活動(dòng)是自愿的、強(qiáng)目的性的，需要依托粉絲內(nèi)部設(shè)置各式各樣的獎(jiǎng)懲機(jī)制加以實(shí)現(xiàn)。以參加A節(jié)目的某家粉絲會(huì)為例，為了刺激自家粉絲的打榜投票，相應(yīng)開出一定條件的金主粉絲集資獎(jiǎng)懲，即如果當(dāng)日完成規(guī)定人頭的打榜組數(shù)，金主群會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)1000元加入當(dāng)日集資，如果每多一個(gè)人頭則相應(yīng)增加20元，少一個(gè)則減少50元。

粉絲應(yīng)援會(huì)刺激粉絲“引流”，在一定程度上提高了自己愛(ài)豆的受眾關(guān)注度，給自家愛(ài)豆帶來(lái)影響力?！拔〝?shù)據(jù)論”和“流量至上”誘惑著粉絲積極參與對(duì)正面數(shù)據(jù)的追逐，從而加深對(duì)部分負(fù)面數(shù)據(jù)的厭惡和詆毀。“粉絲購(gòu)買力決定一切”和“唱跳能力是基礎(chǔ)，流量才是敲門磚”兩種新媒體時(shí)代下的“飯圈”價(jià)值成為粉絲瘋狂集資的“始作俑者”?！帮埲Ψ劢z”為社群利益的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生諸如“不愿付出一杯奶茶錢還談什么喜歡”的歪曲價(jià)值，而鼓勵(lì)為自己藝人打投集資積極的粉絲成為社群管理者。

被粉絲管理者支配的“飯圈”粉絲不自覺(jué)地成為藝人利益和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具，成為“飯圈”價(jià)值服務(wù)的“數(shù)字勞工”和情感的持續(xù)輸出者。長(zhǎng)期浸泡于此的“飯圈”逐漸失去其作為趣緣群體本來(lái)的“烏托邦”樂(lè)園的想象，而成為一種群體利益競(jìng)逐的“修羅場(chǎng)”。

四、總結(jié)與反思：“飯圈”未來(lái)何去何從

（一）凈化網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境成當(dāng)務(wù)之急

“飯圈”群體在長(zhǎng)期資本文化引導(dǎo)下所形成的“流量至上”觀點(diǎn)不容小覷。凈化“飯圈”，不單要凈化社群文化，更要關(guān)注整個(gè)“飯圈生態(tài)”。依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的“飯圈”帶有天生的互聯(lián)網(wǎng)屬性，創(chuàng)造風(fēng)清氣朗的“飯圈生態(tài)”環(huán)境需要從凈化網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境入手。

（二）粉絲圈存在積極實(shí)踐“飯圈”娛樂(lè)教育功能的可能

誠(chéng)然，“飯圈”群體對(duì)于群體利益的價(jià)值追求和大規(guī)模機(jī)械復(fù)制的內(nèi)容生產(chǎn)是其作為大眾文化一員所難以割斷的“臍帶”，但“飯圈”并非毫無(wú)價(jià)值引領(lǐng)可言。近年來(lái)，諸如《聲入人心》《乘風(fēng)破浪的姐姐》等綜藝選秀節(jié)目的粉絲通過(guò)“飯圈”應(yīng)援等方式積極宣傳正能量的精神文化。因此，未來(lái)“飯圈”的良性發(fā)展在離不開粉絲管理者自身樹立正確價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)，也存在“飯圈”粉絲通過(guò)適度娛樂(lè)和自我學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)思想教育和價(jià)值觀梳理的豐富可能性。

（三）多學(xué)科研究視角和價(jià)值引領(lǐng)的加入

“飯圈文化”作為一種涉及多學(xué)科的媒介文化存在形式，應(yīng)集百家所長(zhǎng)展開研究與討論，為“飯圈”粉絲群體形象進(jìn)行多維度立像。諸如社會(huì)心理學(xué)從社會(huì)和群體行為歸因“飯圈”行為模式建構(gòu)，而教育學(xué)從教書育人和價(jià)值引導(dǎo)等角度探討如何規(guī)范社會(huì)、家庭和學(xué)校教育，引導(dǎo)未成年人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于“飯圈”粉絲行為的理解也應(yīng)當(dāng)放置在其自身所處的“生態(tài)美學(xué)”視域下展開闡釋和解讀。誠(chéng)然，國(guó)內(nèi)“飯圈”存在著一定的價(jià)值偏航的問(wèn)題，但并不代表其文化絲毫沒(méi)有“刮骨療傷”的價(jià)值?！帮埲Α鄙缛旱膬r(jià)值引領(lǐng)是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程，需要社會(huì)、粉絲文化參與者和學(xué)術(shù)界的共同努力，力爭(zhēng)形成“美美與共”、和諧共生的中國(guó)社會(huì)多元媒介文化的傳播譜系。

注釋：

①[美]亨利·詹金斯.文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青 譯.北京:北京大學(xué)出版社,2016.

②胡岑岑.從“追星族”到“飯圈”——我國(guó)粉絲組織的“變”與“不變”[J].中國(guó)青年研究,2020(02):112-118+57.

③Participatory culture in a networked era:a conversation on youth,learning,commerce,and politics[J].Choice Reviews Online,2016,53(10):4.

④Todd D.Nelson.Handbook of Prejudice,Stereotyping,and Discrimination[M].Taylor and Francis:2009-02-17.