鄉(xiāng)村振興背景下贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化傳播現(xiàn)狀及對(duì)策

陳嵩

(江西理工大學(xué) 江西贛州 341000)

贛南是客家人的主要聚居地，超過95%的客家人經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的以民俗體育文化活動(dòng)為代表的地域文化。該文立足于當(dāng)前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)探討了鄉(xiāng)村振興背景下贛南客家少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的傳播現(xiàn)狀，并提出了具體可行的發(fā)展策略，以此促進(jìn)我國少數(shù)民族體育文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮［1］。

1 贛南客家民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征及表現(xiàn)形式

1.1 民俗體育的特征

贛南是一個(gè)由堅(jiān)韌頑強(qiáng)、勤勞勇敢、善良淳樸的民眾組成的客家民族體系，素有“客家的搖籃”之稱，其歷史綿長悠遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)十分豐厚。贛南客家的民俗體育集民族性、區(qū)域性、互動(dòng)性等多個(gè)特征于一體，形式多種多樣，民俗色彩十分濃重。由于歷史和社會(huì)原因，贛南客家人在相當(dāng)長的一段時(shí)間里一直過著居無定所的生活，生活環(huán)境不斷發(fā)生變化，由此贛南客家形成了獨(dú)具特色的地域文化。比如，采茶戲就是在山區(qū)里生活的贛南客家人根據(jù)生產(chǎn)生活的需要摸索出來的特色表演，形象真實(shí)而富有生活氣息，兼具體育、文化和藝術(shù)的功能，深受人們喜愛。再如，贛南的矮子步表演，也是人們根據(jù)生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來的。因?yàn)橼M南的客家人長期生活在山里，他們的衣食住行也都與大山環(huán)境有關(guān)。由于爬山時(shí)需要彎腰俯身，久而久之，他們的身材就變得矮小，為矮子步表演提供了生活經(jīng)驗(yàn)。由此可見，正是贛南客家民族的生活經(jīng)驗(yàn)與生活習(xí)性，造就了客家民俗體育文化發(fā)展的環(huán)境與空間。

1.2 民俗體育的主要表現(xiàn)形式

農(nóng)耕一直以來都是贛南客家人主要的謀生方式，贛南客家民族的體育文化活動(dòng)中都帶有很強(qiáng)烈的生活氣息。以提高身體素質(zhì)和娛樂為宗旨的贛南客家民俗體育活動(dòng)，其內(nèi)容和形式都源于鄉(xiāng)民的生產(chǎn)生活［2］。該文結(jié)合贛南最具代表性的村落農(nóng)耕與節(jié)日慶典兩類民俗體育活動(dòng)開展形式，對(duì)客家人的民俗體育進(jìn)行介紹，以便加深人們對(duì)贛南傳統(tǒng)民俗體育文化的了解。

1.2.1 村落農(nóng)耕時(shí)的體育活動(dòng)

白鷺鄉(xiāng)、田村、東龍鄉(xiāng)等都是贛南的古老村莊，那里的一山一水深受歷史文化的滋養(yǎng)，是盛產(chǎn)民俗體育活動(dòng)的地方。村落里眾多農(nóng)民在農(nóng)耕中發(fā)展出豐富多彩的體育項(xiàng)目，如春牛跳、花棍跳、扭秧歌等。這些源自農(nóng)耕的體育活動(dòng)是順應(yīng)農(nóng)民生產(chǎn)生活需求的一種獨(dú)特的文化形式，能夠使農(nóng)民在辛勤勞作之余感受到生活的美好和快樂。

1.2.2 節(jié)日慶祝中的體育活動(dòng)

贛南客家人的傳統(tǒng)節(jié)日有很大一部分都是按照四季時(shí)令設(shè)置的，除人們重視的元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)以外，還有上巳節(jié)、寒食節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。人們?cè)诟鱾€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中都會(huì)開展多姿紛呈的文藝演出活動(dòng)和體育項(xiàng)目，而且各種體育活動(dòng)也都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的文化特色，是贛南客家人文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。比如，贛南客家民俗體育活動(dòng)一般都是以舞蹈表演形式展現(xiàn)的，方式獨(dú)特優(yōu)美，節(jié)奏感很強(qiáng)，流傳至今仍然魅力不減。在鄉(xiāng)村振興背景下，深入研究贛南客家民俗體育文化，使其完整保留原生態(tài)的特色，對(duì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展具有十分重要的價(jià)值和意義。

2 客家體育文化傳承與發(fā)展面臨的困境與挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村振興是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵所在，也是建設(shè)美麗中國的重要舉措。鄉(xiāng)村振興促進(jìn)了地方傳統(tǒng)體育文化的繁榮和進(jìn)步，為其提供了發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也是嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，地域文化作為一種邊緣文化，在當(dāng)代文明發(fā)展進(jìn)程中處于弱勢，因此對(duì)其保護(hù)、發(fā)展與傳承都面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。

2.1 在生活?yuàn)蕵贩绞睫D(zhuǎn)變的沖擊下漸失內(nèi)部市場

人類的生存和發(fā)展離不開物質(zhì)生活的保障，也同樣離不開對(duì)精神生活的追求和向往，這二者構(gòu)成了人類生產(chǎn)和生活的基本內(nèi)容。贛南地處江西南部，這里聚居著少數(shù)民族客家的土著居民。由于地理位置偏僻，交通閉塞，這里的居民與外界接觸較少，在生活方式上依然保持著原始狀態(tài)，保持著自然淳樸的民風(fēng)和傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。正是在這樣的環(huán)境和條件下，客家傳統(tǒng)體育活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展，并逐步成為當(dāng)?shù)鼐用裆钪兄饕男蓍e娛樂方式。

在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)村的生活質(zhì)量得到了提升，在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，精神追求也高了起來。伴隨著交通運(yùn)輸業(yè)的迅猛發(fā)展以及廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子傳媒走進(jìn)千家萬戶，少數(shù)民族傳統(tǒng)的村寨集體化娛樂方式已逐步轉(zhuǎn)變成為居家的娛樂方式。一般情況下都是家人圍坐在一起看電視、聽廣播等，其內(nèi)容也由原來只關(guān)注本民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)轉(zhuǎn)向收看電視轉(zhuǎn)播的足球賽、籃球賽等賽事活動(dòng)。而只有在春節(jié)、元宵節(jié)等一些重大的傳統(tǒng)節(jié)日中，才偶爾會(huì)有本民族的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的表演［3］。

就拿江西寧都縣石上鎮(zhèn)的橋幫燈表演來說，這項(xiàng)曾經(jīng)備受民眾關(guān)注的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在現(xiàn)代娛樂項(xiàng)目的沖擊下，間隔好多年都不能進(jìn)行一次表演，早已尋覓不到昔日的風(fēng)光。近些年，偶有的表演，時(shí)間也不是很長，很多民眾也只是抱著湊趣的心理去觀看，然后索然無味而歸，對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵并不了解，似乎也從未想過深入了解一下本民族的體育文化。由此可以看出，在現(xiàn)代娛樂體育項(xiàng)目的沖擊下，客家人對(duì)本族群的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目似乎沒有興趣，更無從了解其中的文化內(nèi)涵，這種狀況使贛南客家本群族的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目被排擠在外，逐漸失去內(nèi)部市場。

2.2 客家傳統(tǒng)體育文化傳承人流失

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，人們的物質(zhì)生活和精神生活有了很大改善和提高，對(duì)未來生活也有了更高的追求。而在少數(shù)民族客家人聚居的贛南，由于地處偏僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)，發(fā)展相對(duì)滯后，人們通過現(xiàn)代信息技術(shù)手段了解到了外面的世界，對(duì)城市生活有了憧憬和向往。在這種情況下，有一部分客家人走出了他們生活的地方，來到城市打工，其中很多人還在城市里安了家，根本沒有再回到本族群聚居地的想法和打算。在打工潮的影響下，很大一部分客家村寨中的中青年人向附近的城市流動(dòng)，并形成了一定的規(guī)模，造成了贛南客家少數(shù)民族的中青年向大城市流動(dòng)的現(xiàn)象，如福建、廣東等城市的人口構(gòu)成中，來自客家民族的打工族就占據(jù)了不小的比例。由于客家傳統(tǒng)體育文化是深深扎根于農(nóng)村的，具有很強(qiáng)的文化區(qū)域性，離開了特定區(qū)域和特定人群，就失去了價(jià)值和意義。而曾經(jīng)流傳在客家民間的傳統(tǒng)民俗體育文化活動(dòng)，隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)成為當(dāng)?shù)鼐用褚环N約定俗成的體育活動(dòng)，主要通過祖祖輩輩一代代口傳身授的方式得以傳承［4］。然而由于當(dāng)下客家中青年及居住在本族群的后代并不多，他們當(dāng)中的大部分都居住在城市中，外出打工者更是比比皆是，造成了傳承人的嚴(yán)重流失，這無疑在很大程度上影響了客家傳統(tǒng)體育文化的脈脈相傳，使傳承成了難以解決的大問題。

2.3 客家傳統(tǒng)體育文化漸失文化特征

客家體育文化是客家體育與贛南當(dāng)?shù)氐默?、畬等土著文化融合在一起而形成的，它們大多來自于?dāng)?shù)厝藗冊(cè)谏a(chǎn)生活過程中所進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，具有很強(qiáng)的民俗文化特征?？图覀鹘y(tǒng)體育受宗教祭祀影響，在表演活動(dòng)形式方面具有很強(qiáng)的崇拜儀式感，蘊(yùn)含著深厚的贛南客家文化內(nèi)涵。而在鄉(xiāng)村振興的背景下，通過媒體宣傳、學(xué)校教育等手段弘揚(yáng)的科學(xué)主流文化，已深入客家人民心中。在這種認(rèn)知的影響下，客家體育文化活動(dòng)中的一些與宗教有關(guān)的儀式和祭祀活動(dòng)被年輕一代人貼上了迷信、偽科學(xué)的標(biāo)簽。另外，由于客家體育活動(dòng)本來就有限，加之在活動(dòng)過程中一些與宗教祭祀有關(guān)的儀式被簡化或者直接省略，使得原本文化氣息很濃的體育文化活動(dòng)變成了單純放松身心的娛樂活動(dòng)，失去了客家民族原本的體育文化內(nèi)涵。在此背景下，即便是贛州比較有代表性的客家風(fēng)情園，其傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)的表演也失去了原本的韻味，成為供游客欣賞而特別安排的一種表演形式，一種僅僅浮于表面的外在形式，完全失去了其本身的文化功能。即便如此，有很多人認(rèn)為這是鏈接游客與客家文化的紐帶和通道，認(rèn)為這種表演在一定程度上能夠增進(jìn)游客對(duì)客家體育文化的認(rèn)識(shí)與了解。這可以看作是客家傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代休閑觀念的接軌，但同時(shí)也可看作是客家體育文化的功能退化，因?yàn)楫?dāng)前這種單純表演形式的體育活動(dòng)，并沒有從本質(zhì)上反映出傳統(tǒng)民俗體育的本質(zhì)和內(nèi)涵，導(dǎo)致客家傳統(tǒng)體育文化漸失文化特征。

2.4 客家傳統(tǒng)體育文化面臨消亡危機(jī)

為了在日益擴(kuò)大的旅游市場中留住旅游者，政府有關(guān)部門以及地方旅游主管部門就會(huì)千方百計(jì)地滿足旅游者的要求，將保留自然淳樸之風(fēng)的客家體育以及休閑娛樂等項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)整之后放到舞臺(tái)之上。然而由于商業(yè)化過于濃重，甚至只是為了讓旅游景點(diǎn)獲取更多的商業(yè)利潤，這種明顯的商業(yè)經(jīng)營模式使得傳統(tǒng)民俗體育的文化內(nèi)涵逐步消磨殆盡，越來越偏離傳統(tǒng)文化的軌道［5］。通過景點(diǎn)舉辦的客家傳統(tǒng)體育節(jié)目，可以明顯地感受到觀眾對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)文化的追捧和喜愛，然而演員卻只是機(jī)械化地進(jìn)行表演，在表演中缺乏情感，缺少對(duì)作品的理解，這種沒有溫度的商業(yè)表演只是給外來旅游者觀看的，完全背離了客家民俗體育文化的性質(zhì)，實(shí)在是對(duì)文化的蔑視，在一定程度上弱化了客家體育文化的傳承意義。

3 客家體育文化傳承與發(fā)展的建議與措施

3.1 政府支持和廣泛宣傳

要充分發(fā)揮贛州地方各級(jí)政府的管理作用，認(rèn)真研究并提出保存客家傳統(tǒng)體育文化資產(chǎn)的具體辦法或規(guī)定，并指導(dǎo)人民群眾利用好潛在的客家體育文化資源。政府部門在政策、經(jīng)費(fèi)以及物資支持等方面都應(yīng)給予幫助，同時(shí)借助中國傳統(tǒng)民族賽事、國家重大節(jié)日和全運(yùn)會(huì)等，開展有關(guān)客家的群眾文化體育競賽和表演，以擴(kuò)大對(duì)客家體育文化的宣傳。通過加強(qiáng)群眾教育工作，使廣大客家人在思想觀念上意識(shí)到保護(hù)傳承本族群文化的必要性和迫切性，從而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的積極保護(hù)與傳承。

3.2 舉辦節(jié)日慶?；顒?dòng)和客家傳統(tǒng)體育賽事

客家體育運(yùn)動(dòng)中的競技表演類和節(jié)慶習(xí)俗類體育項(xiàng)目，大多在重要節(jié)慶時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，應(yīng)該充分運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日來增加客家體育運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，如端午節(jié)的賽龍舟、農(nóng)歷新年的舞龍舞獅等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓全國人民更深切地感受客家運(yùn)動(dòng)文化的豐富內(nèi)涵。在把客家地區(qū)傳統(tǒng)體育活動(dòng)辦成節(jié)日慶典活動(dòng)的同時(shí)，還應(yīng)有計(jì)劃地舉辦區(qū)域性的客家體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)或比賽。這樣既可以在內(nèi)部引起人們對(duì)客家體育的興趣和重視，又可以擴(kuò)大客家體育的外在影響，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的全面發(fā)展。

3.3 在體育課中納入客家運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

為了使民俗傳統(tǒng)體育文化得到弘揚(yáng)，可以借助學(xué)校的教育載體把傳統(tǒng)客家體育項(xiàng)目納入校園體育課程，并盡快形成完善的校內(nèi)外傳統(tǒng)體育文化氛圍，將客家運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目改編為能夠適應(yīng)大、中、小學(xué)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。例如，江西理工大學(xué)、贛州師專早已將舞龍、舞獅等帶到學(xué)校體育教學(xué)，這既符合學(xué)生的興趣需求，也有利于客家體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳承人的培養(yǎng)［6］。

3.4 統(tǒng)籌規(guī)劃客家民俗體育旅游

文化為旅游景觀注入鮮活的生命力，是其吸引旅游者的魅力內(nèi)涵和根本立足點(diǎn)。從客家傳統(tǒng)民俗體育文化發(fā)展來看，其與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，既能帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又能促進(jìn)客家傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，是一條雙贏的產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。為了實(shí)現(xiàn)民俗體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的效應(yīng)，可以利用客家人遍布世界各地這一優(yōu)勢資源，借助各種形式渠道進(jìn)行客家體育文化旅游宣傳，樹立品牌形象，為贛南地域文化注入發(fā)展動(dòng)力。值得注意的是，在對(duì)客家體育文化進(jìn)行開發(fā)和利用的過程中，應(yīng)在突出客家地域特色的基礎(chǔ)上盡量保持其自然的狀態(tài)，從而使旅游者能夠盡情欣賞到原汁原味的客家民俗體育特色文化，并能夠參與到體育表演之中，與表演者形成互動(dòng)，享受到觀賞與參與的雙重樂趣。這一方面避免了演員單純?yōu)榱擞嫌^眾而進(jìn)行的僵化式表演；另一方面，有利于客家傳統(tǒng)民俗體育文化以原生態(tài)的方式進(jìn)行傳播和流傳。

3.5 發(fā)展農(nóng)村基層體育，培育農(nóng)村客家體育傳承人

傳承人在民族體育文化的傳承與發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用，也是影響民族體育文化能否順利傳承的重要因素?？图易迦饲趧诖緲?，胸襟寬廣，熱情而富有智慧，客家體育文化也具有很強(qiáng)的自然性、包容性、地域性?？图殷w育文化根植于贛南客家少數(shù)民族的沃土之中，原生態(tài)的農(nóng)村自然生活和生產(chǎn)勞動(dòng)是其根基。因此，要想使客家體育文化能夠發(fā)展并流傳下來，必須使其深深扎根于贛南少數(shù)民族地區(qū)這片沃土?；诳图殷w育文化具有明顯的地域特質(zhì)，并且該文化主要通過本土體育人才之間的代際傳播方式來流傳，其傳承人的培養(yǎng)途徑必須立足于農(nóng)村根基，只有這樣，才能保持客家體育文化的原汁原味，使其傳承更富有意義和價(jià)值。

3.6 突出地域特色，加強(qiáng)與閩西、鄂東等地的聯(lián)系

地域文化具有不可復(fù)制性，也無法通過某種方式進(jìn)行簡單的挪移和模擬。客家人的祖先在向南遷移的過程中將漢民族文化與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嗳诤?，形成了地域性很?qiáng)的客家文化。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，由贛南、閩西、粵東3個(gè)區(qū)域融合而成的客家文化已得到全社會(huì)乃至世界的認(rèn)可，這為其融合發(fā)展創(chuàng)造了有利條件［7］。

由于贛閩粵邊區(qū)的各縣市經(jīng)濟(jì)相對(duì)貧困落后，加之客家文化的資源在分布上較為零散，在開發(fā)客家旅游資源的過程中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的景區(qū)、景點(diǎn)雷同的現(xiàn)象。而且同一景區(qū)或景點(diǎn)還存在宣傳口號(hào)各不相同的現(xiàn)象，從中可以看出，即便在同一區(qū)域，其旅游競爭也是十分激烈的。贛南、閩西、粵東3個(gè)區(qū)域普遍存在的問題就是，文化旅游項(xiàng)目基本停留在單純的旅游層面，存在綜合利用力度不強(qiáng)、廣度不夠的問題，阻礙了客家文化的整體發(fā)展。

客家文化是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，只有密切配合，加強(qiáng)合作，才能更好地促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展。因此，贛南、閩西、粵東3 個(gè)區(qū)域在利用客家文化進(jìn)行旅游開發(fā)或發(fā)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)從整體上對(duì)客家文化的形象加以塑造，在互相聯(lián)合的基礎(chǔ)上彰顯各自的區(qū)域文化特色，只有這樣，才能使客家體育文化得到完整的傳承、保護(hù)和發(fā)展。

4 結(jié)語

民族之間的融合與區(qū)域之間的交流是推動(dòng)歷史不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，只有在交流與融合的過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能形成新的文化元素和文化成果。贛南客家體育文化只有深深扎根于成長的沃土，在吸納其他民族優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮本民族的區(qū)域文化特色，才能更好地進(jìn)行傳承和發(fā)展，為贛南地區(qū)體育文化事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。