中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論之源

吳傳毅

（中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義不是僵化教條的馬克思主義，而是守正創(chuàng)新的馬克思主義，是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的新飛躍。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出， “馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[1]12。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之所以行，是因?yàn)樗哺谥袊?guó)文化土壤，立足于中國(guó)具體實(shí)際，具有科學(xué)理論的特質(zhì)。

一、中國(guó)具有馬克思主義成長(zhǎng)的深厚文化土壤

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，表現(xiàn)在多個(gè)方面：一是馬克思主義彰顯了天下情懷和人民至上的思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，是全人類解放的理論。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。用馬克思主義理論武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨，除了廣大人民的根本利益之外，沒有自己的特殊利益，為人民謀福祉、推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了天下情懷、民本思想。中華民族數(shù)千年光輝燦爛的文化貫穿著 “天下為公” “協(xié)和萬邦” 的天下情懷，貫徹著 “民為貴，社稷次之，君為輕” “民為邦本，本固邦寧” “水能載舟，亦能覆舟” 的民本思想；二是馬克思主義彰顯了偉大斗爭(zhēng)精神和擔(dān)當(dāng)精神，號(hào)召全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，解放自身、解放全人類，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神，這一進(jìn)取精神與馬克思主義的斗爭(zhēng)精神高度契合；三是馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為人類社會(huì)總是由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，馬克思主義為人類社會(huì)的發(fā)展指明了正確方向，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻揭示了人類社會(huì)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間應(yīng)有的和諧關(guān)系，蘊(yùn)含了人類社會(huì)的卓越智慧。中華民族是崇尚讀書思考的民族，是崇尚哲學(xué)思辨的民族。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物老子就深刻揭示了人與自然的和諧關(guān)系。他認(rèn)為， “物法地、地法天、天法道、道法自然” ，即是說，任何事情，都要自然而然、順勢(shì)而為，保持本真、自由發(fā)展。人應(yīng)該尊重自然、敬畏自然、回歸自然。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物孔子就深刻揭示了人與人、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。他認(rèn)為，仁愛是核心思想，具體表現(xiàn)為人要愛人，人人相好，人人互濟(jì)，人人相愛，共創(chuàng)美好的世界，人人同其美好，這就是世界大同。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，使得馬克思主義找到了適合自己的文化土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也因?yàn)榕c馬克思主義的結(jié)合而煥發(fā)出蓬勃生機(jī)活力。

（二）馬克思主義 “兩個(gè)結(jié)合” 產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨

馬克思主義誕生于歐洲國(guó)家，在亞洲國(guó)家的傳播最先在日本，而不是在中國(guó)，但馬克思主義卻在中國(guó)生根開花結(jié)果，這是因?yàn)橹袊?guó)具有馬克思主義成長(zhǎng)的文化土壤。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。從林則徐和魏源等人的 “睜眼看世界思潮” ，到李鴻章和曾國(guó)藩等人的 “實(shí)業(yè)思潮” ，到康有為和梁?jiǎn)⒊热说?“變法思潮” ，到孫中山的 “革命思潮” ，直至陳獨(dú)秀等人的 “新文化思潮” ，都沒能引領(lǐng)中國(guó)的救亡之路。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，直至辛亥革命，都沒能充分凝聚革命力量，原因是這些思潮和組織都有很大的局限性。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是舊式農(nóng)民革命，戊戌變法寄希望于沒有掌握實(shí)權(quán)的皇帝，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)則是清朝政府企圖借助民間的力量打擊洋人而已，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)革命，都具有階級(jí)局限性。中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)具體實(shí)際即當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨亡國(guó)滅種危險(xiǎn)，迫切需要馬克思主義這一先進(jìn)思想來引領(lǐng)中國(guó)革命。馬克思主義的革命精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的勇于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰的 “士大夫” 精神孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，結(jié)束了舊中國(guó)任人宰割的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，中國(guó)從世界上最落后的國(guó)家變成了世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力與日俱增。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的革命黨

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)不斷戰(zhàn)勝、超越自我，不斷進(jìn)取、追求卓越。馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我革命與社會(huì)革命，以偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生使得中華民族真正找到了救亡之道、復(fù)興之路。中國(guó)共產(chǎn)黨不同于一切舊式的政黨或政治組織，舊式政黨或政治組織缺少科學(xué)理論的指引，缺少自上而下的嚴(yán)密組織體系，沒有凝聚力戰(zhàn)斗力，缺少社會(huì)組織和動(dòng)員能力；脫離群眾、缺失群眾基礎(chǔ)，不是從群眾中來，不善于組織和發(fā)動(dòng)群眾；缺失遠(yuǎn)大的政治理想和為理想而奮斗的堅(jiān)定信念；缺失自我革命的品質(zhì)，更談不上戰(zhàn)勝和超越自我，缺失先進(jìn)性純潔性；缺失正確的道路選擇，不會(huì)結(jié)合中國(guó)的國(guó)情探索適合中國(guó)的救亡之路。反觀中國(guó)共產(chǎn)黨則大為不同。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是人類社會(huì)最先進(jìn)的理論；中國(guó)共產(chǎn)黨是按照列寧主義建黨原則建立起來，不同于一切資產(chǎn)階級(jí)政黨的建立。一切資產(chǎn)階級(jí)政黨不過是社會(huì)不同利益集團(tuán)的代言人，加入資產(chǎn)階級(jí)政黨只需要履行登記手續(xù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從群眾中來，到群眾中去，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾；中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型政黨，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治追求和政治理想。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷戰(zhàn)勝和超越自我，永葆黨的先進(jìn)性純潔性，以偉大的自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命；中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不照搬照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，不屑于拿來主義，而是努力創(chuàng)新，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

二、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義立足于中國(guó)具體實(shí)際

（一）馬克思主義提供了觀察國(guó)家前途命運(yùn)的新視角

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義立足于解決中國(guó)的實(shí)際問題，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。十月革命的勝利，使中國(guó)人民首先是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子受到極大鼓舞，看到了中華民族解放的新希望，幫助中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子提高對(duì)工農(nóng)群眾偉大力量的認(rèn)識(shí)。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子深入群眾，組織發(fā)動(dòng)群眾，從而推動(dòng)了知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的進(jìn)程。毛澤東同志指出， “十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)知識(shí)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論” 。俄國(guó)人的路就是武裝奪取政權(quán)，而不是寄希望于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的良心發(fā)現(xiàn)，抑或反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的改良運(yùn)動(dòng)。一切反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)不可能良心發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)部改良運(yùn)動(dòng)無非是為了維護(hù)或鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治而已，不可能動(dòng)搖其政治統(tǒng)治根基。所謂的改良不過是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，抑或說是換湯不換藥的 “老把戲” 。一切反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)受自身利益的束縛不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，這已經(jīng)反復(fù)被歷史所證明。所以，遭受深重壓迫的中國(guó)人民只有奮起反抗，用武裝的革命推翻武裝的反革命，才能徹底解放自身，改變自己的前途命運(yùn)，這就是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。無產(chǎn)階級(jí)的世界觀不同于一切剝削階級(jí)的世界觀，無產(chǎn)階級(jí)革命的邏輯不同于一切舊式革命的邏輯。一切舊式革命的邏輯都是推翻舊的剝削階級(jí)，把自己變成新的剝削階級(jí)，而無產(chǎn)階級(jí)革命的邏輯則是推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治，建立人民當(dāng)家作主的民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。

（二）馬克思主義提供了解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的金鑰匙

用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具是馬克思主義的核心思想，這就為無產(chǎn)階級(jí)的前途命運(yùn)找到了自身解放的道路。但是，馬克思主義不是教條，而是方法；馬克思主義不是結(jié)束真理，而是開辟了通往真理的道路。馬克思主義世界觀始終強(qiáng)調(diào)立足實(shí)踐，不斷推動(dòng)自身的革新和發(fā)展。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是馬克思主義存在和發(fā)展的社會(huì)根基，依托實(shí)踐、尊重實(shí)際，是馬克思主義豐富和完善的邏輯起點(diǎn)，實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。馬克思主義是開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義也在不斷豐富和發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家恩格斯指出： “馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]“馬克思主義理論是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與俄國(guó)十月革命具體實(shí)際不一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有照搬俄國(guó)十月革命城市包圍農(nóng)村的模式。俄國(guó)布爾什維克在城市把工人階級(jí)組織發(fā)動(dòng)起來了，組建了強(qiáng)有力的工人赤衛(wèi)隊(duì)，而中國(guó)共產(chǎn)黨在城市組織工人運(yùn)動(dòng)時(shí)卻遭到了國(guó)民黨反動(dòng)派的剿殺， “四一二” 反革命政變，中國(guó)共產(chǎn)黨人血流成河，汪壽華、陳延年、趙世炎、蕭楚女、熊雄、李啟漢、李大釗等領(lǐng)導(dǎo)人相繼遇害，中國(guó)共產(chǎn)黨在城市的力量遭到了毀滅性的打擊。鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，正是這條道路給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍帶來了光明的前景。中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大，由弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂、一盤散沙的局面，把中國(guó)人民重新凝聚起來了，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，中國(guó)人民從此站起來了，中華民族的偉大復(fù)興開啟了新的紀(jì)元。正是馬克思主義的理論指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了百年輝煌。

（三）立足中國(guó)具體實(shí)際的馬克思主義實(shí)現(xiàn)了新飛躍

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義立足于中國(guó)的具體實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的新飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。毛澤東思想是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了中國(guó)革命的正確道路，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。鄧小平理論 “深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題” 進(jìn)行了理論和實(shí)踐的有效探索； “三個(gè)代表” 重要思想 “加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨” 的認(rèn)識(shí)，并作出了理論與實(shí)踐的回答?？茖W(xué)發(fā)展觀 “深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展” 等重大問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就 “堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨” 等重大時(shí)代課題作出了理論和實(shí)踐的回答。

三、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義具有科學(xué)理論的特質(zhì)

（一）中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義解釋和改造了世界

馬克思主義與一切舊式理論具有顯著區(qū)別，一切舊式理論都只是解釋世界，而不注重改造世界。馬克思主義不僅解釋了世界，而且重在改造世界，馬克思主義為無產(chǎn)階級(jí)改造世界提供了具體有效的方法指導(dǎo)，具有鮮明的實(shí)踐性和革命性。正如學(xué)者們指出，馬克思主義理論具有突出的實(shí)踐品格，它解釋了世界，但不只是解釋世界，而是更加注重改造世界，并使解釋世界服務(wù)于改造世界的目的，這是馬克思主義的理論宗旨。從馬克思主義的理論內(nèi)容來看，它很注重實(shí)踐范疇，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)的意義和作用，把實(shí)踐觀點(diǎn)作為自己首要的基本觀點(diǎn)。所以，僅僅只是解釋世界，卻不提供改造世界的方法，還夠不上真正科學(xué)的理論。真正科學(xué)的理論必須具備物質(zhì)的力量，即必須推動(dòng)社會(huì)的變革，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。而這些正是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論品格。正是基于這一考量，有學(xué)者概括出科學(xué)的社科理論必須具備的五大要素，一是必須具有人民性，即必須代表最廣大人民的根本利益，為最廣大人民服務(wù)，因?yàn)槿嗣癫攀峭苿?dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是人類社會(huì)的終極理想；二是必須具有時(shí)代性，即必須站在時(shí)代前列，把握時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代的進(jìn)步和歷史發(fā)展的要求，不能站在時(shí)代前列的理論就不能引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展；三是必須具有規(guī)律性，即必須揭示客觀事物的規(guī)律，不能揭示客觀事物的規(guī)律，就不能為實(shí)踐提供有效的方法指導(dǎo)；四是必須具有實(shí)踐性，即必須用來指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，并在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。五是必須具有創(chuàng)造性，即必須適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，不能適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，就不能指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。

（二）中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義具有深刻價(jià)值內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于十九屆中央委員會(huì)報(bào)告的決議指出： “繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”[1]59。一是堅(jiān)持人民至上。馬克思主義是人民的理論，是人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，其根本價(jià)值追求就是為人類求解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，作為馬克思主義執(zhí)政黨，我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)都必須扎根人民、為了人民、造福人民。二是堅(jiān)持自信自立。馬克思主義是鮮活的、具體的、實(shí)踐的，世界上從來沒有一勞永逸的理論，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。習(xí)近平總書記指出： “走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”[4]“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答”[1]17-18。三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，必須始終堅(jiān)持其基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不能有任何形式的曲解和歪曲。守正就是要堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。守正才能不迷失方向，不犯顛覆性錯(cuò)誤。創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。四是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。理論必須扎根于實(shí)際，理論一旦脫離實(shí)際，就會(huì)變得空洞，不能解決現(xiàn)實(shí)問題，也就必然會(huì)失去生命力。問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。任何一種有價(jià)值的思想理論，都要能夠有力回答時(shí)代問題，經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步，一個(gè)重要原因就在于準(zhǔn)確把握民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史性課題，并為此進(jìn)行不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論都是對(duì)問題的回應(yīng)。五是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。世間的萬事萬物都是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，從來沒有中斷歷史的跨越，也沒有孤立存在的個(gè)體。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，才能為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。六是堅(jiān)持胸懷天下。為絕大多數(shù)人謀福利，讓人民大眾擺脫自然界、人類社會(huì)和思想的奴役和壓迫，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理論一以貫之的最高理想、價(jià)值追求和邏輯起點(diǎn)，這個(gè)價(jià)值理想一直處在人類共同價(jià)值的制高點(diǎn)。堅(jiān)持胸懷天下彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是真正科學(xué)的理論

中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義不是僵化教條的馬克思主義，而是發(fā)展著的馬克思主義，只有發(fā)展著的馬克思主義才具有生命力。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義具有深刻的時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)，是推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的科學(xué)理論，既科學(xué)解釋了世界，又推動(dòng)了世界發(fā)展。正是在中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展取得了輝煌成就，中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大變革、偉大發(fā)展、偉大飛躍，為人類發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是真正科學(xué)的理論，一是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放不斷從勝利走向勝利的思想武器，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義體現(xiàn)了 “變” 與 “不變” 的邏輯， “變” 就是對(duì)時(shí)代條件的積極應(yīng)變， “不變” 是對(duì)馬克思主義基本原理的堅(jiān)守；二是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作；不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)，彰顯了實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新的思想理論品格；三是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義蘊(yùn)含了人類解放的根本價(jià)值追求。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義不僅立足中國(guó)，而且放眼世界，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界眼光，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類和世界的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨莊重的歷史責(zé)任感；四是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤之中，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中 “自強(qiáng)不息、剛健有為” 的進(jìn)取精神， “貴和尚中、和而不同” 的和諧精神， “民惟邦本、民貴君輕” 的民本思想。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是科學(xué)的理論體系，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)思想體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論與方法論三者的統(tǒng)一。