紀(jì)錄片《如果國寶會說話》的解說詞分析

□閔睿

在新媒體時代，各種類型樣態(tài)的文化類節(jié)目層出不窮，如何在主流領(lǐng)域中實現(xiàn)求新求變則是一大難題，而紀(jì)錄片《如果國寶會說話》在以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)的前提下，擷取國寶為題材，制作了一部“五分鐘的文明簡史”，演繹出“大道至簡，至簡則美”的視聽盛宴。該紀(jì)錄片使用了大量的幽默詼諧、通俗易懂的解說詞，掙脫了傳統(tǒng)解說視角的束縛，風(fēng)格與呈現(xiàn)方式的改變在一定程度上大大激發(fā)了受眾的觀看興趣，讓文物有了生動的個性，讓古老的文化靈動起來。

《如果國寶會說話》解說詞的節(jié)目背景

《如果國寶會說話》是由央視紀(jì)錄頻道制作的一檔微紀(jì)錄片，每集五分鐘時間，符合新媒體時代受眾的閱讀習(xí)慣。該紀(jì)錄片選取100件具有象征意義的國寶讓其“開口說話”，借由它們之口解密文化基因和文化記憶，從上古時代到宋元明清，跨越幾千年的思想、政治、經(jīng)濟、文明濃縮于三季節(jié)目里，以氣度不凡的選題和制作，展現(xiàn)出獨一無二的中國風(fēng)范、中國氣派和中國形象。

該紀(jì)錄片解說詞將受眾自身、情感體驗、背景故事與文物文化有機組織在一起，賦予傳統(tǒng)文化新的解讀，真正實現(xiàn)了以文化人的引領(lǐng)作用。通過情、景、聲的交融和具體的意象之物，配合節(jié)目整體以跨越幾千年而不減的中華文明為縮影，實現(xiàn)思想的承載，人們看到了優(yōu)質(zhì)文化類節(jié)目蓬勃發(fā)展的景象。

文化符號的構(gòu)建。如果說文物是時代的鏡像，那么《如果國寶會說話》就是串聯(lián)時代的真實鏡像，既要又要讓國寶“活”起來，又要立足于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根本。

殷墟時代誕生的甲骨文字，是我國先秦時代書寫文學(xué)萌芽的開端，為夏商時期《山海經(jīng)》書寫文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。殷墟嵌綠松石甲骨是以文字為載體的中國文學(xué)的起源?！拔覀儗懗龅臋M豎撇捺，曾經(jīng)一筆一畫地，刻在骨頭上，因為刻骨，所以銘心。”節(jié)目中詳略得當(dāng)?shù)財⑹鲋?，殷商人通過細(xì)致的觀察力和驚人的想象力，將日常生活中的所見、所為、所感轉(zhuǎn)化成字符刻在龜甲和獸骨上面，從而形成了人們今天看到的殷墟嵌綠松石甲骨，其中蘊含了先人造字的主要方法。通過介紹、講解、立意出現(xiàn)在熒幕上的殷墟嵌綠松石甲骨，不再只是單薄的文物，而是蘊含著獨特的意義和價值，從個體到族群，所有的情感、知識、思想、經(jīng)驗，通過文字一代代流傳下來，塑造與傳承著中華文明。

《如果國寶會說話》在符號編碼選擇上，扎根本民族文化特色，從民族性、共識性、到審美觀等方面入手，抓住其內(nèi)核要素，結(jié)合現(xiàn)代流行的傳播方式，從社會、政治、經(jīng)濟等角度延伸，迅速引發(fā)大眾對本民族文化的認(rèn)同感，以生動的視聽語言讓冰冷生硬的古物幻化為鮮活的生命形象，直擊國人的內(nèi)心深處。

審美品格的塑造。在《如果國寶會說話》第三季中，主題主要圍繞著魏晉南北朝到隋唐時期的古物寶藏展開，統(tǒng)攝從東漢末年到大唐盛世的紛繁復(fù)雜歷史，展現(xiàn)了東漢末年三國爭亂的時代格局和開放、包容、盛大的盛唐文化氣象。

開篇構(gòu)建了曹植從洛陽回封地的路途中邂逅身姿曼妙的洛神的真實藝術(shù)空間。曹植見之不覺心動，爾后再一回眸，卻早已尋不到伊人的影蹤，只留下無限相思，于是寫下了千古名作——《洛神賦》，后東晉名家顧愷之據(jù)此創(chuàng)作出了傳世名作《洛神賦圖》。看似曲折的故事，該節(jié)目依然在五分鐘內(nèi)凝練直觀地呈現(xiàn)出《洛神賦圖》的動態(tài)影像，生動再現(xiàn)了驚動美學(xué)史上的“驚鴻一瞥”。文物的前世今生留給世人太多的想象空間和余地，而今運用現(xiàn)代化的科技手段實現(xiàn)塵封已久的國寶與觀眾的“對視”，再現(xiàn)璀璨華夏文明的絢爛。

總而言之，在紀(jì)錄片《如果國寶會說話》中，文物除了自身蘊藏的文化、價值、精神之外，還有獨特的造型之美，節(jié)目依靠現(xiàn)代科技手段，展現(xiàn)文物的內(nèi)涵之美、細(xì)節(jié)之美，構(gòu)筑起文化自信和民族自信。

《如果國寶會說話》解說詞的詩意風(fēng)格

“畫面+解說”這種模式自開創(chuàng)以來，解說詞就在紀(jì)錄片創(chuàng)作中占有相當(dāng)重要的一席之地，“文學(xué)性的紀(jì)錄片解說詞，就是指運用與‘日常語言’相區(qū)別的‘詩性語言’‘審美化語言’來塑造形象、敘述事件和反映現(xiàn)實”?！度绻麌鴮殨f話》的解說詞一般在600-700字之間，短小精悍，意味深長，在實現(xiàn)藝術(shù)性表達(dá)的同時也附之以詩一般的語言。

哲理性。解說詞在紀(jì)錄片中起到解釋畫面、連貫情節(jié)、深化主旨的作用，《如果國寶會說話》的解說詞更是具有深刻、翔實的特點，節(jié)目往往在結(jié)尾處運用解說詞使得主題升華。

第三季第五期《云岡曇曜五窟》描敘了五窟佛像的主人公——北魏歷史上五位皇帝，這五位王朝歷代統(tǒng)治者懷著仁政的理想，在鏡頭的光影撲朔間呈現(xiàn)佛像的莊嚴(yán)、沉靜、神秘、靜默，鏡頭與它們“對視”之時解說詞緩緩道來：“我們用‘仿佛’這個詞語描繪心念的狀態(tài)，人類的身體、一舉一動、一顰一笑，都仿如佛在，仿佛天地間、時光里，世界的樣子，我們的樣子，每一刻都是一場雕刻。就在此刻，就在這里，世界在這里大同?！痹撈庹f詞以雅正含蓄的手法引發(fā)觀眾思考，不僅是在展現(xiàn)文物本身的故事，還體現(xiàn)出背后的道理，真正做到了在文情與聲情并茂的同時，給予受眾哲理性教育和啟迪。

今天的中國倡導(dǎo)“人類命運共同體”，展現(xiàn)出一個負(fù)責(zé)任的大國形象，富有哲理性的解說詞以古喻今，讓受眾看到了一個初心未變的古老民族在訴說著“天下大同，美美與共”的愿景。

詩意性。我國是詩歌的國度，《如果國寶會說話》解說詞詩意盎然，運用雕琢唯美的藻飾和樸實真摯的情感，調(diào)動觀眾無限想象和情感共鳴，將人類自然經(jīng)驗和本民族文化認(rèn)同感精妙結(jié)合。作為每期節(jié)目必有的點金之“筆”，解說詞包含著豐富的詩意性。

“我們凝望著最初的凝望，感到一顆心跨越時空，望見生命的力量之和，六千年間仿佛剎那間，村落成了國，符號成了詩，呼喚成了詩歌?！焙喍虆s富有詩意的解說詞，嚴(yán)謹(jǐn)中頗有浪漫意味，更像是一首首精心打磨過的現(xiàn)代詩，通過修辭和白描的手法，使人徜徉在浩瀚的歷史文化與藝術(shù)文明中，讓塵封千年的國寶有了生命情感。

抒情性。在《生命》的解說詞中，三言兩語便勾勒出“青州佛造像”的模樣，他們身上袈裟的顏色逐漸從鮮紅變成淡紅，臉部的金箔也一塊塊脫落，并告知受眾盡管如此，現(xiàn)代文物修復(fù)者仍沒有選擇恢復(fù)出它們最初的模樣，原因是那些暗淡的色澤、破舊的痕跡，是一個又一個生命接替交轉(zhuǎn)的見證，解說詞結(jié)尾定格在“哭著降臨世界，笑著走向永恒的身世”。在以小見大的解說詞中，人們看到人生的過程，與主題《生命》完好銜接。

抒情性與科技感并重，讓近在咫尺的智能屏幕成為展現(xiàn)瑰麗國寶的窗口。在某種程度上而言，解說詞在講解著靜默的文物的同時文物也在講述著人類的故事。屏幕映像里的文物，沉淀了如煙般的沉重往事，著墨歷史于現(xiàn)實，在一幀幀畫面里實現(xiàn)物與人的身份互換，人們得以察古觀今，聽見文物、歷史厚重而誠懇的內(nèi)心獨白。

年輕態(tài)?！度绻麌鴮殨f話》的主體受眾群體是青年群體，因此解說詞一改往日的艱澀枯燥，改用趣味的語言和活潑的語調(diào)，讓年輕態(tài)的解說詞成為節(jié)目的又一大亮點。該片的解說詞雖用輕松的口吻、寓教于樂的方式講述歷史，但同時也沒有丟失“微紀(jì)錄片”傳播文化、啟迪受眾的本質(zhì)，在紛繁厚重的歷史文化和活潑輕松的現(xiàn)代語言中找到了平衡。幽默詼諧、通俗易懂是年輕態(tài)的一個特點，也是《如果國寶會說話》解說詞的一大特色，按照現(xiàn)如今流行的“吐槽”熱點，遵循年輕人的個性，用調(diào)侃但不乏尊重的語句，為解讀千百年前的文物添彩。

“大唐西域的時空被折疊，在這火焰山邊收藏。當(dāng)時的一個字，現(xiàn)在的一個謎，一些雞毛蒜皮的大事，一些驚天動地的小事，就是阿斯塔納的故事?！痹诮榻B《阿斯塔那俑與文書》彩繪舞女俑時，為了更好地舉例解釋，解說詞運用“世界級網(wǎng)紅”來介紹彩繪舞女俑，使用年輕人熟知的語言解釋，使之曉暢明白，這種年輕化的語言使用在節(jié)目中常見。此外，如介紹東漢時期擊鼓說唱俑時，面對“俳優(yōu)”這個詞年輕人們或許知道的不多，解說詞把它巧妙比作“現(xiàn)在演藝圈人士”，觀眾立刻恍然大悟。可見，精準(zhǔn)找到現(xiàn)代口語的形象表達(dá)方式來表述文物，注重觀眾的體驗感和代入感，能夠引導(dǎo)年輕一代自發(fā)思考古物背后更深層次的內(nèi)涵。

《如果國寶會說話》解說詞的修辭手法

《如果國寶會說話》以“互聯(lián)網(wǎng)+”為出發(fā)點，解說詞在包含了抒情、流行等特點與風(fēng)格的同時，也多加運用了擬人、多人稱、想象等修辭手法，更加突出了紀(jì)錄片的藝術(shù)效果。

擬人化。《如果國寶會說話》不同于以往寶藏類節(jié)目，其大膽賦予古物“生命”，讓它們“開口說話”，巧妙地運用了趣味性、幽默感極強的語言，貼合了古物自身定位，拉近了與觀眾間的距離，激發(fā)了受眾的觀看興趣。節(jié)目中運用親切自然的開場白和結(jié)束語，“?！幸粭l來自國寶的留言，請注意查收！”“國寶留言持續(xù)更新，請注意查收”，賦予了國寶宛若人類一樣的講話技能，打破了平日里國寶被珍藏在博物館里“高高在上”的沉默印象。語言上的幽默詼諧使這檔節(jié)目迅速成為國內(nèi)年輕人的文化聚集地，與此同時，擬人化的運用使國寶從古物轉(zhuǎn)變成平易近人的好友。更有網(wǎng)民看到商王為了紀(jì)念田獵在牛骨上刻字，將此舉動親切地稱作“當(dāng)代朋友圈”。透過歷史與現(xiàn)代文明的交融，將從前看似紛繁復(fù)雜的古物以活潑靈動的敘述方式娓娓道來，起到了更好的傳播效果，高雅輕松、幽默詼諧的節(jié)目語境也成為“微紀(jì)錄片”中的文化風(fēng)向標(biāo)。

融合人稱敘事。在接續(xù)前兩季實物打造、國寶“擬人化”風(fēng)格的基礎(chǔ)上，《如果國寶會說話》第三季進一步升級了模式，賦予國寶“人格”，結(jié)合每一個古物自身特色挑選適當(dāng)?shù)臄⑹驴谖?，使受眾感受到與這些被賦予“人格”的國寶對話，就是在同燦爛的中華文明對話。

《如果國寶會說話》以古物展現(xiàn)為主線，加以融合人稱敘述手法，使得節(jié)目呈現(xiàn)方式豐富多樣。如《青州造佛像》被譽為“改寫東方及世界藝術(shù)史的重大發(fā)現(xiàn)”，是中國北朝時期佛教雕刻藝術(shù)的集大成者。節(jié)目組選擇第三人稱口吻描寫：“初生的他，擁有一張圓臉，笑得像個孩子，他的顴骨與鼻頭高高隆起，如山巒，如丘陵。”第三人稱平鋪直敘，似在敘述一位舊友，拉近了與觀眾的距離

在面對展現(xiàn)以胖為美的《唐代仕女俑》時，又以今天時代下“胖妹們”第二人稱的筆法給昔日大唐女傭?qū)懶牛骸澳闶嶂倥赜械碾p垂發(fā)髻，端莊可人；你臉頰飽滿，小巧的鼻子和嘴巴都讓憐愛?！庇靡环庑诺臄⑹路绞綄⑻拼伺`動活潑的形象描寫得淋漓盡致，與此同時，古物的主題又與年輕人提出“美的包容度”的話題不謀而合，引起網(wǎng)民直呼“這是胖妹的春天，我要穿越回去！”敦煌莫高窟壁畫《飛天》以第一人稱視角的自述：“我生在恒河流域，溫潤的季風(fēng)和沃土，孕育了我豐碩的身體，我們享受著兩兩相伴的歡愉，圍繞著神祇與佛陀?！钡谝蝗朔Q的敘事方式增加說服力，給觀眾以真實感，乘著時代的云帆，從前它們是百姓祈求神明庇護的寄予，如今它們更是國泰民安、國富力強的吉祥象征。

《如果國寶會說話》擺脫傳統(tǒng)循規(guī)蹈矩的敘述方式，靈活自如的視角調(diào)度，“你”“我”“他”等人稱切換的熟練運用，讓被人格化的古物活靈活現(xiàn)，增強了節(jié)目的故事性。

想象虛構(gòu)?？倢?dǎo)演徐歡說：“我們是用現(xiàn)代人能聽懂的語言，用白話描述了一遍國寶。我們要讓文物活起來，就要想辦法讓觀眾感興趣。但這種感興趣不能嘩眾取寵?！被谶@樣的思想，《如果國寶會說話》巧妙演繹“輕”與“重”，“輕”為“表”，“重”為“里”，讓文物在悠久厚重的文化中上演含蓄輕松的表演。

在介紹沉默、靜態(tài)的國寶時，如果延用往日客觀直敘的介紹和沉寂的畫面，難免會失去其原有的色彩，節(jié)目組大膽采用想象虛構(gòu)的敘事方式，為受眾留下了想象的空間。如《飛天》中：“有時，我們是龐大的歌陣，順應(yīng)火焰的方向，掠動著卷涌的流云；有時，我們是天庭的出行先導(dǎo)，鼓動起疾馳的飆風(fēng)，層疊繽紛?！薄奥觿印㈨槕?yīng)、鼓動”等動詞讓飛天的形象躍然紙上，輔助受眾在腦海中構(gòu)想出“飛天”自由、飄動、宏偉的形象，打破了器物靜默之美。運用想象的修辭方式賦予文物鮮活的生命力，文物形象更加豐滿生動，在藍(lán)天薄云間，牽引著觀眾的思緒奔騰翻越。每一集運用適合文物自身特色的修辭手法，講述國寶的“心聲”，在穩(wěn)定的理論支撐下，結(jié)合可觀、可感的想象虛構(gòu)手法在其上肆意揮灑發(fā)揮，讓觀眾在古物的紋理線條間感受歷史的呼吸。

結(jié)語

在新媒體時代，文化強國的理念為文化類節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展帶來無限可能?！度绻麌鴮殨f話》以其獨創(chuàng)的語言結(jié)構(gòu)、敘事方式成為典范，其語言文字的優(yōu)美、哲理與典雅，更是體現(xiàn)出以漢語言文字為載體的中國文學(xué)的基本品格與規(guī)范，年輕態(tài)、網(wǎng)絡(luò)感的呈現(xiàn)樣態(tài)使得年輕一代紛紛為其點贊，更是踐行了新時代的文化自信?！度绻麌鴮殨f話》獨具一格的解說語言，觀賞性與文學(xué)性相輔相成，成就出當(dāng)前文化類節(jié)目文本創(chuàng)作的理想范型。