在新時代歷史進程中推進中國式現(xiàn)代化

宋才發(fā)

（廣西民族大學 法學院，廣西 南寧 530006）

任何一種文明形態(tài)的出現(xiàn)都離不開創(chuàng)造者對自身歷史條件的清醒認識和科學把握，尤其依賴于對自身發(fā)展方向和道路的正確抉擇。習近平總書記在黨的十九屆五中全會上深刻詮釋了中國式現(xiàn)代化的五方面特征，揭示了中國共產(chǎn)黨百年來率領人民進行不屈不撓斗爭和奮斗的基本路徑與光輝歷程，概括了中國共產(chǎn)黨率領人民前赴后繼完成獨立、自由、解放、民主、富強和幸福的歷史重任和豐富內涵［1］。黨的十九屆六中全會從人類社會形態(tài)更替的視角，深刻闡釋中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，完整地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類社會文明進步的卓越貢獻。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興?！薄爸袊浆F(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”［2］

一、中國共產(chǎn)黨確立和領導推進中國式現(xiàn)代化

“現(xiàn)代化”肇始于16—18世紀西方資本主義和工業(yè)文明，是一個充滿欲惑遐想的詞語，20世紀30年代在我國問世。110多年前以孫中山為代表的革命黨人，通過辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，結束了中國延續(xù)幾千年的封建君主專制制度?！皬哪菚r起，實現(xiàn)中華民族偉大復興就成為中華民族最偉大的夢想。”［3］中華民國成立后，孫中山根據(jù)民主共和的原則和權力制衡理念，實現(xiàn)了對中國現(xiàn)代化道路的理性選擇，這主要體現(xiàn)在他“頒布了一系列發(fā)展工商、改善社會、革除舊制舊俗的法規(guī)與條例，組織制訂并頒布了具有民主性質與共和精神的《中華民國臨時約法》”［4］等方面。盡管孫中山在有生之年沒有使用過“現(xiàn)代化”這個詞語，但是他在晚年對中國新出路的探尋已經(jīng)滲透現(xiàn)代化的思想精髓。他為中國現(xiàn)代化繪制的最初藍圖，如在《實業(yè)計劃》中規(guī)劃的“高原鐵路系統(tǒng)、三峽大壩、浦東開發(fā)及大港建設”［5］，不僅如今都變?yōu)楝F(xiàn)實，而且他當年設計的進藏鐵路“線路規(guī)劃、車站設計等等竟然同今天的實際如此吻合”［6］。孫中山在100多年前不僅預言“中華民族一定會振興起來，中國的現(xiàn)代化建設一定會取得成功”［7］，而且明確指出“中國的成功不會威脅別人、加害別人，只會造福世界”［8］。100多年后的今天，孫中山的這些預言基本變成了現(xiàn)實。

（一）中國共產(chǎn)黨確立中國式社會主義現(xiàn)代化新道路

中國共產(chǎn)黨確立了中國式社會主義現(xiàn)代化新道路。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合［9］，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。習近平總書記指出，“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求”［10］。中國特色社會主義道路是由社會主義本質決定的，是從中國改革開放實踐中總結出來的嶄新“版本”。盡管我國社會主義還處于初級階段，但是中國特色社會主義推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等“五大文明”協(xié)調發(fā)展，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的生動實踐，給廣大發(fā)展中國家提供了創(chuàng)造性示范和全新選擇。這里所說的人類文明新形態(tài)，“新”就新在馬克思主義經(jīng)典著作里沒有、在世界上是獨一無二的，它能夠充分尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，不斷地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出比過去任何時候都要高的經(jīng)濟社會發(fā)展水平，用以滿足人民日益增長的、對美好生活的向往和追求；使中國特色社會主義道路不僅成為塑造中國奇跡之路，推動人的全面發(fā)展和共同富裕之路，而且成為引領人類文明交流互鑒之路［11］。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造源自中華民族的文明精髓，五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，在中國特色社會主義發(fā)展中發(fā)揮著支撐作用。中華文明奠定了中華民族文明思維的基本要素，凝成了中華民族文明的活的靈魂，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了思想引領和理論支撐，注入了中華文明的道德源泉，賦予了中華文明的實踐智慧［12］。在“十四五”時期乃至更長的一段時期內，需要從精神富裕的高度認識以愛國主義為核心的民族精神，在實現(xiàn)共同富裕和中國式現(xiàn)代化的進程中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚好傳承好。中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，在本質上都是中國特色社會主義。世界正處于百年未有之大變局，中國特色社會主義是這個大變局中最重要的自變量，它正在引領人類社會成為更加開放包容、和諧美好的新世界，人類命運共同體偉大構想的推進，使得人類的歷史成為“世界歷史”。中國特色社會主義在其發(fā)展的每一階段，始終堅持人民至上的政治立場，代表最廣大人民的根本利益，始終以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”為初心使命；始終堅守共產(chǎn)主義的遠大理想，堅持走和平發(fā)展道路，積極推動構建人類命運共同體，不斷為人類文明進步貢獻卓越智慧和堅實力量。因此，中國式現(xiàn)代化為從整體上消解西方現(xiàn)代化模式的弊端或“赤字”提供了創(chuàng)造性解決路徑的示范，彰顯了人類文明新形態(tài)的時代引領價值和世界歷史意義［13］。

（二）黨的全面領導為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供根本保證

中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)須臾離不開中國共產(chǎn)黨的領導。1840年爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。為拯救中華民族于危亡之中，20世紀初孫中山提出“以黨建國、以黨訓國、以黨治國”［14］的構想，希望通過政黨的先進作用進行現(xiàn)代化國家建設。新民主主義革命時期，毛澤東不斷強化黨的現(xiàn)代化意志，在1949年黨的七屆二中全會上正式提出了“現(xiàn)代化”概念［15］。社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨逐步確立“四個現(xiàn)代化”目標，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了制度保障。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨提出以經(jīng)濟建設為中心、制定“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，為中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)打下了堅實的物質基礎。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民自信自強、守正創(chuàng)新，實現(xiàn)一系列突破性進展、取得一系列標志性成果，為中國式現(xiàn)代化的成功實現(xiàn)提供了最為鮮活的現(xiàn)實印證，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出了新貢獻。上述鐵的事實雄辯地證明，中國特色社會主義最本質的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢也是中國共產(chǎn)黨領導，實現(xiàn)了黨的領導與中國特色社會主義事業(yè)的高度一致和辯證統(tǒng)一［16］。習近平總書記指出：“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化”［17］。中國共產(chǎn)黨不僅從理論上確立了社會主義現(xiàn)代化的目標任務和價值取向，而且在實踐中發(fā)揮了黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用［18］。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次提出“堅持中國共產(chǎn)黨領導”是中國式現(xiàn)代化的本質要求之一，并提出在前進道路上，必須牢牢把握“堅持和加強黨的全面領導”等重大原則［19］，這就為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了根本保證。

（三）黨堅持的社會主義基本經(jīng)濟制度是推進中國式現(xiàn)代化的堅實基礎

走中國式現(xiàn)代化道路須臾離不開社會主義公有制，離不開社會主義基本經(jīng)濟制度。社會關系的核心說到底是經(jīng)濟關系，生產(chǎn)資料所有制的性質決定了生產(chǎn)關系的性質，構成了人類歷史創(chuàng)造者“人民”的邏輯前提［20］。生產(chǎn)資料公有制體現(xiàn)的是生產(chǎn)資料全民公有，人民共同勞動、共同分享勞動成果的所有制關系。因而它比歷史上任何一種所有制形式都更加適應社會化大生產(chǎn)，更加有利于提高生產(chǎn)效率和生產(chǎn)效益。生產(chǎn)資料公有制是走中國式現(xiàn)代化道路的堅實基礎，因而中國式現(xiàn)代化必須是“全體人民的”現(xiàn)代化，其推進的共同富裕必須是“全體人民的”共同富裕，需要遵循從公有到共有再到共富［21］的邏輯推進。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化須臾離不開所有制結構和物質基礎作保障，也須臾離不開經(jīng)濟制度和政治制度保駕護航。這里的“所有制結構”，就是“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”［22］的所有制結構；這里的“物質基礎”，就是社會財富歸全體人民共有；這里的“制度”就是社會主義生產(chǎn)資料公有制。人民群眾是生產(chǎn)資料公有制的主人，占主體地位的社會主義公有制經(jīng)濟，不僅是關乎國家性質、社會發(fā)展全局的經(jīng)濟基礎，而且是建設中國式現(xiàn)代化的根本依托。可以說，經(jīng)過改革開放實踐檢驗的、以“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的所有制結構形式，是新時代最能發(fā)揮好公有制、多種所有制以及混合所有制作用的，新階段、新的歷史進程中鞏固共同富裕所有制基礎、推進中國式現(xiàn)代化的最佳選擇。黨的十八屆三中全會強調“公有制經(jīng)濟”和“非公有制經(jīng)濟”都是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎［23］，把市場在資源配置中的“基礎性作用”修改為“決定性作用”，即“使市場在資源配置中起決定性作用”［24］。黨的十九大報告把黨的十六大提出的、經(jīng)過實踐檢驗的“毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟”“毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展”［25］，載入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，作為黨和國家的一項必須長期堅持的大政方針確定下來。黨的十九屆四中全會決定把“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制”［26］，上升為社會主義基本經(jīng)濟制度的范疇。這個重大決定標志著中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度更加成熟定型［27］，公有制為主體是建設中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟基石。社會主義基本經(jīng)濟制度在新時代新階段實踐中的不斷完備化，是新時代經(jīng)濟朝著更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的方向發(fā)展［28］，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奮斗目標的制度保證。黨的二十大報告指出，“堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用”［29］。因此，在新時代新階段堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，有利于滿足人民日益增長的美好生活需要，推動人的全面發(fā)展和社會全面進步。世界百年未有之大變局加速演進，新冠疫情等導致世界經(jīng)濟長期低迷，全球增長動能難以支撐世界經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長。面對挑戰(zhàn)，社會主義公有制和集中力量辦大事的優(yōu)勢顯示出它前所未有的優(yōu)越性。中國已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿易第一大國，社會主義基本經(jīng)濟制度更加成熟和更加定型，這既為在新時代歷史進程中推進中國式現(xiàn)代化奠定了物質基礎，也為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標奠定了制度基礎［30］。

二、在新時代破解社會主要矛盾的進程中推進中國式現(xiàn)代化

自西方文藝復興運動開始，西方資本主義文明就率先崛起。但由于資本主義制度本身固有的矛盾使然，資本主義文明的弊端及其歷史局限性日益顯露出來，社會主義正是以其超越資本主義的嶄新文明形態(tài)登上歷史舞臺的［31］。中國式現(xiàn)代化是鄧小平在1979年3月會見英中文化協(xié)會執(zhí)委會代表團時提出來的：“我們定的目標是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做‘中國式的四個現(xiàn)代化’?！保?2］鄧小平對中國式現(xiàn)代化的這個表述，是在本質上、方式上都有別于西方模式的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化標志著一個國家從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達的發(fā)展全過程。在過去相當長的一段時期內，人們以西方發(fā)達國家為樣本對西方現(xiàn)代化頂禮膜拜，由于脫離了國家的歷史文化背景和國情實際，致使許多發(fā)展中國家在效仿西方現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)本末倒置的問題。社會基本矛盾是任何社會形態(tài)都存在的一個普遍性矛盾，中國特色社會主義新時代的社會基本矛盾，仍然是馬克思主義創(chuàng)始人所說的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。中國特色社會主義新時代的基本矛盾規(guī)定著主要矛盾的性質和發(fā)展方向，社會主要矛盾是社會基本矛盾在新時代新的發(fā)展階段的具體表現(xiàn)形式［33］。矛盾是事物發(fā)展的根據(jù)、源泉和動力，是人們正確開展實踐活動的重要依據(jù)。社會主要矛盾的轉化意味著不斷推動社會基本矛盾發(fā)展，社會主要矛盾的內容決定了中國式現(xiàn)代化的實質，決定了新時代新階段中國式現(xiàn)代化的重點任務和發(fā)展重心。只有在實踐中不斷破解社會主要矛盾，才能在新時代新階段不斷把中國式現(xiàn)代化推向前進。即是說社會主要矛盾轉變的客觀本質和時代價值，在于破解發(fā)展難題、化解風險、聚焦問題［34］，推動現(xiàn)代化沿著中國特色社會主義道路前進。我國是在“一窮二白”的基礎上開始現(xiàn)代化建設的，中國共產(chǎn)黨帶領人民經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，終于建立起了獨立自主、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了堅實的物質基礎［35］。中國特色社會主義進入新時代的根本依據(jù)，就是“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［36］。新時代十年來，黨和政府深刻把握我國社會主要矛盾發(fā)展變化的規(guī)律，以此作為全國人民進行社會主義現(xiàn)代化實踐的依據(jù)，不斷進行現(xiàn)代化方案、戰(zhàn)略改革調整，不斷滿足人民美好生活需要，全面建成小康社會，扎實推動共同富裕，把“五位一體”的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明整體向前推進，中國式現(xiàn)代化得到了大力發(fā)展。黨的二十大報告指出，十年來我們“緊緊圍繞這個社會主要矛盾推進各項工作，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”［37］。

（一）將滿足人民美好生活需要作為中國式現(xiàn)代化的奮斗目標

滿足人民美好生活需要是新時代新階段提出的新要求。人民對美好生活的向往和追求是新時代社會主要矛盾的重要方面，也是中國式現(xiàn)代化的重要目標。然而人們的現(xiàn)實生活具有層次性、歷史性和社會性，美好生活是生活的一個發(fā)展樣態(tài)，貫穿于人類生活發(fā)展的全過程。新時代人民對美好生活的向往和追求，突出體現(xiàn)在追求更高品質的物質生活、更加綠色健康的生活、更高水平民生改善的生活、更加公正的社會生活、更加豐富多彩的文體生活和更加安全的生活等六個方面［38］。當下社會主要矛盾中的“人民對美好生活”的向往和追求［39］，是從黨的八大確立的社會主要矛盾中的“物質文化需要”［40］發(fā)展嬗變而來的。社會主要矛盾發(fā)生的重大轉變，必然對現(xiàn)代化建設事業(yè)提出新的更高的要求。不但“需要”的內涵與層次有了極大的擴展，而且范疇也已從物質文化擴大到物質、精神、社會、制度、生態(tài)等諸多領域，經(jīng)歷了從“生存”到“生活”再到“美好生活”的全鏈條不斷發(fā)展、完善過程。以習近平同志為核心的黨中央之所以舉全國之力，解決新階段發(fā)展不平衡、不充分問題，就是為了“更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”［41］，在21世紀中葉實現(xiàn)“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”［42］的夙愿。我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)進入新常態(tài)，其突出表現(xiàn)就是由高速增長階段轉到了高質量發(fā)展階段，“創(chuàng)新”已成為構建新階段新格局、推動高質量發(fā)展的“第一動力”［43］。黨的二十大從理論與實踐的結合上，把“創(chuàng)新”確定為“第一動力”［44］，這是執(zhí)政黨總結我國現(xiàn)代化建設成功實踐得出的科學結論。近年來，國際市場由于受到貿易保護主義盛行等諸多因素影響，國際大循環(huán)面臨巨大挑戰(zhàn)。在“十四五”時期乃至更長的一段時期內，我們需要暢通國內大循環(huán)、促進國內國際雙循環(huán)，構建新發(fā)展格局；需要堅持“引進來”與“走出去”相結合，充分利用好國內國際兩個市場，實現(xiàn)國內國際雙循環(huán)協(xié)同發(fā)力；需要全黨全國人民牢固樹立“創(chuàng)新發(fā)展”理念，依靠創(chuàng)新不斷提高生產(chǎn)質量與生產(chǎn)效益，用源源不斷的物質財富滿足人民對美好生活的需要；需要在不斷優(yōu)化國內經(jīng)濟質量、壯大國內經(jīng)濟體量的同時提高對外開放質量，提升中國經(jīng)濟的國際競爭力和話語權，形成內外聯(lián)動的經(jīng)濟發(fā)展新格局［45］。

（二）實現(xiàn)從全面建成小康社會到全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的躍遷

全面建成小康社會歷史性地解決了人民絕對貧困問題。中國特色社會主義以“人民”為根本、以“社會”為核心，在人與人的交往中形成了一套有利于弘揚社會正氣、鞭撻社會邪氣的道德準則，以保護公民的合法權益，維護社會公共利益和公序良俗。人民群眾是中國特色社會主義發(fā)展的主體，“中國力量”說到底就是全體中國人民團結的偉大力量，全面建成小康社會和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，須臾離不開全體人民的共同參與和共同奮斗。習近平總書記指出，“我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題”［46］，千百年來困擾中華民族的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號。全面建成小康社會包括兩層含義：一是指政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”的“全面”，少了任何一個方面就是不全面的；二是全國56個民族、14億多人口誰也不能少，落下誰都是不完整、不全面的。黨的十八大以來，我國有近1億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)徹底脫貧，歷史性地解決了絕對貧困問題，提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標，創(chuàng)造了“人類減貧史”上的偉大奇跡［47］，成為中國式現(xiàn)代化在新時代新階段的重要轉折點。黨的二十大報告指出，“我們經(jīng)過接續(xù)奮斗，實現(xiàn)了小康這個中華民族的千年夢想”，“打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)”，“歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻”［48］。未來只有徹底鞏固脫貧成果并實現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興對接，穩(wěn)妥處理好新時代新階段面臨的紛繁復雜的社會主要矛盾，用高質量經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造與日俱增的社會財富，才能滿足人民日益增長的美好生活的需要。

就理論分析而言，全面建成小康社會和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，屬于中國式現(xiàn)代化整體中前后相繼的兩個不同的發(fā)展階段，前一個階段任務的完成，為后一個階段目標的實現(xiàn)奠定基礎。在全面建成小康社會的初始階段，就明確提出建設現(xiàn)代化經(jīng)濟、技術體系的任務，強化了經(jīng)濟和技術在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家中的支撐作用。實現(xiàn)從全面建成小康社會到全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的躍遷，“加速了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的進程，為提前15年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了充分依據(jù)”［49］。黨的二十大報告指出：“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走：從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。”［50］

（三）以高質量發(fā)展推進共同富裕的實踐進程

中國式現(xiàn)代化是歷史和人民的選擇，是惠及14億多人口、追求共同富裕的現(xiàn)代化，絕對不是拉大貧富差距、兩極分化的現(xiàn)代化，這是由中國共產(chǎn)黨的宗旨和中國特色社會主義性質決定的。

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，新階段要以高質量發(fā)展推進共同富裕的實踐進程。2010年我國鄉(xiāng)村人口占50.32%，按照新的扶貧標準衡量計算，2011年貧困人口為1.22億［51］。經(jīng)過8年持續(xù)不斷地實施扶貧攻堅，到2020年底農(nóng)村貧困人口全部脫貧，為全面建成小康社會提供了現(xiàn)實基礎，為推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化創(chuàng)造了基本前提，為全體人民實現(xiàn)共同富裕提供了條件保障［52］。共同富裕是一個具有鮮明中國特色的概念，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把實現(xiàn)全體人民共同富裕擺到前所未有的突出位置。譬如，黨的十九大報告提出從2020年到2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”［53］的奮斗目標；黨的十九屆五中全會制定了“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”［54］的戰(zhàn)略規(guī)劃；2021年8月17日召開的中央財經(jīng)委員會第十次會議專門研究了在高質量發(fā)展中促進共同富裕問題［55］。黨的二十大報告提出“扎實推進共同富?！保?6］。我國當下最大的實際是處在社會主義初級階段，“社會主要矛盾”與“社會實際”呈現(xiàn)高度的相關性和契合性。盡管黨的十八大以來生產(chǎn)力總體水平提高很快、社會發(fā)展進步也很快，但是社會生產(chǎn)力發(fā)展不充分，區(qū)域之間、行業(yè)之間、部門之間發(fā)展不平衡，滿足不了14億多人日益增長的對美好生活的需要。人類進化發(fā)展的歷史反復證明，文明的果實是既得的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是文明的最核心本質［57］。實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標任務，需要全黨全國人民繼續(xù)凝心聚力、著力補齊短板，繼續(xù)開辟中國特色社會主義發(fā)展的新境界；需要從著力解決社會實際問題與解決社會主要矛盾入手，為人民群眾實現(xiàn)自己的夢想和追求提供制度保障與政策支持；需要秉持新發(fā)展理念，深刻總結國內外發(fā)展的經(jīng)驗教訓，明確關于發(fā)展的動力、方式、路徑、目的等一系列現(xiàn)實問題［58］，為新時代新階段引領中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供科學指引。

三、中國式現(xiàn)代化實踐為推動構建人類命運共同體作出新貢獻

（一）中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造獨特的實踐邏輯和發(fā)展內涵，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖

中國式現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化建設實踐的理論升華?，F(xiàn)代化作為一種世界性的歷史過程，它是指人類社會從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場急劇變革，實現(xiàn)從“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會”向“現(xiàn)代工業(yè)社會”的全球性大轉變［59］。但是這并不意味著每個國家走向現(xiàn)代化的道路是千篇一律的，不同的社會歷史條件等諸多因素，決定了各個國家走向現(xiàn)代化的道路和價值取向各不相同。應當認識到中國現(xiàn)代化道路與中國式現(xiàn)代化道路是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念［60］，中國式現(xiàn)代化道路是中國現(xiàn)代化進程內生性演化的結果，展現(xiàn)了一種新型的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，它既不同于資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式，也不同于傳統(tǒng)社會主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展模式［61］。習近平總書記所論及的中國式現(xiàn)代化新道路，源自1979年由鄧小平提出的“中國式的現(xiàn)代化道路”，表明中國改革開放以來的歷史進程，反映了中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程。系統(tǒng)完備、科學有效的現(xiàn)代化制度運行體系，從制度層面深刻揭示出中國式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造。習近平總書記在省部級主要領導干部“迎接黨的二十大”專題研討班上指出，“經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”［62］。黨的二十大報告提出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”［63］。任何一個具有偉大實踐指導意義的科學知識體系，總是建立在對一定重大理論與實踐問題回應的基礎之上的。中國式現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化建設實踐的理論升華，是一個具有標志性意義的概念范疇。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的獨特邏輯和發(fā)展內涵，主要體現(xiàn)在對現(xiàn)代化知識體系、價值體系、制度體系的創(chuàng)造上，展現(xiàn)出獨特的歷史特質與深厚的實踐品格。對中國式現(xiàn)代化規(guī)律的闡釋與把握，是現(xiàn)代化知識體系的說服力、穿透力和巨大潛力之所在。只有植根于中國國情實際，深入中國式現(xiàn)代化的實踐過程，現(xiàn)代化知識體系才具有強大的生命力。中國式現(xiàn)代化本質的特征是社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路指向人類文明新形態(tài)，人類文明新形態(tài)最重要的是制度形態(tài)［64］。長期以來形成的現(xiàn)代化單一模式論、單線進化論以及“歐洲中心論”“西方中心論”是站不住腳的［65］，那種所有國家的現(xiàn)代化都必須效仿西方模式的時代已經(jīng)一去不復返了。中國式現(xiàn)代化這種以國家命名的現(xiàn)代化是一種綜合性模式，在制度維度上是社會主義現(xiàn)代化，是中國現(xiàn)代化建設實踐的理論升華。由于中國式現(xiàn)代化是從經(jīng)濟、技術比較落后的基點上起步的，這種急起直追的、工業(yè)化和信息化并舉的后發(fā)現(xiàn)代化，完全不同于世界上主要資本主義國家的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化自始至終堅持走獨立自主道路，有自身的鮮明特點和獨特優(yōu)勢，是經(jīng)過中國人民長期奮斗、持續(xù)探索出來的，對中國式現(xiàn)代化的理解和闡釋，需要從現(xiàn)代化各種坐標中厘定中國式現(xiàn)代化［66］。在人類現(xiàn)代化發(fā)展進程中，已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化的國家不超過30個、人口不超過10億人。中國這個具有14億多人口的發(fā)展中國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化，就意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達國家人口總和還要多的中國人民進入了現(xiàn)代化的行列，其影響力和重大歷史意義將是世界性的，人類社會必將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖［67］。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路是中國人民的原創(chuàng)性貢獻，為人類文明的進步和發(fā)展貢獻新的方案

馬克思主義創(chuàng)始人認為，人是社會實踐的主體，人的現(xiàn)代化是社會整體現(xiàn)代化的核心。中國特色社會主義成功地走出了一條未遵循資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的現(xiàn)代化道路，使中國成為世界上第一個不是走資本主義道路，而是走社會主義道路成功建設現(xiàn)代化的大國［68］。中國式現(xiàn)代化道路以保障和改善民生為重點，不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，在實現(xiàn)人的現(xiàn)代化過程中實現(xiàn)社會整體現(xiàn)代化［69］。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化、人的全面發(fā)展和社會整體現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一，是中國式現(xiàn)代化的本質特征、根本原則和基本邏輯。中國在晚清時期吃過閉關自守的苦頭，面對當下以美國為首的西方霸權主義者對中國的打壓，尤其是近年來隨著中美兩國矛盾和分歧的加深，有一種觀點認為現(xiàn)在這個時候再講“中國范式”，無異于選擇“自我封閉”的發(fā)展道路。這些人把西方的現(xiàn)代化道路看成是人類的普適模式，內心深處希望中國走上一條與西方同樣的資本主義現(xiàn)代化道路。盡管這樣的人只是極少數(shù)，但是這種論調極易蠱惑人心，需要防患于未然。之所以要旗幟鮮明地反對西方國家推行的“普世價值觀”，是因為以美國為首的西方霸權主義者總是把資本主義的民主制度絕對化，把西方的現(xiàn)代化道路推崇為當今世界唯一可供效仿的模式。中國特色社會主義事業(yè)的成功，不僅為中國自身的現(xiàn)代化奠定了堅實基礎，而且為世界社會主義向好發(fā)展提供了強大動力。中國式現(xiàn)代化不僅回應了人類社會發(fā)展與世界現(xiàn)代化進程中的諸多挑戰(zhàn)和難題，超越了西方國家以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化發(fā)展模式，也超越了高度集中的、僵化的“蘇聯(lián)模式”，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑［70］。中國用幾十年的時間走完了西方發(fā)達國家上百年甚至數(shù)百年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，從理論層面打破了西方中心主義的現(xiàn)代化理論禁錮，從實踐層面破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，從話語層面豐富了現(xiàn)代化話語表達體系，證明了中國式現(xiàn)代化道路的科學性和正確性，為廣大的發(fā)展中國家提供了諸多可供借鑒的經(jīng)驗［71］。中國式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路，決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，中國倡導構建人類命運共同體，為促進人類文明進步貢獻了中國智慧和中國方案［72］。黨的二十大報告指出：“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展?！保?3］中國式現(xiàn)代化的原創(chuàng)性貢獻增強了社會主義的向心力、凝聚力和影響力，充分證明了社會主義沒有辜負中國，中國也沒有辜負社會主義［74］。

（三）中國式現(xiàn)代化實踐創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，豐富人類文明發(fā)展的動力和手段

21世紀的人類社會將是一個更加平等、包容的文明新社會。盡管現(xiàn)代化是人類文明進步的標識和形態(tài)，是人類文明發(fā)展的動力和手段，但是現(xiàn)代化畢竟只是社會主義社會發(fā)展的一個階段性奮斗目標，并不是社會主義社會的終極目的。社會主義社會的最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，即馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》里所說的“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［75］。中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義成功結合的實踐，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類文明進步作出了重要貢獻。建立在中國式現(xiàn)代化新道路基礎之上的人類文明新形態(tài)，其優(yōu)越性超越了西方任何資本主義國家的文明形態(tài)和發(fā)展模式，因為沒有任何一種發(fā)展模式能夠在這樣短的歷史時期內創(chuàng)造出如此大的成就［76］?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)的功能作用和價值體系，不僅有利于以高質量發(fā)展保障人民的美好生活目標的實現(xiàn)，凸顯人的全面發(fā)展和社會全面進步的鮮明特征，而且雄辯地證明了現(xiàn)代化道路沒有固定的、一成不變的模式，發(fā)展中國家完全有可能通過獨立自主地開拓前進道路”［77］。因而它從理論上徹底改寫了“現(xiàn)代化就是西方化”的理論框架，開創(chuàng)了人類文明和現(xiàn)代化的新范式；從實踐上為落后國家或民族提供了既能保持獨立又能推動社會發(fā)展的行動方案，為發(fā)展中國家提供了不同于西方現(xiàn)代化道路的新選擇。文明形態(tài)作為文明的呈現(xiàn)樣態(tài)和類型劃分，既可以在時間向度上指稱人類歷史發(fā)展不同階段的文明樣態(tài)，也可以在空間向度上指稱不同地域或民族的文明樣態(tài)［78］。人類文明新形態(tài)不是從天上掉下來的，是中國共產(chǎn)黨帶領人民在百折不撓的奮斗中創(chuàng)造出來的。之所以說中國特色社會主義是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中華文明、現(xiàn)代化文明和社會主義文明綜合創(chuàng)造的成果，就因為中國特色社會主義不僅傳承了中華文明的基因，而且積淀了中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設和改革中的文明成就，吸納了世界文明的有益成果，進行了全面的社會建設和文明創(chuàng)造，從而成為一種具有完整性的文明形態(tài)［79］。進入新時代之后，我國社會主要矛盾發(fā)生的根本性轉變，決定了中國式現(xiàn)代化能夠創(chuàng)造人類文明的新形態(tài)，揚棄西方現(xiàn)代化本質上的弊端、開拓人類現(xiàn)代化的未來，意味著人類社會進入了各國可以按照自己的意愿實現(xiàn)現(xiàn)代化的全新時代［80］。因此，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會講話中，正式提出并使用人類文明新形態(tài)這個科學概念。黨的十九屆六中全會決定結論性地指出，“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”［81］。從一定意義上說，人類文明新形態(tài)是21世紀科學社會主義理論與實踐的重大創(chuàng)新成果，是中國式現(xiàn)代化新道路最現(xiàn)實的科學表達［82］。正如黨的二十大報告中所指出的：“科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！”［83］