生產(chǎn)方式的綠色變革：中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求

徐海紅

（江蘇省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南信大基地，江蘇 南京 210044）

中國綠色發(fā)展方案是中國在推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生的進程中所采取的理念、戰(zhàn)略和行動。從本質(zhì)上來說，推進綠色發(fā)展就是要進行一場生產(chǎn)方式的綠色變革，這對建設(shè)人類文明新形態(tài)具有重要價值。中國綠色發(fā)展方案以先進的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，先進的生產(chǎn)力必然會產(chǎn)生先進的生產(chǎn)方式。資本主義社會的生產(chǎn)力受資本邏輯制約，以創(chuàng)造大量物質(zhì)財富、攫取高額利潤作為最高目標，由資本主義生產(chǎn)力所決定的資本主義生產(chǎn)方式是黑色的，引發(fā)了全球性的生態(tài)危機。社會主義制度的確立，為形塑中國綠色發(fā)展方案奠定了制度基礎(chǔ)。先進的生產(chǎn)力決定先進的生產(chǎn)方式，在中國推進綠色發(fā)展，本質(zhì)要求在于實現(xiàn)人類社會生產(chǎn)方式的綠色變革。本文試從馬克思生產(chǎn)方式概念的視角切入，圍繞中國綠色發(fā)展方案的基本內(nèi)涵、中國綠色發(fā)展方案帶來生產(chǎn)方式綠色變革的內(nèi)在依據(jù)、基于中國綠色發(fā)展方案的先進生產(chǎn)方式的基本樣態(tài)，對中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求進行初步探討，為美麗中國建設(shè)作出積極努力。

一、馬克思的生產(chǎn)方式概念考辨

生產(chǎn)方式是馬克思歷史唯物主義的基本范疇，關(guān)涉人與人、人與自然之間的關(guān)系。探討生產(chǎn)方式的綠色變革，首先需要厘清馬克思的生產(chǎn)方式概念，這是研究中國綠色發(fā)展方案本質(zhì)要求的前提。

（一）馬克思生產(chǎn)方式概念的多維解讀

學(xué)界對馬克思的生產(chǎn)方式概念展開了深入研究，提出了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一論、中介論、要素組合論等觀點，為我們理解馬克思的生產(chǎn)方式概念提供了多維視角。

第一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一論。傳統(tǒng)教科書認為，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體［1］。這一觀點在社會上影響較大，引起學(xué)界廣泛討論。段中橋等人對這一觀點提出質(zhì)疑，認為這一論斷與馬克思的論述不符：“把生產(chǎn)方式定義為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體不但在馬克思那里找不到根據(jù)，而且還同他的一些著名論斷相沖突。”［2］

第二，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中介論。吳易風等人認為，“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系”［3］。關(guān)于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力的關(guān)系，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”［4］。馬克思揭示了生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力之間的內(nèi)在聯(lián)系，認為生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的決定性因素。關(guān)于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系，馬克思關(guān)于“一定的生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”［5］的論斷表明，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素。周嘉昕在《馬克思的生產(chǎn)方式概念》中指出，生產(chǎn)方式“首先是一個過程—結(jié)構(gòu)性概念，它是相關(guān)一系列概念運動的中介環(huán)節(jié)。這些概念以一定的方式‘結(jié)合’起來構(gòu)成了對特定歷史—社會情境的再現(xiàn)”［6］。這一界定從結(jié)構(gòu)、功能層面詮釋生產(chǎn)方式，為我們理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在邏輯提供了新的視角。

第三，生產(chǎn)要素組合方式論。以袁緒程為代表的學(xué)者從內(nèi)容與形式辯證方法論切入，提出“如果可以把體現(xiàn)在勞動的二重過程的生產(chǎn)要素的組合而生的‘力’稱之為生產(chǎn)力，那么組成的方式、方法就是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是‘勞動的技術(shù)組合方式和勞動的社會組合方式的統(tǒng)一’”［7］。從生產(chǎn)力的要素來看，生產(chǎn)力包括勞動力、勞動對象、勞動資料等要素，由于生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式，因此，生產(chǎn)方式就是勞動力、勞動對象、勞動資料等要素的組合方式。生產(chǎn)方式既包括勞動的技術(shù)組合方式，也包括勞動的社會組合方式。把生產(chǎn)方式說成是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，本質(zhì)上是把生產(chǎn)力窄化為勞動的技術(shù)組合方式，而把生產(chǎn)關(guān)系簡化為勞動的社會組合方式。生產(chǎn)要素組合方式論揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的辯證關(guān)系，對我們理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的內(nèi)在邏輯具有重要價值。根據(jù)生產(chǎn)要素組合方式論，生產(chǎn)力的變化必然帶來生產(chǎn)方式的變化，生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展必然會帶來生產(chǎn)方式的革命性變革。

以上關(guān)于生產(chǎn)方式概念的研究，聚焦于生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的概念及其內(nèi)在邏輯，對生產(chǎn)方式的內(nèi)涵，生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在邏輯進行解讀，為我們理解馬克思的生產(chǎn)方式概念提供了豐富的思想啟迪。

（二）對馬克思生產(chǎn)方式概念的再界定

馬克思在其文本中大量使用了生產(chǎn)方式概念，對人類歷史上的生產(chǎn)方式進行深入討論，提出與不同歷史時期生產(chǎn)方式相對應(yīng)的社會形態(tài)分別是原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會，但并未對生產(chǎn)方式概念作出明確的界定。筆者認為，所謂生產(chǎn)方式，是指人們在生產(chǎn)過程中形成的體現(xiàn)人與人、人與自然關(guān)系發(fā)展要求的技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的統(tǒng)一。

第一，生產(chǎn)方式是人們在生產(chǎn)過程中所形成的樣態(tài)。從構(gòu)詞法來看，“生產(chǎn)方式”是由“生產(chǎn)”（勞動）與“方式”（形式）構(gòu)成。生產(chǎn)方式概念“是一個現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是對工業(yè)現(xiàn)代性基礎(chǔ)上的個人和社會歷史的存在樣態(tài)的把握?！a(chǎn)’毫無疑問是構(gòu)成這一概念的首要因素”［8］。在馬克思這里，生產(chǎn)和勞動有時交替使用，當然，兩個概念在不同的語境下有不同的內(nèi)涵。生產(chǎn)，更多是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)；勞動概念則較為復(fù)雜，既有生產(chǎn)物質(zhì)資料、創(chuàng)造物質(zhì)財富的基本含義，也有作為人的存在方式、實現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)變換的理論蘊涵，但不可否認的是，勞動的最初含義是“生產(chǎn)”?！胺绞健敝饕侵干a(chǎn)中各種要素結(jié)合的形式、結(jié)構(gòu)和形態(tài)等，在哲學(xué)史上主要是通過討論“形式”這一概念來把握“方式”的。從古希臘柏拉圖的理念論、亞里士多德的四因說到近代培根的形式論，“形式”這一范疇“在哲學(xué)史上保持著內(nèi)涵的一致性，即對象的本質(zhì)或內(nèi)在規(guī)律”［9］。從“生產(chǎn)方式”的概念構(gòu)成來看，“生產(chǎn)方式”是人們在生產(chǎn)勞動過程中所形成的樣態(tài)，沒有生產(chǎn)勞動，就不可能形成“生產(chǎn)方式”。

生產(chǎn)勞動不僅是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和生產(chǎn)力形成的前提，也是生產(chǎn)方式的產(chǎn)生基礎(chǔ)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！保?0］從“手推磨”到“蒸汽磨”，人們在生產(chǎn)過程中的技術(shù)層面發(fā)生了變化，這一變化引發(fā)社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，進而引發(fā)整個社會形態(tài)的改變。隨著人類社會技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的不斷發(fā)展和進步，“智能磨”“生態(tài)磨”的出現(xiàn)催生了未來理想社會的來臨。

第二，生產(chǎn)方式蘊含著人與人、人與自然關(guān)系的發(fā)展走向。以往我們在討論生產(chǎn)方式概念時，主要關(guān)注勞動者、勞動對象、勞動資料在社會生產(chǎn)活動中的結(jié)合方式以及由此形成的生產(chǎn)關(guān)系，對人與人的關(guān)系討論較多，但對人與自然的關(guān)系關(guān)注較少，未能將人與自然關(guān)系納入生產(chǎn)方式考量之中。生產(chǎn)方式不僅包含人與人的關(guān)系維度，還包含人與自然的關(guān)系維度，是“物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間相互關(guān)系的體現(xiàn)”［11］。黨的十八大以來，黨中央大力推進生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展，對形成綠色生產(chǎn)方式提出了具體要求，主張“加快形成節(jié)約自然和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間”［12］。這里，提出了節(jié)約資源和保護環(huán)境的生產(chǎn)方式要求，為生產(chǎn)方式的綠色變革奠定了基礎(chǔ)。

第三，生產(chǎn)方式是人們在生產(chǎn)過程中形成的技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的統(tǒng)一。對生產(chǎn)方式的理解，既有技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的理解，也有社會形態(tài)層面的理解。在馬克思的文本中，生產(chǎn)方式的含義大致分為三個層次：“一是作為技術(shù)（technical）物性操作的直接生產(chǎn)過程，即技術(shù)生產(chǎn)范式或生產(chǎn)手段（means of production）；二是作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的社會生產(chǎn)的特定結(jié)構(gòu)，或者說社會生產(chǎn)方式；三是在廣義的層面上，生產(chǎn)方式就等同于社會形態(tài)的理解?！保?3］這三個層次彰顯了生產(chǎn)方式內(nèi)涵的豐富性和多層次性。從本質(zhì)上來說，這三個層面的生產(chǎn)方式概念是內(nèi)在統(tǒng)一的，三者以獲取物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動為內(nèi)核，以技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)為圓圈形成一個同心環(huán)形結(jié)構(gòu)。

在上述三個層次中，技術(shù)層面的生產(chǎn)方式屬于第一層次，學(xué)界關(guān)于“信息生產(chǎn)方式”［14］、“人工智能時代生產(chǎn)方式”［15］等的討論，主要是從技術(shù)生產(chǎn)范式維度來理解的。技術(shù)層面的生產(chǎn)方式變革導(dǎo)致社會生產(chǎn)層面的生產(chǎn)方式變革。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中討論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突及其對社會形態(tài)的意義時指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！保?6］由于馬克思是在討論生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系時提出的四種生產(chǎn)方式說，從當時所處語境來看，這里的生產(chǎn)方式概念主要是在第二個層次意義上來講的，即“作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的社會生產(chǎn)的特定結(jié)構(gòu)”而言的。從生產(chǎn)方式的第一個層次和第二個層次的關(guān)系來看，技術(shù)層面的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會經(jīng)濟層面的生產(chǎn)方式。社會經(jīng)濟層面的生產(chǎn)方式最終又推進了整個社會形態(tài)的演進，這是更高、更為宏觀意義上的生產(chǎn)方式。從技術(shù)層面的生產(chǎn)方式，到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，再到社會形態(tài)意義上的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式的環(huán)形結(jié)構(gòu)，最終將生產(chǎn)方式的三個層面統(tǒng)一起來，形成生產(chǎn)方式的總體。馬克思將這種生產(chǎn)方式總體上升為一種社會存在，進而提出了社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在的歷史唯物主義理論。

二、中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求

中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求在于實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“完善支持綠色發(fā)展的財稅、金融、投資、價格政策和標準體系，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，健全資源環(huán)境要素市場化配置體系，加快節(jié)能降碳先進技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用，倡導(dǎo)綠色消費，推動形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式”［17］。這一重要論述從綠色政策、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、市場化配置體系、節(jié)能降碳科技等維度提出了實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的具體要求，為我們深刻領(lǐng)會綠色發(fā)展的本質(zhì)要求提供了重要的理論指引。實現(xiàn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵是處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的沖突難題，以生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展來形塑紅綠交融的生產(chǎn)方式。

（一）中國綠色發(fā)展方案的基本內(nèi)涵

中國綠色發(fā)展方案是指中國為促進經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏所采取的理念、戰(zhàn)略和行動。從這一概念界定來看，中國綠色發(fā)展方案主要包括確立綠色發(fā)展理念、制定綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標和實施綠色發(fā)展戰(zhàn)略舉措等方面。

習近平總書記指出，“理念是行動的先導(dǎo)”［18］?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中提出要堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，為我國進入新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局奠定理念基礎(chǔ)。中國綠色發(fā)展方案是以綠色發(fā)展理念為指引所制定的中國方案。在中國推進生態(tài)文明建設(shè)進程中，習近平總書記提出了“堅持人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“山水林田湖草是生命共同體”“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”［19］等重要觀點和理念，形成了習近平生態(tài)文明思想。在習近平生態(tài)文明思想理論體系中，“綠水青山就是金山銀山”直觀地表達了綠色發(fā)展的核心要義和基本要求，為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏提供了行動指南。

以綠色發(fā)展理念為指引，中國共產(chǎn)黨確定了綠色發(fā)展的戰(zhàn)略目標和任務(wù)，制定了一系列促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護共贏的戰(zhàn)略舉措。中國綠色發(fā)展方案的戰(zhàn)略目標內(nèi)涵豐富，既包括總體目標，也包括階段性目標，其中，建設(shè)美麗中國是總體目標，建設(shè)“兩型”社會、打贏污染防治攻堅戰(zhàn)、實現(xiàn)碳達峰碳中和是階段性目標。據(jù)此，中國共產(chǎn)黨制定了相關(guān)行動方案。

第一階段：“兩型”社會目標及其建設(shè)。習近平總書記在2015年指出：“我們必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，推進美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。”［20］這一重要論述明確規(guī)定中國綠色發(fā)展所要堅持的基本國策、文明道路和發(fā)展目標，指出在綠色發(fā)展理念指引下，我們所要堅持的基本國策是節(jié)約資源和保護環(huán)境，所要走的是“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”的文明發(fā)展道路，所要實現(xiàn)的階段性目標是建設(shè)“兩型”社會，最終目標是建設(shè)美麗中國。

第二階段：打贏污染防治攻堅戰(zhàn)。隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進，我國進一步細化對綠色發(fā)展的目標和任務(wù)，提出打贏污染防治攻堅戰(zhàn)的目標要求和戰(zhàn)略舉措。習近平總書記在2018年4月2日中央財經(jīng)委員會第一次會議上的講話中指出，要充分認識打好污染防治攻堅戰(zhàn)的重大意義、目標任務(wù)和重大舉措，明確到2020年的目標任務(wù)是“使主要污染物排放總量大幅減少，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”［21］。為了實現(xiàn)這一目標，習近平總書記提出要在三年內(nèi)打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、柴油貨車污染治理攻堅戰(zhàn)、城市黑臭水體治理攻堅戰(zhàn)、渤海綜合治理攻堅戰(zhàn)、長江保護修復(fù)攻堅戰(zhàn)、水源地保護攻堅戰(zhàn)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅戰(zhàn)等七大戰(zhàn)役，并提出打好污染防治攻堅戰(zhàn)的具體舉措，為改善我國生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國作出積極貢獻。

第三階段：碳達峰碳中和目標及其實現(xiàn)。隨著中國綠色發(fā)展進程的深入推進，中國積極參與全球氣候治理，提出了碳達峰碳中和目標，為中國綠色發(fā)展方案贏得國際認同奠定基礎(chǔ)。2020年9月，在第七十五屆聯(lián)合國大會上，我國提出：“中國將提高國家自主貢獻力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳力爭于二〇三〇年前達到峰值，努力爭取二〇六〇年前實現(xiàn)碳中和?！保?2］這是中國政府對國際社會作出的莊嚴承諾，一方面，彰顯了中國積極參與應(yīng)對氣候變化全球治理的堅定決心、可貴勇氣和責任擔當，另一方面，也對促進我國經(jīng)濟社會系統(tǒng)性變革和全面綠色轉(zhuǎn)型提出了更高的要求。中國實現(xiàn)碳達峰碳中和目標，時間緊、任務(wù)重，如期實現(xiàn)“雙碳”目標，需要“立足我國能源資源稟賦，堅持先立后破，有計劃分步驟實施碳達峰行動”［23］。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，我們既要滿足廣大人民群眾對美好生活的需要，又要積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和，為應(yīng)對全球氣候變化貢獻中國力量。中國碳達峰碳中和目標設(shè)定及其行動方案的制定和落實，為促進人與自然和諧共生作出了重要貢獻。

以上三個階段性目標，最終都指向建設(shè)美麗中國的總體目標，三大階段性目標及其戰(zhàn)略舉措不僅為促進中國經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏奠定了基礎(chǔ)，而且為中國綠色發(fā)展方案贏得國際認同提供了可能。

（二）實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的依據(jù)

中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求是實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。如果說中國綠色發(fā)展方案的理念、戰(zhàn)略和行動是顯性的、外在的、具體的，那么中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求則是隱性的、內(nèi)在的、抽象的，需要進行理性的分析才能把握。以實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革作為中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求，主要基于以下三個方面的考量。

1.中國綠色發(fā)展方案的關(guān)鍵在于促進生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展。從中國綠色發(fā)展方案的核心理念來看，“綠水青山就是金山銀山”是對實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護共贏的形象表述。傳統(tǒng)發(fā)展方式存在的主要問題是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間存在沖突，經(jīng)濟發(fā)展的速度越快，對自然資源的消耗和對生態(tài)環(huán)境的破壞越嚴重。以資本邏輯為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式更重視生產(chǎn)力的高速發(fā)展，認為提高生產(chǎn)力發(fā)展水平就是獲取更多的物質(zhì)財富，甚至形成以犧牲“綠水青山”換取“金山銀山”的不可持續(xù)的發(fā)展方式。2015年習近平總書記在浙江安吉考察時提出的“綠水青山就是金山銀山”理念，就是要求我們堅持綠色發(fā)展，在追求生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時，還要重視生產(chǎn)力的高質(zhì)發(fā)展。正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系，我們“既要綠水青山，也要金山銀山”，當經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護發(fā)生沖突時，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，因為“綠水青山就是金山銀山”。實現(xiàn)生產(chǎn)力的高質(zhì)發(fā)展與高量發(fā)展的統(tǒng)一，就是要發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，以生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展促進生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。

2.生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展引起生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。在對傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念進行反思和重構(gòu)的基礎(chǔ)上，筆者認為，生產(chǎn)力是人們在勞動中實現(xiàn)人與自然良性物質(zhì)變換的能力。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人類實現(xiàn)自身與自然之間的良性物質(zhì)變換的能力越強，越能促進大自然的美麗、穩(wěn)定與和諧。生產(chǎn)力的要素包括勞動者、勞動對象、勞動資料，生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展要求生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的全面生態(tài)轉(zhuǎn)型。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，提高勞動者的生態(tài)意識、合作精神、環(huán)保知識和技能，增強勞動者促進人與自然良性物質(zhì)變換的能力，能夠為促進生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展提供主體基礎(chǔ)。勞動對象是人類在生產(chǎn)活動中所作用的對象。生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)中的勞動對象一般指自然界。自然的價值有內(nèi)在價值和工具價值之分。在資本主義條件下，受資本邏輯的制約，人們主要看到的是自然的工具價值，即自然對人類的有用性，而忽視了自然的內(nèi)在價值，即自然本身所蘊含的存在價值，導(dǎo)致人類為了自身貪欲肆意掠奪自然，從而帶來自然環(huán)境惡化的不良后果。實現(xiàn)勞動對象的生態(tài)化，是指人類要摒棄單極價值觀，不能把自然僅僅看作人類利用和改造的對象，人類應(yīng)該重視自然的內(nèi)在價值，重視自然本身所具有的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的生命價值、存在價值，尤其是要看到自然萬物在整個生態(tài)系統(tǒng)中的環(huán)境價值，從而樹立生態(tài)價值觀。勞動資料的生態(tài)化主要是指勞動工具的生態(tài)化。在實現(xiàn)勞動工具的生態(tài)化轉(zhuǎn)型中，科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化是關(guān)鍵。勞動工具的改進主要依托科學(xué)技術(shù)，在資本主義條件下所發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)以征服自然為主要目的，這些勞動工具和勞動資料對大自然的破壞力、殺傷力極大，對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成嚴重威脅，甚或直接造成嚴重環(huán)境破壞。實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展調(diào)適型科技，旨在促進人與自然的和諧共生。基于生態(tài)科技形成的生產(chǎn)工具，對自然環(huán)境是友好的，這就是勞動資料的生態(tài)轉(zhuǎn)型。生產(chǎn)力的三個要素不是獨立的，而是按照一定的方式和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來的整體。只有實現(xiàn)生產(chǎn)力三個要素的整體生態(tài)轉(zhuǎn)型，才能形成一種合力，進而實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革。

3.生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型促進人類生產(chǎn)方式的綠色變革。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的關(guān)系來看，一定的生產(chǎn)力決定了一定的生產(chǎn)方式。1846年12月28日，馬克思在致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的書信中指出，“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式”［24］。生產(chǎn)力的生態(tài)轉(zhuǎn)型，必然會帶來生產(chǎn)方式的綠色變革。生產(chǎn)方式從最根本的意義上說，是人類生產(chǎn)生活資料的方式，生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，就是勞動者、勞動對象、勞動資料及其構(gòu)成的生態(tài)轉(zhuǎn)型。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，具有生態(tài)意識的勞動者使用基于綠色化的科學(xué)技術(shù)制作的生產(chǎn)工具，與屬于人類生命共同體的自然界相互交換物質(zhì)、信息和能量，人與自然之間的良性物質(zhì)變換既能滿足人類自身的生存和發(fā)展需要，又能促進人與自然的和諧共生，這種獲得生活資料的方式無疑是生態(tài)的、親自然的，是綠色化的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的綠色化，促進了人類生產(chǎn)方式的綠色變革。

三、實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的主要路徑

中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求是促進生產(chǎn)方式的綠色變革。從生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)來看，生產(chǎn)方式以獲取物質(zhì)資料的方式為內(nèi)核，以技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)為圓圈依次形成同心環(huán)形結(jié)構(gòu)，最靠近內(nèi)核的第一圈層是技術(shù)范式層面的生產(chǎn)方式，第二圈層是生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的生產(chǎn)方式，第三圈層是社會形態(tài)層面的生產(chǎn)方式，這三個層面分別指涉生產(chǎn)方式的微觀、中觀、宏觀層面。中國綠色發(fā)展方案通過促進技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)層面的變革來實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，為人類文明的發(fā)展作出積極貢獻。

（一）生產(chǎn)方式的技術(shù)范式綠色變革

實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中促進技術(shù)范式的綠色轉(zhuǎn)型是基礎(chǔ)和支撐。“在生態(tài)系統(tǒng)里，物質(zhì)之間的聯(lián)系主要展現(xiàn)為生物之間食物網(wǎng)鏈的物能循環(huán)、轉(zhuǎn)化再生和反饋調(diào)控；在社會生產(chǎn)中，勞動者、勞動工具、勞動對象三者融合為‘新力量’則需要運籌性因素的穿針引線，這種因素主要是科學(xué)技術(shù)?！保?5］從工業(yè)文明時代的征服性科技到生態(tài)文明時代的調(diào)適性科技的綠色轉(zhuǎn)型，促進了技術(shù)范式層面的生產(chǎn)方式變革，這是微觀意義上的生產(chǎn)方式變革。習近平總書記在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)全國代表大會上的講話中指出：“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，代表了當今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域?！保?6］加深對人與自然和諧共生規(guī)律的認識，“不僅要研究生態(tài)恢復(fù)治理防護的措施，而且要加深對生物多樣性等科學(xué)規(guī)律的認識；不僅要從政策上加強管理和保護，而且要從全球變化、碳循環(huán)機理等方面加深認識，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”［27］。中國綠色發(fā)展方案的制定和實施，需要有生態(tài)科技的支持，無論是事前的生態(tài)防護還是事后的生態(tài)修復(fù)，都離不開生態(tài)科技的創(chuàng)新發(fā)展。從“手推磨”“蒸汽磨”到“智能磨”“生態(tài)磨”的改變，實質(zhì)上就是科學(xué)技術(shù)的不斷革新帶來了人類生產(chǎn)方式的革命性變革。

（二）生產(chǎn)方式的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)綠色變革

綠色技術(shù)的范式革命帶來了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的綠色轉(zhuǎn)型，形成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的生產(chǎn)方式綠色變革。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的要素包括勞動者、勞動對象和勞動工具，科學(xué)技術(shù)的綠色轉(zhuǎn)型促進了勞動者、勞動對象和勞動工具的綠色變革，從而促進了生產(chǎn)力的綠色變革。也就是說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會帶來生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的綠色變革必然會帶來生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，基于綠色生產(chǎn)力所產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系也是生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系，生態(tài)生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，帶來了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)層面的生產(chǎn)方式綠色變革，這是中觀意義上的生產(chǎn)方式變革。生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)物質(zhì)資料的過程中結(jié)成的關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、消費關(guān)系、分配關(guān)系和交換關(guān)系等方面，其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是根本性的關(guān)系，起決定性作用。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中根據(jù)分工的不同發(fā)展階段，對“部落所有制”“古典古代的公社所有制和國家所有制”“封建的或等級的所有制”的形式和結(jié)構(gòu)進行了分析，指出一定的生產(chǎn)關(guān)系以人的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)和前提，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣”［28］。馬克思和恩格斯用了大量篇幅來證成物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)的唯物主義立場?？茖W(xué)技術(shù)作為精神生產(chǎn)的產(chǎn)物也是由物質(zhì)生產(chǎn)活動所決定的，僅僅從科學(xué)技術(shù)的綠色變革來實現(xiàn)綠色發(fā)展是遠遠不夠的，植根于物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料所有制才是最為根本性的要素。綠色資本主義流派認為，資本主義和生態(tài)文明可以兼容，只要實現(xiàn)了技術(shù)范式的綠色變革，所有的環(huán)境問題都能夠迎刃而解，與社會制度無涉。福斯特對這種觀點進行了批判，認為僅僅依靠技術(shù)的綠色變革無法真正解決環(huán)境問題，資本積累的邏輯才是綠色發(fā)展的根本制約因素，“我們只能寄希望于改造制度本身”［29］。資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)方式的綠色變革，確立與綠色生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，以生活邏輯超越資本邏輯，以滿足廣大人民群眾的美好生活需要超越對利潤的無止境追求和對自然的無止境掠奪，促進社會主義生產(chǎn)關(guān)系的綠色轉(zhuǎn)型，是實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的根本路徑。

（三）生產(chǎn)方式的社會形態(tài)綠色變革

社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)全面生態(tài)轉(zhuǎn)型，帶來了整個社會形態(tài)的綠色變革，人類邁進了社會主義生態(tài)文明社會。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，基于這一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成了經(jīng)濟的社會形態(tài)。馬克思指出：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”［30］。馬克思將存在階級對抗、私有制占主導(dǎo)地位的社會稱為人類社會的史前時期，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，資本主義社會形態(tài)就是人類社會史前時期的最后一個階段。中國綠色發(fā)展方案建立在社會主義制度基礎(chǔ)上，促進了生產(chǎn)方式的社會形態(tài)變革，建立了社會主義生態(tài)文明社會。社會主義生態(tài)文明社會堅持以生產(chǎn)資料公有制為主體，以滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要為價值追求，旨在建立一個“生態(tài)共有、生態(tài)共建、生態(tài)共治、生態(tài)共享”［31］的社會主義社會。社會主義生態(tài)文明社會堅持以“綠水青山就是金山銀山”理念來推進綠色發(fā)展，以建設(shè)美麗中國為奮斗目標。社會主義生態(tài)文明社會既是紅色的，也是綠色的，是“紅綠交融”的社會形態(tài)，是社會公正與環(huán)境優(yōu)美相統(tǒng)一的社會形態(tài)。由此，中國綠色發(fā)展方案促進生產(chǎn)方式綠色變革的本質(zhì)要求得到實現(xiàn)。

綜上所述，本文從中國綠色發(fā)展方案的基本內(nèi)涵、中國綠色發(fā)展方案實現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色變革的內(nèi)在依據(jù)、中國綠色發(fā)展方案促進生產(chǎn)方式綠色變革的主要路徑等方面探討中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求。中國綠色發(fā)展方案是中國為促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護共贏所采取的理念、戰(zhàn)略和行動，而生產(chǎn)方式則是人們在生產(chǎn)過程中形成的體現(xiàn)人與人、人與自然關(guān)系要求的技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的統(tǒng)一。由于資本主義生產(chǎn)方式本身是反自然的、不可持續(xù)的，因此，要以一種更為先進的生產(chǎn)方式來實現(xiàn)對資本主義生產(chǎn)方式的超越。中國綠色發(fā)展方案的本質(zhì)要求是實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，形成紅綠交融的先進生產(chǎn)方式。以綠色發(fā)展促進生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，推動生產(chǎn)力要素結(jié)構(gòu)的生態(tài)轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)人類生產(chǎn)方式的綠色變革，是確立中國綠色發(fā)展方案本質(zhì)要求的內(nèi)在根據(jù)。社會主義生產(chǎn)方式以獲取物質(zhì)資料的方式為內(nèi)核，以技術(shù)范式、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)為圓圈形成同心環(huán)形結(jié)構(gòu)，中國綠色發(fā)展方案通過形塑綠色技術(shù)范式、生態(tài)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和建設(shè)社會主義生態(tài)文明來實現(xiàn)生產(chǎn)方式的綠色變革，為人類文明發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻。