“課程思政”視閾下學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)實(shí)踐總結(jié)
——以納西族的童謠為例

□李伃鋒/文

本文主要以“課程思政”視閾下學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)實(shí)踐路徑分析-納西族的童謠為例為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，首先分析學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”建設(shè)的意義，其次從增強(qiáng)教師思政素養(yǎng)，完善聲樂與思政互相融合的體系、融合創(chuàng)新文化和綜合實(shí)踐，對學(xué)生實(shí)施德育指導(dǎo)、發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用，培養(yǎng)學(xué)生自我道德修養(yǎng)、設(shè)定混合式教學(xué)形式，革新教學(xué)考核形式幾個(gè)方面深入說明并探討學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”建設(shè)的有效實(shí)踐，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

教育事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，每一所高校都應(yīng)該全方位發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課加強(qiáng)的重要性，使得思政指導(dǎo)更加具備親和力與號召力，帶動(dòng)高校學(xué)生積極快樂成長。最近幾年，我國諸多學(xué)校都意識到思政課的重要作用，對應(yīng)的課程實(shí)踐質(zhì)量顯著提升。高校開設(shè)的學(xué)前教育專業(yè)而言，聲樂教學(xué)中要及時(shí)納入“課程思政”元素，形成相對完整的“課程思政”教學(xué)體系，循序漸進(jìn)在聲樂教學(xué)中落實(shí)立德樹人的指導(dǎo)方針。為此以納西族的童謠為例，如何完成聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”的建設(shè)，值得教師深層次研究。

1 學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”建設(shè)的意義

（1）“課程思政”的融入增強(qiáng)學(xué)生審美修養(yǎng)。總體來講，聲樂作為把演唱以及欣賞密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，和美學(xué)、文學(xué)與哲學(xué)相輔相成。聲樂作品內(nèi)在的歌唱情感，充當(dāng)審美觀念傳遞的基本媒介，具備了生動(dòng)化的特征以及形象化的特征，對應(yīng)的感染力也是強(qiáng)于生活中情感的，培養(yǎng)了學(xué)生藝術(shù)審美意識，有利于學(xué)生更好形成正確的思想觀念[1]。若學(xué)生缺少了審美的意識，是難以掌握歌詞內(nèi)涵和歌曲背景的，自然而然影響到學(xué)生對作品藝術(shù)表現(xiàn)力的掌握。并且“課程思政”不單單是理念，更是隱性思想在教學(xué)中的呈現(xiàn)形式。教學(xué)期間，教師應(yīng)分析馬克思主義精神的滲透價(jià)值，深層次分析聲樂課程的德育因素，使得思政元素可以密切和聲樂教學(xué)結(jié)合起來。所以聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”建設(shè)，可以增強(qiáng)學(xué)生審美素養(yǎng)，對大學(xué)生身心健康成長也是存在益處的。

（2）“課程思政”的融入促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承。聲樂，不只是充當(dāng)文化的媒介，更是文化的基本組成分支。聲樂教學(xué)活動(dòng)的開展，每一位教師都會(huì)給學(xué)生引進(jìn)傳統(tǒng)文化，提高了聲樂教學(xué)對學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生積極成長。聲樂教學(xué)，包含了專業(yè)歌曲以及幼兒歌曲，童謠內(nèi)容的滲透上，教師能夠在“課程思政”融入的過程中更多給學(xué)生傳遞歌詞情感，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷[2]?！禞erlder》《Al bubu》等童謠的教學(xué)指導(dǎo)，教師在給學(xué)生融入課程思政元素期間，能夠適當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各個(gè)民族的節(jié)日風(fēng)氣，懂得珍惜糧食的重要意義，從而利用了“課程思政”元素豐富聲樂教學(xué)的內(nèi)容，這樣學(xué)生能夠全方位熱愛生活，愿意為大自然的和諧構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的力量。

（3）“課程思政”的融合增強(qiáng)學(xué)生意志力。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，后續(xù)將要為了培養(yǎng)祖國的花朵而服務(wù)。部分學(xué)生可能匱乏聲樂基礎(chǔ)能力，在零基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥{專業(yè)能力的過程中，對學(xué)生來講便是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。聲樂教學(xué)中存在著枯燥的發(fā)生訓(xùn)練項(xiàng)目，教師需要在聲樂實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)。教師給學(xué)生融入“課程思政”元素，安排學(xué)生以小組的形式互相排練和訓(xùn)練，童謠歌曲的學(xué)習(xí)上，教師利用思政元素讓學(xué)生感受到團(tuán)結(jié)的力量，帶領(lǐng)學(xué)生分析如何取得小組成績，學(xué)生能夠及時(shí)端正自己的聲樂學(xué)習(xí)態(tài)度，有效強(qiáng)化學(xué)生隊(duì)伍合作能力的培養(yǎng)。

2 學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”建設(shè)的有效實(shí)踐

“課程思政”，將其滲透在學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)中，對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)帶來重要影響。學(xué)生后續(xù)要承擔(dān)起教師的職責(zé)，教學(xué)的范圍有跳舞、手工以及唱歌等，納西族的童謠內(nèi)容教學(xué)，不只是加強(qiáng)了高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的掌握，還能夠促使高校學(xué)生形成優(yōu)良品質(zhì)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀以及世界觀，所以教師應(yīng)采取科學(xué)的手段全方位對童謠教學(xué)加以“課程思政”建設(shè)[3]。

（1）增強(qiáng)教師思政素養(yǎng)，完善聲樂與思政互相融合的體系。聲樂教學(xué)中開展童謠學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的理念，關(guān)鍵點(diǎn)從教師開始?？墒菍I(yè)技能的課程指導(dǎo)中，部分教師是匱乏政治意識的，也就是說時(shí)常淡化高校學(xué)生德育培養(yǎng)。在聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”建設(shè)，教師應(yīng)強(qiáng)化理論知識掌握，在教學(xué)中展現(xiàn)出較高的德育能力，將育人理念滲透在學(xué)生內(nèi)心深處。教師具備一定的教學(xué)指導(dǎo)能力，明確“課程思政”元素滲透的重要作用，開發(fā)童謠教學(xué)中的實(shí)踐資源，使得課程教學(xué)以及“課程思政”之間融會(huì)貫通，凸顯“課程思政”對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生思想觀念的引領(lǐng)效果[4]。針對完善教學(xué)體系，其充當(dāng)童謠教學(xué)有效性實(shí)踐的基本條件，教師嘗試編制具備特色性的童謠教材，提供和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料，在數(shù)據(jù)資源庫中開發(fā)網(wǎng)路課程，全面賦予聲樂課程生命力，推動(dòng)高校聲樂教學(xué)中納西族童謠指導(dǎo)進(jìn)程。高校的教師，需要和教研室主任以及系部管理者互相交流，標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施童謠教學(xué)內(nèi)容編制，細(xì)致設(shè)計(jì)課程實(shí)施內(nèi)容，在聲樂教學(xué)中貫徹立德樹人的理念，不斷凸顯“課程思政”建設(shè)的重要價(jià)值。

（2）融合創(chuàng)新文化和綜合實(shí)踐，對學(xué)生實(shí)施德育指導(dǎo)。新時(shí)期下進(jìn)行納西族的童謠教學(xué)“課程思政”建設(shè)，每一位教師都要發(fā)表自己的建議，一同研究專業(yè)課程中滲透“課程思政”元素的流程和成果。學(xué)校安排具備一定資質(zhì)的人員組織學(xué)生加入專題講座以及節(jié)目排練之中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)童謠內(nèi)容的積極性。鼓勵(lì)學(xué)生通過技能競賽的活動(dòng)或者寒暑假實(shí)習(xí)的活動(dòng)，強(qiáng)化自身藝術(shù)表現(xiàn)能力。在條件允許情況下，高校組織學(xué)生進(jìn)行幼兒園實(shí)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)聲樂教學(xué)建設(shè)以及崗位溝通，延伸童謠教學(xué)活動(dòng)的深度[5]。具體的童謠教學(xué)中，教師利用“課程思政”引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)，比如組織學(xué)生進(jìn)行《Al bubu》的童謠學(xué)習(xí)，利用多媒體技術(shù)給學(xué)生展現(xiàn)歌詞與圖片，學(xué)生深深地被農(nóng)民勞作場景所吸引，接下來播放人口統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)和耕地?cái)?shù)據(jù)等，學(xué)生進(jìn)一步感知“我是一粒米”的情境，在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生能夠掌握此道理的同時(shí)，后續(xù)在工作崗位中勢必可以將此傳統(tǒng)文化傳遞給幼兒，讓幼兒的心中播下愛惜糧食的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（3）發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用，培養(yǎng)學(xué)生自我道德修養(yǎng)。高校聲樂教學(xué)中，教師進(jìn)行“課程思政”建設(shè)，應(yīng)該重視課堂教學(xué)主陣地作用的發(fā)揮，第一課堂，即童謠內(nèi)容的滲透，給學(xué)生提供與此相關(guān)的主旋律內(nèi)容，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生存在學(xué)習(xí)能力的差異性，教師可以提前給學(xué)生強(qiáng)調(diào)陶行知的教育理念，后續(xù)給學(xué)生滲透思政元素，通過情境教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)或者體驗(yàn)教學(xué)，組織學(xué)生走進(jìn)童謠的世界中，領(lǐng)悟童謠世界的奧秘，挖掘童謠內(nèi)在韻味，促進(jìn)聲樂教學(xué)有效實(shí)踐。對于課堂施加，教師要發(fā)揮先進(jìn)技術(shù)的優(yōu)勢，重點(diǎn)組織學(xué)生研究納西族童謠的特點(diǎn)，感受著童謠內(nèi)在的道理和思政元素，確保聲樂教學(xué)的開展存在時(shí)效性[6]。比如《毒品是只旱螞蝗》的童謠，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生便可以在后續(xù)教學(xué)中給幼兒呈現(xiàn)和毒品相關(guān)的圖片，給幼兒強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離毒品的必要性。甚至是利用好打擊樂器，充分培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)熱情，此種“課程思政”元素的滲透，讓幼兒懂得了正確思想觀念形成的價(jià)值，更加凸顯出聲樂教學(xué)中進(jìn)行“課程思政”元素滲透的效用。另外，教師及時(shí)給學(xué)生布設(shè)作業(yè)，從學(xué)生需要掌握的內(nèi)容入手書寫自己的心得感悟，特別是在童謠的教學(xué)中應(yīng)該如何最大化給幼兒滲透民族情懷和民族風(fēng)情，促進(jìn)學(xué)生全方位感知地區(qū)語言文化，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，為教育事業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。

第二課堂以及第三課堂的開設(shè)，教師應(yīng)利用童謠內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生自我道德修養(yǎng)，實(shí)習(xí)互動(dòng)中，一些學(xué)生能夠初步對教師這一個(gè)職業(yè)的期待感出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，對應(yīng)的職業(yè)成就感也會(huì)出現(xiàn)降低的趨勢。教師要借助第二課堂給學(xué)生滲透積極心理學(xué)的含義，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自我專業(yè)知識和技能，在今后的崗位中發(fā)光發(fā)熱。利用網(wǎng)絡(luò)模式，組織學(xué)生密切分析“課程思政”的元素，在童謠的學(xué)習(xí)中研究愛國情懷和節(jié)日文化，借助微信群或者微博給學(xué)生推送學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)的新氣象，學(xué)生隨時(shí)隨地查看需要掌握的資料，明確自己成長與發(fā)展的方向，由此學(xué)生逐步形成較強(qiáng)的職業(yè)觀念，實(shí)現(xiàn)了聲樂教學(xué)中“課程思政”的現(xiàn)代化建設(shè)。

（4）設(shè)定混合式教學(xué)形式，革新教學(xué)考核形式。學(xué)前教育專業(yè)的童謠內(nèi)容指導(dǎo)中，教師可以對生動(dòng)性的表演活動(dòng)和課堂結(jié)合起來，利用合唱以及歌曲快閃等形式，全面提高聲樂課堂教學(xué)的吸引力。借助藍(lán)墨云班平臺的教學(xué)指導(dǎo)思想，構(gòu)建線上和線下混合教學(xué)的基本體系，促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)可以落實(shí)個(gè)性學(xué)習(xí)，利用“課程思政”元素，不斷讓學(xué)生認(rèn)可與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。針對《Jerlder》的教學(xué)活動(dòng)，主要描述了牧童在野炊工程中創(chuàng)造的歌謠，包含禮貌用語的模塊、了解納西族象形文字的模塊以及接觸民族傳統(tǒng)節(jié)日的模塊，教師可以在教學(xué)中采取混合式教學(xué)模式，事先對學(xué)生發(fā)布所學(xué)的課件，加深學(xué)生對童謠的印象和感知。接下來在課堂上，教師利用多媒體技術(shù)給學(xué)生展現(xiàn)生動(dòng)視頻，帶領(lǐng)學(xué)生感受著童謠的曲調(diào)和韻律，要求學(xué)生分析內(nèi)在的演唱技巧和傳統(tǒng)節(jié)日韻味，學(xué)生了解到各個(gè)民族之間是美美與共的，學(xué)會(huì)了在日常生活中與他人和諧相處，實(shí)現(xiàn)了納西族童謠教學(xué)中“課程思政”的元素融入。在教學(xué)考核形式的革新上，首先是考核多元化，考核內(nèi)容不單單包含知識和技能，還包含納西族童謠音樂發(fā)展史的內(nèi)涵挖掘，更是課程內(nèi)容有職業(yè)道德和優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵點(diǎn)判斷學(xué)生掌握童謠歌唱技巧的程度，是否可以通過童謠的學(xué)習(xí)讓學(xué)生形成正確思想觀念，從而讓學(xué)生具備較強(qiáng)的隊(duì)伍合作精神以及愛崗奉獻(xiàn)的意識。其次是主體多元化，涉及學(xué)生自主評價(jià)、班級小組評價(jià)和輔導(dǎo)員評價(jià)等，最終構(gòu)建相對完整的綜合性評價(jià)體系，確?！罢n程思政”的建設(shè)評價(jià)足夠有效。最后是方式多元化，選取校內(nèi)以及校外評價(jià)互相協(xié)調(diào)的模式進(jìn)行，前者應(yīng)包含教師評價(jià)、學(xué)生之間互相評價(jià)以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)觀摩、舞臺場景考核等；后者應(yīng)密切和幼兒園評價(jià)進(jìn)行結(jié)合，還要關(guān)聯(lián)家庭評價(jià)，過程性對學(xué)生是否可以理解“課程思政”的內(nèi)容加以判斷。

3 結(jié)語

綜上所述，以納西族童謠為例，聲樂教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)十分強(qiáng)調(diào)“課程思政”的建設(shè)，一方面組織學(xué)生感悟童謠的韻律和曲調(diào)，另一方面帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致挖掘思政元素，為優(yōu)秀的幼兒教師培養(yǎng)做好準(zhǔn)備。具體實(shí)踐中，采取科學(xué)的方式，顧及學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和幼兒身心成長特點(diǎn)，有的放矢開展聲樂教學(xué)活動(dòng)，使得學(xué)生能夠系統(tǒng)性掌握必備的知識和技能，真正推動(dòng)聲樂教學(xué)的改革?！?/p>

引用

[1] 陶一瑩.課程思政融入學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)的實(shí)踐與研究——以歌曲《花非花》教學(xué)為例[J].文教資料,2022(2):44-47.

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[3] 薛鋒堂.藝術(shù)類專業(yè)聲樂課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型[J].教育信息化論壇,2022(1):123-125.

[4] 張小燕.“四史”元素融入聲樂課程教學(xué)探索[J].藝術(shù)評鑒,2021(23):75-77+88.

[5] 謝丹.獨(dú)立學(xué)院聲樂專業(yè)課程思政教學(xué)實(shí)踐路徑探析[J].中國民族博覽,2021(21):71-73.

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