國(guó)內(nèi)近十年文化負(fù)載詞相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

□陳曼 陳利佳 許玉鑫 王佩圓/文

本文應(yīng)用文獻(xiàn)計(jì)量法對(duì)近十年中國(guó)國(guó)內(nèi)文化負(fù)載詞相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了分類(lèi)和統(tǒng)計(jì)，對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了整理和分析，結(jié)果表明國(guó)內(nèi)文化負(fù)載詞研究在近幾年迎來(lái)爆發(fā)期，涉及較多理論，研究文本類(lèi)型多元，但也存在一定不足之處。

語(yǔ)言是文化的載體且與文化密不可分。各種語(yǔ)言中都包含著一定文化內(nèi)涵，或特定文化意義的詞，稱(chēng)之為文化負(fù)載詞。文化負(fù)載詞可以是一些俗語(yǔ)、典故、習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)等常見(jiàn)詞，也可以是一些特定的人名和地名。它們是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)生活習(xí)慣、社會(huì)文化生活、歷史發(fā)展、宗教信仰和生態(tài)環(huán)境的反映（王登輝 陳先貴，2021）。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，中文中的文化負(fù)載詞逐漸成為諸多領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。在語(yǔ)言學(xué)、翻譯、跨文化交際等領(lǐng)域，相關(guān)專(zhuān)著和論文如雨后春筍。本文應(yīng)用文獻(xiàn)計(jì)量法對(duì)近十年中國(guó)國(guó)內(nèi)文化負(fù)載詞相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了分類(lèi)和統(tǒng)計(jì)，對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了整理和分析，力求全面展示該領(lǐng)域研究成就、現(xiàn)狀及不足。

1 研究方法

本文將文獻(xiàn)計(jì)量法作為研究方法。文獻(xiàn)計(jì)量法是指利用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法對(duì)研究領(lǐng)域文獻(xiàn)的有關(guān)特征（分析單元/計(jì)量指標(biāo)）及量變規(guī)律進(jìn)行定量分析，從而得出該領(lǐng)域研究的發(fā)展、演變等趨勢(shì)的一種科學(xué)研究方法（王文利等，2020）[1]。

1.1 文獻(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)

在文獻(xiàn)選擇中，研究者參考了如下表1所示的標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：期刊來(lái)源、文獻(xiàn)類(lèi)型、發(fā)表時(shí)間。

表1 文獻(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)

1.2 文獻(xiàn)搜集

確定文獻(xiàn)選擇標(biāo)準(zhǔn)后，研究者將“文化負(fù)載詞”作為搜索文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)中搜索，將期刊設(shè)定為文獻(xiàn)來(lái)源，同時(shí)將文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間確定為2013年1月至2022年8月，經(jīng)過(guò)人工篩選，找到328篇相關(guān)研究。其中41篇被收錄于核心期刊目錄中，核心期刊文獻(xiàn)占被選擇總文獻(xiàn)的12.6%以上。

由圖1可得知，近十年中國(guó)對(duì)于文化負(fù)載詞的相關(guān)文獻(xiàn)研究總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，尤其在進(jìn)入2019年以后，學(xué)術(shù)界對(duì)于文化負(fù)載詞的研究較為熱忱，發(fā)布的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量較前六年有較大幅度的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，文化負(fù)載詞在中國(guó)的發(fā)展道路逐漸拓寬，研究文化負(fù)載詞相關(guān)內(nèi)容的學(xué)者不斷增加，相關(guān)研究已邁出了重要步伐，取得了一些重要成果。

圖1 近十年中國(guó)發(fā)布“文化負(fù)載詞”相關(guān)文獻(xiàn)情況

2 研究結(jié)果及分析

2.1 文化負(fù)載詞的定義及分類(lèi)

文化負(fù)載詞（cultural-loaded word），也稱(chēng)文化專(zhuān)有項(xiàng)（cultural- specific item），這一概念最早由西班牙譯者哈維爾·佛朗哥·艾克西拉（Javier Franco Aixeld）提出。他關(guān)注到由于譯文讀者文化系統(tǒng)的差異導(dǎo)致源語(yǔ)文本中一些項(xiàng)目的功能和含義在轉(zhuǎn)移到譯文中時(shí)發(fā)生了困難。他認(rèn)為文化專(zhuān)有項(xiàng)不單取決于項(xiàng)目本身，而且取決于譯語(yǔ)文化讀者是否可以接受（轉(zhuǎn)引自張碧涵，2019）[2]。

在近十年的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)大多論文都是借用前人對(duì)文化負(fù)載詞定義，結(jié)合各種文化和翻譯理論對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的文本進(jìn)行具體的研究，少有對(duì)文化負(fù)載詞概念具有創(chuàng)新意義的理論提出。而且目前國(guó)內(nèi)對(duì)于文化負(fù)載詞的定義尚未有統(tǒng)一的說(shuō)法，一些常被引用的定義有：文化負(fù)載詞是指特定文化范圍內(nèi)的詞匯，它是民族文化在語(yǔ)言詞匯直接或間接的反應(yīng)（胡文仲，1999）[3]；一種文化所特有的事物的詞、詞組或習(xí)語(yǔ)。這些詞語(yǔ)是特定民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中逐漸積累的，區(qū)別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式（廖七一，2000）[4]。每一種語(yǔ)言都是一個(gè)國(guó)家、民族文化發(fā)展的產(chǎn)物，都有著其久遠(yuǎn)的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有其獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、生態(tài)環(huán)境、宗教信仰、民族風(fēng)情等，因此每一種語(yǔ)言都有其特定的詞匯、成語(yǔ)、典故等，文化負(fù)載詞反映這些觀念和事物（包惠南，2001）[5]。

而對(duì)文化負(fù)載詞的分類(lèi)，近十年的相關(guān)研究一般遵從兩種思路：一是從詞匯語(yǔ)義學(xué)角度出發(fā)，根據(jù)文化負(fù)載詞在源語(yǔ)和目的語(yǔ)中的語(yǔ)義關(guān)系進(jìn)行劃分；二是直接根據(jù)文化負(fù)載詞在源語(yǔ)中的詞義進(jìn)行劃分。但是更為常見(jiàn)的是根據(jù)文化負(fù)載詞在源語(yǔ)中的語(yǔ)義來(lái)劃分類(lèi)別（郭帥，2019）。賈玉新曾經(jīng)從語(yǔ)義學(xué)角度將文化負(fù)載詞分為以下四類(lèi)：（一）在兩種語(yǔ)言中具有相同外延，但具有不同或相反內(nèi)涵的文化負(fù)載詞；（二）在兩種語(yǔ)言中具有相同外延，但具有部分相同內(nèi)涵的文化負(fù)載詞；（三）在兩種語(yǔ)言中具有相同外延，但只在一種語(yǔ)言中有內(nèi)涵的文化負(fù)載詞；（四）在兩種語(yǔ)言中內(nèi)涵和外延均不相同的文化負(fù)載詞。這種分類(lèi)方法關(guān)注的是詞匯的語(yǔ)義學(xué)特性（轉(zhuǎn)引自郭帥，2019）[6]。劉宓慶（1999）[7]將語(yǔ)言中的文化信息符號(hào)分成民族的意識(shí)化符號(hào)、聲象化符號(hào)、社會(huì)化符號(hào)、地域化符號(hào)和物質(zhì)化符號(hào)這五類(lèi)符號(hào)。

2.2 文化負(fù)載詞研究相關(guān)理論和視角

研究者選取的328篇文獻(xiàn)涉及生態(tài)翻譯學(xué)、目的論、文化翻譯觀、關(guān)聯(lián)理論、功能對(duì)等理論、模因論等57種相關(guān)翻譯理論和視角。其中使用頻率較高的理論和視角為生態(tài)翻譯理論（24次）、翻譯目的論（23次）、文化翻譯理論（12次）、關(guān)聯(lián)理論（10次）。其他理論或視角如紐馬克的“語(yǔ)義翻譯”和“交際翻譯”理論、功能對(duì)等理論、模因論等也較多在研究中運(yùn)用。

生態(tài)翻譯學(xué)形成于21世紀(jì)初，是基于翻譯適應(yīng)選擇論發(fā)展起來(lái)的全新的翻譯理論。生態(tài)翻譯學(xué)是由我國(guó)學(xué)者自主創(chuàng)新的一個(gè)理論話語(yǔ)體系，是中國(guó)譯論體系的重要組成部分。該理論強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過(guò)程中的適應(yīng)與選擇（武俊輝 鄒霂瑾，2021）[8]。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，其理論依據(jù)以及主導(dǎo)理念已經(jīng)成功建立，并且在國(guó)內(nèi)外的影響不斷增大。

2.3 文化負(fù)載詞相關(guān)翻譯策略

研究者在對(duì)近十年文化負(fù)載詞研究中提到的翻譯策略進(jìn)行總結(jié)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)者提出的策略大致有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）在翻譯過(guò)程中，需將文化作為翻譯的基礎(chǔ)部分；（2）翻譯不是簡(jiǎn)單的解碼重組過(guò)程，更注重文化交流；（3）翻譯應(yīng)實(shí)現(xiàn)文化等值，不可局限在文本詞句上；（4）不同時(shí)代的文化背景，需采用不同翻譯技巧（朱肇曦，2021，74-78）[9]。

在關(guān)于物質(zhì)和生態(tài)文化這些相對(duì)客觀的文化負(fù)載詞上，翻譯策略上主要運(yùn)用直譯、歸化或交際翻譯。旨在用目的語(yǔ)的常用表達(dá)方式去準(zhǔn)確翻譯文化負(fù)載詞，便于傳播對(duì)象的理解和轉(zhuǎn)述。

異化翻譯遵循目的語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，會(huì)有意保留源語(yǔ)中的客觀材料或采用目的語(yǔ)中的古詞語(yǔ)，目的是為傳播對(duì)象提供一次前所未有的閱讀經(jīng)驗(yàn)；語(yǔ)義翻譯策略是在目的語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義許可的范圍內(nèi)，把源語(yǔ)中表達(dá)的意思準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。都是重視原文形式和原作者原意（李佳實(shí) 李佳唯，2021）[10]。兩者大同小異，都是重視源語(yǔ)形式和原意，避免將疑問(wèn)變成目的語(yǔ)文化情境之物。文化背景不同引出的一系列翻譯問(wèn)題是文化負(fù)載詞翻譯過(guò)程中最有難度亦是最有魅力的一部分。

2.4 文化負(fù)載詞研究文本

在近十年的文化負(fù)載詞相關(guān)論文中，研究聚焦對(duì)象較為多樣，覆蓋面較廣。經(jīng)過(guò)初步分類(lèi)，筆者將其分為現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)等文學(xué)作品，古典小說(shuō)及詩(shī)詞，民俗旅游文化及相關(guān)作品，影視作品，中醫(yī)典籍及相關(guān)名詞，國(guó)家形象及政治外交相關(guān)負(fù)載詞，口譯中的文化負(fù)載詞翻譯，及其他文本對(duì)象等八大類(lèi)。其中文學(xué)作品的中的文化負(fù)載詞研究占比最多，89篇；古典小說(shuō)及詩(shī)詞相關(guān)文本次之，75篇；之后為民俗旅游文化及相關(guān)作品64篇，影視作品31篇，中醫(yī)典籍24篇，國(guó)家形象政治外交13篇，口譯中的文化負(fù)載詞翻譯8篇。

可以看出近十年國(guó)內(nèi)研究的文本主要集中于文學(xué)作品的翻譯賞析和對(duì)外宣傳方面的文化負(fù)載詞研究等領(lǐng)域內(nèi)，大都屬于較為傳統(tǒng)的研究方向，即集中于文學(xué)文本、對(duì)外宣傳的措辭、以及中國(guó)傳統(tǒng)文化文本的研究。在本篇文獻(xiàn)綜述所研究的328篇研究文獻(xiàn)中，文獻(xiàn)的研究對(duì)象為除書(shū)籍之外的其他媒介的數(shù)量極少，這也反映出近十年國(guó)內(nèi)對(duì)文化負(fù)載詞的研究之中缺乏對(duì)新興媒體傳播文化負(fù)載詞的重視。對(duì)比傳統(tǒng)的小說(shuō)等純文本展現(xiàn)的單一形式，影視、游戲等行業(yè)結(jié)合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)模式，通過(guò)語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的多模態(tài)話語(yǔ)分析（張德祿，2009）[11]顯然更加復(fù)雜且富有吸引力。且盡管脫離了純文本的范疇，影視和游戲產(chǎn)業(yè)也依然擁有大量可供研究的文化負(fù)載詞。在如今世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)狀之下，研究者認(rèn)為對(duì)受眾面積龐大、傳播范圍極廣、傳播體量也不可小覷的影視和游戲行業(yè)的文化負(fù)載詞研究迫在眉睫，這也將成為未來(lái)學(xué)界對(duì)文化負(fù)載詞研究的新主題。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)使用文獻(xiàn)計(jì)量法對(duì)近十年有關(guān)文化負(fù)載詞的論文的整理對(duì)比可以看出，國(guó)內(nèi)文化負(fù)載詞研究在近幾年進(jìn)入高峰，研究的文本類(lèi)型多樣，涉及理論和視角繁多，但對(duì)其定義的探索逐漸減少。另外近十年國(guó)內(nèi)對(duì)文化負(fù)載詞的研究之中，有關(guān)新媒體傳播，特別是游戲產(chǎn)業(yè)中文化負(fù)載詞的研究較少。■

引用

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