共產(chǎn)黨人“自我革命”的多維視角
——“科學(xué)+哲學(xué)+文化+政治”的綜合

文/齊善鴻 李彥敏

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！痹邳h的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次闡述了“自我革命”的思想：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味?！痹诙笮薷牡男曼h章中，寫入了“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命”“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”。這一關(guān)于政黨本質(zhì)的論斷，一方面為秉承崇高的理想信念而拿出自我革命的勇氣提供一個(gè)政治判斷，另一方面也將中國共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)提升到了一個(gè)新的理論高度。

縱觀人類歷史和中外古今，能夠自我革命的十分罕見，可這卻在中國共產(chǎn)黨人這里實(shí)現(xiàn)了，而且還寫進(jìn)了中國共產(chǎn)黨黨章的總綱中。就是這樣一個(gè)在最高理性層面都會(huì)得到認(rèn)可卻又鮮有人認(rèn)真、長(zhǎng)期、制度化實(shí)施的重大事項(xiàng)，卻在中國共產(chǎn)黨這里完成了思想體系化、理論化和制度化的建設(shè)。

“自我革命”的經(jīng)典論述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“自我革命”植入了歷史文化的基因。五千年連綿不斷的中華文明，為人類展示了一條奇妙的道路：一方面人們要發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律并尊重自然規(guī)律；另一方面，也要去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造人類社會(huì)的規(guī)律，為人類的存續(xù)找到生機(jī)的入口。中華文明打開了人類與自然規(guī)律之間的一場(chǎng)特殊的游戲：“大道五十，天衍四九，人遁其一。”這是中華傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》中的思想：“大道之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，而人遁其一?！逼浜诵囊x是在告訴人們，天地宇宙的法則，確定了紅塵俗世主導(dǎo)性的生命模式，也是人類常說到的先天命運(yùn)。但是，智慧的中華古圣竟然發(fā)現(xiàn)了人類高級(jí)靈智的一個(gè)出口，一個(gè)通向高維世界的通道。也就是說，人生面臨著“先天的確定性”與“后天的不確定性”兩大問題，對(duì)于“確定性”的我們稱之為“客觀規(guī)律”，是我們必須遵循的法則；而“不確定性”的是屬于我們“主觀能動(dòng)性”的空間，也是人的靈智進(jìn)行創(chuàng)造性的空間。這也就意味著，我們既要尊重客觀規(guī)律，又要在不確定性中發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，只是精準(zhǔn)把握二者的關(guān)系頗有難度。這彰顯了中華文化哲學(xué)思想同時(shí)包含的“遵從”與“創(chuàng)造”的玄妙。

作為中華文明經(jīng)典之作的《易經(jīng)》，運(yùn)用天地間固有的“陰陽哲學(xué)”思想，演繹出了解讀人間萬象的“五行智慧”——“陰陽五行，相生相克”，世間五大要素在相克中促進(jìn)新生而不是相互毀滅。在此基礎(chǔ)上，又演繹出了“乾坤智慧”——天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。乾道表明了“唯有連續(xù)自強(qiáng)”“方能生生不息”的自我革命法則；同時(shí)，坤道表明了“唯有厚德無漏”“方能載物不毀”的自我道德法則。更為神妙的是，為作為“龍的傳人”的中華兒女定制了“龍性智慧”：潛龍勿用——隱忍潛藏，厚積薄發(fā)；見龍?jiān)谔铩獙彆r(shí)度勢(shì)，擇機(jī)而動(dòng)；終日乾乾——業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨；或躍在淵——靜心修業(yè)，靈活進(jìn)退；飛龍?jiān)谔臁獎(jiǎng)偨∈卣?，順?shì)創(chuàng)新，大展宏圖；亢龍有悔——智慧精進(jìn)、厚德載物，遵紀(jì)守法，修行不懈，自我超越。同時(shí)，又發(fā)展出了將人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致的“修行智慧”——跳出三界外，不在五行中。這就是看穿一切表象，超越自我，完成徹底的自我革命，達(dá)到無我的至高境界。

由此可見，中華文明既為我們確立了尊重自然、尊重客觀規(guī)律的生存法則，又為我們找到了生生不息之力量的源頭性思想與智慧——自我革命。

中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬列主義的結(jié)合。中國共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，引入了與中華文化有著哲理暗合又進(jìn)一步放大了中華文化中“自強(qiáng)自新”傳統(tǒng)的馬克思主義作為中國革命的指導(dǎo)思想，客觀上完成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合、融續(xù)和發(fā)展。馬克思主義旗幟鮮明地提出了馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是批判性和革命性，而批判性和革命性內(nèi)在要求馬克思主義政黨必須要有自我革命的勇氣。馬克思主義認(rèn)為：“無產(chǎn)階級(jí)革命，則經(jīng)常自己批判自己?！倍鞲袼挂蔡岢觯骸皥?zhí)政黨要不斷培養(yǎng)批判思維能力，實(shí)現(xiàn)自我完善和自我教育，始終保持黨的純潔性和先進(jìn)性，推動(dòng)革命走向勝利?！绷袑帍?qiáng)調(diào)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要、最可靠的尺度?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！边@就意味著，共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)了人類最先進(jìn)的理論——個(gè)人、組織、政黨和國家的生命活力來自于持續(xù)不斷地對(duì)現(xiàn)狀的批判與超越！反觀那些自以為是、自鳴得意、自我辯護(hù)的個(gè)人、組織、政黨與國家，雖然會(huì)在歷史階段性中贏得發(fā)展的先機(jī)，但又因?yàn)橐粫r(shí)的優(yōu)越感而失去了持續(xù)進(jìn)化的力量，從而走向覆滅的宿命。這背后的根本原因就在于沒有主觀意識(shí)的覺醒，沒有主動(dòng)革命的覺悟。

自我革命是哲學(xué)高度的主體覺醒與主體成長(zhǎng)。從哲學(xué)角度上來說，自我的革命與持續(xù)的心智突破與成長(zhǎng)，才是對(duì)“生命熵”的超越，是主體成長(zhǎng)中的必然過程，是主體覺醒后走上自我突破性建設(shè)與持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在?！吧淖晕腋锩北举|(zhì)是“主體在主動(dòng)意義上和自覺意義上的自我揚(yáng)棄”；“認(rèn)識(shí)事物的自我革命”則是對(duì)事物發(fā)展過程中的“否定之否定”和認(rèn)識(shí)論上“玄之又玄”的“螺旋式上升”的辯證法模式。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出，在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，這就是“自我革命”，這就是更加科學(xué)有效地改造客觀世界的前提，這就是人類一切改造性行動(dòng)的終極歸宿，這就是中華文化“知行合一”的精髓。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！瘪R克思和恩格斯自稱為“實(shí)踐的唯物主義者”，以區(qū)別于脫離實(shí)踐的、停留于理論的舊唯物主義者，因此，他們的哲學(xué)也被稱為“實(shí)踐的唯物主義”。

自我革命是無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的法理基礎(chǔ)之一。自我革命，是無產(chǎn)階級(jí)的政黨擁有執(zhí)政權(quán)的法理依據(jù)之根本。歷史唯物主義從學(xué)理上推出了無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)獲得革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)論斷，其直接依據(jù)是唯有無產(chǎn)階級(jí)政黨才具有革命徹底性。只有具備徹底革命性的政黨才能為人民福祉和社會(huì)進(jìn)步等公利而存在和奮斗，才不會(huì)為自己謀求特殊的利益，如此方能獲得人民的廣泛支持，才具備了領(lǐng)導(dǎo)人民的合理性與合法性。也就是說，唯有具有革命徹底性的黨才會(huì)在一切利益上與人民利益達(dá)成完全的一致。正是在這一點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨具備了資產(chǎn)階級(jí)或者小資產(chǎn)階級(jí)等政黨無法比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

“自我革命”的解析與建構(gòu)

自我革命，超越物理科學(xué)定律的創(chuàng)舉。相對(duì)于整個(gè)宇宙，人類的力量十分渺小。但人類與自然界又是一體的，甚至是依賴于它而存在的。因此，人類在自然界和宇宙中的存續(xù)一直受到物理學(xué)規(guī)律的制約。著名物理學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)提出：熵定律是科學(xué)定律之最。能量、材料與信息，是物質(zhì)世界的三個(gè)基本要素，而在物理定律中，能量守恒定律告訴我們：各種形式的能量在相互轉(zhuǎn)換時(shí)，總是不生不滅和保持平衡的。然而，“熵”的概念和“熵增定律”的出現(xiàn)，卻顛覆了過往人們對(duì)世界的認(rèn)知，甚至給人類提供了一種新的世界觀。“熵增定律”告訴我們，物質(zhì)與能量只能沿著一個(gè)方向轉(zhuǎn)換，即從可利用到不可利用，從有效到無效，從有序到無序，宇宙萬物從一定的價(jià)值與結(jié)構(gòu)開始，不可挽回地朝著混亂與荒廢發(fā)展。如此看來，人類作為自然界與宇宙的一個(gè)分子，在這樣的規(guī)律面前似乎已經(jīng)被確定了自己的命運(yùn)。但是，智慧的人類發(fā)現(xiàn)了一條可以“超越生命‘熵’”的道路，這就是“自我革命”！

人類在文明與野蠻之間的搖擺。毫無疑問，人類是絕不甘心簡(jiǎn)單地被外部決定的。在漫長(zhǎng)而短暫的人類歷史中，人類一直在尋求改變客觀規(guī)律給予的命運(yùn)規(guī)定性的方法。只是這樣一個(gè)超級(jí)的、人類頂級(jí)的難題，似乎不是那么容易被突破。由于人類文化與文明進(jìn)化的不平衡性，如今的世界依然在文明與野蠻中搖擺，于是乎，我們就看到了依然充斥于人世間的大量而低級(jí)的自然法則：要么將“弱肉強(qiáng)食”的自然法則變成了人間的“強(qiáng)盜法則”，想通過對(duì)別人的侵害來滿足自己的生存；要么將自然界的“自我中心”引申為人間的“唯我獨(dú)尊”，想通過別人的犧牲來滿足自己的生存與發(fā)展。很顯然，人類世界所有問題的本質(zhì)，都聚焦在文化與文明進(jìn)化的程度差別上。

中國共產(chǎn)黨人走出了一條光明大道。中華文明綿綿五千年，是世界上唯一沒有中斷并在持續(xù)進(jìn)化的文明。甚至，中華文明被一些西方學(xué)者譽(yù)為人類未來的唯一希望。而承載了中華文明傳承與發(fā)展使命的中國共產(chǎn)黨人，超越了低級(jí)文明的范式，找到了解決人類困局的方法：一方面尊重客觀規(guī)律，另一方面探索人類自己的生存與發(fā)展模式。這就完成了兩個(gè)似乎不相兼容規(guī)律的結(jié)合：既要堅(jiān)定明確地尊重自然規(guī)律，又要突破人間那種低級(jí)的自然法則，探索出獨(dú)屬于人類的心智文明。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，唯有“自我革命”這一條路可走！

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)展者，中國共產(chǎn)黨之所以在百年實(shí)踐中表現(xiàn)出勃勃的生機(jī)，正是領(lǐng)悟和掌握了中華文化智慧的精髓，在“熵增定律”之外找到了一個(gè)重大的突破路徑，這就是自我革命。這一創(chuàng)舉，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了以下五個(gè)目標(biāo)：一是在自我個(gè)體上找到了突破生命邊界而達(dá)成無數(shù)次重生的契機(jī)；二是找到并持續(xù)實(shí)踐著通過代代傳承而生生不息的秘密；三是將這一發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到政黨持續(xù)生命活力的打造中，突破了西方政治學(xué)關(guān)于政黨有效性的制度設(shè)計(jì)；四是同時(shí)找到了超越中國歷史中社會(huì)制度“周期律”的方法；五是讓歷史與現(xiàn)實(shí)中、國內(nèi)與國外的“怪力亂神”思想與做法失去了其理性的合理性基礎(chǔ)。

毫無疑問，“自我革命”的思想，是自然界和人類社會(huì)的共同法則，也是人類超越“熵定律”和走出“歷史周期律”的科學(xué)與智慧的選擇。中國共產(chǎn)黨的自我革命，在性質(zhì)上主要屬于事關(guān)“黨和人民的事業(yè)往何處去”的真理之爭(zhēng)，反對(duì)一榮俱榮、一損俱損的派系爭(zhēng)斗等宗派主義做法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又為黨的“勇于自我革命”特征的逐漸形成提供了傳統(tǒng)之基。

中國共產(chǎn)黨人的“自我革命”，既是作為中華民族和中華文化優(yōu)秀分子對(duì)中華文化自新基因的傳承，也是從成立之始完成的一項(xiàng)對(duì)中華文化道統(tǒng)的偉大實(shí)踐——他們中的很多人，放棄自己原屬的階級(jí)，選擇了站在人民一邊。歷史上中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們，恰恰首先是自我革命的實(shí)踐者，他們用自己的人生踐行了自我革命的第一步——超越自我！

中國共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)與發(fā)展，是持續(xù)不斷地“自我革命”的歷史，從而保持黨的先進(jìn)性和純潔性。回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“自我革命”始終伴隨著中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷程，并成為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，一次次轉(zhuǎn)危為安、不斷從弱到強(qiáng)的重要法寶。

新民主主義革命時(shí)期，尚處于年幼階段的中國共產(chǎn)黨人，既遭遇了“右”傾機(jī)會(huì)主義，又受到了“左”傾教條主義錯(cuò)誤的影響，并為此付出了沉重的代價(jià)。勇于自我革命的黨，從自身原因出發(fā)，不斷矯正錯(cuò)誤方向，總結(jié)失敗教訓(xùn)，確立了正確的方針與策略，使黨的建設(shè)和發(fā)展走向了正確的方向。1927年的“八七”會(huì)議，批判并糾正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確立了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針；1935年的遵義會(huì)議糾正了博古、王明等人的“左”傾錯(cuò)誤，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決了路線、方針問題，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)行的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是我們黨歷史上一次大規(guī)模的自我改造運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了革命隊(duì)伍的自我凈化。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨組織迅速發(fā)展起來，黨員成分也變得日益復(fù)雜，部分黨員思想作風(fēng)不純、驕傲自滿、貪圖享樂。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨及時(shí)進(jìn)行反思總結(jié)，著重從思想教育工作入手，通過開展一系列整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使黨的先進(jìn)性和純潔性得到了提高?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、十年“文革”的失敗經(jīng)歷，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)受到重大損失。黨及時(shí)分析失敗原因，積極糾正錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在革命探索道路上又一次實(shí)現(xiàn)了撥亂反正。

在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)自我革命的進(jìn)程。1978年，鄧小平同志在黨的十一屆三中全會(huì)上提出將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，實(shí)行改革開放的新決策。1980年出臺(tái)的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，是黨在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)，認(rèn)真反思總結(jié)黨內(nèi)政治生活經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，使黨內(nèi)政治生活更加制度化、規(guī)范化。20世紀(jì)80年代末期，國內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題不斷出現(xiàn)，黨繼續(xù)堅(jiān)定自我革命的精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性的提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推行了一系列自我變革與提升的重大決策，使黨和人民的事業(yè)又一次步入了快速發(fā)展的軌道。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終保持自我革命精神，高壓反腐、清除各種隱患，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，取得了顯著成效。

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性的提出了“兩個(gè)結(jié)合”：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在毛澤東同志提出的跳出“歷史周期率”的第一個(gè)答案——“民主監(jiān)督”的基礎(chǔ)上，又為我黨找到了第二個(gè)答案——“自我革命”。從毛澤東到習(xí)近平，歷經(jīng)幾十年的摸索，終于完善并形成了成熟的解決歷史周期律的理論：從外部上來說，要從民主的制度監(jiān)督來提供保障；從自我內(nèi)部來說，要將自我革命變成共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志和政治自覺并納入制度化建設(shè)。如此，才能以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。

中國共產(chǎn)黨敢于正視自我、勇于修正錯(cuò)誤的自我革命精神，幫助黨從一次次的困難與挫折中走出來，一次次轉(zhuǎn)危為安。黨的歷史表明，我們黨是一個(gè)善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的黨，是一個(gè)善于依靠自身力量糾正自己錯(cuò)誤從而走向成熟和強(qiáng)大的黨。

自我革命，在本質(zhì)上就是從一切的決定性“內(nèi)因”入手，借助于實(shí)踐活動(dòng)，完成自我建設(shè)和持續(xù)自我優(yōu)化的核心綱領(lǐng)，也是決定一個(gè)人、一個(gè)組織和政黨，乃至于一個(gè)民族與國家命運(yùn)的核心程序，甚至是關(guān)乎人類進(jìn)化還是退化的命運(yùn)選擇！

中國共產(chǎn)黨人總結(jié)了人類歷史的規(guī)律，運(yùn)用歷史唯物主義的思維，找到了“超越生命之‘熵’”的精神超越之道，找到了 “超越組織之‘熵’”的組織長(zhǎng)生之道，這就是中國共產(chǎn)黨人的“自我革命”！這就是中國共產(chǎn)黨人“自我革命”思想的偉大貢獻(xiàn)與成就！

從“自我革命”得到十大啟示

啟示一：自我革命，是人類在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的出口。

啟示二：自我革命，是個(gè)人生命與人生的主動(dòng)與自覺，是避免被革命的積極選擇，是個(gè)人思想與精神建設(shè)的入口。

啟示三：在自然界“熵定律”的強(qiáng)大制約下，自我革命是保持個(gè)人與組織活力的關(guān)鍵路徑！

啟示四：自我革命，本質(zhì)上是對(duì)自我的拯救，是“壯士斷腕”般的果敢，是不斷贏得新生和避免墮落的重要舉措。

啟示五：自我革命，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用修行模式完善自我，不斷完成自我蛻變和革新，用“鳳凰涅槃”的徹底精神，推高自己生命與人生境界的信仰。

啟示六：自我革命的本質(zhì)，就是超越歷史的自我、超越現(xiàn)狀的自我，從而實(shí)現(xiàn)“走出小我”“進(jìn)入大我”“實(shí)現(xiàn)無我”的生命壯舉。

啟示七：自我革命的價(jià)值，在于擺脫迷茫，超越怪力亂神，走上主宰自己命運(yùn)的偉大征程。

啟示八：自我革命的意義，可以幫助我們擺脫西方自戀式制度優(yōu)越感的蠱惑，提升政治辨別力和政治清醒度，真正走入政治自信、制度自信、文化自信、道路自信和理論自信的光明大道。

啟示九：自我革命，是“主動(dòng)的自我革命”，也是生命主體的自我覺醒，是避免“被革命”的唯一選擇，是作為政黨組織的長(zhǎng)生之路，也是具體貫徹落實(shí)黨的反腐政策的政治自覺，是從“不敢貪、不能貪”走向“不想貪”的信仰之路。

啟示十：自我革命，是智慧生命在科學(xué)上對(duì)“熵定律”的超越，是智慧生命在哲學(xué)上完成主體改造的必然使命，是智慧生命在文化上吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幸運(yùn)之舉，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)歷史周期律的智慧超越，是對(duì)馬克思主義中國化的具體踐行，是每個(gè)人走向持續(xù)成長(zhǎng)、健康發(fā)展和長(zhǎng)生久視的偉大智慧！