弱勢群體短視頻生產(chǎn)中的身體呈現(xiàn)和消費

石 磊

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 鄭州 451464）

一、身體呈現(xiàn)的邏輯：自我建構(gòu)邏輯、身體資本轉(zhuǎn)換邏輯和社交邏輯

（一）自我建構(gòu)邏輯

殘疾人在短視頻平臺上進(jìn)行身體呈現(xiàn)，實際上是一種印象管理，將身體的殘缺作為自我形象建構(gòu)的資本，一方面通過短視頻來形塑自我形象，別一方面也通過其它用戶的評介，在與他人的互動中來反饋自我和社會關(guān)系。

瑪莉琳·布魯爾等認(rèn)為，每個個體的自我建構(gòu)都包括三個組成部分：從自我獨特性定義自我、從自己與親密他人的關(guān)系中定義自我、從自己和所從屬團(tuán)體的關(guān)系中定義自我。他們將這三種建構(gòu)傾向分別命名為個體自我、關(guān)系自我和集體自我[1]。

殘疾人群體在拍攝短視頻進(jìn)行身體敘事的時候，身體部位、角度、內(nèi)容等的選擇都是在塑造身體呈現(xiàn)的個體自我，這個自我是他想成為或者理解的那個真實的自我，但是個體自我和關(guān)系自我、集體自我從來都不是分割的，他們相互反饋。在社交平臺上，通過上傳自己拍攝的短視頻，并和其他用戶互動來進(jìn)行關(guān)系和集體的建構(gòu)，用戶們的反饋和留言既有正面的，也有負(fù)面的，殘疾人用戶有選擇性地對這些留言以最大公約數(shù)為原則來進(jìn)行后期的調(diào)整或者刪除，從而修飾關(guān)系自我和集體自我的印象管理，這種自我建構(gòu)的多重互動最終想呈現(xiàn)的是一個堅強、樂觀、不屈的殘疾人形象，這樣的形象所潛藏的是社會最大公約數(shù)的價值觀，此種類型的短視頻也才能持久保持高關(guān)注度。抖音平臺用戶“蒙面男友小林”就是表現(xiàn)兩個殘疾戀人相互扶持生活，共同面對這個世界，視頻里呈現(xiàn)的點點滴滴無不在自我構(gòu)建一對堅強勇敢的戀人形象。

（二）身體資本轉(zhuǎn)換邏輯

短視頻作為一個自我呈現(xiàn)或者印象管理的社交平臺，其經(jīng)濟(jì)屬性日漸凸顯，越來越來的人通過抖音或者快手進(jìn)行直播帶貨，帶貨的多少取決于前期粉絲和人氣的積累，這個積累很大程度上依賴于“身體呈現(xiàn)”，“顏值即正義”一時成為抖音平臺的生存準(zhǔn)則。作為弱勢群體，殘疾人自身創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的能力遜于健全人群，他們另辟蹊徑，借助于殘缺的身體呈現(xiàn)，以“自我建構(gòu)”的堅強樂觀的形象為賣點，依然收獲了大量的粉絲，渴望身體資本轉(zhuǎn)換成社會資本和經(jīng)濟(jì)資本，進(jìn)行流量的變現(xiàn)。

殘疾人群體制作短視頻的經(jīng)濟(jì)訴求各有不同，有的是通過直播，依靠粉絲的打賞來獲取收益來維持自己的生活需求，有的是通過帶貨出售商品，甚至有的殘疾人群體在制作短視頻之前就已經(jīng)憑借自己的努力小有成就，制作短視頻是為了更好推銷自己公司的產(chǎn)品。抖音平臺用戶“細(xì)品珠寶”通過前期短視頻內(nèi)容的引流，聚集了300多萬的粉絲，平時他會通過直播帶貨的方式銷售他的產(chǎn)品，身體資本很好地轉(zhuǎn)換成了經(jīng)濟(jì)資本。

（三）社交邏輯

回歸到社交平臺的初始屬性“社交”，當(dāng)時大部分的用戶進(jìn)入抖音或快手都是基于日常的社交互動的需求，資本的介入是在其積攢了巨大的流量之后。殘疾人群體中真正是頭部大V的用戶畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)的粉絲量級不足以支撐其發(fā)揮個人賬戶的經(jīng)濟(jì)屬性，他們很大一部分進(jìn)入社交平臺也沒有經(jīng)濟(jì)訴求，只是想進(jìn)行日常的社交。

社交的邏輯和自我建構(gòu)的邏輯是有其重疊的部分，自我建構(gòu)中用戶的反饋就是一種社交表現(xiàn)，這里所分析的社交更多是從殘疾人群體制作者的角度，從“使用與滿足”的視角來研究他們在身體呈現(xiàn)中的社交邏輯。

殘疾人群體使用短視頻平臺的目的就是想滿足其社交的屬性，想通過平臺認(rèn)識更多和他們一樣的人從而獲得群體認(rèn)同和歸屬感，同時也希望能得到其他用戶的鼓勵、認(rèn)同，更好滿足于自我內(nèi)心、身份的認(rèn)同，這樣的社交邏輯是絕大多數(shù)普通用戶的初心，也是這個平臺得以存在的最大動力。

二、身體呈現(xiàn)的敘事策略

殘疾人群體在制作傳播的短視頻中依靠于身體進(jìn)行文本的生產(chǎn)，敘事策略的運用是自我建構(gòu)成功的關(guān)鍵一環(huán)。本文借助于孫黎、馬中紅在《小鎮(zhèn)青年的“快手”世界:城鄉(xiāng)關(guān)系的個體敘事與情感表達(dá)》一文中對小鎮(zhèn)青年的個體敘事中所采用的敘事模型，并結(jié)合殘疾人群體的特殊性來對其在短視頻中的身體敘事進(jìn)行研究，主要從敘事元素、敘事類型、敘事主題和情感表達(dá)等四個方面進(jìn)行分析。

（一）敘事元素

敘事元素一般包括人物、環(huán)境、音樂、文案等。殘疾人制作的的短視頻大多數(shù)是樂觀堅強的個體，他們有的是單身，有的是一對情侶，還有的已為人父或人母。視頻拍攝的環(huán)境大多數(shù)都在城市，這也和視頻創(chuàng)作者自身的階層有一定的關(guān)聯(lián)。音樂的風(fēng)格都相對正面、積極，有的音樂選擇采用重復(fù)式的，所有短視頻都是同樣一段音樂，雖然讓粉絲有厭倦之感，但也增加了辨識度。文案的寫作內(nèi)容多是勵志、正能量甚至有些煽情的語言風(fēng)格。各種敘事元素相互影響共同塑造了一個正面的、主流的人物形象。

（二）敘事類型

馬曉虎對用戶生產(chǎn)的短視頻敘事類型的分類，區(qū)分為紀(jì)實性敘事、社交美化敘事、戲劇性敘事。殘疾人在社交平臺上生產(chǎn)的短視頻類型大多是社交美化敘事，依托于平臺提供的技術(shù)，美圖、音樂、特效等手段，這種敘事類型“與娛樂化策略合謀，進(jìn)而達(dá)到引流量、博關(guān)注、成網(wǎng)紅等目的”。

（三）敘事主題

殘疾群體制作短視頻的主題比較單一，大多是通過情節(jié)安排、生活細(xì)節(jié)等表達(dá)自己對生活的熱愛，對自己身體缺陷的坦然接受和豁達(dá)，從而達(dá)到感人，甚至是博得同情的目的。這樣的主題安排雖然趨同，但是同時會帶來用戶新鮮感迅速下降的問題，主題的單一是一把雙刃劍，如何在主題的多樣性和單一性之間做好平衡是這個群體需要考慮的問題。

（四）情感表達(dá)

殘疾人群體在短視頻里表達(dá)的情感傾向是高度正向為主，負(fù)面情緒為輔，兩種情感表達(dá)共存。這個群體即便心有對命運的不滿，但是為了呈現(xiàn)一個他者眼中的積極形象，也會在視頻當(dāng)中較多表現(xiàn)出對家人、對生活、對工作熱愛的形象，這是一種獨立的、不依賴，或者相互扶持的正面形象。負(fù)面的情感表達(dá)在他們的短視頻當(dāng)中占比較低，更多是在遇到粉絲質(zhì)疑或者攻擊，甚至可能是某些殘疾人的商業(yè)訴求沒有得到滿足時，才會上傳短視頻發(fā)泄情感、表達(dá)不滿，實際上這種情感表達(dá)對他們是不利的，破壞了前期自我建構(gòu)的人物形象。

三、身體符號和身體消費

依照鮑德里亞的觀點，任何東西都能成為被消費的對象，包括身體，他甚至認(rèn)為“身體是最美麗的消費品”。在短視頻傳播當(dāng)中，顏值高的用戶會更加容易獲得關(guān)注，那張被濾鏡修飾過的臉或者身材成為廣大用戶消費和追逐的對象，將他們的審美、對社會的認(rèn)知、個體欲望投射到“身體”上。

但是殘疾人在短視頻中呈現(xiàn)的殘缺身體結(jié)構(gòu)卻與眾不同，從審美的角度是不符合大眾文化當(dāng)中對完美身體的界定。如果說殘疾人的身體呈現(xiàn)是審丑，似乎也不恰當(dāng)，在內(nèi)容的表達(dá)上他們大多并沒有嘩眾取寵，用惡搞的噱頭來吸引粉絲。所以我們認(rèn)為殘疾人在短視頻的身體呈現(xiàn)是審美和審丑的結(jié)合，以“丑”的身體來表達(dá)“美”的內(nèi)涵。

隨著短視頻平臺被各種資本深度滲透，這些擁有較大流量的殘疾人用戶也主動或被動地與資本合謀，過度利用或者消費自己殘缺的身體，以此博得其他人的同情，消費在資本的推動下出現(xiàn)了反向消費的現(xiàn)象，某些被資本深度介入的殘疾人用戶開始消費粉絲們的善良、同情從而獲得經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)流量的變現(xiàn)。

鮑德里亞認(rèn)為，“無論在何種文化之中，身體關(guān)系的組織模式都反映了事物關(guān)系的組織模式及社會關(guān)系的組織模式”[3]。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系當(dāng)中，殘疾人身體的殘缺意味著無法高效率甚至不能正常完成很多工作。但是現(xiàn)在，智能手機普及、4G或者5G技術(shù)的可供性徹底改變了社會關(guān)系的組織模式，他們不再像以前那樣對自身身體作為“工具”的不完美而感到自卑。相反，他們開始對殘缺身體投入“迷戀”“戲劇性認(rèn)知”，身體被物化成為符號，供人消費，以換取貨幣，所以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的組織模式重新定義了商業(yè)模式，工作模式，重新分配了個人流量或者金錢的獲取模式，這一切都外化在身體關(guān)系的組織模式上。

結(jié)語

作為一個特殊的弱勢群體，一些殘疾人用戶涉足短視頻，各自基于不同的訴求，利用身體的殘缺，來進(jìn)行單一化主題的社交美化敘事，引起眾用戶的關(guān)注和支持，他們成為堅強、勵志、樂觀的代言人。然后，一旦身體成為物化的符號，成為被人消費的對象，資本邏輯便大行其道，使這種身體的呈現(xiàn)變了味兒，這種身體呈現(xiàn)和身體消費的模式也會在短視頻的洪水中逐漸被拋棄成為棄兒，也只有真正以高質(zhì)量的內(nèi)容示人和真誠的內(nèi)心待人，殘疾人群體在短視頻平臺上才能走得遠(yuǎn)、走得久?！?/p>