從互動到觀念的新媒體藝術(shù)研究

李之璐

（南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 江蘇 210013）

一、新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)的界定：新媒體藝術(shù)發(fā)源于美國，被定義為傳統(tǒng)藝術(shù)媒介之外的新媒介藝術(shù)，這種藝術(shù)形式區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)概念，對傳統(tǒng)藝術(shù)概念具有摧毀和革新的意義。媒介的與時俱進使得藝術(shù)的發(fā)展展現(xiàn)出多元化狀態(tài)，20世紀前期出現(xiàn)了未來主義、達達主義和結(jié)構(gòu)主義，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念被削弱，藝術(shù)創(chuàng)作的設(shè)想變得大膽且具有挑戰(zhàn)。在20世紀中后期，藝術(shù)觀念處在一種革新前衛(wèi)的狀態(tài)，后現(xiàn)代的藝術(shù)形式在當(dāng)時起到領(lǐng)導(dǎo)作用，電子設(shè)備的便攜性以及生活中的普遍融入，藝術(shù)家們開始結(jié)合新型技術(shù)進行藝術(shù)創(chuàng)作，這種技術(shù)和藝術(shù)的融合很快形成了第一批錄像藝術(shù)，并在后現(xiàn)代藝術(shù)中成為中堅力量。在七八十年代，大量的具有實驗性質(zhì)的錄影節(jié)目開始出現(xiàn)，為藝術(shù)和技術(shù)革新提供了機會和平臺，使得這種視聽語言被廣泛傳播，為大眾帶來了耳目一新的效果，也為大批的錄影藝術(shù)家提供了實驗機會，推動了技術(shù)的不斷進步和藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展空間。

新媒體藝術(shù)在20世紀末出現(xiàn)并開始發(fā)展，并成為當(dāng)代藝術(shù)范圍內(nèi)的主導(dǎo)力量，這種藝術(shù)形態(tài)與時代和科技的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，具有藝術(shù)和技術(shù)相互融合的特點。媒介的更新發(fā)展豐富了藝術(shù)家們在實踐中的創(chuàng)作手段，他們將藝術(shù)思維和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，探索不同空間和維度中的展現(xiàn)方式。新媒體藝術(shù)在一定程度上是指具有藝術(shù)價值并處在新媒體藝術(shù)層面的內(nèi)容，也可以理解為掌握科技潮流，通過技術(shù)的革新來創(chuàng)作，具有傳播性和感染力的藝術(shù)形式，傳達的藝術(shù)內(nèi)容與大眾之間產(chǎn)生相互影響的過程。這種藝術(shù)形式運用了強大的數(shù)字技術(shù)作為創(chuàng)作支點，不僅改變了藝術(shù)交流的形式，還體現(xiàn)了藝術(shù)融合的強大功能，為大眾提供了新的審美方式。

二、新媒體藝術(shù)的互動方式

（一）媒介對藝術(shù)創(chuàng)作的影響

新媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)方式和媒介有著密不可分的關(guān)系，藝術(shù)的傳遞及價值也由媒介所決定，媒介在藝術(shù)形式的表達中有著重要的影響因素，正如馬歇爾·麥克盧漢所說：“歷史是一部媒介形態(tài)發(fā)展的歷史”，新媒介的產(chǎn)生是對藝術(shù)形式的擴充和改變，豐富了藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)觀念和視覺效果，藝術(shù)家們可以通過跨界來改變傳統(tǒng)意義的藝術(shù)形式，媒介承擔(dān)了傳播和承載的重要角色，隨著科技的不斷進步，新媒體藝術(shù)也不斷被推動和發(fā)展。

媒介作為一種傳播工具尤為重要，從歷史的宏觀角度來看，媒介可以用新和舊區(qū)分開來，舊媒介是指在歷史發(fā)展早期人們的行為方式和生活狀態(tài)處在一種原始的狀態(tài)，媒介的傳播方式單調(diào)且局限，藝術(shù)的創(chuàng)作形式往往局限于天然的媒介材料，創(chuàng)作目的也呈單一狀態(tài)。隨著工業(yè)技術(shù)的革新發(fā)展，生活狀態(tài)和人文需求發(fā)生改變，關(guān)于藝術(shù)的傳統(tǒng)審美和視覺效果得到提升與改變，不同材質(zhì)的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，立體主義者開始運用多種介質(zhì)在畫布上創(chuàng)作，抽象和非現(xiàn)實主義在視覺上也得到提升。

舊的媒介不斷滅亡，新的媒介不斷誕生。直到電子媒介的產(chǎn)生，人們的感官得到豐富，不再單單從視覺去接受信息，而是開始從觸覺、聽覺等途徑得到體驗，藝術(shù)的創(chuàng)作形式也不斷融合新的媒介特質(zhì)，擺脫了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的舊材質(zhì)，豐富了媒介和人之間的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作者和受眾的互動在媒介的銜接中得到體現(xiàn)，媒介變成一種延伸和思考。

（二）媒介發(fā)展下的新媒體藝術(shù)

從上個世紀80年代開始，尤其是90年以后，大量的藝術(shù)家們已經(jīng)不滿足于觀眾以局外人的身份來欣賞他們的作品。他們想嘗試從未涉足的藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)建新的藝術(shù)形式，將觀眾納入他們的作品中，使觀眾成為不可或缺的一部分，從而與藝術(shù)家一起共同探詢作品的意義。而一個藝術(shù)品的意圖所在是聯(lián)系藝術(shù)品與受眾的關(guān)鍵，藝術(shù)在創(chuàng)作者和受眾之間傳達情感，藝術(shù)家的認知以及他們的表現(xiàn)意圖，一旦為我們所知，便構(gòu)成一種與語境相關(guān)的信息源，帶有一定的啟發(fā)性。

而互動裝置藝術(shù)所帶來的視聽語言，讓受眾在感官上形成虛擬體驗，這些通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感知功能的交互創(chuàng)作涵蓋了創(chuàng)作者所要傳達的精神性審美意念，當(dāng)人的意識參與到作品之中時媒介通過改變環(huán)境，在我們的體內(nèi)喚起感官比例，任何一種感官比例的擴展都會改變我們思考和采取行動的方式，即我們對世界的感知方式。而隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)的互動方式包括影像藝術(shù)、互動藝術(shù)、3D投影、裝置藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、公共藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、空間設(shè)計藝術(shù)、增強現(xiàn)實等。

三、新媒體藝術(shù)裝置的創(chuàng)作觀念

（一）思維與創(chuàng)作的關(guān)系

藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中不僅受媒介和技術(shù)的客觀影響，也取決于個人直覺和本能的主觀因素。在不同時期和社會背景下，藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作都涵蓋著主客觀因素的歷史局限性。藝術(shù)家們通過對人與環(huán)境關(guān)系的探索來拓展未來藝術(shù)發(fā)展的邊界，新媒介的出現(xiàn)也逐漸成為藝術(shù)表達的出口和載體。媒介的多樣為藝術(shù)思維帶來創(chuàng)作的無邊可能性，藝術(shù)家運用豐富的藝術(shù)語言進行自我表述，并帶著對媒介的不同看法在作品上進行標新立異和二次創(chuàng)作。受眾也在接觸作品的過程中與藝術(shù)思想產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，形成自己的主觀意向并反饋到藝術(shù)作品中去，使得藝術(shù)作品所涵蓋的內(nèi)容與意義具有感染性的共鳴。

如新媒體藝術(shù)家吳玨輝本著“藝術(shù)作為科技反物質(zhì)”的基本態(tài)度，用著叛逆獨特的藝術(shù)眼光審視物質(zhì)世界，他的作品展示了跨界融合的形式，包括互動藝術(shù)、生物藝術(shù)、媒體劇場等藝術(shù)領(lǐng)域，在作品中為大眾構(gòu)造出了一個獨特的藝術(shù)空間，每個作品都暗含著某種物的精神性，像是對未來的侵略擴張，試圖開拓新大陸探索新規(guī)則。在荒誕、暗黑、復(fù)古、未來、技術(shù)至上的審美中尋找著另一種現(xiàn)實的存在。

每個藝術(shù)形態(tài)的基本構(gòu)成都涵蓋著綜合性的藝術(shù)形式，藝術(shù)家在思考與實踐中去創(chuàng)作具有哲學(xué)和批判性的作品，交互式媒體的技術(shù)和理論在不同的藝術(shù)觀念下得到應(yīng)用，正如杜尚留給世界的不是作品而是他的態(tài)度一樣，思想和觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)了重要的地位，藝術(shù)的新不僅僅在于媒介的改變和發(fā)展，更是在于藝術(shù)的哲學(xué)與沉思。

（二）技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合

隨著技術(shù)對視聽感官的不斷拓展，新媒體藝術(shù)表現(xiàn)出一種獨特的藝術(shù)性質(zhì)，使藝術(shù)裝置具有現(xiàn)實、具體化的獨特形式。藝術(shù)與媒體之間的運用，體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的行為方向，色彩、形狀、聲音和圖像傳達了藝術(shù)作品的物理現(xiàn)象與感官構(gòu)造。互動裝置更是利用了交互技術(shù)把裝置設(shè)成一個虛擬的人、景、物，通過受眾的參與實現(xiàn)一種交互樂趣，這一過程不斷反映出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。新媒體藝術(shù)創(chuàng)造出一種全新的審美認知方式，使受眾在交互的過程中對作品進行認知與解讀，審美過程與體驗過程合二為一。

在社會、經(jīng)濟、科技和生活都在迅速轉(zhuǎn)變的環(huán)境下，藝術(shù)必然發(fā)生相應(yīng)的改變，新媒介的誕生與應(yīng)用加快了藝術(shù)和技術(shù)的融合，新媒介的應(yīng)用使藝術(shù)作品的感官要素多元化，虛實、動靜、時空、光電等藝術(shù)形態(tài)讓觀眾在體驗中得到心理和生理上的滿足和享受，技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合帶來了人與環(huán)境，人與人，環(huán)境與環(huán)境之間的相互探索。

藝術(shù)家們營造出一種氛圍，讓環(huán)境和人之間的關(guān)系變得微妙，藝術(shù)作品與受眾之間形成共時性體驗，利用數(shù)字技術(shù)的發(fā)展范圍添加藝術(shù)詮釋的圖像、音頻及視頻，數(shù)字化為藝術(shù)傳達、復(fù)制、布展提供了靈活與非線性的轉(zhuǎn)化，通過數(shù)字技術(shù)的分解消化，藝術(shù)形式、語言和符號打破了慣有的空間和維度，除了空間的維度以外，時間也產(chǎn)生了維度，受眾和面對的問題又是不同的維度。

結(jié)語

在技術(shù)不斷革新的過程中，新媒體的藝術(shù)界限不斷被打破和重組，多種媒介的相互融合形成了具有綜合性的藝術(shù)作品，同時也聚焦于現(xiàn)代和未來的沉思對話之中?？缑浇榈淖髌吩谒囆g(shù)傳達的過程中給予大眾一種感知和沉浸，使得視覺、聽覺、觸覺等得到升華和拓展。在這些重構(gòu)而又相組合的作品里，體現(xiàn)著藝術(shù)家運用時代的特殊符號進行的思想傳達，具有獨特的藝術(shù)價值和審美意義。形成這樣的藝術(shù)形式是技術(shù)不斷革新的必然結(jié)果，媒體技術(shù)為新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作提供了可能性，藝術(shù)創(chuàng)作者也在藝術(shù)形式上拓展了邊界，讓藝術(shù)的維度得到縱伸，生物藝術(shù)、媒體劇場、互動裝置、虛擬現(xiàn)實、賽博空間等陸續(xù)展露在當(dāng)代藝術(shù)之中?！?/p>