中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下文化自信的生成邏輯探究

米依農(nóng)，朱 喆

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

習(xí)近平總書記指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”；“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”?！?〕在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族精神家園立根鑄魂、為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展凝心聚力，是我們必須傳承的文化根脈和基因。探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信的生成邏輯，追溯其源流、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)創(chuàng)新，前瞻馬克思主義中國化的未來走向，是走好中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐要求。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根脈淵源

文化是人們?cè)谏鐣?huì)歷史進(jìn)程中長期創(chuàng)造形成的一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。傳統(tǒng)文化是文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，它包含歷代存在過的物質(zhì)的、制度的、精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。中華傳統(tǒng)文化是由中華5000多年文明演化匯集而成的，以儒佛道“三教”為主干，中華民族思想道德、精神形態(tài)、文明風(fēng)俗、情感認(rèn)同、價(jià)值取向的總體表征，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)〔2〕。習(xí)近平總書記立足中華文化的源頭與底蘊(yùn)，深刻指出“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”〔3〕。中華文化見證了中華民族5000多年的歷史變遷，積淀著勞動(dòng)人民的文化結(jié)晶和民族智慧，是中華民族最核心最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展壯大的母體，是中華民族在激蕩世界的變局中屹立不倒的骨氣與底氣。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的根脈源流，其中蘊(yùn)含的道德傳統(tǒng)與民族性格也為統(tǒng)一的多民族國家長治久安、人民和衷共濟(jì)提供了根本精神保障。

縱觀歷史發(fā)展與時(shí)代變遷，傳統(tǒng)文化的傳承與時(shí)代的發(fā)展是同向齊驅(qū)的，任何一個(gè)國家的文明進(jìn)程都與傳統(tǒng)文化的傳承休戚相關(guān)。傳統(tǒng)文化是先人的文明成就被后人繼承以適應(yīng)社會(huì)的一種既定存在形態(tài)，是一個(gè)民族繁衍存續(xù)的支點(diǎn)，對(duì)于形成和維護(hù)中華民族和合共生的政治局面，對(duì)于激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和改革，對(duì)于形成和豐富共產(chǎn)黨人的精神譜系，都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。當(dāng)物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)到一定程度，精神需求會(huì)更加凸顯。所以文化自信和與之伴隨的幸福認(rèn)知不是物質(zhì)能力，而是一種在基本物質(zhì)得到保障后形成的美化人生和世界的精神素質(zhì)。一個(gè)普通人的自信應(yīng)該從品質(zhì)道德學(xué)識(shí)修養(yǎng)出發(fā)，而不是膚淺的攀比經(jīng)濟(jì)實(shí)力；一個(gè)國家的文化自信也不可能僅僅依靠經(jīng)濟(jì)軍事等支配性實(shí)力，更依賴于文化精神層面的富有和對(duì)民族歷史的傳承。歷史不斷昭示我們，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神大廈的深厚根基，是中國當(dāng)代文化建設(shè)不可或缺的寶貴財(cái)富，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自覺與自信的基石

增強(qiáng)文化自覺，才能堅(jiān)定文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨或一定歷史發(fā)展階段的主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，并以此為基礎(chǔ)展現(xiàn)出傳承、發(fā)展、開放、包容的文化心理狀態(tài)。說到底，文化自信是一種民族心態(tài)，是一個(gè)民族的多數(shù)成員對(duì)自身精神價(jià)值的把握與彰顯，是屬于精神層面的力量與底蘊(yùn)的外溢〔4〕83。

文化自覺必須基于理性精神的文化反思〔5〕。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承、反思審視、擇優(yōu)重塑，是文化自覺形成的過程，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的必然前提。費(fèi)孝通先生把“文化自覺”概括為三重意蘊(yùn)：建立在對(duì)“根”的找尋與繼承上，建立在對(duì)“真”的批判與發(fā)展上，建立在對(duì)發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上。也就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。這就要求充分認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸其他文化，找準(zhǔn)文化定位，形成文化自覺。繼而掌握文化轉(zhuǎn)型的主動(dòng)權(quán)，重建民族文化自信心，鞏固國家和民族認(rèn)同，建立“和而不同”的美好社會(huì)?！爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”〔6〕。我國現(xiàn)如今的國家治理體系和治理成果并非一蹴而就，而是在歷史演變與文化傳承中，依托經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長期發(fā)展，循序漸進(jìn)、創(chuàng)新開拓、內(nèi)生性演化的結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)代的歷史恒常性，在幾千年櫛風(fēng)沐雨后依然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在新時(shí)代越來越煥發(fā)新的生機(jī)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)文化自信奠定道德底蘊(yùn)和價(jià)值底色

文化發(fā)展有其自身的特性與規(guī)律，文化價(jià)值觀念沉淀在人的心靈深處，并且代代傳承，具有強(qiáng)大的穩(wěn)固性和隱蔽性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是沉淀在我們民族血脈中的強(qiáng)大基因，潛移默化影響著我們的思維方式、行為模式和價(jià)值取向，是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信奠定道德底蘊(yùn)

一個(gè)國家的文化軟實(shí)力從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力〔7〕。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)構(gòu)筑國家精神〔8〕。如果拋棄傳統(tǒng)和根本，就割裂了精神命脈，切斷了核心價(jià)值觀的生命力來源，變成無源之水、無本之木。

5000多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念和為人處世原則植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與之密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。在國家層面上，中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。春秋時(shí)期，孔子在整理殷周典籍的過程中就已經(jīng)提出了重德的“仁學(xué)”思想，其基本內(nèi)涵“仁者，愛人”上升到國家治理的層面，就是要求統(tǒng)治者施行“仁政”，以民為本，為政以德，勤政愛民，關(guān)懷百姓疾苦?！渡袝酚衷?，民為邦本，本固邦寧。在社會(huì)主義中國，百姓是國家的根本，人民民主是社會(huì)主義的生命，一切為了群眾，一切從人民群眾利益出發(fā)，只有人民幸福，安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，生生不息。這就是核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主”的思想根源?！爸杏埂笔侵腥A傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心觀念?！爸小迸c“和”是宇宙間最根本、最普遍的法則，遵循它，讓事物和諧發(fā)展，就可使天地萬物各得其所，繁榮興旺，也就是“順其自然，天人合一”。這體現(xiàn)在“文明、和諧”的核心價(jià)值觀中——倡導(dǎo)人與自然和諧共生、欲取先予，順應(yīng)自然規(guī)律；人與人和而不同、互相尊重、友善共處、和衷共濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

在社會(huì)和個(gè)人層面上，中國的文化精神就是道德的精神〔9〕199，我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀〔10〕。中華傳統(tǒng)美德重人倫、崇道德、尚禮儀，是中華文化精髓，蘊(yùn)含著中華民族在長期實(shí)踐中培育形成的獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，如精忠愛國、自強(qiáng)不息、謙和好禮、尊師重道、修己慎獨(dú)、見利思義、敬業(yè)樂群、勇毅力行、克己奉公、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、孝老愛幼等。這些美德與規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。作為傳承和發(fā)展幾千年的寶貴精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化影響著中國人民的思維方式和行為方式，是我們最深厚的文化底蘊(yùn)。核心價(jià)值觀中的“自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念和價(jià)值取向達(dá)到了內(nèi)部統(tǒng)一，是在其基礎(chǔ)上因時(shí)制宜的創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化性發(fā)展。

基于文化自信的視域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以孕育并與時(shí)代結(jié)合的源泉活水，也是民族文化在世界文化激蕩中萬古長青的堅(jiān)實(shí)根基。以古人之規(guī)矩，開自己之生面，我們應(yīng)努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信明確價(jià)值導(dǎo)向

意識(shí)形態(tài)工作為國家立心、為民族立魂，是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。堅(jiān)定的理想信念是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變的最后一道閘門，是我們黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、奮斗不息的力量之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想源泉與心理支撐，其中蘊(yùn)含的愛國主義、報(bào)國情懷與浩然正氣，為理想信念立根鑄魂。

集體主義精神和兼善天下的責(zé)任意識(shí)是中華民族5000多年屹立不倒的重要因素，欲明明德于天下者，必先“修身、齊家、治國”，而后“平天下”，青年承擔(dān)著中國社會(huì)未來發(fā)展和現(xiàn)實(shí)奮斗的責(zé)任。而現(xiàn)代人尤其是青年群體強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和主體意識(shí)，在全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，個(gè)體正逐步成為網(wǎng)絡(luò)交互過程中的基本話語單位，個(gè)人主義的浪潮使得青年的社會(huì)化方式和角色定位發(fā)生變化。中國文化精神是感性生命的精神，所以塑造個(gè)體獨(dú)立人格，構(gòu)建道德自覺主體，尋找個(gè)人安身立命的根本，只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘源流、啟發(fā)民族血脈中的靈性，才能強(qiáng)化正確的價(jià)值導(dǎo)向。

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，發(fā)掘主流經(jīng)典對(duì)國人的天然吸引力，是重塑網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)、構(gòu)建新時(shí)代傳媒話語體系的根本路徑，也為引導(dǎo)青年一代的審美取向和價(jià)值選擇，建設(shè)以青年群體為主陣地的社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建文化自信、提升國家文化軟實(shí)力提供了方向指引。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與交流互鑒為文化自信提供驅(qū)動(dòng)力

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記通過對(duì)中國文化發(fā)展道路的深入觀察、對(duì)中國現(xiàn)代化起點(diǎn)與發(fā)展方向的深刻思考，凝練了文化建設(shè)的基本要求：不忘本來、吸收外來、面向未來。傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是文化自信的內(nèi)生動(dòng)力

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。近代以來馬克思主義中國化的發(fā)展，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐成果。

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并且在馬克思主義的指導(dǎo)下繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志撰寫的《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要著作，就是把馬克思主義哲學(xué)的基本原理、中國具體革命實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的認(rèn)識(shí)論和辯證法思想相結(jié)合的典范；新中國成立后，毛澤東同志不僅提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，還明確“古為今用，洋為中用”的原則。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神力量。

中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，從道路、理論體系、制度，從總依據(jù)、總布局到總?cè)蝿?wù)，諸多方面都可以看到中華優(yōu)秀文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！疤厣敝傅木褪俏覀儶?dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情，而中國傳統(tǒng)文化本身就是中國悠久歷史的真實(shí)寫照、中國國情的重要組成部分。歷史與現(xiàn)實(shí)都表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的再生力與創(chuàng)造力。在重大歷史關(guān)頭都能推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，立潮頭而發(fā)先聲。這便是一個(gè)文化體系歷經(jīng)數(shù)千年仍能維持其格局與自尊的精髓所在。

當(dāng)深埋在民族血脈中的文化基因被激發(fā)，中華傳統(tǒng)文化猶如取之不竭的智慧寶庫，在傳承與創(chuàng)新中展現(xiàn)出巨大魅力。全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化日益青睞，大眾文藝傳媒出現(xiàn)“極新對(duì)極舊”現(xiàn)象，有效激活傳統(tǒng)文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的文藝作品也向要素多元化、內(nèi)容精致化、審美藝術(shù)化、呈現(xiàn)方式數(shù)字化、傳播過程交互化、傳播主體個(gè)性化差異化等良性方向發(fā)展。如《中國詩詞大會(huì)》《我在故宮修文物》等電視節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱潮；壬寅虎年伊始，讓觀眾直呼“再看億遍”的《只此青綠》；“國潮”“古風(fēng)”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)甚至“火出圈”等，這都體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，也折射出當(dāng)代青年群體日益增長的文化自信。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文明交流互鑒，為文化自信提供外部推動(dòng)力

文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?1〕，2019年習(xí)近平主席在對(duì)歐洲進(jìn)行訪問時(shí)提出了“文明互鑒”的新理念，開辟了文化自信的新途徑。

當(dāng)今世界開放包容，文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。綜觀我國文藝事業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面，但也出現(xiàn)了粗制濫造、機(jī)械化生產(chǎn)、有“高原”缺“高峰”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造演繹匱乏、創(chuàng)作者闡發(fā)能力不足、市場繁榮和文化貧瘠悖論等突出問題。因此，必須多措并舉提升我國文化軟實(shí)力，講好中國故事，充分展示中華文化的獨(dú)特魅力。

文藝創(chuàng)作既要立足自身民族文化傳統(tǒng)，把藝術(shù)生命與家國情懷、人民苦樂、偉大實(shí)踐交織融合，促使國人更加主動(dòng)積極的接受、內(nèi)化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；又要融會(huì)貫通西方先進(jìn)思想和創(chuàng)作觀念，創(chuàng)新文化創(chuàng)作的模式、體系和內(nèi)容，在中國文化土壤中，煥發(fā)新的文藝生機(jī)；還要把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。同時(shí)，隨著全球化的不斷推進(jìn)，文明的相互競爭也是互鑒共贏的重要途徑。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界是開放的世界，藝術(shù)也要在國際市場上競爭，沒有競爭就沒有生命力”〔12〕。要在競爭中重新審視自身，不斷進(jìn)行自我革命、自我優(yōu)化，才能永葆中國特色社會(huì)主義文化的生機(jī)活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在內(nèi)外雙向延展中以文載道，重新擦亮中國名片，才能讓世界更加了解、贊賞、敬畏當(dāng)今的中國，成為國人文化自信的外部支撐。

21世紀(jì)人類發(fā)展面臨共同困境與難題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，在破解現(xiàn)代化困局、推動(dòng)生態(tài)保護(hù)、完善社會(huì)治理、健全行政倫理、促進(jìn)民族交往、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面都提供了重要啟示和解決路徑。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球安全問題層出不窮。國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，“和平崛起”是從世界人民共同利益出發(fā)的必然選擇。

“國無德不興”，從古至今，以禮待人、以德服人就是中華民族代代相傳的行動(dòng)指南。中國不僅注重本國利益和謀求本國生存發(fā)展，還兼顧他國的利益，與世界其他國家共謀發(fā)展之道，力圖構(gòu)建和諧的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。摒棄“零和博弈”、倡導(dǎo)共贏是中國獨(dú)立自主外交的鮮明特色，也越來越被國際社會(huì)所接受、認(rèn)同和效仿，成為一種新的國際和平共識(shí)。中華民族在國際社會(huì)中的地位不斷提升，不是靠燒殺搶掠和窮兵黷武，而是依靠中華文化強(qiáng)大的感召力和吸引力，以悠久深厚的傳統(tǒng)文化為根基來謀求共同發(fā)展。

沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。一個(gè)國家的支配性實(shí)力決定其在當(dāng)今世界格局中的話語權(quán)和影響力，而一個(gè)國家的文化實(shí)力、文化自信和精神財(cái)富，決定了其國家力量的持久生命力。在各種文明交流交融、互學(xué)互鑒中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信滋生、強(qiáng)化、薪火相傳的核心動(dòng)力，是當(dāng)代中國貢獻(xiàn)給世界的珍貴文明財(cái)富。在新時(shí)代煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新活力，展現(xiàn)其價(jià)值與魅力，是時(shí)代發(fā)展和中華文化走向世界的應(yīng)然之舉，是人民精神生活的迫切需求，更是個(gè)人、民族、國家增強(qiáng)文化自信的必由之路。