淺談普陀山寶陀講寺建筑美學

摘要：普陀山寶陀講寺殿堂布局獨步江南，有著遵循禮制的對稱美學特點，同時通過對寺廟縱向的布局營造，循序漸進地呈現(xiàn)了欲揚先抑的層遞美感。其建筑風格兼具南、北方園林之長，既有北方宮廷園林的大氣渾厚，亦有江南園林的婉約風情。寶陀講寺匠心獨運的建筑美學是寺廟營建的典范。

關鍵詞：寶陀講寺；園林建筑；建筑美學

寶陀講寺坐落于普陀山龍頭山麓廬干庵舊址，其建筑面積與普濟禪寺幾乎持平，約23 000平方米[1]。在寺廟林立的普陀山修建一座規(guī)整氣派的廟宇并非易事，須建筑的局部與整體所處環(huán)境相契合，既要按照一定的藝術規(guī)律，有機組合呈現(xiàn)寺廟建筑之美感，亦要彰顯佛寺的無量威嚴，其布局設計的美感與建筑技巧的相合，是寺廟建造藝術的平衡點。

一、寶陀講寺獨步江南的殿堂布局

伊東忠太曾寫道：“中國建筑之美為群屋之聯(lián)絡美，非一屋之形狀美也，主屋、從屋、門廊、樓閣、亭榭等，大小高低各異，而形式亦不同。但于變化之中有一脈之統(tǒng)一，構成渾然雄大之規(guī)模?！盵2]寶陀講寺便是如此，其建筑布局因地制宜，巧借地形而建，在遵從古代形制的基礎上，又有著匠心獨運的一面。

（一）遵循禮制的對稱布局

俯觀寶陀講寺，其寺廟殿堂構建具有遵從禮制的明顯特征，以照壁、牌坊、天王殿、圓通寶殿、大寶樓閣為縱軸線，南北主中軸線構造明朗，殿堂建筑布局疏密分明。寺廟主體殿堂以北為尊，東西兩側(cè)建筑如方丈院、庫房和僧寮等遵循禮制，大體呈對稱分布。寺廟景觀與建筑之間沿線段劃分，亦具建筑藝術的序列美。此外，寶陀講寺在殿堂布局中著重強調(diào)了中心建筑所處的核心地位。主、次佛殿之間根據(jù)禮制具有明顯且強烈的呼應關系，圓通寶殿位于中心，而其他建筑以數(shù)列縱、橫分布其周圍，如眾星捧月般簇擁主殿，整體看寶陀講寺的平面建筑布局，有一種合而為一的審美趨向，具有協(xié)調(diào)感、精巧感和一致感。

（二）欲揚先抑的縱向?qū)舆f布局

寶陀講寺建筑布局共分九重構造，有著欲揚先抑的層遞美感。第一重為照壁，第二重為山門牌坊，第三重為山門殿，第四重為鐘鼓樓，第五重為天王殿，第六重為圓通寶殿，第七重為普門講堂，第八重為天池石窟，第九重為大寶閣樓，每一重建筑彼此相連又彼此不同，前三重為寺廟前景空間，以照壁隔絕外景，以山門牌坊為整座寺廟的引導，以山門殿為前景空間與庭院空間的門戶，在寺廟建筑布局中起前奏和過渡作用。沿縱軸線向上后幾重為寺廟宗教空間，以大型佛殿為主，建筑布局采用合院式，其寺廟空間多采用本地植物營造景觀，以對稱方式成列種植，起到加深縱軸線的作用。圓通寶殿為整個寺廟最宏偉的建筑，在建筑布局中占據(jù)核心位置，也是從山門一路向上的視覺頂點。自最后一重大寶閣樓居高臨下俯瞰，視角平緩廣闊，可縱覽整座寺廟的建筑群，在布局中起到收尾之效。宗教氛圍通過建筑的縱向布局循序漸染，前殿為后殿鋪墊，后殿又反為前殿襯托，通過地勢的高低不平，營造了欲揚先抑的視覺美感。

（三）因地制宜、靈活巧變的建筑布局

寶陀講寺建寺條件并不優(yōu)越，此地山體密布，地勢崎嶇，并受海島體量所限，整體環(huán)境的擴容度不足。但建筑師巧用地形不規(guī)則的環(huán)境特點，將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，在空間不闊的條件下，利用空間寬狹的辯證關系，將寺廟中軸線勾勒得完整、突出，使整體空間內(nèi)收、緊縮，將宗教的秩序感合理納入有限的空間，使寺廟殿堂的整體環(huán)境更加規(guī)整。寶陀講寺選址亦具靈活性，在布局中充分考量了寺廟基體的周邊要素，將建筑布局設計為背靠龍頭山麓且三面靠海，深得風水學中藏風聚氣之妙。此外，寶陀講寺在布局中充分考慮了水體要素，采用巧借方式，將借得的汪洋景色完美納入寺廟景觀中，令來訪者臨高而望，滾滾浪濤拍岸不止，頓生澎湃心潮。

二、寶陀講寺別具一格的建筑美學

寶陀講寺的婉約風情深刻地影響著寺廟建筑的美感。婉約之美是一種朦朧美，與明晰不同，可以藏拙于里，趨于盡美。北方園林整體造型周正端莊，具有粗線條的磅礴、壯美，是鐫刻在風雪霜石中的厚重。寶陀講寺的風格取南、北之長，建筑造型既有清幽、婉約的線條之美，也具北方園林的厚重、威嚴之感，呈現(xiàn)了別具一格的建筑美學。

（一）吸取南北之長的建筑美學

從整體來看，寶陀講寺中軸線的主體建筑以仿明清時期北方宮廷建筑特色為主，給人北方園林大氣渾厚、華麗端莊的視覺感受。東西兩側(cè)建筑如方丈院、僧寮、庫房等則以仿宋朝時期的南方風格為主，清雅淡抹，色調(diào)即白，點綴和烘托了主要佛殿的宗教氛圍。從局部來看，寶陀講寺照壁是仿北海公園照壁而建，黃與綠的配色有著北方皇家宮廷式的風格；山門牌坊采用了京式七彩斗拱設計，外觀大氣磅礴，頗具威嚴；后幾重寺廟空間的中軸線采用漢白玉作為欄梯，層層遞進，隨勢而起，在寺廟原有地基上，抬高了佛殿建筑高度。主殿圓通寶殿更以紫禁城太和殿的規(guī)模、風格打造，極具皇家氣派。處于最頂端的大寶閣樓則仿江南名樓閱江樓而建，其外觀層層疊疊，復雜多變，有著鮮明的浙東沿海地區(qū)的建筑風格。南、北方園林的建筑風格特點貫穿寶陀講寺的建筑始終，給人以一步一景的美感，在一處便能賞盡南北園林建筑風格之精華，令人贊嘆。

（二）寶陀講寺曲線優(yōu)美的殿堂樓閣

曲線相較于直線表達更為婉約，通過對視覺的引導，其藝術性更為微妙。寺廟屋頂兩端的飛角充滿曲線的美感，優(yōu)美精致的造型呈現(xiàn)了建筑的動態(tài)之美[3]。寶陀講寺殿堂建筑多用曲線勾勒。一方面，受海島氣候影響，在雨季形似海浪的外伸檐角能更好地遮蔽風雨，保護主體建筑；另一方面，這些檐角也酷似海鳥舒展的翅膀，靈巧卻優(yōu)雅得宜，有著江南式婉約的地域性表達特征，通過曲線營造了多樣的美感。如位于寶陀講寺最頂端的大寶閣樓，其檐角以豐美秀腴的曲線營造了巧妙的視覺美感，海浪般延伸，與整體建筑相襯，營造了在宗教威嚴感下的優(yōu)美視覺，同時其整體的建筑風格“曲直合一”，寺廟建筑空間在視覺上錯綜復雜，在豐富寺廟景致的同時，渲染了江南般的婉約風情。

（三）錯落的長廊

寶陀講寺長廊外觀為半敞式爬山廊，依偎著龍頭山麓攀沿而建，在形態(tài)上各抱地勢、曲繞縈回，將佛寺中軸線圍成合院式建筑，是寺廟建筑中組織空間序列的重要設計手法，形成“廊腰縵回、檐牙高啄”的美感。寶陀講寺的局部建筑之間通過長廊相連，可見長廊雖不是寺廟主要建筑，卻起到了很好的烘托效果。此外，長廊有著隔景的重要作用，將庭院空間與宗教空間相隔，卻隔而不絕，在高低錯落間，將山上山下的景色都納入其里，一眼望不到長廊的盡頭，錯落的美感貫穿始終，讓人望而嘆其妙。長廊的造型也結合了南北方園林的建筑風格，結構上具有北方宮廷風范，同時具有江南婉約風情，在外觀配色上與中軸線殿堂建筑相統(tǒng)一，有一種和諧的美感?？偟膩碚f，寶陀講寺長廊的布局巧妙，對景色的合理劃分使寺廟整體的建筑空間疏密有致，給予訪客豐富、新奇的感官享受。

三、結語

本文通過對寶陀講寺在建筑布局與造型方面的簡析，梳理其所呈現(xiàn)的匠心獨運的建筑美學。從整體看，寶陀講寺的構建因地制宜，靈活巧變，恰如其分地利用了普陀山自然資源條件，不論是平面布局還是縱向布局，都完整地勾勒出寺廟殿堂的主要脈絡，營造了遵循禮制的秩序美感與欲揚先抑的層遞美感。其亭臺樓閣受海洋元素影響，線條優(yōu)美，曲直合一，將寺廟從周正刻板的印象中釋放出來；而寺廟長廊除了起到串聯(lián)景觀的作用外，亦具錯落、藏拙的美感，令人贊嘆。在建筑造型方面，寶陀講寺凝聚了南、北方園林的建造精華，既具有北方園林的大氣渾厚，又具有江南的婉約氣息，十分難得。

作者簡介

趙屾，1990年1月生，男，漢族，山東青島人，曲阜師范大學美術學院藝術學專業(yè)2018級碩士研究生，研究方向為藝術原理。

參考文獻

[1]時光.海天佛國普陀山[M].鄭州：中州古籍出版社，2014：91.

[2]（日）伊東忠太.中國建筑史[M].陳清泉，譯.上海：上海書店，1984：48.

[3]曹林娣.中國園林藝術概論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009：110.