中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中外經(jīng)濟(jì)研究
——2021年新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派觀點(diǎn)述評(píng)

陸 夏，丁曉欽

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

2021年，以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)首席教授程恩富學(xué)部委員為主要代表的“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新馬派”）在學(xué)術(shù)研究中繼續(xù)砥礪前行，以極大的學(xué)術(shù)熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、寬廣的學(xué)術(shù)視野，探討馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)表了許多具有觀點(diǎn)獨(dú)到、內(nèi)容深刻的文章，對(duì)守正創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策研究作出了重要貢獻(xiàn)，本文將從三個(gè)方面對(duì)其做概要述評(píng)。

一、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

程恩富教授及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的號(hào)召，發(fā)表了一些重要的創(chuàng)新觀點(diǎn)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究十大要義

程恩富教授指出，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在各種思想和實(shí)踐的比較分析中進(jìn)行方法、理論和政策的實(shí)質(zhì)性發(fā)展創(chuàng)新，并構(gòu)建多種理論體系。因此，參照馬克思《資本論》的理論邏輯，可以概括出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的十大要義。一是以馬列主義及其中國(guó)化經(jīng)濟(jì)理論為研究導(dǎo)引，以陳云“不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”為深究學(xué)風(fēng)，全面準(zhǔn)確地闡發(fā)和協(xié)調(diào)馬克思主義經(jīng)典作家和領(lǐng)袖的各種思想，同時(shí)有揚(yáng)有棄地借鑒古今中外各類(lèi)各派合理的經(jīng)濟(jì)思想，以科學(xué)奠定中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；二是以社會(huì)主義初級(jí)階段的物質(zhì)和文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度為研究對(duì)象，主張應(yīng)聯(lián)系生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)力和上層建筑來(lái)研究，并涵蓋資源配置、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的福利等基本層面的內(nèi)容和范圍；三是以唯物史觀和唯物辯證法為研究方法，主張要以唯物辯證法的主要規(guī)律和若干對(duì)范疇來(lái)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷、特點(diǎn)和規(guī)律，同時(shí)還要用數(shù)理論、系統(tǒng)論、控制論、博弈論、演化論、場(chǎng)態(tài)論以及國(guó)學(xué)思維等多種方法來(lái)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變遷、特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)而形成“馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根”的方法論體系；四是以揭示社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)不同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律為研究任務(wù)，主張應(yīng)側(cè)重于涉及經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度基本層面的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示；五是以公私商品及其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)為研究起點(diǎn)，是最合乎馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論且是完全必要和合情合理的；六是以勞動(dòng)為研究元概念，以公有剩余價(jià)值理論為研究主線，即應(yīng)從勞動(dòng)概念推衍剩余勞動(dòng)概念，繼而推衍剩余產(chǎn)品概念和剩余價(jià)值概念，再推衍利潤(rùn)、利息和地租等概念；七是以主體性公有資本與自由聯(lián)合勞動(dòng)的關(guān)系為研究軸心，反對(duì)“所有制中性”觀點(diǎn)，反對(duì)主張共產(chǎn)黨執(zhí)政政府要采取超階級(jí)的中性立場(chǎng)和政策等觀點(diǎn)； 八是以維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益為研究立場(chǎng)，主張始終把廣大勞動(dòng)人民的權(quán)益放在首位，真正貫徹以勞動(dòng)階級(jí)和勞動(dòng)人民為中心，而不是臨摹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“以私有寡頭至上”“以壟斷資產(chǎn)階級(jí)為中心”；九是以不斷滿足全體人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為研究目的，認(rèn)為社會(huì)主義公有制企業(yè)生產(chǎn)新價(jià)值和公有剩余價(jià)值是為生產(chǎn)使用價(jià)值服務(wù)的，體現(xiàn)了人民主體性和民生導(dǎo)向性的生產(chǎn)目的，有助于緩解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾；十是以完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力和上層建筑現(xiàn)代化發(fā)展為研究方針，主張緊密聯(lián)系人的需要、生產(chǎn)力和上層建筑來(lái)研究社會(huì)架構(gòu)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面，研究社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)三對(duì)基本矛盾的作用與反作用、正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)、適應(yīng)與沖突等互動(dòng)狀況，通過(guò)互動(dòng)互促的改革調(diào)整來(lái)推進(jìn)生產(chǎn)力和上層建筑的現(xiàn)代化發(fā)展和國(guó)家總體安全。簡(jiǎn)而言之，只有把握以上十點(diǎn)要義，才能真正推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯自洽性的最佳發(fā)展［1］。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新源泉、邏輯起點(diǎn)和理論模式

程恩富教授與浙江金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)牛濤教授在《守正創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》一文中指出，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐為理論創(chuàng)新提供了豐富的土壤，未來(lái)既要加強(qiáng)相關(guān)理論的基礎(chǔ)性研究工作，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)，也要在與各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派互動(dòng)借鑒的基礎(chǔ)上，吸收各門(mén)學(xué)科的研究方法，開(kāi)展綜合創(chuàng)新，并與各種流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)偉大斗爭(zhēng)［2］。

延安大學(xué)創(chuàng)新馬克思主義研究中心主任段學(xué)慧教授與程恩富教授對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)方法論進(jìn)行了考證，并確立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是商品。文章指出，馬克思在1857年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的論述，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)選擇和理論體系構(gòu)建提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，遵循從抽象到具體的敘述方法，堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一，注意區(qū)分研究的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)、哲學(xué)邏輯起點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯起點(diǎn)，并把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)確立為商品，重點(diǎn)分析公有企業(yè)生產(chǎn)的商品，這既符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在邏輯，也蘊(yùn)含著社會(huì)主義初級(jí)階段各種矛盾的胚芽，是貫通中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯主線的范疇［3］。

此外，程恩富教授在訪談錄中還從宏大的世界歷史視野上對(duì)世界社會(huì)主義五百年進(jìn)行了回顧和展望，指出含經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在內(nèi)的世界社會(huì)主義思想和發(fā)展歷程已有五百年，大致可分為五個(gè)時(shí)期：空想社會(huì)主義時(shí)期、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利和向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期、蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)時(shí)期、改革開(kāi)放后中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)期，或者也可以綜合理論與實(shí)踐的特點(diǎn)，濃縮為四種理論和實(shí)踐模式：空想社會(huì)主義及其實(shí)踐、（馬克思、恩格斯、列寧）科學(xué)社會(huì)主義及其實(shí)踐、（斯大林、毛澤東）計(jì)劃社會(huì)主義及其實(shí)踐（含戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策）、（鄧小平、習(xí)近平）市場(chǎng)社會(huì)主義及其實(shí)踐（含蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策），并分別進(jìn)行了闡述與評(píng)析，由此為我們以更加宏觀的視角確立我們中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)和研究任務(wù)提供了理論基礎(chǔ)［4］。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化實(shí)踐

浙江外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際商學(xué)院副院長(zhǎng)宋樹(shù)理教授等認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想如何邏輯一致地實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的守正創(chuàng)新，是有效闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，進(jìn)而高質(zhì)量推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大時(shí)代命題。他們探討了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系結(jié)構(gòu)化創(chuàng)新和提升所面臨的邏輯困境，提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的創(chuàng)新發(fā)展，務(wù)必繼承和發(fā)展以勞動(dòng)階級(jí)利益為基本政治立場(chǎng)的歷史邏輯和實(shí)踐基礎(chǔ)，為積極推進(jìn)共同富裕全面實(shí)現(xiàn)提供理論基石［5］。

浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院原院長(zhǎng)譚勁松教授等明確指出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，正是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論依據(jù)，以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為實(shí)踐依據(jù)，以世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展一般規(guī)律為國(guó)際依據(jù)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大發(fā)展和創(chuàng)新［6］。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后張楊副教授與北京大學(xué)黨委常務(wù)副書(shū)記于鴻君教授通過(guò)對(duì)1956年9月16日周恩來(lái)在黨的八大上所作的《關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃的建議》的報(bào)告進(jìn)行分析，提煉出該文件許多重要經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括生產(chǎn)資料工業(yè)的增長(zhǎng)速度高于消費(fèi)資料工業(yè)的增長(zhǎng)速度、依靠合理計(jì)劃來(lái)解決生產(chǎn)過(guò)?，F(xiàn)象、勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)速度高于職工工資的增長(zhǎng)速度、把發(fā)展農(nóng)業(yè)作為完成經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的基本條件、適當(dāng)發(fā)展國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的自由市場(chǎng)、繼續(xù)實(shí)行嚴(yán)格的節(jié)約制度，即從根本上處理好社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)、積累和消費(fèi)、國(guó)家建設(shè)和人民生活、中央和地方、近海和內(nèi)地等各方面矛盾的辯證關(guān)系問(wèn)題。建議要在“十四五”時(shí)期接續(xù)推進(jìn)“五年計(jì)劃”，使增長(zhǎng)速度符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，貫穿協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，在發(fā)展的基礎(chǔ)上解決民生問(wèn)題等［7］。溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉旭副教授等則嘗試對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用價(jià)值的概念進(jìn)行了拓展，探究了需要和使用價(jià)值在商品交換中的作用等內(nèi)容，也具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義［8］。

中共廈門(mén)市委黨校黨史黨建教研部付小紅副教授指出，如何認(rèn)識(shí)和處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)世界性難題。無(wú)論是奉行新古典主義和凱恩斯主義的西方資本主義國(guó)家，還是堅(jiān)持傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的蘇聯(lián)和東歐諸國(guó)，都沒(méi)有給出統(tǒng)籌發(fā)揮政府與市場(chǎng)作用的最優(yōu)解，甚至還陷入到“劣勢(shì)組合”的困境之中。作為百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的偉大實(shí)踐，基于歷史唯物主義的眼光，不搞“姓資姓社”的抽象爭(zhēng)論；堅(jiān)持唯物辯證法的檢審，不搞“左右逢源”的折衷調(diào)和；遵循實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的指引，不搞“亦步亦趨”的模式復(fù)制，重構(gòu)“黨、政府和市場(chǎng)”三位一體的新型治理體系以及契合社會(huì)主義生產(chǎn)目的的“有效市場(chǎng)”與恪守以人民為中心的“有為政府”，不斷推進(jìn)政府與市場(chǎng)關(guān)系理論上的“術(shù)語(yǔ)革命”，為新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)了重要理論增長(zhǎng)點(diǎn)［9］。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)張新寧研究員認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年歷史，系統(tǒng)推進(jìn)了馬克思主義科技經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了重要理論貢獻(xiàn)，具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)了從以哲學(xué)為重點(diǎn)到主要側(cè)重于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)換，二是實(shí)現(xiàn)了從主要“說(shuō)明世界”到主要側(cè)重于“改造世界”的轉(zhuǎn)換，三是實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新從輔助地位向主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)換，四是實(shí)現(xiàn)了從以產(chǎn)品為主要競(jìng)爭(zhēng)武器向以科技創(chuàng)新為主要競(jìng)爭(zhēng)武器的重大轉(zhuǎn)換，可以說(shuō)從總體上回答了科技創(chuàng)新在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用這個(gè)理論問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界［10］。

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院周紹東教授等認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在“資本”已是客觀事實(shí)。社會(huì)主義資本既具有資本自行增殖的一般性質(zhì),同時(shí)也體現(xiàn)出區(qū)別于資本主義資本的特殊屬性。他們基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野考察了“資本”范疇,探討了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在“資本”的客觀依據(jù)，從資本控制勞動(dòng)和資本補(bǔ)償勞動(dòng)兩條線索出發(fā)刻畫(huà)了國(guó)有資本、集體資本和私人資本的特殊性質(zhì)。結(jié)論表明:在現(xiàn)階段,依然存在資本對(duì)勞動(dòng)的外在強(qiáng)制,但是,三類(lèi)資本控制勞動(dòng)的目的有所不同,同時(shí)也采取了不同形式對(duì)勞動(dòng)者給予不同程度的補(bǔ)償,因此,這三類(lèi)資本又是“特殊”和“個(gè)別”的資本。從政策啟示上來(lái)看,發(fā)揮公有制“普照的光”作用,以社會(huì)主義生產(chǎn)目的矯正資本逐利的一般性質(zhì),對(duì)于防止資本無(wú)序擴(kuò)張具有重要的現(xiàn)實(shí)意義［11］。

二、關(guān)于當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究

（一）關(guān)于共同富裕

首先，闡述共同富裕的內(nèi)涵與五種分配方式。

山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)吳文新教授與程恩富教授在分析實(shí)現(xiàn)共同富裕四維邏輯基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的“五種分配方式”，分別是“勞主資輔”（即按勞分配為主體、按資分配為輔體）的決定性分配方式、“國(guó)家法策”（即以國(guó)家法律、法規(guī)和政策影響微觀初次分配及再分配）的輔助分配方式、“物價(jià)變動(dòng)”（即以消費(fèi)資料和勞務(wù)價(jià)格影響財(cái)富和收入再分配）的調(diào)節(jié)分配方式、“資本市場(chǎng)”（即以證券、債券等資本市場(chǎng)的價(jià)格變動(dòng)影響參與者財(cái)富和收入變動(dòng)）的脹縮分配方式、“捐贈(zèng)窮弱”（即鼓勵(lì)有條件的個(gè)人和單位捐贈(zèng)財(cái)物給窮人、弱者和遭災(zāi)難者）的微補(bǔ)分配方式［12］。

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院副院長(zhǎng)丁曉欽講席教授等也在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文指出，必須全面、深入地理解和把握“共同富裕”的理論基礎(chǔ)、制度保障和實(shí)踐舉措。從內(nèi)涵來(lái)看，要把握三點(diǎn)：第一，“共同富?！笔巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征；第二，“共同富?！笔侨w人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕；第三，“共同富?！辈皇巧贁?shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，需要分階段促進(jìn)共同富裕。同時(shí)，一定要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以公有制作為其所有制基礎(chǔ)，以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力作為其物質(zhì)基礎(chǔ)。文章并提出多舉措推動(dòng)“共同富裕”，如提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，改善收入分配結(jié)構(gòu)，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，守住“共同富?！钡拙€等［13］。

淮北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院柳曉明講師與段學(xué)慧教授力圖從馬克思主義共同富裕思想演化的歷程中探尋馬克思、恩格斯、列寧、斯大林以及新中國(guó)成立以來(lái)包括毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等在內(nèi)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在理論和實(shí)踐上有關(guān)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度前提與實(shí)現(xiàn)途徑的相關(guān)論述，也充分強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本前提［14］。

福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院舒展教授從社會(huì)公平觀的視角評(píng)述了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和共同富裕而艱苦奮斗的精神。文章指出，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨伊始，就將消除階級(jí)壓迫、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放寫(xiě)入黨的綱領(lǐng)，并作為社會(huì)主義的最終目標(biāo)和根本目的始終堅(jiān)持下來(lái)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，首先表現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平爭(zhēng)取最基本的政治權(quán)利上，并且最終取得了革命的勝利。在井岡山革命根據(jù)地時(shí)期和延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)公平的實(shí)踐探索為社會(huì)主義建設(shè)積累了基本經(jīng)驗(yàn)；在建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)公平奠定了必不可少的根本政治前提和制度基礎(chǔ)；改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)不斷深化，實(shí)踐不斷推進(jìn)，黨的十九屆五中全會(huì)把扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步作為2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)明確提出，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義社會(huì)公平觀的鮮明品格，也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以人民為中心的社會(huì)主義制度建設(shè)的巨大優(yōu)越性［15］。

其次，闡述實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑與政策。

程恩富教授與上海財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與政策思想研究中心主任伍山林講席教授強(qiáng)調(diào)，面對(duì)最富與最貧人群之間的財(cái)富和收入差距過(guò)大,中等收入人群規(guī)模較小的現(xiàn)狀，應(yīng)堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)各階層共同富裕的三大基本政策原則：一是樹(shù)立共富共享共福的理念，二是從實(shí)物和價(jià)值兩個(gè)方面考慮政策安排，三是社會(huì)主義共同富裕應(yīng)表現(xiàn)為制度優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)賽優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，他們還提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體政策思路，同樣包括三個(gè)方面：一是以國(guó)資收益全民分紅的方式促進(jìn)共享共富，即出資企業(yè)董事會(huì)根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況和發(fā)展需要，按年度做出既符合股東利益又滿足企業(yè)可持續(xù)發(fā)展要求的利潤(rùn)分紅計(jì)劃，經(jīng)企業(yè)股東（大）會(huì)批準(zhǔn)，向包括國(guó)有資產(chǎn)出資人在內(nèi)的各方股東實(shí)施分紅；二是修訂財(cái)稅政策，在盡快完成征稅單位從個(gè)人向家庭轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上通過(guò)區(qū)分勞動(dòng)和非勞動(dòng)因素對(duì)收入的影響調(diào)整設(shè)定家庭收入累進(jìn)稅制，同時(shí)盡快開(kāi)征稅率較高的退籍稅、遺產(chǎn)稅、資本利得稅等，以設(shè)法預(yù)防和制止通過(guò)離岸信托途徑轉(zhuǎn)移資產(chǎn)行為；三是為實(shí)現(xiàn)共同富裕，將義務(wù)教育擴(kuò)展至高中階段，實(shí)施免費(fèi)醫(yī)療和調(diào)整住房政策，根據(jù)不同地區(qū)的收入與房?jī)r(jià)征收房地產(chǎn)稅等［16］。

北京理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院宋憲萍教授從產(chǎn)業(yè)分配視角探討了如何促進(jìn)當(dāng)前產(chǎn)業(yè)間分配的共同富裕問(wèn)題，認(rèn)為面向共同富裕的產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)該是一種以現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)為支撐、以先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為核心、以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，據(jù)此需要在以下三個(gè)方面重點(diǎn)發(fā)力：一是持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興，二是有效促進(jìn)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，三是發(fā)展與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相匹配的服務(wù)業(yè)［17］。

（二）關(guān)于構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新發(fā)展格局

首先，程恩富教授與上海海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院張峰教授對(duì)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局進(jìn)行了全面的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。一是分析了我國(guó)當(dāng)前盡快構(gòu)建新發(fā)展格局具有緊迫性的國(guó)內(nèi)外若干因素。二是從生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的視角，分析了國(guó)內(nèi)大循環(huán)和國(guó)際大循環(huán)的內(nèi)涵以及二者對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，指出要“以我為主”，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)的新發(fā)展格局。三是在以上循環(huán)理論的基礎(chǔ)上，分析了我國(guó)當(dāng)前發(fā)展格局中在生產(chǎn)中存在的生產(chǎn)過(guò)剩、技術(shù)水平低、處于全球價(jià)值鏈低端等問(wèn)題，在流通中存在的國(guó)內(nèi)流通費(fèi)用過(guò)高、國(guó)際市場(chǎng)依賴(lài)度高等問(wèn)題，在分配中存在的居民收入差距大、國(guó)際分配不公平等問(wèn)題，在消費(fèi)中存在的國(guó)內(nèi)消費(fèi)比重低、國(guó)際消費(fèi)不確定性大等問(wèn)題。四是提出了構(gòu)建新發(fā)展格局的基本方略，包括：堅(jiān)持加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)原則，提升產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平；堅(jiān)持科技領(lǐng)先原則，提升新型舉國(guó)體制效能；堅(jiān)持民生導(dǎo)向原則，提升擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略功效；堅(jiān)持加快流通原則，提升整體資源配置效率；堅(jiān)持勞動(dòng)主體分配原則，提升縮差共富的分配體系；堅(jiān)持自力主導(dǎo)開(kāi)放原則，提升經(jīng)濟(jì)全球化公正發(fā)展?fàn)顟B(tài)［18］。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院高建昆副教授也認(rèn)為，構(gòu)建新發(fā)展格局，需要堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，而堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，需要科學(xué)系統(tǒng)地理解和把握新發(fā)展格局下擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略基點(diǎn)的理論邏輯與核心要義。在理論層面，要以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，遵循按比例分配社會(huì)勞動(dòng)成果的規(guī)律，統(tǒng)籌把握供給與需求、內(nèi)需與外需的辯證關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建以?xún)?nèi)需為基礎(chǔ)、內(nèi)需和外需協(xié)調(diào)發(fā)展的需求體系。從社會(huì)再生產(chǎn)角度看，供給與需求良性互動(dòng)，從而貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)等社會(huì)再生產(chǎn)的各環(huán)節(jié)，是暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)的客觀要求。在實(shí)踐層面，要從消費(fèi)需求和投資需求兩個(gè)基本面系統(tǒng)推進(jìn)，高質(zhì)量地全面促進(jìn)消費(fèi)需求以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通，高水平地系統(tǒng)拓展投資空間，實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)［19］。

持類(lèi)似觀點(diǎn)的還有福建三明學(xué)院鐘衛(wèi)華教授等，他們也認(rèn)為要將生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)落實(shí)到國(guó)內(nèi)為主上，同時(shí)主張：在消費(fèi)端，要提升國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有效消費(fèi)能力；在生產(chǎn)端，要發(fā)揮集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，集體攻關(guān)，爭(zhēng)取在高端技術(shù)取得突破；在分配上，要解決初次分配公平問(wèn)題，防止資本對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值的過(guò)度侵占［20］。

其次，從產(chǎn)業(yè)鏈視角探尋構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的政策建議。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院王愛(ài)華副教授等認(rèn)為：一是優(yōu)化整合產(chǎn)業(yè)鏈集群，抵抗發(fā)達(dá)國(guó)家的“本土化”與“再工業(yè)化”對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈所形成的雙重?cái)D壓；二是圍繞新基建，以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、融合創(chuàng)新等服務(wù)升級(jí)的基礎(chǔ)設(shè)施體系；三是面對(duì)關(guān)鍵技術(shù)“卡脖子”問(wèn)題，提高自主創(chuàng)新能力，改變對(duì)“模仿創(chuàng)新”的路徑依賴(lài)，促進(jìn)形成新鏈?zhǔn)椒磻?yīng)、新產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)技術(shù)—經(jīng)濟(jì)范式變更；四是建立重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)鏈“鏈長(zhǎng)制”，實(shí)施“一鏈一制、一鏈一策”，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈上的產(chǎn)業(yè)協(xié)同分工，形成一體化特色產(chǎn)業(yè)鏈集群［21］。

北京理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院宋憲萍教授也指出，伴隨著國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境的重大變化，當(dāng)前一系列生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)被阻斷，大大破壞了全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的穩(wěn)定狀態(tài)，這都要求我國(guó)要提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈現(xiàn)代化水平。當(dāng)前我國(guó)面臨的國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境惡化，其根本原因不在于新冠肺炎疫情這一外因，而是在于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家“中心—外圍”的分工體制所形成的“鎖定效應(yīng)”下的分工陷阱，這就要求我們做到：在國(guó)內(nèi)循環(huán)中，充分挖掘需求潛力，加快發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，提升政府制定科學(xué)的產(chǎn)業(yè)政策的服務(wù)效能；在國(guó)外循環(huán)中明確擴(kuò)大開(kāi)放的國(guó)策不變，讓產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈具備多元化、富余性或松弛性的特征，以及走技術(shù)迂回的高端嵌入路徑等,以提升產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)代化水平，形成以國(guó)內(nèi)循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，雙軌聯(lián)動(dòng)來(lái)共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)［22］。

最后，從全球發(fā)展戰(zhàn)略視角探尋構(gòu)建我國(guó)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的基本策略。伍山林教授全面總結(jié)和評(píng)析了歷史上英國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)這些大國(guó)構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際循環(huán)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)為中國(guó)雙循環(huán)發(fā)展要以全球性大國(guó)為鏡鑒，形成“四要四不能”：“四要”是指要以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，要發(fā)揮內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的作用，要重視發(fā)展國(guó)際循環(huán)，要認(rèn)清單邊自由貿(mào)易的內(nèi)生脆弱性；“四不能”是指在雙循環(huán)發(fā)展中不能以不平等與非共贏為原則，不能走產(chǎn)業(yè)空心化之路，而應(yīng)追求“五更”式發(fā)展，不能不考慮經(jīng)濟(jì)的服務(wù)化和金融化潛藏的隱憂，不能追求主權(quán)貨幣的超然權(quán)力［23］。作為像英、蘇、美一樣的大國(guó)，我國(guó)要充分利用大國(guó)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展大國(guó)技術(shù)，既要利用新型舉國(guó)體制也要借助市場(chǎng)機(jī)制，盡快實(shí)現(xiàn)技術(shù)的商業(yè)化和國(guó)際化應(yīng)用，以促進(jìn)“雙循環(huán)”的發(fā)展［24］。

此外，東華大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳健講師從“一帶一路”倡議視角為我國(guó)主導(dǎo)和參與國(guó)際合作以暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際循環(huán)提出了關(guān)于構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路的相關(guān)政策建議，具體方案包括：一是建立21世紀(jì)海上絲綢之路沿線協(xié)同安全的共同體，如建立海上安全戰(zhàn)略互信對(duì)話機(jī)制、應(yīng)對(duì)恐怖主義的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)共同體、南海區(qū)域命運(yùn)共同體等；二是建立沿線循環(huán)暢通制度共同體，如構(gòu)建有助于循環(huán)暢通的沿線區(qū)域法律法規(guī)體系、有助于科技聯(lián)合攻關(guān)的制度體系、有助于市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)暢通的政策支撐體系、有助于沿線基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的政策支撐體系；三是建立中國(guó)引領(lǐng)的沿線循環(huán)暢通共同體，如加大海洋科技研發(fā)以實(shí)現(xiàn)海洋科技的高水平自立自強(qiáng)，加快中國(guó)新基建建設(shè)以率先實(shí)現(xiàn)中國(guó)的軟聯(lián)通，加快培育具有世界競(jìng)爭(zhēng)力的一流大型企業(yè)集團(tuán)等［25］。

（三）關(guān)于人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)

首先，程恩富教授與遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院高斯揚(yáng)副教授認(rèn)為，智能經(jīng)濟(jì)是由新一代人工智能技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)人工智能技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合，以“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)、人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)共享”為基本內(nèi)容，以智能產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)智能化的良性互動(dòng)為實(shí)現(xiàn)路徑的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。針對(duì)西方學(xué)者關(guān)于智能經(jīng)濟(jì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響的爭(zhēng)論，他們回歸到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系對(duì)有關(guān)概念進(jìn)行了澄清：第一，智能經(jīng)濟(jì)中的非物質(zhì)勞動(dòng)，如情感、社會(huì)關(guān)系和語(yǔ)言勞動(dòng)，是以活勞動(dòng)消耗為主要內(nèi)容的活動(dòng)且是有目的地對(duì)物質(zhì)進(jìn)行某種程度改造的活動(dòng)，因此仍然具有勞動(dòng)屬性并符合馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)是“有目的的活動(dòng)”的論述，同時(shí)體現(xiàn)了資本主義智能經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)剝削范圍擴(kuò)大的趨勢(shì)，顯露了資本主義智能經(jīng)濟(jì)對(duì)“活勞動(dòng)”剝削程度的加深。要小心私人資本，尤其是私人壟斷資本對(duì)非物質(zhì)勞動(dòng)的侵占和支配，防止資本利用智能機(jī)器對(duì)“活勞動(dòng)”的“形式吸納”，防止活勞動(dòng)的生命力和創(chuàng)造力成為資本增殖的工具。第二，智能經(jīng)濟(jì)沒(méi)有變革馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，這是因?yàn)橹悄芙?jīng)濟(jì)所帶來(lái)的資本有機(jī)構(gòu)成的提高，一方面擠壓出了原有產(chǎn)業(yè)中那些跟不上技術(shù)進(jìn)步的工人，另一方面使這些工人繼而被技術(shù)含量更低、收入也更低的零工經(jīng)濟(jì)所吸收，從而導(dǎo)致了勞動(dòng)的“兩極分化”，進(jìn)一步加重了對(duì)勞動(dòng)者的剝削。第三，智能經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)孤立的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它同樣受到包括生產(chǎn)要素所有制在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的制約。如私有制條件下智能經(jīng)濟(jì)不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)共建共享，而只會(huì)服務(wù)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)、生產(chǎn)資料私有制的再生產(chǎn)等具有資本主義特征的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。必須使智能經(jīng)濟(jì)符合社會(huì)主義制度的要求，如公有資本控股平臺(tái)、協(xié)調(diào)資本與勞動(dòng)的關(guān)系、人的自由全面發(fā)展、人與生產(chǎn)資料的直接結(jié)合等等，真正實(shí)現(xiàn)共享共富共福的良好發(fā)展目標(biāo)［26］。

其次，關(guān)于人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)及就業(yè)的影響。吳文新教授對(duì)人工智能對(duì)勞動(dòng)剝削的泛化作了詳盡的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，他認(rèn)為智能—基因科技革命對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的最核心的影響在于對(duì)人的勞動(dòng)方式進(jìn)而是人的存在方式的顛覆性變革。智聯(lián)網(wǎng)使人的存在“泛網(wǎng)絡(luò)化”,將催生一個(gè)“產(chǎn)消型數(shù)字勞動(dòng)者”階層,人的“泛勞動(dòng)化”存在方式將成現(xiàn)實(shí),資本邏輯下勞動(dòng)者將徹底被奴役或異化，因此，為了人類(lèi)的正常生存和持續(xù)發(fā)展, 我們必須善于建設(shè)一個(gè)并非基于交換價(jià)值和剩余價(jià)值的平臺(tái)公有制的新世界［27］。河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)侯曉東副教授與程恩富教授還就數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下平臺(tái)經(jīng)濟(jì)壟斷問(wèn)題進(jìn)行了研究，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下平臺(tái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域壟斷的根源在于大數(shù)據(jù)要素和平臺(tái)企業(yè)私人占有，因此，只有實(shí)行平臺(tái)企業(yè)國(guó)有化和平臺(tái)財(cái)富全民共享才是平臺(tái)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域反壟斷的根本解決方案［28］。

（四）關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化

首先，關(guān)于鄉(xiāng)村振興問(wèn)題。濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院馮道杰教授等從鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展力視角分析了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略選擇，認(rèn)為由鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部發(fā)展因素與內(nèi)在發(fā)展能力共同構(gòu)筑而成的鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展力是由多種綜合因素組合而成的，可以主要解構(gòu)為發(fā)展組織力、發(fā)展文化力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)力、發(fā)展政治力、發(fā)展生態(tài)力等。由此，要解決農(nóng)民問(wèn)題的兩大根本途徑就在于在基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下，在農(nóng)村土地集體所有制和鄰里鄉(xiāng)情基礎(chǔ)上，以血緣、地緣、情緣、業(yè)緣、趣緣和利益聯(lián)結(jié)等為紐帶，不斷提升農(nóng)民的組織化知識(shí)化程度和水平，進(jìn)而持續(xù)增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展力，系統(tǒng)協(xié)同推進(jìn)新型農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，構(gòu)建工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系［29］。

其次，關(guān)于城市治理。宋憲萍教授主要研究了城市社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理問(wèn)題，認(rèn)為隨著城市被社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)系統(tǒng)化的重構(gòu)，城市社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)正在改變現(xiàn)代城市運(yùn)行的自我更新和結(jié)構(gòu)性變革格局，城市社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的治理不應(yīng)該遵循一種單純的根植于線性因果關(guān)系的“控制思路”，而應(yīng)該選擇一種以人為本邏輯引致的多元協(xié)同治理范式。這種多元協(xié)同治理是通過(guò)流程再造和有效的協(xié)同機(jī)制，形成的互相依賴(lài)、統(tǒng)籌兼顧、利益共享、協(xié)同創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)自組織網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其中，政府組織是核心主體和中心節(jié)點(diǎn)，居于全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的主導(dǎo)地位，通過(guò)制度安排和機(jī)制設(shè)計(jì)，有效調(diào)整不同社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的張力，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)激活其他組織的內(nèi)生能力和自治能力，拓展微觀社會(huì)主體的成長(zhǎng)空間，推動(dòng)市場(chǎng)組織市場(chǎng)化機(jī)制的恰當(dāng)運(yùn)用和社會(huì)公眾的實(shí)質(zhì)性參與，實(shí)現(xiàn)城市空間從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，從而最大限度地規(guī)避各種城市社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)［30］。類(lèi)似地，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)創(chuàng)新馬克思主義研究中心主任張國(guó)獻(xiàn)教授等也討論了如何實(shí)現(xiàn)城市治理的現(xiàn)代化這一問(wèn)題，他們以特大城市上海為例，分析了市域基層協(xié)商治理現(xiàn)代化適用于以響應(yīng)度低的流動(dòng)人口、關(guān)系疏離的陌生人社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)業(yè)態(tài)的社會(huì)組織、階層族群的理念分割、職能同構(gòu)的科層壓力、智慧社會(huì)的數(shù)據(jù)治理為主要特征的城市，并總結(jié)歸納了上海市域基層協(xié)商治理現(xiàn)代化的主要?jiǎng)?chuàng)新模式，包括頂層設(shè)計(jì)系統(tǒng)科學(xué)、社區(qū)委員會(huì)共建模式、“三元復(fù)合”共治模式、“1+1+X”共商模式、“老鄉(xiāng)管老鄉(xiāng)”維權(quán)模式等，而市域基層協(xié)商治理現(xiàn)代化的上海經(jīng)驗(yàn)在于：強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，轉(zhuǎn)變政府職能；倡導(dǎo)協(xié)商民主，促進(jìn)選舉民主；培育社會(huì)力量，推進(jìn)協(xié)商法治化；創(chuàng)新協(xié)商模式，完善基層共治；推進(jìn)數(shù)字治理，提高協(xié)商能力；厚植協(xié)商文化，推動(dòng)法德融合［31］。

再次，關(guān)于國(guó)際關(guān)系。山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院劉長(zhǎng)明教授等從馬克思主義視角研究了我國(guó)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的必要性及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)為既往海洋治理體系是資本邏輯推動(dòng)的結(jié)果，對(duì)物質(zhì)利益的瘋狂攫取使資本驅(qū)動(dòng)的海洋治理體系難以為繼，資本邏輯與建立良好海洋治理體系的悖論，意味著公有制內(nèi)蘊(yùn)含的公共性原則使構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體成為可能，中國(guó)推進(jìn)“21世紀(jì)海上絲綢之路”等努力將成為構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)力量［32］。曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院吳慶軍副教授等探討了我國(guó)國(guó)家治理中的中美戰(zhàn)略博弈問(wèn)題，認(rèn)為中美戰(zhàn)略博弈的表象是貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、信息戰(zhàn),是美國(guó)為了防止中國(guó)對(duì)其全面根本性超越，肆意破壞現(xiàn)有的國(guó)際政治秩序和中美既有穩(wěn)定的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，從各個(gè)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)進(jìn)行全面扼制和嚴(yán)厲打壓的一種政治新常態(tài)，但其本質(zhì)是霸權(quán)帝國(guó)與新崛起國(guó)之間的世界主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng),是資本主義與社會(huì)主義的制度之爭(zhēng),本質(zhì)是國(guó)家層面的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)之爭(zhēng)?；诖?，吳慶軍副教授等提出中國(guó)應(yīng)該運(yùn)用習(xí)近平偉大斗爭(zhēng)思想來(lái)指導(dǎo)中美戰(zhàn)略博弈，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持底線思維，用正確的歷史觀、大局觀、角色觀把握國(guó)際大勢(shì)并準(zhǔn)備完整的多重戰(zhàn)略預(yù)案［33-34］。

第四，關(guān)于國(guó)企改革及其他變革經(jīng)濟(jì)政策。丁曉欽教授認(rèn)為國(guó)有企業(yè)改革本質(zhì)上是對(duì)“以人民為中心”發(fā)展思想在不同時(shí)期應(yīng)對(duì)不同發(fā)展要求的詮釋和踐行，是應(yīng)對(duì)每個(gè)時(shí)期中國(guó)發(fā)展的主要矛盾，關(guān)切人民的主要需求，在“強(qiáng)”“優(yōu)”和“大”之間各有側(cè)重，不斷探索、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，這也正是新中國(guó)70 多年國(guó)有企業(yè)改革理論和實(shí)踐的內(nèi)在邏輯［35］。

廈門(mén)大學(xué)馬克思主義學(xué)院肖斌副教授等指出，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，貫穿國(guó)有企業(yè)建立、改革、發(fā)展的全過(guò)程和各環(huán)節(jié)，是我國(guó)國(guó)有企業(yè)飽含生機(jī)活力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要導(dǎo)航儀，與國(guó)有企業(yè)有著理論邏輯、歷史發(fā)展和實(shí)踐基礎(chǔ)上的一致性。黨建工作的優(yōu)劣直接影響著國(guó)有企業(yè)改革的成效及國(guó)有企業(yè)的“社會(huì)主義屬性”發(fā)揮是否得當(dāng)，黨的建設(shè)工作是否到位，直接決定了國(guó)有企業(yè)能否最大限度發(fā)揮作用、關(guān)鍵時(shí)刻為誰(shuí)所用的生死攸關(guān)問(wèn)題，這要求國(guó)有企業(yè)黨的建設(shè)不能“一刀切”“兩張皮”，必須在深刻把握黨建工作的一般性和特殊性，處理好黨建形式與形式黨建的度中，充分發(fā)揮黨建帶群建的重要作用，實(shí)現(xiàn)黨建工作在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與生活空間二者間的有效聯(lián)通，達(dá)到黨的建設(shè)依托中心工作、服務(wù)于國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)［36］。

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院劉明國(guó)教授認(rèn)為，我國(guó)新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化需要具有中國(guó)特色的貨幣—中央銀行理論作為指導(dǎo)，并提出了貨幣五重價(jià)值假說(shuō)、貨幣七大功能假說(shuō)、發(fā)行人民幣兩大功能—四大職能假說(shuō)，以及發(fā)行人民幣的五大原則和以實(shí)物商品為本位、發(fā)行人民幣的雙軌體制和雙向機(jī)制，強(qiáng)調(diào)公益性驅(qū)動(dòng)貨幣機(jī)制，以國(guó)有企業(yè)出售稀缺物資的回籠貨幣機(jī)制，多部門(mén)互動(dòng)穩(wěn)定人民幣價(jià)值體制機(jī)制構(gòu)想［37］。馮道杰教授等則從中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)智慧視角探討了提升國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)，如引導(dǎo)人性向善，追求合于義的利，合于道的術(shù)，合于人民利益的權(quán)，推動(dòng)社會(huì)和諧、持續(xù)、健康發(fā)展［38］。伍山林教授等從歷史視角探索了工業(yè)化思想的戰(zhàn)略邏輯，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略具有重要借鑒意義［39］。

吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副主任孫立冰副教授與上海外貿(mào)大學(xué)《資本論》與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心主任王朝科教授探討了全面建成小康社會(huì)問(wèn)題，指出從“四個(gè)現(xiàn)代化”到全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程始終貫穿著“人民主體性”“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)”“獨(dú)立自主，自力更生”和“人與自然和諧共生”的價(jià)值準(zhǔn)則，并且這一歷史進(jìn)程始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義中國(guó)化的成果——矛盾分析方法、調(diào)查研究方法、系統(tǒng)觀和整體觀等科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，保證了我們政策和決策的科學(xué)性、正確性，是全面建成小康社會(huì)的保障［40］。

三、關(guān)于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)

（一）關(guān)于資本主義貧困成因的分析

程恩富教授與張揚(yáng)副教授評(píng)析2019年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)（作者稱(chēng)之為“銀行諾獎(jiǎng)”）獲得者班納吉和迪弗洛的代表作《貧窮的本質(zhì)》對(duì)貧窮成因的認(rèn)識(shí)，指出他們的分析只是對(duì)貧困的表象和細(xì)節(jié)問(wèn)題的分析，并極具創(chuàng)見(jiàn)性地提出“科技、制度、法策、個(gè)體”的“四元貧困主因論”：第一，由于科技總體不發(fā)達(dá)或缺少某種科技而導(dǎo)致貧困，即科技和生產(chǎn)力的相對(duì)不發(fā)達(dá)會(huì)制約保護(hù)和改善自然生態(tài)環(huán)境的能力，從而造成反貧困進(jìn)展緩慢；第二，由于社會(huì)基本制度的缺陷而導(dǎo)致貧困，即資本主義私有制、按資分配和唯市場(chǎng)化的基本經(jīng)濟(jì)制度、資產(chǎn)階級(jí)多黨輪流執(zhí)政的基本政治制度、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的基本文化教育制度不能消除和縮小貧困；第三，由于法律法規(guī)政策的缺位而導(dǎo)致貧困，即由于資本主義基本經(jīng)濟(jì)政治文化制度的痼疾，其國(guó)家所實(shí)行的有關(guān)反貧困的法律法規(guī)政策往往不及時(shí)、不到位，且資產(chǎn)階級(jí)各政黨意見(jiàn)分歧、互相扯皮、言行不一不能解決貧困問(wèn)題；第四，由于個(gè)人及其家庭的素質(zhì)缺點(diǎn)而導(dǎo)致貧困，即從個(gè)體層面出發(fā)，由于資本主義基本經(jīng)濟(jì)政治文化教育制度的痼疾，加上個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的扭曲，反映在個(gè)人及其家庭的問(wèn)題和缺點(diǎn)很多，從而導(dǎo)致貧困［41］。

（二）關(guān)于資本主義金融化與新自由主義

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院魯保林教授等認(rèn)為經(jīng)濟(jì)金融化與新自由主義的興起是當(dāng)代資本主義最突出的特征，他們分析了當(dāng)代資本主義國(guó)家新自由主義的內(nèi)外根源，指出其目標(biāo)是要把所有的后發(fā)國(guó)家和地區(qū)都拖入國(guó)際壟斷金融資本的循環(huán)增殖系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)資本剝削的全球化。而金融自由化的發(fā)展既是新自由主義的既有內(nèi)容，也是國(guó)際金融壟斷資本發(fā)展壯大、生產(chǎn)全球化以及新自由主義改革的必然結(jié)果。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)金融化的趨勢(shì)難以逆轉(zhuǎn)，主要原因在于金融集團(tuán)的政治影響力舉足輕重、新自由主義觀念根深蒂固以及對(duì)金融主導(dǎo)型增長(zhǎng)模式的路徑依賴(lài)這幾個(gè)方面，由此也解釋了新冠疫情暴發(fā)后當(dāng)前為何美聯(lián)儲(chǔ)再次啟動(dòng)“無(wú)上限”量化寬松政策,繼續(xù)采用向金融機(jī)構(gòu)輸血、刺激資本市場(chǎng)反彈的經(jīng)濟(jì)修復(fù)手段，從而闡明了資本主義金融化與新自由主義依然將持續(xù)下去的趨勢(shì)［42］。

河南大學(xué)管理學(xué)院任傳普副教授與程恩富教授從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析了新冠肺炎疫情與美國(guó)的財(cái)政和貨幣紓困政策及其與金融危機(jī)之間的關(guān)系，指出受由新冠疫情引發(fā)的經(jīng)濟(jì)衰退影響，美國(guó)啟動(dòng)了以增發(fā)國(guó)債和超級(jí)量化寬松為基礎(chǔ)的數(shù)輪紓困政策，由此引發(fā)財(cái)政赤字不斷推高，而大量國(guó)債被美聯(lián)儲(chǔ)的公開(kāi)市場(chǎng)操作吸收并通過(guò)貨幣供應(yīng)投放市場(chǎng)，引發(fā)了全球主要央行對(duì)海量流動(dòng)性的釋放，對(duì)美國(guó)乃至全球國(guó)家的金融市場(chǎng)產(chǎn)生了重大影響，金融危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)不斷積累?；诖耍恼聫慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、制度演變、財(cái)政赤字和國(guó)債規(guī)模變化等角度分析了美國(guó)財(cái)政赤字貨幣化的形成原因，包括金融壟斷寡頭控制下的貨幣制度、寡頭控制下的財(cái)政制度、金融控制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、不斷累積的國(guó)家債務(wù)及全球擴(kuò)張策略等，并對(duì)財(cái)政赤字貨幣化政策下美國(guó)和全球經(jīng)濟(jì)、政治的變化做出了預(yù)測(cè)，指出財(cái)政赤字貨幣化所產(chǎn)生的巨額流動(dòng)性將會(huì)對(duì)美國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)造成重大影響，金融危機(jī)或不可避免［43］。

上海立信金融學(xué)院金融系魯春義副教授則從資本積累理論視角，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)金融化的理論機(jī)制和實(shí)踐作了更加深入的剖析。他指出，從金融與資本關(guān)系角度來(lái)看，資本主義體系經(jīng)歷了資本工業(yè)化積累、資本信用化積累和資本金融化積累等三種積累模式，而資本金融化積累模式基于強(qiáng)化了的金融跨期交易功能，塑造出了高效的時(shí)間擴(kuò)張機(jī)制，將資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系拓展到時(shí)間領(lǐng)域，提高了資本配置效率，紓緩了當(dāng)前資本積累矛盾，但是由于技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新大大提高了金融化時(shí)間擴(kuò)張機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)范圍和效率，國(guó)際金融體系由布雷頓森林體系轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚪鹑诨w系，由此導(dǎo)致微觀主體間惡化的金融關(guān)系演變成為國(guó)與國(guó)之間的矛盾與沖突，這就意味著全球金融化體系不僅帶來(lái)國(guó)家層面的“貿(mào)易戰(zhàn)”，還有可能引發(fā)“金融戰(zhàn)”。據(jù)此，他提出，要積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前資本主義國(guó)家的挑戰(zhàn)，可以通過(guò)構(gòu)筑金融“防火墻”、推進(jìn)人民幣國(guó)際化等方式應(yīng)對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的“金融戰(zhàn)”威脅［44］。

此外，哈爾濱工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院張嘉昕教授等則從歷史視角研究了20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)銀行業(yè)的外資準(zhǔn)入及監(jiān)管問(wèn)題，指出美國(guó)作為世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),自20世紀(jì)70年代起在銀行業(yè)的外資準(zhǔn)入及監(jiān)管方面取得明顯成效,可概括為兩個(gè)階段,即1978—1994年的加強(qiáng)監(jiān)管階段和1995年至今的嚴(yán)格監(jiān)管階段。據(jù)此他們提出了我國(guó)也要防微杜漸，既要不斷推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放來(lái)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)效率提升,也要不斷完善外資的準(zhǔn)入及監(jiān)管體系,堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家安全和實(shí)行“對(duì)等開(kāi)放”原則,保障我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序運(yùn)行［45］。

（三）關(guān)于資本主義霸權(quán)

魯保林教授分析了以美國(guó)霸權(quán)秩序?yàn)橹鲗?dǎo)的新帝國(guó)主義的發(fā)展歷程及其本質(zhì)特征，認(rèn)為從時(shí)間跨度看,新帝國(guó)主義孕育于20世紀(jì)七八十年代, 90年代初初步成型,世紀(jì)之交達(dá)到巔峰,2008年后開(kāi)始走向衰落，而它在本質(zhì)上既是全球性壟斷、高度金融化虛擬化、新自由主義主導(dǎo)的資本主義,也是“一超獨(dú)霸、多強(qiáng)拱衛(wèi)”的帝國(guó)主義，是全球化金融化條件下壟斷資本主義的特殊發(fā)展形態(tài)。伴隨新帝國(guó)主義資本積累和經(jīng)濟(jì)循環(huán)建立在高負(fù)債、虛擬經(jīng)濟(jì)和透支消費(fèi)基礎(chǔ)的發(fā)展，必定會(huì)隨著美國(guó)綜合實(shí)力的衰退及其國(guó)家信用的過(guò)度損耗而變得異常脆弱，因此，2020年新冠肺炎疫情的全球蔓延及資本主義治理體系的系統(tǒng)性缺陷將加速美國(guó)霸權(quán)秩序的衰落［46］。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生李浩與劉長(zhǎng)明教授則主要探討了美國(guó)文化霸權(quán)與意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。他們指出，充滿硝煙的軍事行動(dòng)不是鞏固美國(guó)霸權(quán)的唯一途徑，在沒(méi)有硝煙的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，美國(guó)也發(fā)動(dòng)了旨在鞏固意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的攻勢(shì)。為了維護(hù)有利于資本集團(tuán)的制度架構(gòu)，暢通對(duì)他國(guó)進(jìn)行思想滲透的主渠道，美國(guó)通過(guò)電影審查嚴(yán)厲打擊帶有共產(chǎn)主義色彩和對(duì)抗美國(guó)制度的作品，使得美國(guó)電影成為美國(guó)至上價(jià)值觀的絕佳載體，為了履行意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)使命，美國(guó)精心打造的好萊塢模式，在藝術(shù)交流的幌子下，將美國(guó)至上價(jià)值觀植入目標(biāo)國(guó)受眾的心靈深處，成功實(shí)施“不戰(zhàn)而屈人之兵”的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略，成為輸出美國(guó)價(jià)值觀的主渠道［47］。類(lèi)似地，劉長(zhǎng)明教授在《戰(zhàn)爭(zhēng)文化與帝國(guó)宿命》一文中也指出，從某種意義上可以說(shuō)美國(guó)歷史就是一部血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)史，而今天的美國(guó)為實(shí)現(xiàn)其金融殖民帝國(guó)的夢(mèng)想，維持霸權(quán)紅利，滿世界點(diǎn)燃戰(zhàn)火，已成為全世界的戰(zhàn)爭(zhēng)公害［48］。

（四）評(píng)析國(guó)外學(xué)者關(guān)于當(dāng)代資本主義的批判

廣東社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代馬克思主義研究所李雪陽(yáng)副研究員從“時(shí)間—空間修復(fù)”視角對(duì)大衛(wèi)·哈維“全球霸權(quán)轉(zhuǎn)移”思想進(jìn)行了批判分析，認(rèn)為在哈維看來(lái)，作為一種“外在轉(zhuǎn)化”方案，“時(shí)間—空間修復(fù)”在全球引發(fā)了兩類(lèi)普遍性后果:一是令世界資本主義保持相對(duì)穩(wěn)定；二是西方被置于“第22 條軍規(guī)”悖論中，全球霸權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移的可能性與日俱增。對(duì)于哈維這一思想需辯證看待:一方面，由于“仿效”被狹隘化為“經(jīng)濟(jì)仿效”、過(guò)度看重“工業(yè)化”指標(biāo)、忽視對(duì)西方“反仿效”力量和“時(shí)間—空間修復(fù)”剝削壓迫性?xún)?nèi)涵的剖析，該理論實(shí)難揭示大國(guó)權(quán)力更迭及霸權(quán)轉(zhuǎn)移的內(nèi)在深層原因;另一方面，盡管在霸權(quán)轉(zhuǎn)移前景議題上哈維呈現(xiàn)出“修昔底德陷阱”論調(diào)，但因其熟稔資本—帝國(guó)主義內(nèi)在邏輯、歷史進(jìn)程及現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，客觀上為中國(guó)和平崛起敲響了警鐘［49］。

張楊副教授則對(duì)日本馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家宇野弘藏的現(xiàn)狀分析論進(jìn)行了評(píng)析，認(rèn)為宇野弘藏的三階段理論可分為原理論、階段論和現(xiàn)狀分析等三個(gè)有機(jī)組成部分，其中的現(xiàn)狀分析也可以看作是現(xiàn)代資本主義論，三者結(jié)合形成獨(dú)具日本特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。其現(xiàn)狀分析論存在“現(xiàn)狀批判有余、未來(lái)見(jiàn)識(shí)不足”的缺陷。對(duì)現(xiàn)狀分析論的現(xiàn)代探究需要從抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中挖掘、整理、歸納出具體的經(jīng)濟(jì)理論，再運(yùn)用具體的經(jīng)濟(jì)理論去批判復(fù)雜的、特殊的現(xiàn)代資本主義發(fā)展現(xiàn)狀［50］。

綜上所述，2021年新馬派學(xué)者取得了豐碩的研究成果，在守正創(chuàng)新馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、客觀評(píng)析西方資本主義經(jīng)濟(jì)等四個(gè)領(lǐng)域中皆有建樹(shù)，為21世紀(jì)和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量。