馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、辯證關(guān)系和實踐創(chuàng)新

余衛(wèi)國

(南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226019)

中國共產(chǎn)黨的歷史“是一部推進(jìn)馬克思主義中國化、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運用馬克思主義理論認(rèn)識和改造中國的歷史”[1]，更是不斷開辟馬克思主義新境界的歷史。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[2](以下簡稱“兩個結(jié)合”)的時代命題和歷史任務(wù)。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)進(jìn)一步明確指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！盵3]這個重要決議充分肯定了“兩個結(jié)合”在馬克思主義中國化，特別是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立中的地位和作用，為中國共產(chǎn)黨人在新時代繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供了基本遵循。

“兩個結(jié)合”提出之后引起學(xué)界的高度關(guān)注。從現(xiàn)有研究成果來看，學(xué)者們的討論主要集中在三個方面。一是“兩個結(jié)合”的歷史地位和時代意義。學(xué)者們認(rèn)為，“兩個結(jié)合”作為馬克思主義中國化新飛躍，實現(xiàn)了理論形成機制的突破、理論主題的拓展、理論內(nèi)涵的擴充、理論形態(tài)的形成和地位的提升[4]，深刻揭示了馬克思主義中國化的歷史必然和發(fā)展邏輯，標(biāo)志著我們黨對馬克思主義中國化內(nèi)涵特質(zhì)和發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，是不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界的重要方法論和行動指南[5]。二是“兩個結(jié)合”的基本內(nèi)涵和相互關(guān)系。學(xué)者們認(rèn)為，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，包括兩個方面：同中國具體實際相結(jié)合，就是使之在中國開花結(jié)果，尋求正確的中國道路，解決中國社會主要矛盾和根本問題，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義；同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是既使之在中國落地生根，又對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[6]。三是“兩個結(jié)合”的實踐路徑。學(xué)者們認(rèn)為，深入推進(jìn)“兩個結(jié)合”，必須與探索中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)一體化推進(jìn)，關(guān)鍵在“化”字上做文章[7]；必須始終堅持以人民為中心、以實踐為先導(dǎo)、以規(guī)律為遵循，著眼時代要求、把握國情本質(zhì)，抓住思想精髓、把握文化真諦[8]；必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位和中國化方向，反對文化虛無主義和文化復(fù)古主義傾向[9]。總之，學(xué)者們充分肯定了“兩個結(jié)合”在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化中的地位和作用，但在具體內(nèi)涵、相互關(guān)系和實踐路徑等基本問題的理解上仍存在一定的分歧，同時也提出了迫切需要深入研究和探討的問題。為此，本文擬以《決議》精神為指導(dǎo)，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的成功實踐為基本依據(jù)，從歷史與邏輯、理論與實踐的結(jié)合上對“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、辯證關(guān)系和實踐創(chuàng)新等問題展開討論。

1 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的出場邏輯

馬克思主義中國化是馬克思主義本身所具有的科學(xué)性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性的本質(zhì)要求，更是中國革命、建設(shè)和改革實踐創(chuàng)新發(fā)展的本質(zhì)要求?！皟蓚€結(jié)合”在“兩個一百年”歷史節(jié)點上的出場，是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是對第二個百年奮斗目標(biāo)新征程上如何繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)回答，不僅遵循著中國革命、建設(shè)和改革實踐創(chuàng)新發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，而且遵循著馬克思主義中國化的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，或者說，其本身就是馬克思主義中國化的歷史、理論和實踐在新時代的邏輯展開。

1.1 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”出場的歷史邏輯

歷史邏輯既是對事物發(fā)展過程中客觀存在的歷史必然性的深刻揭示，更是從現(xiàn)實實踐需要出發(fā)，以一定的歷史觀為指導(dǎo)，對事物形成和發(fā)展過程中所具有的歷史必然性的反思、梳理和闡釋。馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”命題的歷史出場，最初以“馬克思主義中國化”命題的提出為標(biāo)志。在1938年10月黨的六屆六中全會上，毛澤東提出要“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”[10]534。這就提出了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的命題，標(biāo)志著馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”中的第一個“結(jié)合”的正式出場，并由此找到了中國革命的正確道路。新中國成立后，毛澤東不僅明確提出“把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”的命題，而且“把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’”[3]，即同社會主義革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。1982年鄧小平在總結(jié)長期歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[11]3的科學(xué)論斷，開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和馬克思主義中國化的新階段。為適應(yīng)中國具體實際從革命、建設(shè)到改革的歷史性變化，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中明確提出“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”[12]270的時代命題。這就是馬克思主義中國化“一個結(jié)合”的總結(jié)性命名。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，明確提出“把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來”的思想和命題[13]。這為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出而形成“兩個結(jié)合”奠定了堅實的理論基礎(chǔ)?！皟蓚€結(jié)合”的出場，以習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話為重要標(biāo)志，是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，也是中國革命、建設(shè)和改革實踐創(chuàng)新發(fā)展的必然要求,為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了前進(jìn)方向、開辟了廣闊的發(fā)展前景。

1.2 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”出場的理論邏輯

理論邏輯作為理論自洽性和科學(xué)性的內(nèi)在要求和重要標(biāo)志，是歷史邏輯的理論再現(xiàn)，也是實踐邏輯的學(xué)理支撐。馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的出場，是“兩個結(jié)合”的歷史邏輯與實踐邏輯的時代升華，也是對“兩個結(jié)合”的科學(xué)真理性及其歷史必然性和客觀規(guī)律性的深刻揭示。如果說“兩個結(jié)合”的歷史邏輯體現(xiàn)的主要是從“一個結(jié)合”發(fā)展到“兩個結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性的話，那么“兩個結(jié)合”的理論邏輯則是以“一個結(jié)合”發(fā)展到“兩個結(jié)合”之所以必要和可能的內(nèi)在根據(jù)和深層原因為基礎(chǔ)，既是對“兩個結(jié)合”本身所具有的自洽性和科學(xué)性的學(xué)理關(guān)照，更是對“兩個結(jié)合”之所以必要和可能的理論闡釋。“兩個結(jié)合”理論邏輯的形成，既以其對馬克思主義基本原理的普遍性與中國具體實際的特殊性的理性認(rèn)識為基礎(chǔ)，更以其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國具體實際、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和馬克思主義中國化等中的重要地位和作用的充分認(rèn)識為基礎(chǔ)，既蘊含在“中國具體實際”的初始含義之中，更蘊含在“兩個結(jié)合”的辯證關(guān)系的理解之中。從“一個結(jié)合”的理論視域來看，其本身就蘊含著同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻思想內(nèi)涵；從“兩個結(jié)合”的相互關(guān)系來看，同中國具體實際相結(jié)合，以解決中國革命、建設(shè)和改革中的重大實踐問題為指向，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以其為中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐提供思想之源、精神力量和歷史智慧為指向。因此，馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的產(chǎn)生，既是中國革命、建設(shè)和改革實踐發(fā)展與理論發(fā)展的需要，也是中華民族文化自覺和文化自信的體現(xiàn)。

1.3 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”出場的實踐邏輯

實踐邏輯作為對實踐過程中所蘊含的歷史必然性與人的行為方式的合目的性和合規(guī)律性的學(xué)理表達(dá)，既是歷史邏輯的實質(zhì)性內(nèi)容，更是理論邏輯得以建構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和主要來源。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史是堅持和運用馬克思主義認(rèn)識和改造中國、開辟中國道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，也是在中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐中不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識的歷史。在這個過程中中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，從而產(chǎn)生了馬克思主義中國化“一個結(jié)合”向“兩個結(jié)合”發(fā)展的重大理論與實踐成果。無論是毛澤東思想的創(chuàng)立，還是中國特色社會主義理論體系的形成和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，都是對中國社會主義革命、建設(shè)和改革實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，也是在中國社會主義革命、建設(shè)和改革實踐中堅持馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新理論成果?！皟蓚€結(jié)合”出場的實踐邏輯，作為對“兩個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)、實踐歷程、實踐要求和路徑選擇及其所蘊含的歷史必然性和客觀規(guī)律性的學(xué)理性表達(dá)，不僅直接構(gòu)成了“兩個結(jié)合”出場的歷史邏輯的實質(zhì)性內(nèi)容，而且直接構(gòu)成了“兩個結(jié)合”出場的動力機制、內(nèi)在根據(jù)和深層原因。“一個結(jié)合”向“兩個結(jié)合”的發(fā)展，是以“一個結(jié)合”在中國革命、建設(shè)和改革中的創(chuàng)新實踐為基礎(chǔ)，是中國特色社會主義新時代創(chuàng)新實踐的理論訴求和實踐要求，是馬克思主義中國化自身發(fā)展的理論訴求和實踐要求，更是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的理論訴求和實踐要求。在中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐中，努力實現(xiàn)“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新發(fā)展，既是馬克思主義中國化理論和實踐自身發(fā)展的邏輯必然，更是中國革命、建設(shè)和改革實踐創(chuàng)新發(fā)展的邏輯必然。

2 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵

理解馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，既是理論問題，也是實踐問題?！皟蓚€結(jié)合”在“兩個一百年”歷史交匯點的出場，作為對馬克思主義中國化百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，對資本主義與社會主義兩種社會制度、兩種意識形態(tài)和兩條發(fā)展道路時代競爭的積極回應(yīng)，對怎樣繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)回答，是馬克思主義中國化的新飛躍，也是中國共產(chǎn)黨人在新時代繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的政治宣言?！皟蓚€結(jié)合”不僅遵循著馬克思主義中國化的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，而且具有重大的理論價值和實踐意義。從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的結(jié)合上深刻揭示“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵及其理論價值和實踐意義，是準(zhǔn)確把握“兩個結(jié)合”辯證關(guān)系的思想前提。

2.1 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的價值意蘊

站在新的歷史起點上，從繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的理論視域來看，“兩個結(jié)合”的出場，以“一個結(jié)合”的理論和實踐為基礎(chǔ)，拓展到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的新拓展、規(guī)律的新認(rèn)識，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其地位和作用認(rèn)識的新突破。

一是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的新拓展。馬克思主義中國化內(nèi)涵的新拓展，以“兩個結(jié)合”的出場為標(biāo)志，不僅確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國具體實際中的地位和作用，而且確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化和在繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義中的地位和作用；不僅是對中國具體實際內(nèi)涵的新拓展，而且是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的新拓展。因為，在以往的研究中，無論是在對中國具體實際的理解上，還是在“一個結(jié)合”的實踐中，雖然都賦予了中國具體實際的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但由中國革命和建設(shè)的時代條件和主要任務(wù)所決定，主要是從馬克思主義中國化之所以可能的方面來認(rèn)識和定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其地位和作用的。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從中國具體實際的理解中獨立出來，由“一個結(jié)合”發(fā)展為“兩個結(jié)合”，以其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化中的地位和作用的理性自覺和高度自信為基礎(chǔ)，不僅充分彰顯了文化在國家軟實力競爭中的地位和作用，而且充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛中的地位和作用；不僅是對中國具體實際內(nèi)涵的新拓展，而且是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的新拓展。這種新拓展的理論價值和實踐意義的實質(zhì)和核心，就在于這不僅從理論上深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義和中國化馬克思主義之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)馬克思主義從民族化的語言形式到思想內(nèi)涵和精神特質(zhì)的深度中國化開拓出了更為廣闊的理論空間和更加光明的發(fā)展前景。

二是對馬克思主義中國化規(guī)律的新認(rèn)識。馬克思主義中國化的百年歷史，在很大程度上也就是以馬克思主義為指導(dǎo)認(rèn)識和改造中國的歷史，在中國革命、建設(shè)和改革實踐中不斷實現(xiàn)馬克思主義的中國化，從而形成中國化的馬克思主義。因此，“兩個結(jié)合”的出場作為對馬克思主義中國化百年實踐重大成就和歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，本身就是對馬克思主義中國化規(guī)律的新認(rèn)識。而這種新認(rèn)識不僅來源于對馬克思主義本身所具有的科學(xué)性和真理性、實踐性和人民性、時代性和開放性的理解和升華，而且來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛、實現(xiàn)中華文化和中國精神時代升華中應(yīng)有的重要歷史作用和思想文化地位的科學(xué)理解和充分肯定，以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義中的地位和作用的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握?！皟蓚€結(jié)合”作為對馬克思主義中國化規(guī)律新認(rèn)識的理論價值與實踐意義的實質(zhì)和核心，也在于這不僅從理論上深刻揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性和現(xiàn)實可能性，而且為在新的創(chuàng)新實踐中繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供了基本遵循。

三是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識的新突破?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。”[14]40中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的精神家園和精神標(biāo)識，也是中華民族在國際風(fēng)云變幻中站穩(wěn)腳跟的歷史根基；既是馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義，也是作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者和弘揚者的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要思想資源。然而，由于歷史的原因，事實上無論是在對古今中西文化關(guān)系的理解上，還是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其地位和作用的認(rèn)知上，都還存在著模糊甚至錯誤的認(rèn)識，這不僅給中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了消極影響和挫折，而且在一定程度上阻礙了馬克思主義的中國化。隨著解放思想、實事求是思想路線的重新確立，中國特色社會主義道路的開辟，“兩個文明”建設(shè)向著“五個文明”建設(shè)的進(jìn)步，以及“文化自覺”和“文化自信”的提出，使得對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有了新突破。這種認(rèn)識上的新突破的理論價值和實踐意義在于，不僅為正確認(rèn)識和科學(xué)對待傳統(tǒng)文化奠定了堅實的基礎(chǔ)，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在堅定文化自信、推動中國特色社會主義文化繁榮興盛中的地位和作用，而且確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的地位和作用，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

2.2 馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的科學(xué)內(nèi)涵

在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的理解中，“‘實際’這一個概念，按照中國文字，有兩種含義：一種是指真實的情況，一種是指人們的行動(也即一般人所說的實踐)。毛澤東在他的著作中，應(yīng)用這一個概念，時常是雙關(guān)的”[15]238。因此，在“同中國具體實際相結(jié)合”中的“具體實際”，不僅包括中國的歷史實際和現(xiàn)實實際[16]，而且包括中國的歷史實踐和現(xiàn)實實踐。也就是說，馬克思主義基本原理“同中國具體實際相結(jié)合”不僅包括同中國歷史實際和現(xiàn)實實際相結(jié)合，而且包括同中國歷史實踐和現(xiàn)實實踐相結(jié)合。

這可以從兩個方面來看。一是從“一個結(jié)合”的理論視域來看，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，以解決中國革命、建設(shè)和改革的道路問題為中心，其核心要義和思想精髓是運用馬克思主義基本原理認(rèn)識中國和改造中國，在認(rèn)識和改造中國的創(chuàng)新實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義?；蛘哒f，要運用馬克思列寧主義的立場、觀點、方法，認(rèn)真研究中國的歷史和中國的經(jīng)濟政治社會文化狀況，解決中國革命中的實際問題，找到中國革命、建設(shè)和改革的正確道路，使馬克思主義具有中國特性。二是從“兩個結(jié)合”的理論視域來看，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，既以“一個結(jié)合”的理論和實踐為基礎(chǔ)，更是對“一個結(jié)合”思想內(nèi)涵的繼承和發(fā)展。而這種繼承和發(fā)展的思想精髓和核心要義，首先在于堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，在科學(xué)回答“時代之問”和“人民之問”中堅持和發(fā)展馬克思主義；其次在于以馬克思主義為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握中國革命、建設(shè)和改革的國情基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究和解決中國革命、建設(shè)、改革實踐中所面臨的重大而緊迫的理論和實踐問題，在中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義；再次在于用中國實踐、中國經(jīng)驗和中國化的馬克思主義理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。

因此，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的科學(xué)內(nèi)涵，“就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題，堅持和發(fā)展馬克思主義”[17]。具體來說，一是堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法，準(zhǔn)確把握時代特征、時代脈搏、發(fā)展趨勢、前進(jìn)方向和歷史規(guī)律，抓住歷史機遇，掌握歷史主動。二是立足中國國情和中國實踐，結(jié)合時代發(fā)展，準(zhǔn)確把握中國社會的歷史方位、主要矛盾、根本任務(wù)和發(fā)展道路，在不斷深化“三大規(guī)律”認(rèn)識的基礎(chǔ)上，不斷增強各項工作的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。三是堅持把馬克思主義基本原理同堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，堅持同堅定“四個自信”、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，同創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，用中國實踐、中國經(jīng)驗、中國智慧、中國理論豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

2.3 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是以中國的文明歷史、中華民族的發(fā)展歷史為基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化在發(fā)展過程中的必然性使然，適應(yīng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命需要。這既是馬克思主義在中國發(fā)展的需要，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的需要。從“一個結(jié)合”的理論視域來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的核心要義和思想精髓，“就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義”[17]。從“兩個結(jié)合”的理論視域來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既包括同中國古代優(yōu)秀文化相結(jié)合，也包括同中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合，其核心要義和思想精髓就是要歷史地和辯證地認(rèn)識和對待中國傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓、核心價值和人文精神，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[18]。簡言之，就是要運用馬克思主義立場、觀點和方法，正確認(rèn)識和科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為繁榮中國特色社會主義文化、構(gòu)建馬克思主義文化新形態(tài)提供豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。

實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，堅持在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的方法論原則，把繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同堅定“四個自信”特別是文化自信的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，同培育社會主義核心價值觀、弘揚中國精神、凝聚中國力量的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，同弘揚人類共同價值的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供豐厚的歷史文化資源、奠定堅實的歷史文化基礎(chǔ)。二是結(jié)合新的時代條件，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓、核心價值和人文精神，在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和新的生命精神的同時，為實現(xiàn)馬克思主義從民族化的語言形式到思想內(nèi)涵和文化精神的深度融合與時代升華提供充分的前提和條件，為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供豐富的思想資源。

3 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的辯證關(guān)系

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”之間的關(guān)系，雖然從邏輯上看可以區(qū)分為從屬關(guān)系、并列關(guān)系或遞進(jìn)關(guān)系[9]，但“兩個結(jié)合”并不是“一個結(jié)合”的簡單延續(xù)和演化，而是被賦予了新的時代內(nèi)涵，使得“兩個結(jié)合”不僅有著更新更深的思想內(nèi)涵，而且有著更新更深的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

3.1 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”以馬克思主義為指導(dǎo)，以認(rèn)識中國和改造中國、繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義為旨?xì)w，不僅具有共同的實踐基礎(chǔ)和目標(biāo)指向，而且具有共同的理論基礎(chǔ)和內(nèi)在的必然聯(lián)系。

其一，從“兩個結(jié)合”命題提出的歷史必然性來看，“兩個結(jié)合”以“一個結(jié)合”為基礎(chǔ)，不僅是從“一個結(jié)合”的理論和實踐中發(fā)展而來的，而且是對“一個結(jié)合”理論和實踐的時代升華，蘊含著“一個結(jié)合”的思想內(nèi)涵和實踐要求，以及“兩個結(jié)合”之間本身所具有的內(nèi)在必然聯(lián)系。早在“馬克思主義中國化”命題或者“一個結(jié)合”命題提出之時，毛澤東就明確指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)……共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵10]534中國共產(chǎn)黨人“是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大”，“使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來”[19]318-319。因此，“我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”[20]。正是在這個意義上說，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，更是堅持走自己的路、建設(shè)有中國特色社會主義的內(nèi)在要求。

其二，從“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新實踐來看，“兩個結(jié)合”在“兩個一百年”歷史節(jié)點的出場，以堅持和發(fā)展中國特色社會主義的創(chuàng)新實踐為基礎(chǔ)，不僅同中國革命、建設(shè)和改革創(chuàng)新實踐的歷史進(jìn)程相一致，而且同中國化的馬克思主義理論創(chuàng)新實踐的歷史進(jìn)程相一致。這深刻反映了中國革命、建設(shè)和改革實踐的發(fā)展要求，更是堅持和發(fā)展馬克思主義的實踐要求。第一個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，從實踐的維度表明了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的必然性和重要性，以及在這個過程中實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，中華民族取得了舉世矚目的偉大成就。這既蘊含了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)，也為“兩個結(jié)合”的正式出場提出了必然性要求，即在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新征程上需要更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展對進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要作用。在第二個百年奮斗目標(biāo)新征程中，努力實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，既是對馬克思主義中國化百年歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，更是對其規(guī)律性認(rèn)識的深化、創(chuàng)新和發(fā)展。堅持深化“兩個結(jié)合”，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，從而為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義奠定堅實的實踐基礎(chǔ)和豐厚的歷史文化基礎(chǔ)。

3.2 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的主要區(qū)別

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”之間具有內(nèi)在的和必然的聯(lián)系，但也存在明顯的區(qū)別。而這種區(qū)別恰恰也構(gòu)成了“兩個結(jié)合”之所以必要和可能的前提和條件。

其一，從“兩個結(jié)合”對象的性質(zhì)和功能定位來看，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就是要以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，堅定理想信念和初心使命，堅持深入調(diào)查研究，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持共同富裕的目標(biāo)和追求。其所要解決的主要問題是中國革命、建設(shè)和改革實踐中的重大現(xiàn)實問題，為正確認(rèn)識中國社會歷史方位、主要矛盾、根本任務(wù)和發(fā)展道路提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，在不斷深化“三大規(guī)律”認(rèn)識的基礎(chǔ)上，推動中國社會主義革命、建設(shè)和改革實踐，促進(jìn)中國社會和中國化馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，包括同中國古代優(yōu)秀文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合，主要解決的是現(xiàn)實實踐中的重大理論問題，在堅定“文化自信”、推動中國特色社會主義文化繁榮興盛的同時，以深厚的歷史文化豐富和發(fā)展中國化的馬克思主義，以實現(xiàn)中華文化和中國精神的時代升華，構(gòu)建馬克思主義文化新形態(tài)。

其二，從“兩個結(jié)合”的結(jié)合點和結(jié)合方式來看，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就是要從基本國情出發(fā)，立足中國實踐，以具有重大理論意義的實踐問題為中心，將馬克思主義基本原理同堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的創(chuàng)新實踐相結(jié)合，同統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運共同體的創(chuàng)新實踐相結(jié)合。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要堅守中華文化立場，以具有重大實踐意義的理論問題為中心，堅持同堅定文化自信、培育社會主義核心價值觀、弘揚人類共同價值的時代要求和創(chuàng)新實踐相結(jié)合。這個“結(jié)合”以馬克思主義為指導(dǎo)，深入挖掘中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想精華、核心價值與普遍意義，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供豐厚的精神文化和歷史文化滋養(yǎng)，為弘揚人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

3.3 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐為基礎(chǔ)，既相互聯(lián)系、相互區(qū)別，又相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，不僅直接構(gòu)成了“兩個結(jié)合”辯證關(guān)系的實質(zhì)性內(nèi)涵，而且直接構(gòu)成了“兩個結(jié)合”在理論與實踐、歷史與現(xiàn)實上交融互動和創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機制。

一是“兩個結(jié)合”相互促進(jìn)?！皟蓚€結(jié)合”之間相互促進(jìn)，以其本身所具有的區(qū)別和聯(lián)系為基礎(chǔ)，以堅持和發(fā)展中國特色社會主義、繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義與21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新實踐為動力，是中國社會主義革命、建設(shè)與改革，尤其是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的客觀需要，是馬克思主義中國化和發(fā)展中國化的馬克思主義的必然要求。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不僅為全面準(zhǔn)確把握中國具體實際，特別是中國社會的歷史方位、主要矛盾、根本任務(wù)和發(fā)展道路提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且提出了正確認(rèn)識和科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐要求，為把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合奠定了堅實的基礎(chǔ)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開拓出了更廣闊的空間?；蛘哒f，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合奠定了理論與實踐的基礎(chǔ)，并為后者提供了必要性支撐。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的內(nèi)在要求和邏輯必然，而且突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國具體實際中的地位和作用、在馬克思主義中國化中的地位和作用，為實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際的深度結(jié)合開拓出了現(xiàn)實的可能性和廣闊的理論空間，為馬克思主義中國化奠定了更加深厚的歷史文化基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國化的內(nèi)涵和中國具體實際的內(nèi)涵。簡言之，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，確立了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在和發(fā)展的合理性、重要性與必要性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了前進(jìn)方向，有力促進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際的深度結(jié)合，尤其是基于歷史文化與民族文化基礎(chǔ)上的深度結(jié)合。

二是“兩個結(jié)合”相互轉(zhuǎn)化?！皟蓚€結(jié)合”之間的相互轉(zhuǎn)化，反映的是理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化和實踐向理論的升華，歷史向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化和現(xiàn)實向歷史的回歸與超越，是中國實踐、中國經(jīng)驗向著中國理論和中華文化向著中國精神的轉(zhuǎn)化，是中國理論和中國精神向著中國實踐的轉(zhuǎn)化，是文化的精神力量向著物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，為深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握中國具體實際的歷史內(nèi)涵、歷史淵源和文化基因提供了新的理論視域和理論基礎(chǔ)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了強大的內(nèi)生動力。同時，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活了文化交融互鑒的寶貴基因，一方面有力地促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛迅速傳播，另一方面實現(xiàn)了中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，更加強化了民族的凝聚力，煥發(fā)出了前所未有的改造社會的偉力[21]。因此，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵、新的生命和新的時代精神，促進(jìn)其與社會主義先進(jìn)文化的深度融入，又促進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際更加有效的深度結(jié)合，使馬克思主義在中國文化土壤里獲得了更強勁的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身所具有的歷史延續(xù)性和強大生命力，既決定了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性和現(xiàn)實可能性，又?jǐn)U展了馬克思主義中國化的文化空間與地域空間，同樣為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合提供了文化基礎(chǔ)和思想動力。

中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐不僅直接構(gòu)成了馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的原動力，而且直接構(gòu)成了“兩個結(jié)合”相互促進(jìn)與相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實基礎(chǔ)、橋梁和紐帶?！皟蓚€結(jié)合”在中國革命、建設(shè)和改革實踐中，在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化，既是“兩個結(jié)合”辯證關(guān)系的實質(zhì)性內(nèi)容，更是“兩個結(jié)合”之所以必要和可能的前提條件、內(nèi)在根據(jù)和深層原因。這既是中國社會主義革命、建設(shè)與改革的客觀需要決定的，更主要的是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐需要決定的。馬克思主義中國化的過程，既是“兩個結(jié)合”相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的過程，也是在“兩個結(jié)合”的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化中不斷開辟馬克思主義中國化新境界的過程。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，努力實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化，才能不斷深化對中國具體實際的理解和認(rèn)知、充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和永恒魅力，使“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯”[3]。

4 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的實踐創(chuàng)新

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物不僅有理論成果，還有實踐成果和制度成果，是三個成果的有機統(tǒng)一[22]，需要在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的具體實踐中得到進(jìn)一步堅持、鞏固和發(fā)展。這是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求，更是歷史賦予我們的使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。站在新的歷史起點上，在“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新實踐中，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，需要進(jìn)一步明確“兩個結(jié)合”的實踐要求和路徑選擇，以便更好地推動“兩個結(jié)合”在新的實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。

4.1 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的實踐要求

堅持和實現(xiàn)“兩個結(jié)合”，是一個具有重大實踐意義的理論問題，也是一個具有重大理論意義的實踐問題。從馬克思主義中國化發(fā)展歷史來看，1921年中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義中國化的實踐起點，1927年后在“井岡山道路”實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成的理論創(chuàng)新堪稱是創(chuàng)立中國化馬克思主義的理論開篇[23]。這種實踐起點與理論開篇及其相互作用和相互轉(zhuǎn)化，推動了馬克思主義不斷中國化，使其具有理論與實踐緊密結(jié)合的鮮明特點。因此，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的結(jié)合來看，要在“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新實踐中，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，需要充分認(rèn)識“兩個結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性，全面準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理、中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵及其地位和作用。

一是充分認(rèn)識“兩個結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史是不斷推動馬克思主義中國化的歷史，更是努力實現(xiàn)馬克思主義中國化從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的歷史。馬克思主義中國化從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義中國化自身發(fā)展的內(nèi)在要求和客觀規(guī)律，是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)在要求和歷史與邏輯的必然。“兩個結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性，來源于對馬克思主義特有的理論品質(zhì)的深刻理解，來源于對中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵及其地位和作用的準(zhǔn)確把握，來源于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐要求。站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，充分認(rèn)識“兩個結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性作為增強和提升“兩個結(jié)合”自覺意識的前提和條件，不僅要有廣闊的世界歷史視域，而且要有高度自覺的責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng)。

二是全面準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的科學(xué)內(nèi)涵。堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國具體實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，是中國共產(chǎn)黨和中國人民不斷推進(jìn)偉大政治革命和社會革命的基本經(jīng)驗，是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的根本和前提。馬克思主義中國化以中國革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐為基礎(chǔ)，是由馬克思主義基本原理、中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個基本結(jié)構(gòu)要素有機構(gòu)成的整體。馬克思主義基本原理在馬克思主義中國化三個基本要素中，不僅以其特有的先在性居于主導(dǎo)地位，而且以其特有的支配作用，對于“兩個結(jié)合”的實現(xiàn)具有決定性的意義。全面準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的基本前提，必須在“基本原理”上下功夫。具體來說，就是要堅定馬克思主義理想信念，充分認(rèn)識馬克思主義基本原理的基本內(nèi)涵及其科學(xué)真理性和強大生命力，全面準(zhǔn)確把握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，全面準(zhǔn)確把握馬克思主義的立場、觀點和方法，提高自覺運用馬克思主義基本原理分析和解決中國實際問題的能力。充分發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識世界和改造世界的強大功能，有助于深刻理解中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵與本質(zhì)特征，從而鞏固和深化“兩個結(jié)合”。

三是全面準(zhǔn)確把握中國具體實際的科學(xué)內(nèi)涵。中國具體實際既是馬克思主義中國化系統(tǒng)中最基本的結(jié)構(gòu)要素，更是馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的重要方面或維度。在全面準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的前提下，全面準(zhǔn)確把握中國具體實際的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)特征是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的重要條件。中國具體實際包括中國的歷史實際和現(xiàn)實實際，自然包括中國的歷史文化實際和當(dāng)代文化實際。同時，由于中國具體實際是具體的而不是抽象的，是多樣性的統(tǒng)一而不是單一的或多樣性的簡單相加，是發(fā)展變化的而不是一成不變的，是在社會發(fā)展的過程中歷史地形成的。在中國革命時期有中國革命的具體實際，在建設(shè)時期有建設(shè)時期的具體實際，在改革時期有改革時期的具體實際，在中國特色社會主義新時代有新時代的具體實際，也都有著與之相適應(yīng)的歷史方位、主要矛盾、根本任務(wù)和發(fā)展道路，而這不僅直接構(gòu)成了中國具體實際的基本內(nèi)涵，而且直接構(gòu)成了不同階段不同時代劃分的重要依據(jù)。中國具體實際作為中國國情的集中體現(xiàn)，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的立足點和出發(fā)點，是中國共產(chǎn)黨制定路線方針政策的基本依據(jù)，也是馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的實踐基礎(chǔ)。全面準(zhǔn)確把握中國具體實際的科學(xué)內(nèi)涵和時代特征，是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的現(xiàn)實條件和內(nèi)在要求。對中國具體實際的全面準(zhǔn)確理解和認(rèn)知，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)分析中國具體實際的有機構(gòu)成和時代特征，在此基礎(chǔ)上制定正確的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)策略，順利推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)，從而為深化馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合奠定堅實的基礎(chǔ)。

四是準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族綿延發(fā)展的精神動力，是中國人理解馬克思主義的文化心理基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化之所以可能的文化沃土、文化基因和思想資源。以馬克思主義為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和本質(zhì)特征，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提和條件，更是實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提和條件。準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅守中華文化立場，結(jié)合時代條件和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實踐要求，堅持“二為”方向，堅持“有區(qū)別的對待、有揚棄的繼承”的方法論原則，按照認(rèn)識論上的實踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史觀上的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價值觀上的人民利益標(biāo)準(zhǔn)，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[14]42，在賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和新的生命精神的同時，為實現(xiàn)“兩個結(jié)合”注入強大的定力和底氣，并為之提供生生不息的歷史文化資源。

4.2 馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的實踐路徑

馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化不可分割的兩個方面或維度。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，在“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新實踐中，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，在當(dāng)前就是要以《決議》精神為指導(dǎo)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時代條件，探索新的實踐路徑。

一是要不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們“立黨立國、興黨強國”的根本指導(dǎo)思想，是中國特色社會主義意識形態(tài)的靈魂?！耙庾R形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵14]41不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是社會主義的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的根本保證，更是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的前提條件。在世界百年未有之大變局中資本主義與社會主義兩種制度、兩種意識形態(tài)和兩條道路激烈競爭的時代背景下，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，需要不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，牢牢掌握黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，從而鞏固和深化“兩個結(jié)合”。

二是堅持實踐問題導(dǎo)向和理論創(chuàng)新?！皩嵺`沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新?！盵14]26堅持實踐基礎(chǔ)上的問題導(dǎo)向和理論創(chuàng)新，是馬克思主義本身所具有的科學(xué)性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性的本質(zhì)要求，是馬克思主義之所以具有科學(xué)性和生命力的內(nèi)在根據(jù)和深層原因，是“兩個結(jié)合”的基本目標(biāo)和根本任務(wù)。堅持問題導(dǎo)向和理論創(chuàng)新，就是要從新的實踐需要出發(fā)，以我們正在做的事情為中心，在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，在科學(xué)回答“時代之問”和“人民之問”，特別是現(xiàn)實實踐中的重大問題的過程中，努力構(gòu)建具有中國特色和時代特征的馬克思主義理論體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，在為新的實踐提供新的科學(xué)理論指導(dǎo)的同時，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵和新的世界歷史意義。

三是不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的客觀需要，是實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的前提條件和實現(xiàn)路徑。在新的時代背景下和新的實踐基礎(chǔ)上，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須在“優(yōu)秀”上下功夫，在“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”上開新路。具體來說，就是要從當(dāng)代中國的創(chuàng)新實踐需要出發(fā)，結(jié)合新的時代條件，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓、核心價值和人文精神，使之“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[14]42，實現(xiàn)中華文化和中國精神的時代升華，實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，從而構(gòu)建馬克思主義文化新形態(tài)。

5 結(jié)語

馬克思主義中國化的歷史，是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義科學(xué)理論認(rèn)識和改造中國的歷史，是不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，是不斷開辟馬克思主義新境界的歷史，也是馬克思主義中國化從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”創(chuàng)新發(fā)展的歷史?！皟蓚€結(jié)合”的出場既是其本身所具有的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯在中國革命、建設(shè)和改革創(chuàng)新實踐中的展開，更是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)在要求，是對馬克思主義中國化內(nèi)涵的新拓展、規(guī)律的新認(rèn)識，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用認(rèn)識的新突破，是馬克思主義中國化境界的新開拓?！皟蓚€結(jié)合”內(nèi)涵豐富、思想深刻，其核心要義和思想精髓，就是堅持用馬克思主義基本原理觀察時代、把握國情、確立主要任務(wù)、解決主要矛盾，創(chuàng)造中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，為中國人民的創(chuàng)造性實踐提供科學(xué)理論指導(dǎo)和強大精神動力；堅持用馬克思主義基本原理正確認(rèn)識和科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新實踐中繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

“兩個結(jié)合”作為理論和實踐、歷史和現(xiàn)實的辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)，不僅直接構(gòu)成了馬克思主義中國化不可分割的兩個主要內(nèi)容，而且是馬克思主義中國化不斷得到推進(jìn)的內(nèi)在邏輯和深層原因，是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的基本遵循。這在客觀上要求我們不僅要充分認(rèn)識“兩個結(jié)合”的歷史必然性和客觀規(guī)律性、科學(xué)內(nèi)涵和辯證關(guān)系，而且必須明確“兩個結(jié)合”的實踐要求，積極探索“兩個結(jié)合”的結(jié)合點、結(jié)合方式和實踐路徑。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是馬克思主義中國化的新飛躍，更是“兩個結(jié)合”成功實踐的典范。切實加強“兩個結(jié)合”在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立中的地位和作用,以及“兩個結(jié)合”的結(jié)合方式和實踐路徑等問題的研究，不僅應(yīng)當(dāng)成為深化“兩個結(jié)合”研究的切入點和突破口，而且應(yīng)當(dāng)成為我們研究的重要內(nèi)容。