中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念的建構(gòu)與演進

吳 煒，馬慧怡

(中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州510275)

人類思想進步的歷史亦是觀念演變的歷史，而觀念乃是客觀世界在人頭腦中的反映，是人們通過特定的詞語表達的對某種事物的看法與理解，或者說是“用一個(或幾個)關(guān)鍵詞所表達的思想”(1)金觀濤、劉青峰：《觀念史研究：中國現(xiàn)代重要政治術(shù)語的形成》，北京：法律出版社，2009年版，第3頁。。由于觀念既可以作為構(gòu)成思想理論體系的基本要素，亦可以以碎片化的形態(tài)(“思想碎片”)游離于思想理論體系之外，經(jīng)受思想理論體系的建構(gòu)與解構(gòu)，所以當(dāng)共同富裕被賦予觀念形態(tài)的歷史意涵時，不僅涉及到整體化、系統(tǒng)化的社會發(fā)展與利益分配理論，同時也包含著如何認識與理解社會成員走向普遍富裕的“思想碎片”。堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移地走全體人民共同富裕的道路，是黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》所總結(jié)概括出的黨的基本歷史經(jīng)驗之一，而縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨共同富裕理論的形成是與中國特色社會主義理論的成熟基本同步的，但共同富裕的“思想碎片”卻大量地存在于中國共產(chǎn)黨探尋國家獨立和人民解放的漫長歲月之中，它們承擔(dān)著在系統(tǒng)的科學(xué)理論形成之前用來表達、言說以及解釋無產(chǎn)階級政黨所追求的政治、經(jīng)濟與社會目標的功能，并在保持核心意義不變的前提下，經(jīng)過建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)，直至直觀地反映出中國共產(chǎn)黨對共同富裕于認識與理解上的深刻變化，以及直接地體現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨對中國特色共同富裕道路的實踐探索。

一、消滅私有制與共同富裕觀念的確立

近代以來的中國，人們最關(guān)心的兩個問題，一個是民族的生死存亡，一個是人民的富裕幸福。它們被內(nèi)化為中華民族尋求國家獨立與人民解放的政治訴求，付諸于近代中國革命斗爭的火熱實踐。在這一時代主題之下，中國共產(chǎn)黨作為20世紀20年代初興起的新型無產(chǎn)階級政黨，自成立之日起便肩負著政治的與經(jīng)濟的雙重使命，在斗爭目標的設(shè)定上也相應(yīng)地表現(xiàn)出雙重訴求，即勞動人民的政治解放和經(jīng)濟解放，兩者密切關(guān)聯(lián)，深刻影響著中國共產(chǎn)黨對重大歷史議題的認識與理解。由此再來審視中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念的早期建構(gòu)，可以看到，個中同樣內(nèi)含著政治訴求與經(jīng)濟訴求的統(tǒng)一，即通過政治革命的方式來消滅私有制這一套在勞動人民身上的經(jīng)濟枷鎖，以求得對改善勞動人民生存條件、提高勞動人民生活質(zhì)量的經(jīng)濟訴求的滿足。

馬克思曾反復(fù)強調(diào)，生產(chǎn)活動是人類最基本也是最重要的實踐活動，其目的是要提高人們的富裕水平。在用以描繪未來新社會的顯著特征以及論證未來新社會的合理形態(tài)時，馬克思將經(jīng)濟生產(chǎn)的價值目標與社會成員的富裕程度緊密聯(lián)系，指明未來新社會“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”(2)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第787頁。。在馬克思主義的理論體系中，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展始終被視為社會成員富裕的必要條件，而在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的方式中，最直接的無疑是政治革命所帶來的對私有制生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革。這一觀念深深地印刻在無產(chǎn)階級政黨的認知基因當(dāng)中，以致于在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨人對實現(xiàn)普遍富裕的認識與理解，無一例外地嚴格遵循著馬克思主義關(guān)于借助政治革命消滅私有制生產(chǎn)關(guān)系的思路。在中國共產(chǎn)黨人看來，最為傳統(tǒng)也最為經(jīng)典的改造私有制生產(chǎn)關(guān)系、促進人們走向普遍富裕的方式，是依靠無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)建立的政權(quán)及其所擁有的合法權(quán)威，組織勞動群眾走農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的集體合作化道路。1943年11月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上高度贊揚了集體互助的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、運輸合作社、手工業(yè)合作社，以及延安南區(qū)的包括生產(chǎn)合作、消費合作、運輸合作、信用合作的綜合性合作社，稱之為“人民群眾得到解放的必由之路，由窮苦變富裕的必由之路”(3)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第932頁。。在這里，高度集體化、組織化的社會生產(chǎn)而非傳統(tǒng)的個體生產(chǎn)(如小農(nóng)經(jīng)濟與家庭手工業(yè)作坊)被視為廣大勞動群眾由窮苦走向富裕的唯一途徑，共同富裕被賦予了公有制及集體生產(chǎn)的前提意義，由此奠定了中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念的思想基礎(chǔ)。隨著新民主主義革命的勝利，政治解放的任務(wù)基本完成，以改造生產(chǎn)關(guān)系為主要任務(wù)的社會革命成為政治革命的延續(xù)，內(nèi)嵌其中的經(jīng)濟訴求讓作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨重新定義了自己的使命擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨在新中國成立后不久便明確表示，“過富裕的和有文化的生活。這是全國最大多數(shù)人民最大的要求和希望，也是中國共產(chǎn)黨和人民政府力求實現(xiàn)的最基本的任務(wù)”(4)《建國以來重要文獻選編》第1冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第455頁。。無疑，這一表述遵循了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨在掌握國家政權(quán)后應(yīng)迅速積累生產(chǎn)力的論斷，同時也讓改造生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)成為當(dāng)務(wù)之急。雖然此時無需再開展激烈的政治革命，而是可以借助社會革命所催導(dǎo)的生產(chǎn)方式內(nèi)部調(diào)整來實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，但是這一目標的達成依然有賴新政權(quán)來為統(tǒng)籌各方利益提供協(xié)調(diào)和保障。

伴隨著1953年社會主義改造的開始，中國共產(chǎn)黨對共同富裕的認識和理解，更加注重從推動建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系的角度來切入，這就使得中共話語體系中的共同富裕概念所包含的社會主義集體生產(chǎn)方式的意義被大大強化。例如，在全國第一次農(nóng)村工作會議上，中國共產(chǎn)黨將社會主義過渡時期的主要任務(wù)明確為“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走新的道路，走組織起來的道路，走互助合作共同上升大家富裕的道路”(5)《建國以來重要文獻選編》第4冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第125、569—570頁。。不久之后通過的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》則認為，農(nóng)民若要“逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”，就必須“使農(nóng)業(yè)能夠由落后的小規(guī)模生產(chǎn)的個體經(jīng)濟變?yōu)橄冗M的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng)濟”(6)《建國以來重要文獻選編》第4冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第125、569—570頁。。這些指示和判斷背后所釋放的信息，不僅是將共同富裕作為在現(xiàn)實中發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的目的，同時也緊密地勾連了消滅私有制的共產(chǎn)主義目標。投射到實踐中，“用生產(chǎn)資料的勞動群眾集體所有制代替生產(chǎn)資料的私人所有制”，以及“用大規(guī)模的、機械化的生產(chǎn)代替小生產(chǎn)”，逐漸成為使“全體農(nóng)民共同富裕起來”的基本路徑選擇，其最終目的便是實現(xiàn)“沒有貧農(nóng)和中農(nóng)的區(qū)別”(7)《建國以來重要文獻選編》第7冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第304、353頁。，即農(nóng)村社會的階級平等。而在城市，中國共產(chǎn)黨對資本主義工商業(yè)的改造，同樣不僅涉及到生產(chǎn)關(guān)系的變革，而且也賦予了共同富裕的重要意義。在公私合營過程中，工商業(yè)資本家被要求把“自己的剝削根源挖一挖”，目的就是使他們懂得社會主義代替資本主義、全民所有制代替私人所有制是“社會發(fā)展的必然規(guī)律”，進而認識到“國家富強對他們的好處”，從而“引導(dǎo)他們走共同富裕的道路”(8)《建國以來重要文獻選編》第7冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第304、353頁。。

如果說20世紀50年代初開始的對私有制經(jīng)濟和對剝削階級的改造，起初還只是中國共產(chǎn)黨將自身對共同富裕的認識與理解延續(xù)到社會主義革命實踐的嘗試當(dāng)中，那么1955年10月毛澤東在工商業(yè)改造問題第二次座談會上對共同富裕所作的闡釋，則標志著中國共產(chǎn)黨以消滅私有制為中心所建構(gòu)起的共同富裕觀念走向成熟。在這次會議上，毛澤東從社會主義制度的歷史功能角度出發(fā)定義了共同富裕，指出“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些”，而這種“富強”所涵蓋的范圍是普遍的、大眾的，尤其是“這個富，是共同的富”，即“大家都有份”，甚至“包括地主階級”(9)逄先知、金沖及：《毛澤東傳(1949—1976)》(上)，北京：中央文獻出版社，2013年版，第444—445頁。。在他看來，通過建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)的共同富裕，除表現(xiàn)在勞動階級內(nèi)部生產(chǎn)資料的平等占有，讓個體私有制的農(nóng)民“變成合作社集體所有制的農(nóng)民”之外，同時還表現(xiàn)為通過消滅私有制生產(chǎn)關(guān)系，實現(xiàn)跨階級的身份轉(zhuǎn)換，使地主變成農(nóng)民、資產(chǎn)階級變成工人(10)《毛澤東思想年編(1921—1975)》，北京：中央文獻出版社，2011年版，第790頁。。這種需要以社會主義制度的鞏固和完善為條件來實現(xiàn)的共同富裕，不僅被毛澤東認為“是有把握的”(11)《毛澤東思想年編(1921—1975)》，北京：中央文獻出版社，2011年版，第790頁。，而且也迅速地在黨內(nèi)形成了廣泛的共識。1956年3月31日，《人民日報》刊發(fā)了陳云在全國工商業(yè)者家屬和女工商業(yè)者代表會議上的講話，其中的一個重要論斷就是“只有在社會主義制度下，才有大家富裕的可能”(12)陳云：《公私合營后一些問題的解決辦法》，《人民日報》1956年3月31日。。而幾十年后，當(dāng)鄧小平再來借助市場經(jīng)濟重新闡釋共同富裕的要義時，堅持社會主義制度仍然被作為一條根本原則。毋庸置疑，社會主義制度是中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念里面最不可動搖的核心要義，科學(xué)社會主義這一理論坐標沒有因為時代的變遷而發(fā)生改變。

然而，由于對什么是社會主義存在根本上的認識不足，到了20世紀60年代，中國共產(chǎn)黨圍繞消滅私有制所形成的對共同富裕的理解出現(xiàn)了偏差，尤其是在將其與“消滅資產(chǎn)階級法權(quán)”劃上等號之后，富裕程度的差別被過急且過于簡單地認為要“歸于消失”(13)《建國以來重要文獻選編》第19冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第17、213、48—49頁。。之后，雖然仍然強調(diào)要“依靠集體，發(fā)展生產(chǎn)，共同富?！?14)《建國以來重要文獻選編》第19冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第17、213、48—49頁。，但是消滅私有制卻被作了絕對化的理解，建立單一公有制經(jīng)濟成為追求的目標，在“絕不能設(shè)想把共產(chǎn)主義社會建立在一小撮人富裕而廣大人民群眾生活貧困的基礎(chǔ)上”以及“各盡其能，按需分配”的共產(chǎn)主義口號下(15)《建國以來重要文獻選編》第19冊，北京：中央文獻出版社，2011年版，第17、213、48—49頁。，共同富裕無論是在思想觀念上還是在經(jīng)濟實踐中皆走向了平均主義，直到改革開放后，這種偏差才得到糾正。

二、對平均主義的深刻反思與傳統(tǒng)共同富裕觀念的終結(jié)

沒有思想觀念的變革，便不會有實踐行動的改變。我們今天再來審視中國改革開放所取得的歷史性成就，很難不注意到這樣一個事實，就是它所促動的人們在思想觀念上的轉(zhuǎn)型，其意義可能要遠遠大于物質(zhì)生產(chǎn)急劇提升所帶來的驚喜。十一屆三中全會提出的“解放思想”，不僅是改革開放的前提，同樣是改革開放的主題。正基于此，中國共產(chǎn)黨在20世紀60年代之后走向平均主義的共同富裕觀念，才會在改革開放后逐漸得以扭轉(zhuǎn)，其中，這首先得益于對平均主義的反思和批判。

在十一屆三中全會上，盡管沒有直接地對平均主義進行批判，但是鄧小平提議的一項經(jīng)濟政策，即“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”(16)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第152頁。，卻成為反對平均主義的有力舉措。在鄧小平看來，只有通過一部分人先富起來的示范效應(yīng)，才能讓國民經(jīng)濟“波浪式地向前發(fā)展”以及各族人民“比較快地富裕起來”(17)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第152頁。?！安ɡ耸降叵蚯鞍l(fā)展”的表述，意味著估計到了社會經(jīng)濟發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的不平衡狀況，從而實質(zhì)性地否定了平均主義。之后，鄧小平的這一構(gòu)想被總結(jié)為“讓一部分人先富起來，先富帶動后富”，并成為新時期中國共產(chǎn)黨重新認識和理解共同富裕的思想基礎(chǔ)。自20世紀80年代開始，黨內(nèi)反對平均主義的聲音變得公開且直接。1984年11月，鄧小平在會見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)成員、書記處書記賈恩卡洛·巴葉塔時，特別說明了中國共產(chǎn)黨所主張的“讓一部分人先富起來，然后帶動其他地區(qū)共同富裕”，稱其可以避免出現(xiàn)兩極分化，但絕對“不是要搞平均主義”(18)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第1014、1109頁。。次年3月，在會見新西蘭總理兼外交部部長戴維·朗伊?xí)r，鄧小平再次指出中國共產(chǎn)黨一貫堅持共同富裕，但“平均發(fā)展是不可能的”，并坦承過去搞平均主義和吃“大鍋飯”，實際上是“共同落后”和“共同貧窮”，而改革正是“首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”(19)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第1014、1109頁。。到了1990年4月，鄧小平在會見泰國正大集團董事長謝國民等時又一次明確表示，“我們要的是共同富裕”，但“我們是允許存在差別的。像過去那樣搞平均主義，也發(fā)展不了經(jīng)濟”(20)《鄧小平思想年編》，北京：中央文獻出版社，2011年版，第689—690頁。。這三次對外的重要表態(tài)，可以視為對平均主義的徹底否定，標志著中國共產(chǎn)黨以平均主義為基礎(chǔ)意義的傳統(tǒng)共同富裕觀念走向終結(jié)。

若是將20世紀80年代開始的對平均主義的反思與批判視為中國共產(chǎn)黨尋求重新定義共同富裕的思想先導(dǎo)，那么推動社會主義市場經(jīng)濟體制改革便是將這一思想先導(dǎo)付諸經(jīng)濟實踐、對平均主義式的傳統(tǒng)共同富裕觀念進行徹底糾正的直接行動。1984年10月召開的十二屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》(下稱《決定》)，其中對“共同富裕”特別作了解釋與說明。《決定》指出，改革的目的是“建立充滿生機的社會主義市場經(jīng)濟體制”，這種體制應(yīng)當(dāng)包括“建立多種形式的經(jīng)濟責(zé)任制，認真貫徹按勞分配原則”，以提高企業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟效益，而從“歷史的教訓(xùn)”來看，傳統(tǒng)僵化的計劃經(jīng)濟體制讓平均主義泛濫，平均主義思想成為貫徹執(zhí)行按勞分配原則的“一個嚴重障礙”，“必然破壞社會生產(chǎn)力”。為此，《決定》在重申必須依靠建立社會主義市場經(jīng)濟體制來促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，強調(diào)消費資料的分配絕非如同長期以來所認為的“社會主義就是要平均”，這種思想“同馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)觀點是完全不相容的”。由此確定了在社會主義分配問題上所堅持的“共同富裕”應(yīng)當(dāng)包含“兩個決不”，即“決不等于也不可能是完全平均”以及“決不等于也不可能是所有社會成員在同一時間以同等速度富裕起來”，而是“全體社會成員在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別”(21)《十二大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1986年版，第64、124頁。。如此一來，市場經(jīng)濟體制的改革邏輯與新時期“先富帶動后富”的共同富裕邏輯在解放與發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的本質(zhì)要求中走向統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)在市場經(jīng)濟所要求并允許存在的多層次生產(chǎn)力(多種所有制)及其帶來的多方競爭成為了提升社會主義經(jīng)濟活力的重要手段，而且被進一步視為打破平均主義的利器，用以解決社會主義的共同富裕問題。而在確立市場化目標的基礎(chǔ)上，中央決定經(jīng)濟體制改革通過經(jīng)濟特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟開放區(qū)—內(nèi)地這樣多層次的探索，“由外向內(nèi)、由沿海到內(nèi)地逐步推進”(22)《十二大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1986年版，第64、124頁。，則是更為直接地從政策層面詮釋了新時期中國共產(chǎn)黨所主張的共同富裕具有非平均主義的性質(zhì)之后，鄧小平提出“兩個大局”思想(23)1988年9月12日，鄧小平提出了“兩個大局”的思想，他說：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候, 又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局?！痹斠姟多囆∑轿倪x》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第277—278頁。，不僅具體化了其在十一屆三中全會上的講話中所談到的“波浪式地向前發(fā)展”，同時也讓這種有差別的、并非同步的共同富裕觀念在黨內(nèi)得以進一步鞏固。自此，在中國共產(chǎn)黨的思想認知體系中，傳統(tǒng)的以平均主義為基礎(chǔ)的共同富裕觀念不再具有市場，而是為“先富帶動后富”這一新的共同富裕觀念所取代。社會主義市場經(jīng)濟體制改革徹底消解了傳統(tǒng)共同富裕觀念的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

值得注意的是，盡管平均主義在改革開放后遭到持續(xù)批判，但對于是否允許借助非公有制經(jīng)濟來發(fā)展社會生產(chǎn)、提升市場競爭以打破平均主義的束縛，卻曾一度在黨內(nèi)乃至整個社會引起巨大爭論。表面上，這種爭論是以維護國家制度的正統(tǒng)性為目的，但背后涉及的實質(zhì)問題是社會主義社會的生產(chǎn)力究竟該以何種形式加以釋放才能最大化，以保證在滿足國家高速發(fā)展的現(xiàn)實需要的同時不會拋棄公平正義這一社會主義分配要旨及其建構(gòu)的理想社會形象。換言之，非公有制經(jīng)濟的解禁能否真的有助于共同富裕而不致生成新的剝削制度與剝削階級，這才是人們最關(guān)心的問題。這一顧慮轉(zhuǎn)化成為新的時代議題，便是效率與公平的問題。直到今天，這仍然是我國社會經(jīng)濟發(fā)展中人們的關(guān)切點之一。由此再來回看市場經(jīng)濟體制改革的開啟，無疑是觸及了中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念生成的思想源頭，即消滅私有制。為此，鄧小平不得不在闡釋市場經(jīng)濟體制改革與共同富裕的內(nèi)在聯(lián)系時，一再強調(diào)允許和鼓勵非公有制經(jīng)濟發(fā)展的同時，要“避免出現(xiàn)兩極分化”，不能產(chǎn)生“新資產(chǎn)階級”(24)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第1014、1324、1075頁。。20世紀80年代中期，鄧小平在會見臺灣大學(xué)教授陳鼓應(yīng)和“大陸與臺灣”學(xué)術(shù)研討會主席團全體成員、美國記者邁克·華萊士，以及匈牙利社會主義工人黨總書記卡達爾等中外友人和團體時(25)詳見《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第123、172、255頁。，都作了這種表態(tài)。其向外界釋放的信息是，非公有制經(jīng)濟雖然被允許在市場經(jīng)濟體制改革中存在，并能夠有效地發(fā)揮積極作用以完善市場經(jīng)濟體制，但這并不意味著它可以承擔(dān)起實現(xiàn)社會共同富裕的歷史使命。在鄧小平看來，整個社會的共同富裕所要依靠的依然是以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度，公有制依然是“社會主義最大的優(yōu)越性”(26)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第364頁。和“體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西”(27)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第1014、1324、1075頁。，“堅持走共同富裕的道路”和“公有制經(jīng)濟始終占主體地位”是社會主義的“兩條最重要的原則”(28)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第1014、1324、1075頁。。可見，盡管改革開放之后在消滅私有制的問題上不再脫離現(xiàn)實國情而急于求成，但是中國共產(chǎn)黨對共同富裕的認識與理解卻始終沒有與“社會主義”以及“公有制”相脫離，并沒有因為市場經(jīng)濟體制的建立尤其是非公有制經(jīng)濟成分的出現(xiàn)而改變，這對于中國共產(chǎn)黨而言，既是堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的基本立場，同時也是作為執(zhí)政黨所要堅守的最后底線。具體說來，在中國共產(chǎn)黨的觀念體系中，出于解放社會生產(chǎn)力的現(xiàn)實需要，對共同富裕的理解可以是將其作為人民生活水平提升的社會發(fā)展目標，用以支撐論證市場經(jīng)濟所主張的多種所有制共同發(fā)展的合理性與正當(dāng)性，但其中所蘊含的公平分配這一社會主義社會的核心價值理念，絕不能消解于非公有制經(jīng)濟興起的浪潮之中，這里關(guān)涉到的不僅是一個經(jīng)濟問題，而且是一個“社會問題和政治問題”(29)《十三大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1991年版，第71—72頁。。正是基于此，從20世紀80年代末開始，黨內(nèi)掀起了關(guān)于在市場經(jīng)濟條件下如何處理“先富”“后富”和“共富”關(guān)系的探討熱，尤其強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不應(yīng)該借助手中的權(quán)力“先富起來”，本質(zhì)乃是對市場經(jīng)濟條件下多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展及其可能與權(quán)力結(jié)合而造成社會分配不公的深刻反思。這表明，在平均主義的傳統(tǒng)共同富裕觀念逐漸走向消解的同時，中國共產(chǎn)黨依然保持著對市場化條件下“先富帶動后富”能否順利實現(xiàn)的警覺。這是馬克思主義政黨在改革過程中所獨有的理論自覺與實踐自省。

三、中國式現(xiàn)代化下共同富裕觀念的重構(gòu)

任何觀念在經(jīng)歷了基礎(chǔ)意義的瓦解之后，必然要尋求新的思想內(nèi)涵加以填充，以維系其在現(xiàn)實生活中的存在價值。通常認為，鄧小平提出社會主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?30)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第373—374頁。，借助重新回歸到生產(chǎn)力這一馬克思主義社會發(fā)展理論的最基本領(lǐng)域來理解社會主義，消除了人們對改革開放以及市場經(jīng)濟所存在的社會制度屬性的疑慮，從而進一步確立并鞏固了“先富帶動后富”在共同富裕觀念中的基礎(chǔ)性意義和地位。但是我們更應(yīng)該看到，社會主義本質(zhì)理論的提出，提供了人們認識與理解社會主義自其誕生起所勾勒的理想社會形態(tài)的邏輯起點，從這一起點出發(fā)，中國共產(chǎn)黨的共同富裕觀念被賦予了更為豐富的意涵，在基礎(chǔ)概念、價值功能以及行動指引上擁有了更為豐富的直觀解釋，反映了中國共產(chǎn)黨對共同富裕的認識與理解的進一步深化。

在基礎(chǔ)概念上，共同富裕與中國式現(xiàn)代化以及小康社會實現(xiàn)了意蘊共通。改革開放之后，中國共產(chǎn)黨一直將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)視為“最大的政治”(31)《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第502、496、582頁。，這里面蘊含了追求共同富裕的現(xiàn)實訴求，即現(xiàn)代化后發(fā)型國家如何借助生產(chǎn)力的提高有步驟地提升人們的生活水平，并作出符合本國國情的合理目標預(yù)設(shè)。早在1979年3月，鄧小平在會見時任中英文化協(xié)會會長的馬爾科姆·麥克唐納時，就提出了“中國式的現(xiàn)代化”這一概念，并表示與西方不同，中國是要力爭在20世紀末能夠達到西方“七十年代的水平”(32)《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第502、496、582頁。。隨后在會見日本首相大平正芳時，鄧小平進一步解釋了“中國式的現(xiàn)代化”的含義，指出“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”(33)《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第502、496、582頁。。之后，鄧小平還多次在公開場合表達過類似的觀點，并在“中國式的現(xiàn)代化”與“小康社會”之間畫上等號(34)參見《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第586、632頁；《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第732、785、816、836、968、986頁。，統(tǒng)稱為“新概念”(35)《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，北京：中央文獻出版社，2004年版，第986頁。?！爸袊浆F(xiàn)代化”與“共同富裕”在內(nèi)涵意義上的勾連，乃是通過“小康社會”這個中介實現(xiàn)的。鄧小平在會見香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員時談到，社會主義制度下實現(xiàn)的共同富裕叫做“小康社會”，“它不同于一般的小康社會，而是人民生活普遍提高的小康社會”(36)《十二大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，1988年版，第286頁。。而在闡釋“兩個一百年奮斗目標”時，中國共產(chǎn)黨更是直接地作出了“中國人民將達到現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的共同富?！?37)《胡錦濤文選》第1卷，北京：人民出版社，2016年版，第322頁。的判斷。2021年8月17日，習(xí)近平在主持召開中央財經(jīng)委員會第十次會議時的重要講話中，不僅再次強調(diào)了共同富裕是社會主義的本質(zhì)，同時還指出共同富裕“是中國式現(xiàn)代化的重要特征”(38)《習(xí)近平主持召開中央財經(jīng)委員會第十次會議強調(diào) 在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕 統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險防范化解工作》，《人民日報》2021年8月18日。。可見，對于中國共產(chǎn)黨而言，“中國式現(xiàn)代化”“小康社會”同“共同富?！?，彼此之間具有觀念上的共通性?？陀^事實也一再證明，“任何一個社會的現(xiàn)代化建設(shè)都不可能只是局限于物質(zhì)層面或精神層面的發(fā)展或單方面突進”(39)吳忠民：《論“共同富裕社會”的主要依據(jù)及內(nèi)涵》，《馬克思主義研究》2021年第6期。，因而從概念所指涉的對象來看，無論是“中國式現(xiàn)代化”還是“小康社會”，它們所勾勒的美好社會發(fā)展愿景，都不再是只包含社會成員在收入與財富上的積累和提升，而是涉及到一個系統(tǒng)的、全方位的社會目標體系，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明等多個方面的內(nèi)容。這就意味著，共同富裕同時也是全面富裕，它擁有更為豐富的現(xiàn)實解釋，而絕不僅僅是狹義上的物質(zhì)財富滿足，還應(yīng)該包括社會資源、文化精神、健康生活等多方面的內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨的共同富裕觀念由此在“先富帶動后富”的基礎(chǔ)意義上具備了更多的現(xiàn)代性元素，這要歸功于進入新時期后中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展與國家治理上的整個觀念體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，中國特色社會主義新時代被直接而明確地賦予了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國與逐漸實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代意涵。

在價值功能上，概念的意蘊互通使共同富裕作為一種思想觀念的功能意義得以拓展。在現(xiàn)代化總體目標下，中國共產(chǎn)黨的共同富裕觀念與更多用以解釋現(xiàn)代社會價值訴求的具體目標緊密聯(lián)系在一起，建構(gòu)成為彼此不可互棄的觀念整體，進而讓中國共產(chǎn)黨所主張的共同富裕呈現(xiàn)出更多的現(xiàn)代性特征。其中，生產(chǎn)發(fā)展是首要前提。恩格斯指出，社會主義要“使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”(40)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第724頁。。而“貧窮不是社會主義”(41)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第64、264—265、245、373—374頁。這一中國共產(chǎn)黨在改革開放后率先實現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變的觀念認知，除了推動了黨內(nèi)對“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”的肯定，形成了“逐步擺脫貧窮”的基本共識之外(42)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第64、264—265、245、373—374頁。，還為尋求對社會主義內(nèi)涵的本質(zhì)性認識提供了最初的思想動力，并借此從根本上探明了中國社會實現(xiàn)由貧窮走向富裕的基本路徑，使人們在理解了什么是社會主義的同時，能夠更為直觀地感受到社會主義共同富裕所包含的社會生產(chǎn)力大發(fā)展的現(xiàn)代意義。這一認識背后所涉及的認知邏輯并不復(fù)雜，乃是共同富裕目標的實現(xiàn)首先在于擺脫貧窮，然后才能談及富裕，而擺脫貧窮的關(guān)鍵在于依靠多層次的生產(chǎn)力發(fā)展來提升經(jīng)濟總體水平。進一步來講，只有生產(chǎn)大發(fā)展這一現(xiàn)代社會的基本特征被蘊含在共同富裕觀念的核心價值功能之中，才能夠真正有意義地讓執(zhí)政黨對未來理想社會藍圖的描繪具備現(xiàn)實色彩。所以，中國共產(chǎn)黨“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的命題一經(jīng)提出，便迅速地與社會成員生活富裕聯(lián)系起來；而社會主義本質(zhì)論的核心意義即“發(fā)展與解放生產(chǎn)力”，則始終以共同富裕作為終極價值目標。同樣，作為現(xiàn)代社會重要特征的民主法制，被視為了為促進生產(chǎn)力的發(fā)展與解放提供保駕護航的必要條件。20世紀80年代末90年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，“要講社會主義的民主，也要講社會主義的法制”(43)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第64、264—265、245、373—374頁。的觀念逐漸成熟，堅持以民主法制來保障社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，讓共同富裕這一社會主義生產(chǎn)的重要目標超越了單純的經(jīng)濟范疇，變成了一個涉及市場化條件下維系社會秩序體系與社會價值體系的綜合性范疇。為此，不僅催生了不堅持人民民主便“不可能逐步實現(xiàn)人民共同富裕的愿望”(44)《十三大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1991年版，第65頁。的基本論斷，并且將民主法制建設(shè)與物質(zhì)文明精神文明建設(shè)一道視為推動社會成員通過“辛勤勞動走上富裕之路”(45)《十六大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2005年版，第682—683頁。的重要方法。除此之外，公平正義這一現(xiàn)代社會的基本要求，在經(jīng)歷了黨內(nèi)以及整個社會對平均主義的批判否定之后，也重新回歸到中國共產(chǎn)黨對共同富裕的理性思考當(dāng)中，并極大地賦予了中國共產(chǎn)黨人直面貧富差距、分配不公等社會問題的勇氣。黨的十三大報告在談到堅持共同富裕的前進方向時，明確提出要防止“貧富懸殊”。之后，鄧小平在解釋社會主義的本質(zhì)是要“最終達到共同富?！睍r，亦堅定地表示，“就全國范圍來說，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題”(46)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第64、264—265、245、373—374頁。；而在國家的“九五”規(guī)劃中，更是直接提到最終實現(xiàn)共同富裕，要“解決好社會分配不公”(47)《十四大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1997年版，第471頁。?？梢?，在與用以表現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、民主法制等現(xiàn)代社會特征的意義相聯(lián)系之后，中國共產(chǎn)黨將現(xiàn)代社會對公平正義最直接的價值訴求即分配正義，納入到了共同富裕的觀念體系當(dāng)中。

在行動指引上，圍繞現(xiàn)代化建設(shè)，共同富裕的觀念明確了在市場經(jīng)濟條件下社會經(jīng)濟發(fā)展的基本方向。認識世界與改造世界是辯證的統(tǒng)一，作為一種觀念形態(tài)，共同富裕不僅包含了對什么是共同富裕的認識，還體現(xiàn)在對如何實現(xiàn)共同富裕的理解，后者進一步豐富了中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念的思想內(nèi)涵，其結(jié)果就是，自20世紀90年代開始，中國共產(chǎn)黨在闡釋共同富裕的基礎(chǔ)意義時，愈發(fā)注意對市場經(jīng)濟條件下如何改善社會資源與財富分配的具體政策作出說明與部署。一方面，在國家發(fā)展的宏觀層面，區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展被認為是共同富裕所包含的要義之一。全國人大七屆四次會議在對經(jīng)濟社會發(fā)展作出規(guī)劃時，將“按照統(tǒng)籌規(guī)劃、合理分工、優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)發(fā)展、利益兼顧、共同富裕的原則，逐步實現(xiàn)生產(chǎn)力的合理布局”作為今后十年的基本要求，明確表示要“使各個地區(qū)都能得到發(fā)展，走共同富裕的道路”(48)《十三大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，1993年版，第56—57頁。?；诖?，20世紀90年代中后期，中國共產(chǎn)黨將開展扶貧攻堅和實施西部大開發(fā)這兩項重要工作提上日程，前者更是在1994年被確定為“實現(xiàn)社會主義共同富裕目標的首要任務(wù)”(49)《十四大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1997年版，第45、226、226頁。。還是在1994年，《國家八七扶貧攻堅計劃》出臺，其三大目標就是“逐步縮小東西部地區(qū)差距”“促進社會穩(wěn)定”和“實現(xiàn)共同富?！?50)《十四大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，1996年版，第672頁。。到2020年，我們的脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，共同富裕完成關(guān)鍵一步。實施西部大開發(fā)是國家消除貧困的政策延續(xù)，被認為不僅“關(guān)系到民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和邊防鞏固”，而且“關(guān)系到東西部協(xié)調(diào)發(fā)展和最終實現(xiàn)共同富裕”(51)《十四大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1997年版，第45、226、226頁。。從1999年中央提出要“不失時機地實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略”(52)《十四大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，1997年版，第45、226、226頁。，到2020年5月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時代推進西部大開發(fā)形成新格局的指導(dǎo)意見》，進一步明確了要使西部“基本公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施通達程度、人民生活水平與東部地區(qū)大體相當(dāng)”的共同富裕目標，生動反映了共同富裕在中共觀念體系中日漸豐富的內(nèi)涵和意義。另一方面，在個人收入結(jié)構(gòu)的微觀層面，我們黨在繼續(xù)強調(diào)“不能再搞分配上的平均主義”的同時，已經(jīng)在著手改善不合理的個人收入分配結(jié)構(gòu)，1995年9月召開的十四屆五中全會在討論社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系問題時，就把“保護合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活”(53)《江澤民文選》第1卷，北京：人民出版社，2006年版，第470頁。作為一項防止貧富差距擴大與社會兩極分化的基本政策提了出來，以落實和鞏固共同富裕的目標要求。進入21世紀之后，這一政策被進一步解釋為“合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入。以共同富裕為目標，擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”(54)《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年版，第550頁。，并要求“更加注重社會公平，合理調(diào)整國民收入分配格局”，使全體人民“朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進”(55)《胡錦濤文選》第2卷，北京：人民出版社，2016年版，第483頁。。共同富裕觀念內(nèi)涵意義的豐富和發(fā)展，契合了進入新世紀以來中國共產(chǎn)黨在引導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型時由更加注重效率向更加注重公平過渡的歷史趨勢。

總而言之，當(dāng)中國共產(chǎn)黨于20世紀90年代，從解放與發(fā)展生產(chǎn)力的角度對社會主義本質(zhì)作出精辟論斷之后，在“先富帶動后富”的基礎(chǔ)意義不變的前提下，逐步完成了對共同富裕觀念的現(xiàn)代性重構(gòu)。與簡單機械地強調(diào)集體合作化、消滅私有制以及反對平均主義不同，重構(gòu)后的共同富裕觀念立足于實現(xiàn)國家現(xiàn)代化這一百年歷史主題，將民主法制、公平正義等現(xiàn)代社會思想元素融入其中，進而以推動區(qū)域經(jīng)濟的科學(xué)規(guī)劃與協(xié)調(diào)發(fā)展，以及合理改善社會收入結(jié)構(gòu)的政策實踐，豐富和深化著人們對共同富裕的認識與理解，在使共同富裕成為“社會主義現(xiàn)代化語境中的重要概念”(56)李軍鵬：《共同富裕：概念辨析、百年探索與現(xiàn)代化目標》，《改革》2021年第10期。的同時，推動中國共產(chǎn)黨的共同富裕觀念逐漸走向系統(tǒng)和成熟，并愈益具備現(xiàn)代思想意義上的開放性與發(fā)展性。

四、余論

黨的十八大以來，伴隨著“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”(57)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第4頁。這一命題的提出，中國共產(chǎn)黨所主張的共同富裕，其全民性意義得到了空前的增強。在2015年10月召開的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記指出，要“使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”(58)習(xí)近平：《在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話(節(jié)選)》，《求是》2016年第1期。?？梢钥闯?，全體人民的共同富裕正在成為中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念的基礎(chǔ)性意義。從黨的十九大提出本世紀中葉“全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)”，到黨的十九屆五中全會進一步明確2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”，再到2021年中央作出支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的決定，共同富裕這一“馬克思主義的基本目標”與“中國人民的基本理想”(59)習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》，《人民日報》2016年5月10日。，其實現(xiàn)的時間表與路線圖變得越發(fā)清晰。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨通過不斷推動對共同富裕的理論思考與實踐探索，極大地豐富和擴充了新的歷史條件下共同富裕的內(nèi)涵與意義。其中，立足“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，中國共產(chǎn)黨將自身對共同富裕的認識和理解同堅持以人民為中心的根本政治立場緊密融合，視其為“關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，并在社會主義社會主要矛盾發(fā)生變化的時代條件下，將滿足人民對美好生活的新期待作為實現(xiàn)共同富裕的出發(fā)點和落腳點，以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、推動高質(zhì)量發(fā)展為主要內(nèi)容，涵蓋了社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明等基本價值場域，涉及了就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，并與“人的全面發(fā)展”這一人的現(xiàn)代化目標緊密聯(lián)系(60)參見《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào) 深入學(xué)習(xí)堅決貫徹黨的十九屆五中全會精神 確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局》，《人民日報》2021年1月12日。。而基于個人機會平等的過程公正和基于有條件或者有選擇差異的結(jié)果公正，正在逐漸成為“最大程度保障公民發(fā)展和共享權(quán)利的中國特色社會主義共同富裕思想的重要機制”(61)葛道順：《新時代共同富裕的理論內(nèi)涵和觀察指標》，《國家治理》2021年第30期。，基本公共服務(wù)均等化等現(xiàn)代社會發(fā)展目標呼之欲出。直至《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，共同富裕成為未來30年國家發(fā)展的基本價值訴求?，F(xiàn)在看來，中國共產(chǎn)黨共同富裕觀念的變遷作為一個動態(tài)過程，不僅提供了從思想發(fā)展史角度觀察中國共產(chǎn)黨思考與探索實現(xiàn)共同富裕的基本路徑，更重要的是展現(xiàn)了在這一漫長過程中中國共產(chǎn)黨對社會主義道路、本質(zhì)和宗旨的堅持，以及對社會主義必然帶領(lǐng)人民走向美好生活的堅信。這種堅持和堅信也為中國共產(chǎn)黨堅持自主探索中國特色共同富裕道路、全面推進建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了堅實的歷史邏輯支撐。