改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于平均主義思想研究綜述

苑申成

（周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河南　周口　466001）

改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于平均主義思想研究綜述

苑申成

（周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，河南周口466001）

改革開(kāi)放之初，鄧小平就提出了“平均主義不是社會(huì)主義，改革從打破平均主義開(kāi)始”的論斷。平均主義思想成為改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。改革開(kāi)放30余年以來(lái)，關(guān)于平均主義思想研究的領(lǐng)域和成果主要聚焦在：關(guān)于平均主義思想產(chǎn)生的根源、危害和長(zhǎng)期存在的原因的研究，關(guān)于新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)平均主義的表現(xiàn)及反平均主義斗爭(zhēng)的研究，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期平均主義思想產(chǎn)生的根源及表現(xiàn)的研究，關(guān)于平均主義和改革開(kāi)放之間的關(guān)系研究，有關(guān)當(dāng)下平均主義思想的表現(xiàn)及破解路徑的研究等。研究的缺失主要表現(xiàn)在：關(guān)于平均主義思想研究的理論糾偏不夠，理論建構(gòu)不足，現(xiàn)實(shí)觀(guān)照不強(qiáng)。

平均主義；平等；政治倫理；改革開(kāi)放

平均主義是一種對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)都具有深刻影響的政治現(xiàn)象、歷史文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)平均主義思想進(jìn)行研究，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，而且具有相當(dāng)?shù)碾y度。平均主義與平等是毫不相干的，是對(duì)平等的誤解。平等是人類(lèi)社會(huì)的不懈追求，平均主義則是我們所反對(duì)的。各種平均主義思潮在當(dāng)下中國(guó)仍然不同程度的存在，通過(guò)分析平均主義思想產(chǎn)生和存在的根源，提出破解平均主義的路徑，為全面深化改革掃清障礙，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供理論支撐。改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于平均主義思想是學(xué)界研究的一個(gè)難點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注的一個(gè)理論重點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界對(duì)平均主義思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史作了比較系統(tǒng)的梳理，對(duì)平均主義的表現(xiàn)、危害和實(shí)質(zhì)有了更加明晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)平均主義存在的主客觀(guān)條件作了細(xì)致分析，對(duì)如何克服平均主義，堅(jiān)持馬克思主義的平等觀(guān)念作了深入探討。

研究視域一：關(guān)于對(duì)平均主義產(chǎn)生的根源的探究。熊勤初在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1986年第2期撰文《對(duì)平均主義的再思考》［1］，作者認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)平均主義產(chǎn)生的根源都是以斯大林和毛澤東的有關(guān)論述為依據(jù)的，把其根源歸結(jié)于手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，作者認(rèn)為這種說(shuō)法是有問(wèn)題的。從理論上來(lái)看，馬克思恩格斯認(rèn)為，平均主義不是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而是不夠發(fā)達(dá)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。從實(shí)踐看，隨著小生產(chǎn)的改造，平均主義的影響并沒(méi)有縮小。1958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”都是平均主義泛濫時(shí)期，也是用革命的手段消滅小生產(chǎn)的時(shí)期。作者認(rèn)為，平均主義產(chǎn)生的根源應(yīng)該歸結(jié)于生產(chǎn)力水平低下的情況下生產(chǎn)資料公有制的產(chǎn)物。在社會(huì)主義條件下，只有按勞分配的充分實(shí)現(xiàn)才是對(duì)平均主義的徹底否定。趙修義在《探索與爭(zhēng)鳴》2013年第7期撰文《“平均主義”究竟意味著什么》［2］，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)平均主義的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，認(rèn)為從平均主義的發(fā)展歷程看不能一直沿用民主革命時(shí)期對(duì)平均主義的看法，采用20世紀(jì)1930年代斯大林對(duì)平均主義的認(rèn)識(shí)，把平均主義歸結(jié)為個(gè)體農(nóng)民平分土地的心理，這方面的解釋以大型工具書(shū)《辭海》對(duì)平均主義的釋義最為典型。趙修義認(rèn)為平均主義的產(chǎn)生至少有三種情況：一種是“自下而上”的訴求，是下層對(duì)于上層不滿(mǎn)情緒的表達(dá)，體現(xiàn)為對(duì)生活待遇的不滿(mǎn)，以及對(duì)特權(quán)和等級(jí)制度的非議；二是“自上而下”的引導(dǎo)，譬如土地改革、合作化和人民公社化運(yùn)動(dòng)中的平均主義傾向，這是一種政策上，主觀(guān)指導(dǎo)上的平均主義；三是制度性的問(wèn)題，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期超越發(fā)展階段，脫離基本國(guó)情的做法和體制，“吃大鍋飯”現(xiàn)象等。王光霞在《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）1998年專(zhuān)輯撰文《關(guān)于平均主義的幾點(diǎn)思考》［3］，對(duì)平均主義產(chǎn)生的根源做了比較系統(tǒng)的分析，手工業(yè)的生產(chǎn)方式是平均主義產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然經(jīng)濟(jì)是平均主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義的誤解是平均主義產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，小農(nóng)思維模式是平均主義產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端是平均主義產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)。曾勇在《華商》2008年第20期撰文《論平均主義產(chǎn)生的根源及其思維方式》［4］，小農(nóng)生產(chǎn)方式是平均主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，社會(huì)財(cái)富的不平等分配是平均主義產(chǎn)生的社會(huì)根源，古代原始共產(chǎn)主義的歷史記憶是平均主義產(chǎn)生的思想根源。此外關(guān)于探討平均主義產(chǎn)生根源的代表性成果還有：袁銀傳在《社會(huì)主義研究》2001年第2期發(fā)表的《論平均主義的社會(huì)思潮長(zhǎng)期存在的社會(huì)根源》。袁銀傳在《馬克思主義哲學(xué)研究》2008年第8期發(fā)表的《馬克思主義視域中的平均主義思潮研究》。劉明華在《濟(jì)南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期發(fā)表的《中國(guó)平均主義傳統(tǒng)成因分析》。劉燕平在《華北工學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期發(fā)表的《試述平均主義頑疾久治不絕的原因》。

研究視域二：關(guān)于對(duì)平均主義存在的類(lèi)型的研究。吳傳煌在《蘭州商學(xué)院》學(xué)報(bào)1989年第3-4期合版撰文《對(duì)平均主義界說(shuō)的若干理論思考》［5］。作者提出學(xué)界往往將平均主義囿于經(jīng)濟(jì)的范疇之內(nèi)，實(shí)際上平均主義不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還表現(xiàn)在政治、軍事、文化、倫理和心理各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。所謂經(jīng)濟(jì)平均主義就是平分一切社會(huì)財(cái)富，否認(rèn)一切經(jīng)濟(jì)差別。所謂政治平均主義就是追求政治權(quán)利的絕對(duì)平等，否認(rèn)一切政治權(quán)威。政治平均主義就是無(wú)政府平均主義，只要自由不要紀(jì)律；只要民主，不要集中；只要個(gè)性解放，不要制度制約。軍事平均主義就是反對(duì)集中兵力，主張分兵御敵。文化平均主義就是輕視知識(shí)和人才，主張將腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)拉平。譬如讓農(nóng)民人人成為科學(xué)家、工程師等。倫理平均主義主張?jiān)诘赖乱庾R(shí)上人人公平，在道德關(guān)系上人人平等，在道德活動(dòng)中人人趨同。心理平均主義否認(rèn)事物矛盾的特殊性，企圖用一種方法、一種思路、一種模式去處理和對(duì)待千差萬(wàn)別形形色色的事物。周宏祎在《中國(guó)教師》撰文《論中學(xué)教育平均主義思想的特點(diǎn)及消極作用》［6］，從一個(gè)側(cè)面論述了中學(xué)教育中千人一面、千校一面的平均主義教育形式，實(shí)際上忽視了差異性教育，造成了培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的單一性，是一種教育平均主義。

研究視域三：關(guān)于平均主義與公平的比較研究。朱欣毅在《嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第S1期撰文《公平理論與平均主義的比較分析》［7］。作者認(rèn)為，公平和平均主義各有利弊。公平可以預(yù)防和消除員工的不公平感，提高管理績(jī)效。但是，公平的缺陷表現(xiàn)在缺少衡量公平的標(biāo)準(zhǔn)，缺少群體公平觀(guān)念等。作者認(rèn)為，平均主義也有其合理性，這種合理性是面對(duì)不確定時(shí)的一種本能反應(yīng)，有利于保護(hù)弱者和社會(huì)結(jié)構(gòu)的均等化，有利于社會(huì)穩(wěn)定。但是，平均主義的缺陷也是明顯的，平均主義不利于風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新意識(shí)，不利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，不利于競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者，不利于形成積極向上的價(jià)值觀(guān)等。作者贊成合理運(yùn)用公平理論提高員工積極性，有主張適度的平均以利于整個(gè)組織的穩(wěn)定。作者這種觀(guān)點(diǎn)，實(shí)際上是混淆了平均主義和平等的概念，把平均主義當(dāng)作平等。曾憲玉、廉永杰在《西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第3期《關(guān)于平均主義與社會(huì)公正的研究》。［8］作者認(rèn)為，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，必須克服把平均主義等于社會(huì)公正的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主，保障社會(huì)成員平等的權(quán)益，確保起點(diǎn)平等。

研究視域四：關(guān)于反平均主義的矛盾問(wèn)題研究。卞加在《價(jià)格月刊》1988年第4期撰文《反平均主義矛盾與價(jià)格運(yùn)動(dòng)》［9］。作者提出反對(duì)平均主義自身存在矛盾，反對(duì)平均主義就要拉開(kāi)收入差距，收入差距的擴(kuò)大又導(dǎo)致人們產(chǎn)生新的平均主義的要求，這就是反平均主義矛盾。李曉茅在《學(xué)習(xí)與研究》1987年第4期撰文《不搞兩極分化與反對(duì)平均主義矛盾嗎》［10］。作者提出，有人認(rèn)為不搞兩極分化，就是重新回到平均主義的老路上去；而要反對(duì)平均主義，就必然導(dǎo)致兩極分化。這兩位作者實(shí)際上都是把反對(duì)平均主義和實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)立起來(lái)，我們的觀(guān)點(diǎn)是既要反對(duì)平均主義，又要反對(duì)兩極分化。在堅(jiān)持按勞分配原則的基礎(chǔ)上，既體現(xiàn)效率又體現(xiàn)公平。反對(duì)平均主義和先富后富并不存在根本的矛盾，建立在平等和按勞分配基礎(chǔ)上的收入差距是允許存在的。

研究視域五：關(guān)于平均主義的危害研究。陳書(shū)紀(jì)在《焦作大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第2期撰文《集體化時(shí)期在平均主義的改造下農(nóng)民的主體性的缺失》［11］，作者認(rèn)為，我國(guó)在社會(huì)主義改造完成后普遍推行的平均主義導(dǎo)致了農(nóng)民主體性的缺失，使農(nóng)民失去了生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。直到改革開(kāi)放以后實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民的主體意識(shí)才漸漸得到提升。司兆勵(lì)在《理論學(xué)刊》1984年第4期撰文《略論平均主義的落后性和破壞性》［12］，作者以黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》為背景，分析了平均主義的落后性和破壞性，在封建主義條件下，農(nóng)民平分財(cái)富的心理具有一定的進(jìn)步作用。但在社會(huì)主義條件下，平均主義同社會(huì)化大生產(chǎn)的要求是根本對(duì)立的，嚴(yán)重破壞按勞分配原則的貫徹執(zhí)行，不利于企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)，破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。不革除平均主義，大破“大鍋飯”，改革就難以推進(jìn)。郭德宏在《東疆學(xué)刊》1986年第2期撰文《論我國(guó)歷史上的平均主義思想》［13］，其中作者提出的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中平均主義自從開(kāi)始到結(jié)束都是有進(jìn)步作用的，這就不同于一些學(xué)者提出的平均主義在任何時(shí)候都不具有進(jìn)步作用，或者僅僅認(rèn)為平均主義在農(nóng)民起義的初期和高潮階段具有進(jìn)步意義是不同的。作者實(shí)際上混淆了平均主義和平等的區(qū)別，而衡量一種思想觀(guān)點(diǎn)是平均主義或者是平等唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)實(shí)踐，而不能簡(jiǎn)單地理解字面意思。實(shí)際上，作者在文章中已經(jīng)出現(xiàn)了自相矛盾之處。作者論證的是平均主義的進(jìn)步作用，而在引用列寧的話(huà)論證自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，列寧用的卻是“平等”而不是平均主義（在反對(duì)舊專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中。特別是在反對(duì)舊農(nóng)奴主大土地占有制的斗爭(zhēng)中，平等思想是最革命的理想。列寧語(yǔ)）。任政、馮顏利在2011年《前沿》第3期的文章《馬克思主義視域中社會(huì)主義與平均主義的界限》［14］也出現(xiàn)了同樣的錯(cuò)誤，作者想要說(shuō)明的觀(guān)點(diǎn)是平均主義在反對(duì)剝削制度和壓迫制度的時(shí)候具有一定的程度的進(jìn)步意義，但在社會(huì)主義條件下卻喪失了進(jìn)步性，作者同樣引用了列寧的這句話(huà)作為論據(jù)，顯然是錯(cuò)誤的。這方面研究的代表性成果還有：趙長(zhǎng)峰在1980年第8期《齊魯學(xué)刊》發(fā)表的《小資產(chǎn)階級(jí)平均主義剖析》。饒任坤在《學(xué)術(shù)論壇》1989年第6期發(fā)表的《太平天國(guó)推行平均主義的危害》。羅玲玲在2008年第6期《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表的《太平天國(guó)的農(nóng)民平均主義思想》。

研究視域六：關(guān)于土地革命中的平均主義和平等問(wèn)題研究。董志凱在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1982年第5期撰文《黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政策和農(nóng)民的平均主義要求》［15］。作者認(rèn)為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革指導(dǎo)思想是馬克思主義的，而不是平均主義的，黨關(guān)于土地改革的階級(jí)政策是正確的，劃分農(nóng)村階級(jí)的方法是科學(xué)的。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期的土地改革中確實(shí)出現(xiàn)過(guò)平均主義的傾向，出現(xiàn)過(guò)侵害中農(nóng)利益的問(wèn)題。但是，整個(gè)解放區(qū)的土地改革是沿著正確的道路前進(jìn)的。平均主義的錯(cuò)誤猶如黃河中的幾個(gè)浪花，不能代表大河的主流和方向。郭德宏在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1989年第3期撰文《“平分土地”論析》［16］。作者分析了學(xué)界關(guān)于平分土地的爭(zhēng)議，認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的歷史上實(shí)際上存在著兩種“平分土地”的政策。一種是指平分一切土地，以鄉(xiāng)為單位，按人口不分男女老幼，平分一切土地，譬如在王明“左”傾中央統(tǒng)治時(shí)期，在中央根據(jù)地所采取的土地政策。這是一種平均主義的土地政策；一種是指平均分配地主階級(jí)的土地，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦的辦法。這是一種符合中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的正確的土地政策。

研究視域七：關(guān)于平均主義的產(chǎn)生與生產(chǎn)關(guān)系形式關(guān)系的研究。羅愛(ài)林在《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第4期撰文《俄國(guó)農(nóng)村公社與平均主義傳統(tǒng)》［17］。作者對(duì)俄國(guó)平均主義產(chǎn)生的根源進(jìn)行了探討，認(rèn)為傳統(tǒng)的把平均主義產(chǎn)生的根源定位于小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不能揭示平均主義產(chǎn)生的思想根源。地理環(huán)境論者把俄國(guó)平均主義產(chǎn)生的思想根源歸結(jié)于俄國(guó)處于東歐大平原，所有的人都生活在同一水平線(xiàn)上，所以產(chǎn)生了平均主義的觀(guān)念。這種觀(guān)點(diǎn)作者也是不贊同的。作者認(rèn)為，俄國(guó)人的平均主義思想來(lái)自于農(nóng)村公社這種生產(chǎn)和社會(huì)組織形式。農(nóng)村公社是培植平均主義的溫床，平均主義又使得農(nóng)村公社這種形式長(zhǎng)期存在。盧暉臨在《社會(huì)學(xué)研究》2006年第6期撰文《集體化與農(nóng)民平均主義心態(tài)的形成》［18］，認(rèn)為將平均主義歸因于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是不妥當(dāng)?shù)?。這里作者同樣將平均主義與集體化的生產(chǎn)方式聯(lián)系起來(lái)。

研究視域八：關(guān)于古代農(nóng)民起義中平均主義的作用問(wèn)題。王興亞在《晉陽(yáng)學(xué)刊》1983年第2期撰文《李自成平均主義平均質(zhì)疑》［19］。作者認(rèn)為，有人提出平均主義是李自成農(nóng)民起義失敗的主要原因，平均主義在農(nóng)民起義的準(zhǔn)備和爆發(fā)階段，對(duì)起義起過(guò)很大的動(dòng)員組織作用。但當(dāng)革命進(jìn)入高潮就比封建主義危害更甚。作者對(duì)此提出二點(diǎn)質(zhì)疑，李自成的平均主義是否是一種脫離實(shí)際的幻想，平均主義在進(jìn)入革命高潮后是否比封建主義危害更甚。實(shí)際上，在這里作者把平均主義和平等混淆了，平均主義在任何時(shí)候都不具有先進(jìn)性，作者所說(shuō)的平均主義實(shí)際上在很大程度上是農(nóng)民階級(jí)對(duì)于平等的要求。吳沁芳在《道德與文明》2007年第4期撰文《從平等到公正的嬗變》［20］，認(rèn)為在中國(guó)古代思想家的言論中蘊(yùn)含著豐富的平均主義思想。這種平均主義思想在宗法等級(jí)社會(huì)里具有進(jìn)步性和合理性，但在社會(huì)主義條件下平均主義不僅不再有合理性，平均主義無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的平等和公正，也不是解決分配問(wèn)題的良方。

研究視域九：關(guān)于平均主義產(chǎn)生的思想根源的探析。米祖旭在《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期撰文《論共同富裕與平均主義》［21］。作者提出，提到平均主義很多人都認(rèn)為《論語(yǔ)·季氏》中的兩句話(huà)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”是平均主義的思想淵源。作者認(rèn)為，根據(jù)朱熹的解釋這句話(huà)是不能作為平均主義來(lái)理解的。朱熹在注釋此句話(huà)時(shí)說(shuō)：“寡，謂民少。貧，謂財(cái)乏。均，謂各得其分。安，謂上下相安?！比绻?lián)系孔子說(shuō)這句話(huà)的背景，我們認(rèn)為朱熹的解釋是符合實(shí)際的。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的家臣季氏，擔(dān)心魯國(guó)的附屬?lài)?guó)壯大威脅自己，就想先發(fā)制人?？鬃拥膶W(xué)生冉由和季路就此事請(qǐng)教孔子時(shí)，孔子對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。并且說(shuō)：“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！边@個(gè)“均”如果按朱熹的解釋就不能理解為平均主義，而是各得其所?！安换脊讯疾痪本筒荒芾斫鉃槠骄髁x。徐倫臣在《理論探討》1997年第4期撰文《毛澤東“意志決定作用”和“平均主義”思想的歷史文化溯源》［22］，認(rèn)為平均主義來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的“大同”。這種觀(guān)點(diǎn)顯然是不符合歷史唯物主義的，毛澤東所說(shuō)的“人定勝天”和“創(chuàng)造人間奇跡”實(shí)際上是發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。平均主義作為一種思想觀(guān)念最高根本的來(lái)源還是社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)方式，而不是另外一種思想觀(guān)念。

研究的缺失：關(guān)于平均主義思想研究的生長(zhǎng)點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)界關(guān)于平均主義思想研究的缺失主要體現(xiàn)在研究成果比較單薄，缺乏研究的系統(tǒng)性和完整性，研究成果以單篇論文為主，幾乎沒(méi)有碩士、博士論文，論著也極少。研究者對(duì)于平等和平均主義兩個(gè)概念使用混亂，研究結(jié)論和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)也多有謬誤。今后一個(gè)時(shí)期關(guān)于平均主義思想研究的重點(diǎn)領(lǐng)域應(yīng)該在三個(gè)方面：第一，理論糾偏。一個(gè)時(shí)期以來(lái)學(xué)界在研究中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)平均主義思想的理論和實(shí)踐時(shí)，不少學(xué)者不能正確區(qū)分平均主義和平等的內(nèi)涵，概念使用混亂。一些學(xué)者的研究方法、研究結(jié)論也存在諸多問(wèn)題。未來(lái)研究的首要任務(wù)就是糾正學(xué)術(shù)研究中的概念、觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論的謬誤，體現(xiàn)研究的科學(xué)性。第二，理論建構(gòu)。從目前國(guó)內(nèi)外已有研究成果來(lái)看，缺乏研究的系統(tǒng)性和完整性，成果形式以學(xué)術(shù)論文為主，還沒(méi)有研究這一問(wèn)題的學(xué)術(shù)專(zhuān)著出現(xiàn)，博士論文也沒(méi)有，研究成果較為單薄。堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)平均主義思想的理論體系，體現(xiàn)研究的創(chuàng)新性。第三，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義之所以比資本主義更優(yōu)越，一個(gè)重要的原因是社會(huì)主義比資本主義更平等。平均主義與社會(huì)主義所追求的平等目標(biāo)是完全不相容的。未來(lái)的研究通過(guò)分析平均主義思想存在的現(xiàn)實(shí)根源和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，探尋克服平均主義的路徑，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)研究的現(xiàn)實(shí)性。

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［21］米祖旭.論共同富裕與平均主義［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2001（3）：67-69.

［22］徐倫臣.毛澤東“意志決定作用”和“平均主義”思想的歷史文化溯源［J］.理論探討，1997（4）：19-22.

責(zé)任編輯：畢曼

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1004-941（2015）06-0117-04

2015-08-30

河南省教育廳2016年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)平均主義思想研究”階段成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016-2G-019）；周口師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“馬克思主義視野下的平均主義思想研究”階段成果（項(xiàng)目編號(hào)：ZKNU2014130）。

苑申成（1970-），男，河南周口人，周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副主任，教授，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐。