事件
——人類(lèi)思維的知識(shí)單元和語(yǔ)言表達(dá)的信息單元

王冬芝

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北　武漢　430072）

事件
——人類(lèi)思維的知識(shí)單元和語(yǔ)言表達(dá)的信息單元

王冬芝

（武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430072）

從哲學(xué)視角出發(fā)，客觀世界中存在分狀態(tài)、過(guò)程和事件三種不同類(lèi)型，事件是具備“發(fā)生性”或“變化性”的存在類(lèi)型。最典型的事件是發(fā)生類(lèi)事件，這是我們進(jìn)行事件觀察和事件研究的起點(diǎn)，而“發(fā)生”本身也是一種“變化”。根據(jù)事件參與者“變化”前后性質(zhì)是否一致，可以將事件分為質(zhì)變類(lèi)事件、量變類(lèi)事件、“質(zhì)變+量變”混合類(lèi)事件三類(lèi)。事件是人們記憶知識(shí)和進(jìn)行邏輯思維的基本知識(shí)單位，作為信息保存和信息傳播媒介的語(yǔ)言事件正好搭建了關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界和語(yǔ)言符號(hào)世界的橋梁，因而對(duì)事件要素和事件結(jié)構(gòu)的研究也是對(duì)人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律和思維規(guī)律的探索。

事件；運(yùn)動(dòng)；變化；質(zhì)變；量變

框架語(yǔ)義學(xué)［1-2］認(rèn)為，要理解語(yǔ)言中詞的意義，就需要有一個(gè)為該詞在語(yǔ)言中的使用提供背景和動(dòng)因的概念結(jié)構(gòu)，這個(gè)概念結(jié)構(gòu)就是語(yǔ)義框架，比如“商業(yè)交易框架”，其框架元素是交易的買(mǎi)者、賣(mài)者、商品、貨幣等［3］，關(guān)聯(lián)情景是某人通過(guò)給另一個(gè)人一定數(shù)量的錢(qián)從其手中得到某物或擁有對(duì)某物的控制權(quán)。語(yǔ)義框架溝通了經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，方便了我們對(duì)詞義的描寫(xiě)和學(xué)習(xí)，針對(duì)特定框架，我們可以抽離出任意單個(gè)元素構(gòu)成句子，并激活整個(gè)框架?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)義框架的提出以及語(yǔ)義框架對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的表述方式，方便了我們對(duì)同一個(gè)框架中詞語(yǔ)之間的關(guān)系和框架元素的句法實(shí)現(xiàn)方式的研究，也被廣泛地運(yùn)用到了計(jì)算機(jī)的信息提取和句法分析。在一個(gè)概念框架中，一個(gè)詞代表著一個(gè)經(jīng)驗(yàn)框架，如“商業(yè)交易框架”，我們從“買(mǎi)”的視角來(lái)看，是失去錢(qián)，獲得所有權(quán)；從“賣(mài)”的角度來(lái)看，是獲得錢(qián)，失去所有權(quán)。如何在框架語(yǔ)義學(xué)的研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)框架元素之間的邏輯關(guān)系，以及框架元素個(gè)體的運(yùn)動(dòng)變化軌跡進(jìn)行描述，是當(dāng)前語(yǔ)義職能的重要任務(wù)。

一、事件及相關(guān)概念

范疇化是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要方式，人類(lèi)社會(huì)各種科學(xué)就是在不斷的分類(lèi)和歸類(lèi)中發(fā)展前進(jìn)的，對(duì)人類(lèi)自身所賴(lài)以生存的客觀世界存在和運(yùn)動(dòng)情況的探究，更是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要內(nèi)容。

（一）事物和事件

一些哲學(xué)家認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的世界由事物（objects）和事件（events）構(gòu)成，事物是實(shí)體，事件是多個(gè)事物在時(shí)空中的關(guān)系及其動(dòng)態(tài)變化，事物的存在依賴(lài)于空間，事件則依賴(lài)于時(shí)間［4-5］。事物和事件的差異很早就被人們觀察到了，并在語(yǔ)言符號(hào)中得到了直觀地反映，即語(yǔ)言單位有名、動(dòng)之別，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的功能有指稱(chēng)和陳述之差，名動(dòng)的區(qū)分是語(yǔ)言的共性，體現(xiàn)了物和事的差異。人們對(duì)物和事的感受和理解是人類(lèi)其他各項(xiàng)復(fù)雜認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，人們一般通過(guò)對(duì)象和附加在對(duì)象上的動(dòng)作、變化來(lái)進(jìn)行復(fù)雜和結(jié)構(gòu)化的認(rèn)知，并形成概念框架和概念網(wǎng)絡(luò)。比如很小的小孩子和媽媽去超市買(mǎi)東西，看到糖果有可能（這些糖果可能是他以前吃過(guò)的，也可能是沒(méi)有吃過(guò)的）會(huì)吵著要媽媽買(mǎi)，這是因?yàn)樵谒恼J(rèn)知中“糖”這個(gè)事物和“吃”這個(gè)動(dòng)作是一個(gè)關(guān)聯(lián)的認(rèn)知整體，即“糖”就是用來(lái)“吃”的，而“吃糖”這一個(gè)事件又和“甜”“幸?！钡日娓惺苁窍嚓P(guān)聯(lián)的。再如，“球拍”和“打球”、“火柴”和“生火”是工具和用途的關(guān)系，“醫(yī)生”和“治病”、“教師”和“教書(shū)”是職業(yè)和工作內(nèi)容的關(guān)系，“會(huì)議”和“做報(bào)告”、“婚禮”和“吃喜酒”是事情和內(nèi)容的關(guān)系。這些例子都證明了知識(shí)是以相互關(guān)聯(lián)的形式被人類(lèi)所記憶和處理的，最常見(jiàn)的關(guān)聯(lián)形式是聚合和組合，前者是同類(lèi)實(shí)體或概念的聚合，如“梨”“蘋(píng)果”都是水果；后者是不同類(lèi)型實(shí)體或概念之間的組合，如“梨兒酸”“蘋(píng)果甜”。認(rèn)知科學(xué)研究成果也表明，以事件為單位進(jìn)行思維活動(dòng)更符合人們的習(xí)慣，事件能夠更好地反映客觀世界知識(shí)的動(dòng)態(tài)性［4］。

語(yǔ)義是溝通語(yǔ)言符號(hào)世界和現(xiàn)實(shí)客觀世界的橋梁，語(yǔ)言符號(hào)的意義是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)容的反映［6］。從反映內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映包括實(shí)體、動(dòng)作和關(guān)系三個(gè)方面。實(shí)體主要體現(xiàn)為名、代詞所表示的事物，如“螃蟹”；動(dòng)作主要體現(xiàn)為動(dòng)詞所表示的行為，如“吃”；關(guān)系則體現(xiàn)為名動(dòng)結(jié)構(gòu)所表示的事物和動(dòng)作的關(guān)系，如“吃螃蟹”“螃蟹大”。由于語(yǔ)言對(duì)客觀世界的反映要經(jīng)過(guò)人類(lèi)思維這一主觀“過(guò)濾鏡”，因而會(huì)呈現(xiàn)出不同的反映方式，根據(jù)其反映結(jié)果與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的貼合度，語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映有三類(lèi)：

（1）重現(xiàn)式反映。對(duì)客觀世界的真實(shí)還原，因而多為不摻雜主觀態(tài)度的描述。如“人都會(huì)死”是對(duì)客觀規(guī)律的陳述。

（2）加工式反映。在描述客觀的基礎(chǔ)上，添加了人的主觀態(tài)度、和情感的判斷，如“螃蟹好吃”。

（3）虛構(gòu)式反映。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的延伸或扭曲反映，主要是通過(guò)主觀推斷或想象對(duì)不存在的事物或關(guān)系的建構(gòu)，如“地獄”“樹(shù)葉吃螃蟹”。

由此可見(jiàn)，客觀世界發(fā)生的內(nèi)容和語(yǔ)言符號(hào)世界表述的內(nèi)容是平行的，現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體、關(guān)系和運(yùn)動(dòng)都能在語(yǔ)言中找到相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)方式，事件的語(yǔ)言表達(dá)是語(yǔ)言交際的重要內(nèi)容，事件語(yǔ)義內(nèi)容也是語(yǔ)言中重要的語(yǔ)義內(nèi)容。

（二）狀態(tài)、過(guò)程和事件

對(duì)于存在，哲學(xué)上［7］認(rèn)為可以從時(shí)間和空間兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行定義，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和所經(jīng)歷的過(guò)程，空間是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的伸張性和位置關(guān)系。過(guò)程哲學(xué)［8］認(rèn)為，所有物質(zhì)實(shí)體都是由一定種類(lèi)的相互關(guān)聯(lián)的事件系統(tǒng)構(gòu)成，是由很多可分的部分和過(guò)程聯(lián)結(jié)成的個(gè)體。我們也可以將這個(gè)“過(guò)程”理解為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)或產(chǎn)生、生長(zhǎng)、衰亡的時(shí)間歷程，也就是哲學(xué)中的事件［8］。關(guān)于事件的本質(zhì)，哲學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界曾有過(guò)共識(shí)，兩個(gè)學(xué)科都傾向于按照現(xiàn)實(shí)世界中存在的事件、狀態(tài)、過(guò)程這三類(lèi)實(shí)體將簡(jiǎn)單句分為事件句、狀態(tài)句和過(guò)程句三類(lèi)，Bach［9］將其統(tǒng)稱(chēng)為事件性（Eventuality）。也就是說(shuō)，事件就是狀態(tài)和過(guò)程以外的客觀存在。

狀態(tài)（States）是事物靜態(tài)的存在形式，是事物呈現(xiàn)出來(lái)的均質(zhì)的靜態(tài)特征。如“我很有錢(qián)”，表示的是“我”一直處于“有錢(qián)”而不是“沒(méi)有錢(qián)”這一狀態(tài)。對(duì)“有錢(qián)”這一存在狀態(tài)進(jìn)行解構(gòu)和離析，“我”在時(shí)間的任一截點(diǎn)上都處于“有錢(qián)”這一狀態(tài)。

過(guò)程（Processes）是事物動(dòng)態(tài)的存在形式，是事物在某一時(shí)間段內(nèi)呈現(xiàn)出來(lái)的均質(zhì)的動(dòng)態(tài)特征，如“火車(chē)在跑”是指火車(chē)一直處于“跑”這一動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)中。對(duì)“火車(chē)跑”這一過(guò)程進(jìn)行解構(gòu)和離析，任一時(shí)間截點(diǎn)上火車(chē)均處于“跑”這一運(yùn)動(dòng)中。

事件（Transition）是事物的存在方式的轉(zhuǎn)化，即事物均質(zhì)的狀態(tài)或過(guò)程被打破，出現(xiàn)了異質(zhì)的存在方式。如“地震”，是“地”從“不震”到“震”的存在方式轉(zhuǎn)變。變化意味著舊狀態(tài)的消亡和新?tīng)顟B(tài)的出現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)狀態(tài)消亡時(shí)，其持續(xù)性和賴(lài)以存在的時(shí)間就結(jié)束了，代之的是新的狀態(tài)和新的時(shí)間經(jīng)歷。也就是說(shuō)，事件是不同狀態(tài)、不同過(guò)程或者狀態(tài)與過(guò)程之間的轉(zhuǎn)化。

二、事件的核心語(yǔ)義

事件依賴(lài)于時(shí)間，在時(shí)間進(jìn)程中，具備“發(fā)生”或“變化”語(yǔ)義的事情我們都可以稱(chēng)為事件。恩格斯在《反杜林論》中認(rèn)為，我們的世界是“一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失。”正是這些產(chǎn)生和變化的更迭實(shí)現(xiàn)了新舊事物的交替，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)各種事物和關(guān)系的總和。

（一）發(fā)生

“發(fā)生”也是一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)形式，該詞有兩個(gè)基本義項(xiàng)：

（1）“由隱到顯”的出現(xiàn)。指某一狀態(tài)本身以潛在的隱性形式存在，通過(guò)一定的條件變化得以顯性存在。如：

［1］太陽(yáng)出來(lái)了。

（2）“由無(wú)到有”的產(chǎn)生。指原來(lái)不存在的事物或事情出現(xiàn)了。如：

［2］第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生在1914年。

（二）變化

變化，語(yǔ)出《易·乾》“乾道變化，各正性命”，意思是“天道的變化使得萬(wàn)物各得其性命之正”?！抖Y記·中庸疏》說(shuō)“初漸謂之變，此時(shí)新舊兩體共存；變盡舊體而有新體，則謂之化”。“變化”是指人或事物產(chǎn)生新的狀況，以及在產(chǎn)生過(guò)程中新舊狀況的存在情況，它是連接兩個(gè)相繼狀態(tài)的橋梁，體現(xiàn)為對(duì)象經(jīng)歷從A狀態(tài)到B狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。如：

［3］下雨了。

該例暗含了一個(gè)從“沒(méi)有下雨”到“下雨”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

（三）發(fā)生與變化

發(fā)生是一種特殊的變化。變化最典型的表現(xiàn)形式就是“有”“無(wú)”的相倚相化，即“從無(wú)到有（產(chǎn)生）”和“從有到無(wú)（消失）”，體現(xiàn)的是事物從不存在的狀態(tài)進(jìn)入到某一特定狀態(tài)，或者從某一具體的存在狀態(tài)進(jìn)入到不存在的狀態(tài)，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生就是一個(gè)發(fā)生事件。

因此，在某種程度上，事件就是變化，變化基元是事件的核心語(yǔ)義基元，運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)生和消失都是變化的不同子類(lèi)。運(yùn)用“發(fā)生”和“變化”語(yǔ)義來(lái)檢驗(yàn)和提取事件，能夠使語(yǔ)義研究變得可操作、可量化，方便計(jì)算機(jī)進(jìn)行語(yǔ)義判斷和推理。如“買(mǎi)了一本書(shū)”中，與“購(gòu)買(mǎi)”事件同步存在的還有三個(gè)“轉(zhuǎn)移”事件，即“書(shū)”的位移、“書(shū)”的所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，以及“錢(qián)”的所有權(quán)的轉(zhuǎn)移。

三、變化及事件類(lèi)型

事件作為人類(lèi)思維的知識(shí)單元和語(yǔ)言表達(dá)的信息單元還表現(xiàn)在，構(gòu)成事件核心語(yǔ)義要素的“變化”具備對(duì)客觀世界非過(guò)程性的不同種類(lèi)的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行比較全面的概括能力，即代表不同事件的不同變化對(duì)應(yīng)著客觀世界的不同運(yùn)動(dòng)。事件語(yǔ)義學(xué)［10］根據(jù)動(dòng)詞的性質(zhì)，將事件分為瞬時(shí)類(lèi)和實(shí)現(xiàn)類(lèi)。瞬時(shí)類(lèi)事件如“die”“explode”，“變化”在瞬間發(fā)生，其發(fā)生的瞬間同時(shí)伴隨著結(jié)果狀態(tài)的產(chǎn)生。實(shí)現(xiàn)類(lèi)事件如“build”“success”，在“變化”發(fā)生之前，經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間和程度的“量”的積累，于某一刻發(fā)生“質(zhì)”的飛躍。事件語(yǔ)義學(xué)研究動(dòng)詞的事件語(yǔ)義是為了研究不同類(lèi)型的事件動(dòng)詞所具備的不同語(yǔ)義特征對(duì)句法的影響。由此可見(jiàn)，“量”和“質(zhì)”的變化都是事件的重要特征，具備質(zhì)變或量變是事件成立的先決條件，我們可以從這兩個(gè)方面對(duì)事件進(jìn)行觀察和描寫(xiě)。事件一旦發(fā)生，它就不會(huì)消失，而是過(guò)渡到另一個(gè)事件中［11］，我們可以根據(jù)變化過(guò)程中A、B兩個(gè)狀態(tài)是否同質(zhì)，對(duì)事件做出以下分類(lèi)：

（一）質(zhì)變類(lèi)事件

整個(gè)變化過(guò)程先后出現(xiàn)兩個(gè)異質(zhì)的狀態(tài)，是某一狀態(tài)通過(guò)質(zhì)變進(jìn)入另一種狀態(tài)。用符號(hào)表示為：A→B。從無(wú)到有是此類(lèi)變化的特殊小類(lèi)，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)狀態(tài)為空，如果我們將進(jìn)入后的、可感知的狀態(tài)記作A，將不存在的狀態(tài)記作Φ，該類(lèi)型的變化用符號(hào)可以表述為：

這一類(lèi)型的特別之處在于整個(gè)變化過(guò)程只存在一個(gè)可感知的狀態(tài)A，如：

［4］1926年，電腦問(wèn)世了。

在這個(gè)發(fā)生事件中，對(duì)象“電腦”問(wèn)世前的狀態(tài)為“不存在”這一空狀態(tài)。

1.“進(jìn)入”和“離開(kāi)”事件

根據(jù)變化過(guò)程中前后兩個(gè)狀態(tài)的轉(zhuǎn)換方向，我們可以將質(zhì)變類(lèi)事件分為“進(jìn)入”和“離開(kāi)”兩類(lèi)。值得指出的是，由于進(jìn)入式事件和離開(kāi)式事件在一定程度上可逆，進(jìn)入新?tīng)顟B(tài)就意味著離開(kāi)舊狀態(tài)，離開(kāi)舊狀態(tài)也意味著進(jìn)入新?tīng)顟B(tài)。為了便于表述，在考察這兩類(lèi)事件時(shí)，我們將表示出現(xiàn)、發(fā)生、開(kāi)始、存在等正面意義的狀態(tài)定義為A，而將表示消失、離開(kāi)、結(jié)束、衰退等反面意義的狀態(tài)定義為-A。由此則有：

（1）“進(jìn)入”事件：-A→A

即對(duì)象從-A狀態(tài)進(jìn)入A狀態(tài)。在具體的語(yǔ)言表述中，進(jìn)入A之前的-A狀態(tài)可以是空，可以是某一具體的狀態(tài)，也可以是一個(gè)隱含的模糊狀態(tài)。如：

［5］水開(kāi)了。

［6］他愛(ài)上了舞蹈。

例［5］進(jìn)入“開(kāi)”這個(gè)狀態(tài)之前的狀態(tài)是具體的狀態(tài)“沒(méi)有開(kāi)”，例［6］在進(jìn)入“愛(ài)上舞蹈”這個(gè)狀態(tài)之前的狀態(tài)有可能是空狀態(tài)“什么都不愛(ài)”，也有可能是“愛(ài)鋼琴”、“愛(ài)書(shū)法”或者“有一點(diǎn)了解舞蹈”等任一狀態(tài)，而該狀態(tài)在這個(gè)事件中沒(méi)有得到形式上的凸顯。

（2）“離開(kāi)”事件：A→-A

即對(duì)象離開(kāi)某種狀態(tài)A，進(jìn)入-A狀態(tài)。在具體的語(yǔ)言表述中，離開(kāi)A之后的-A狀態(tài)同樣可以是空，可以是某一具體的狀態(tài)或一個(gè)隱含的模糊狀態(tài)。比如：

［7］劉翔和太太離婚了。

［8］雨停了。

［9］雨停了，天晴了。

［7］中，變化后的狀態(tài)“離婚”在“婚姻關(guān)系”這個(gè)范疇為空，但可以是“朋友”“陌生人”“熟人”等其他非空狀態(tài)的任一一個(gè)。離開(kāi)“下雨”的狀態(tài)，雨停后的狀態(tài)也可以是晴天、陰天任一或者“天晴”這一確定狀態(tài)，例［8］的-A狀態(tài)是通過(guò)人們對(duì)天氣的已有認(rèn)知所形成的常識(shí)這一非語(yǔ)言的形式隱含顯現(xiàn)的，例［9］則通過(guò)顯性的語(yǔ)言形式加以補(bǔ)充說(shuō)明。

2.A和-A

在進(jìn)入和離開(kāi)事件中，對(duì)象離開(kāi)某種狀態(tài)隨即進(jìn)入下一狀態(tài)，-A狀態(tài)的產(chǎn)生緊隨A狀態(tài)的終結(jié)而產(chǎn)生，兩種狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)換是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，無(wú)中介狀態(tài)B參與，否則將會(huì)存在多個(gè)變化也就是多個(gè)事件。

就A與-A的關(guān)系而言，可以只是單純的對(duì)立關(guān)系，如“婚姻關(guān)系”和“非婚姻關(guān)系”，也可以存在順承、因果等邏輯關(guān)系，如離開(kāi)“下雨”狀態(tài)出現(xiàn)的“陰天”“晴天”“雪天”等狀態(tài)，與“下雨”存在著順承關(guān)系，還與“下雨”狀態(tài)的改變存在著因果關(guān)系。在嵌套事件中，狀態(tài)與狀態(tài)之間有著更復(fù)雜的關(guān)系。如存現(xiàn)句“王冕死了父親”中的事件是王冕從“有父親”到“沒(méi)有父親”，即王冕離開(kāi)“有父親”這個(gè)狀態(tài)，狀態(tài)轉(zhuǎn)變的原因是“父親死了”，因此該事件蘊(yùn)含了“王冕的父親死了”這一嵌套事件作為事件從狀態(tài)A轉(zhuǎn)向-A的原因。嵌套的“生命狀態(tài)終結(jié)”這一事件由動(dòng)詞“死”賦予，事件對(duì)象是“王冕的父親”，事件表示為a→-a（a表示有生狀態(tài)）；而事件“失去父親”由存現(xiàn)句構(gòu)式賦予，事件的對(duì)象是“王冕”，事件表示為A→-A（A表示有父親狀態(tài)）。也就是說(shuō)，其中的因果關(guān)系是a導(dǎo)致了-A。

就A與-A之間轉(zhuǎn)換的方式而言，有三種：

（1）A狀態(tài)在短時(shí)間內(nèi)瞬間終止，即動(dòng)作的發(fā)生伴隨結(jié)果狀態(tài)的產(chǎn)生，事件的發(fā)生和完成都在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)，難以切分事件內(nèi)部的起止點(diǎn)。此類(lèi)多為瞬間動(dòng)詞表示的變化，如“死”“丟”“到”“塌”“走”等，也就是事件語(yǔ)義學(xué)所說(shuō)的達(dá)成類(lèi)事件。

（2）A狀態(tài)逐漸減弱直至消失，狀態(tài)的內(nèi)部特征逐步由顯到隱。這類(lèi)事件的內(nèi)部過(guò)程往往可受“慢慢”、“漸漸”等表漸變的副詞修飾，如“?！薄巴洝薄胺序v”等。

（3）A狀態(tài)逐漸減弱至消失之際時(shí)，-A狀態(tài)逐漸凸顯，且A狀態(tài)在逐漸減弱時(shí)與-A有一個(gè)共存的中間狀態(tài)，然后-A狀態(tài)不斷凸顯，A和-A之間無(wú)明顯界限，是“A顯→A隱&-A隱→-A顯”的變化過(guò)程，如“亮→黑”、“熱→冷”等。

三種情況分別如圖2所示：

圖2　

（二）量變類(lèi)事件

變化過(guò)程為某一狀態(tài)自身在量上的增加或減少。雖然該類(lèi)事件并沒(méi)有發(fā)生異質(zhì)狀態(tài)之間的相互轉(zhuǎn)化，但并不與事件語(yǔ)義學(xué)中的“活動(dòng)”類(lèi)動(dòng)作（如“jump”“run”）同指，活動(dòng)類(lèi)動(dòng)作是在詞義層面上對(duì)單次動(dòng)作是否同質(zhì)進(jìn)行分析。一旦進(jìn)入表達(dá)上升到句法層面，同質(zhì)動(dòng)作的重復(fù)和累加，就會(huì)造成動(dòng)作在數(shù)量和程度上的變化，也就是動(dòng)作本身的量變。以A為初始狀態(tài)，該類(lèi)變化可以表示為：A→A’。A’為A在量上發(fā)生變化后得到的與A同質(zhì)的狀態(tài)變體。又分以下幾種情況：

（1）數(shù)量量變。某一狀態(tài)在量上的累積或減少。用符號(hào)表示為：A→A±A±A…±A

［10］中美建交以來(lái)，雙邊貿(mào)易額增加了100多倍。

［11］北京到濟(jì)南的機(jī)票原價(jià)630元，折后價(jià)126元。

例［10］中“貿(mào)易額”實(shí)現(xiàn)了100多倍的增量，該事件產(chǎn)生的原因是由于“中美建交”。［11］中“機(jī)票”通過(guò)“打折”這一手段出現(xiàn)了量的減少，126元為量變后的呈現(xiàn)狀態(tài)，實(shí)際量變數(shù)量“504元”需要通過(guò)推理得到。

（2）程度量變。某一狀態(tài)在程度上的加重或減輕。表示為：A→A+/A-

［12］2015年，考研熱再次降溫。

［13］服藥后，病人好多了。

例［12］是“考研熱降溫”這一事件程度的加深，其標(biāo)志詞是“再次”。［13］是“病人”的病情程度減輕，其標(biāo)記是程度補(bǔ)語(yǔ)“多”。

（三）“質(zhì)變+量變”類(lèi)事件

（1）蘊(yùn)含質(zhì)變的量變事件。是某一性質(zhì)的狀態(tài)在本域內(nèi)范圍上的伸縮。表示為：A→A±A1±A2± A3……

［14］除了北京話，趙元任先生還掌握了常熟話、福州話、南京話等33種方言。

在該事件中，“常熟話”“福州話”“南京話”是趙元任先生在掌握方言這個(gè)事件域中的擴(kuò)展，其顯性表現(xiàn)是某域內(nèi)量的變化，實(shí)際上該量變的基礎(chǔ)是“有新事件發(fā)生”的質(zhì)變類(lèi)事件，我們可以將其看成是“蘊(yùn)含質(zhì)變的量變事件”。

（2）蘊(yùn)含量變的質(zhì)變事件。變化過(guò)程體現(xiàn)為在保留A狀態(tài)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了B、C等異質(zhì)狀態(tài)的增加或減少。用符號(hào)表示為：A→A+B+C+…+n和A+ B+C+…+n→A

［15］下班之后，他還做兼職賺錢(qián)。

［16］我現(xiàn)在不吃葷了。

例［15］，在“賺錢(qián)”這個(gè)域內(nèi)，在工作之外增加了“做兼職”，既出現(xiàn)了新?tīng)顟B(tài)，又在本域內(nèi)實(shí)現(xiàn)了狀態(tài)的擴(kuò)展。但是在“工作”這個(gè)域內(nèi)，“兼職”屬于異類(lèi)，因而是一個(gè)質(zhì)變事件，我們可以將這類(lèi)事件看成“蘊(yùn)含量變的質(zhì)變事件”。［16］蘊(yùn)含著我“以前吃葷，現(xiàn)在只吃素”，在“吃東西”這個(gè)域內(nèi)，由“吃葷和吃素”到“吃素”，離開(kāi)“吃葷”事件，使得在“吃東西”這個(gè)域內(nèi)的事件范圍變窄了。

上述兩種事件類(lèi)型均既包含了質(zhì)變，又存在量變，質(zhì)變意味著該類(lèi)事件蘊(yùn)含著一個(gè)或者多個(gè)進(jìn)入事件或離開(kāi)事件，量變則表示變化在本域內(nèi)類(lèi)型上的伸縮。

值得一提的是，域的劃定是一個(gè)主觀操作，從不同的視角觀察會(huì)得到不同的域，如例［16］中的“吃葷”“吃素”，如果我們從飲食角度看，二者屬于同域，但是如果從飲食結(jié)構(gòu)差異的角度看，二者就分屬不同的域了。因而，我們可以根據(jù)不同的研究目的，主觀劃定自己所要觀察研究的事件域，從而對(duì)該類(lèi)事件的次類(lèi)、語(yǔ)言表現(xiàn)和同他類(lèi)的演化規(guī)律做深入研究。

四、結(jié)語(yǔ)

事件是當(dāng)前認(rèn)知科學(xué)和信息科學(xué)的重要研究對(duì)象，本文從哲學(xué)出發(fā)，明確了事件的內(nèi)涵和外延，以及事件與相關(guān)概念的區(qū)別，認(rèn)為事件是具備“發(fā)生性”或“變化性”的客觀存在。由于語(yǔ)言是人們的思維工具和信息傳遞工具，因而表達(dá)事件語(yǔ)義是語(yǔ)言的重要內(nèi)容，從事件的表現(xiàn)形式對(duì)事件進(jìn)行“量變”和“質(zhì)變”的區(qū)分，既符合客觀運(yùn)動(dòng)事實(shí)，又能在語(yǔ)言表現(xiàn)中得到驗(yàn)證，能夠?yàn)檎Z(yǔ)言研究進(jìn)行事件語(yǔ)義提取和不同子類(lèi)事件研究提供認(rèn)識(shí)論上的借鑒。由于事件是人們最自然的知識(shí)處理單元，“我們?nèi)祟?lèi)所知覺(jué)到的自然中一個(gè)普遍成分就是某時(shí)某地有事情正在進(jìn)行”［11］，因而對(duì)事件進(jìn)行哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的融合研究，還能夠幫助探索人類(lèi)的認(rèn)知和思維規(guī)律。

［1］（美）菲爾墨.框架語(yǔ)義學(xué)［M］.詹衛(wèi)東，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

［2］陶明忠，馬玉蕾.框架語(yǔ)義學(xué)——格語(yǔ)法的第三階段［J］.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)，2008（1）：35-42.

［3］潘艷艷.框架語(yǔ)義學(xué)：理論與應(yīng)用［J］.外語(yǔ)研究，2003（5）：14-18.

［4］張旭潔，劉宗田.事件與事件本體模型研究綜述［J］.計(jì)算機(jī)工程，2013（9）：303-307.

［5］樊友新.從事件結(jié)構(gòu)到句子結(jié)構(gòu)［D］.上海：華東師范大學(xué)，2010.

［6］徐通鏘，葉蜚聲.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

［7］孫海義.如何理解時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在的形式［J］.內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)（哲社版），1995（2）：63-64.

［8］李世雁，曲躍厚.論過(guò)程哲學(xué)［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（2）：24-28.

［9］Bach，E.The algebra of events［J］.Linguistics and philosophy，1986（9）：5-16.

［10］Vendler，Z.Linguistics in Philosophy［M］.New York：Cornell University Press，1967.

［11］王立志.懷特海的事件思維［N］.光明日?qǐng)?bào)，2014-05-14（16）.

責(zé)任編輯：王飛霞

H030

A

1004-941（2015）06-0151-05

2015-08-30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“基于本體演化和事件結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義網(wǎng)模型研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11&ZD189）；武漢大學(xué)2014年博士研究生自主科研項(xiàng)目“事件的語(yǔ)言投射及類(lèi)型研究”的研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2014111010208）。

王冬芝（1988-），女，苗族，湖北恩施人，博士研究生，主要研究方向?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)義、漢語(yǔ)語(yǔ)法、中文信息處理。