古幣記述的絲路往事

【摘要】 絲綢之路是歷史上東西方交流的重要通道，軋制法制作的絲綢之路沿線國(guó)家貨幣代表著另一種貨幣文化體系，絲路錢幣更加注重圖案裝飾，因?yàn)榘l(fā)行錢幣本身所具有的政治含義，錢幣上的所有特征都是刻意為之，每一個(gè)字、每一個(gè)圖案，都向人們傳達(dá)著豐富的信息。上海博物館絲路錢幣展廳是國(guó)內(nèi)收藏?cái)?shù)量最多、體系最完整的異域貨幣展廳，觀眾從絲路貨幣展覽中可以看到古代中亞、西亞古國(guó)國(guó)王的威嚴(yán)和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈托叛觯私饽嵌伍_放、包容的歷史和東西方交融、碰撞的時(shí)代旋律。

【關(guān)鍵詞】 絲綢之路;古國(guó)錢幣;圖案題銘;東西交流;開放包容

【中圖分類號(hào)】K853 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0049-03

在亞歐大陸東西兩端，因?yàn)橘Q(mào)易的追求，人們自古就有著聯(lián)系往來，絲綢曾是其中的主要商品，所以，人們將這些交流往來的道路詩意化地稱為“絲綢之路”，絲綢之路沿線古代國(guó)家所使用的錢幣，習(xí)慣上被稱之為“絲路錢幣”。絲綢之路既是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的一條貿(mào)易通道，也是東西方文化的交流之路，而貨幣自從出現(xiàn)的那一天起，就始終伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，后人可以從絲路古幣了解到絲綢之路沿線古代國(guó)家的歷史文化。

以金屬錢幣的制作工藝區(qū)分，古代世界錢幣可分為兩大類：一類以銅金屬為主，制作模具，澆鑄加工錢幣，如古代中國(guó)的貨幣;另一類則是以金、銀為主，以模具重力軋制而成，如古代希臘、羅馬、印度的貨幣，上海博物館收藏的絲路錢幣就是以古老軋制法制作而成的金屬貨幣。運(yùn)用軋制法制作錢幣，首先將金、銀、銅等金屬制成小塊坯板，還需要制作二個(gè)印模，一個(gè)印模是錢幣正面的圖案，另一個(gè)是背面圖案，鑄幣工將下印模固定在一個(gè)鐵砧上，然后放上錢坯，再在錢坯放置上印模，接著用力捶打印模， 就這樣把圖案印在錢坯的兩面，直到16世紀(jì)機(jī)械鑄幣出現(xiàn)之前，這種軋制法鑄幣發(fā)揮了重要作用（圖一）。與澆鑄法制作的中國(guó)古錢相比，軋制法制作的絲路錢幣更加注重圖案裝飾，軋制法充分發(fā)揮了金、銀、銅類材質(zhì)良好的延展性，使錢幣上的題銘和精美浮雕，更加清晰生動(dòng)。因?yàn)榘l(fā)行錢幣本身所具有的政治含義，錢幣上的所有特征都是刻意為之，每一個(gè)字、每一個(gè)圖案，都向人們傳達(dá)著豐富的信息。什么樣的社會(huì)？什么樣的文化？信奉何種宗教？如何表達(dá)信仰？當(dāng)今國(guó)王是誰？錢幣上的圖案和文字在不同歷史階段經(jīng)歷了變化、發(fā)展的過程，為我們了解這些絲路古國(guó)的歷史提供了許多直觀與真實(shí)的信息。

上海博物館收藏展出的絲路貨幣由杜維善、譚端言夫婦慷慨贈(zèng)予，杜維善先生是著名的中國(guó)古幣研究收藏家，幾十年來對(duì)絲路古國(guó)錢幣的苦心搜求和潛心研究更使他成為這一領(lǐng)域中集收藏與研究于一身的名家。杜先生以其獨(dú)特的視角，收藏了大量的絲路錢幣，杜先生和夫人的數(shù)次捐贈(zèng)，使上海博物館絲路錢幣展廳，成為國(guó)內(nèi)收藏?cái)?shù)量最多，體系最完整的異域貨幣展廳。絲路錢幣入藏上博，不僅補(bǔ)了國(guó)內(nèi)收藏的空白，其自身特點(diǎn)鮮明的發(fā)展歷史，也為觀眾開啟了一扇觀察古代異域文化和藝術(shù)的窗口。這些錢幣種類繁多，流通地域廣闊，東至帕米爾，向西穿過伊朗高原直達(dá)地中海沿岸，北至里海、咸海和巴爾喀什湖一帶，東南至印度河流域，西南到阿拉伯半島，從公元前6世紀(jì)的阿赫美尼德王朝制幣到公元14世紀(jì)的伊利汗國(guó)伊斯蘭式錢幣，時(shí)代跨越近兩千年。由于文獻(xiàn)資料匱乏，文物錢幣在絲綢之路及沿線古代國(guó)家的歷史和文化研究中具有重要的史料價(jià)值。

公元前4世紀(jì)的亞歷山大帝國(guó)向東擴(kuò)張對(duì)絲路錢幣產(chǎn)生了重大影響，亞歷山大三世遠(yuǎn)征開創(chuàng)了一種新的錢幣類型：正面通常是國(guó)王側(cè)面半身像，背面為神像或其象征物，在希臘化時(shí)代，這種希臘錢幣風(fēng)格被眾多國(guó)家接受。

從公元前3世紀(jì)一直到公元3世紀(jì)，伊朗高原上的強(qiáng)大帝國(guó)——安息帝國(guó)是絲綢之路上的貿(mào)易中心，與當(dāng)時(shí)漢朝、羅馬、貴霜帝國(guó)并列為亞歐四大強(qiáng)國(guó)。 安息王朝錢幣在重量、形制方面，仍是希臘式的，也用希臘文字，但其圖案設(shè)計(jì)富有自身文化特征。一般正面是面朝左的國(guó)王頭像，發(fā)型、胡須和衣飾皆為波斯式，背面周邊有希臘銘文，正中是持弓箭的射手，在伊朗高原游牧民族的文化信仰中，弓箭是國(guó)王受賜于天神統(tǒng)治權(quán)力的象征物，安息錢幣以獨(dú)特的方式體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，宣揚(yáng)著王權(quán)神授的觀念，但在其間的某個(gè)時(shí)期，錢幣上的圖案，卻出現(xiàn)了例外。在《漢書·西域傳》中，當(dāng)時(shí)自西方歸來的漢使是這樣報(bào)告他的所見所聞：“安息國(guó)……去長(zhǎng)安萬一千六百里……亦以銀為錢，文獨(dú)為王面，幕為夫人面。王死輒更鑄錢……”報(bào)告說，安息王國(guó)是用銀子來制造錢幣的，錢幣正面是國(guó)王頭像，背面是其夫人的頭像。新王即位時(shí)會(huì)重新制錢。

《漢書·西域傳》中所記載的是一枚弗拉特斯五世和穆薩女皇銀幣（圖二、圖三）。穆薩曾為羅馬皇帝的女奴，被作為禮物送給了安息皇帝弗拉特斯四世。穆薩逐漸得勢(shì)后，暗殺丈夫，廢黜其他皇子，將自己的兒子推上國(guó)王寶座，登基成為安息國(guó)王弗拉特斯五世，自己再嫁給兒子，成為皇后，歷史上稱其“穆薩女皇”。穆薩借用歷代新皇登基鑄造新錢的“更錢”制度，制造了新錢，銀幣的正面就是年輕國(guó)王的頭像， 而背面則是“穆薩女皇”的頭像。

這段王朝存在的時(shí)間很短，從公元前2年至公元4年，僅6年時(shí)間。正是此枚銀幣，在印證了中國(guó)史籍準(zhǔn)確記錄的同時(shí)，也提示了中國(guó)漢使到達(dá)安息訪問的時(shí)間，就在這一期間，這枚穆薩女皇銀幣也是古代錢幣作為破解歷史密碼的應(yīng)用之一。

公元1至4世紀(jì)統(tǒng)治著中亞和南亞部分地區(qū)的貴霜帝國(guó)，其疆域處于絲綢之路上的十字路口，當(dāng)時(shí)無論是東西往來或南北交通的古道都要經(jīng)過此地。從世界文明發(fā)展史上不同文化交流互融的角度來看，公元1至4世紀(jì)的海路交通尚危險(xiǎn)重重，世界上主要的文明國(guó)家都在亞歐大陸的交通線上往來互動(dòng)。作為古代歐亞大陸上的通衢之地，貴霜兼收并蓄的文化態(tài)度，促進(jìn)了早期東西文化交流，其藝術(shù)風(fēng)格融入了希臘羅馬、伊朗高原和印度半島的文化，豐富了當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)亞歐大陸和整個(gè)人類文明藝術(shù)史來說，貴霜都是富有意義的一頁。自公元一世紀(jì)直至公元4世紀(jì)中葉，貴霜帝國(guó)前后十二王，最早的貴霜錢幣明顯受到希臘、羅馬制幣風(fēng)格的影響，多使用希臘文和希臘神像，從公元1世紀(jì)末的國(guó)王閆膏珍開始，貴霜錢幣創(chuàng)立了自己風(fēng)格，錢幣正面有威嚴(yán)的國(guó)王立像，而背面則經(jīng)常是印度教的濕婆（Shiva）神。上海博物館收藏有貴霜十二王錢幣：丘就卻Kujula Kadphises（公元30-80年）、閻膏珍Vima Takto（公元80—110年）、威瑪·伽德菲塞斯Vima Kadphises（公元110—127年）、迦膩色伽一世KanishkaⅠ（公元127—152年）、胡維色伽Huvishka（公元152—192年）、波調(diào)VasudevaⅠ（公元192—237年）、迦膩色伽二世KanishkaⅡ（公元237—240年）、瓦什色迦Vashisha（公元240—250年）、迦膩色伽三世KanishkaⅢ（公元250—270年 ）、瓦蘇德瓦二世VasudevaⅡ（公元270—300年）、莎迦ShakaⅠ（公元300—340年）、 凱普納達(dá)Kipunada（公元340—360年）。2017年12月29日到2017年3月18日上海博物館第四展廳的《歐亞衢地——貴霜王朝的信仰與藝術(shù)》特展，以館藏和借展的39件錢幣、建筑、金器、雕塑文物為腳本，為觀眾講述不同文明相遇融合的故事，十二王錢幣排列在中心展柜，證明了十二王曾經(jīng)的統(tǒng)治和貴霜帝國(guó)延續(xù)的歷史。

從公元3世紀(jì)到公元7世紀(jì)，古代薩珊王朝立國(guó)近400年，是西亞地區(qū)的文明古國(guó)。薩珊將自己視作波斯傳統(tǒng)文化的繼承者，反“希臘化”的安息王朝，在薩珊王朝滅亡安息之后，積極復(fù)興波斯傳統(tǒng)文化。薩珊王朝銀幣在絲路貨幣體系里具有非常重要的地位，也是上海博物館所收藏絲路錢幣中的重點(diǎn)，薩珊錢幣體現(xiàn)了絲路貨幣從希臘羅馬風(fēng)格向本土化轉(zhuǎn)變的過程。最早的薩珊錢幣仍依循安息錢幣特點(diǎn)，隨著國(guó)家實(shí)力的增長(zhǎng)，錢幣形式摒棄了從前的安息風(fēng)格，開始呈現(xiàn)本土化特點(diǎn)。新式的銀幣更薄、更寬;正面是面朝右的國(guó)王半身像，與面左的安息式相反;人物形象本土化：王像的服飾、胡須、發(fā)髻和王冠都是波斯樣式的;采用自己的文字：錢幣銘文也從安息錢幣的希臘文換成了缽羅婆（Pahlavi）字母的中古波斯文;圖案上體現(xiàn)出自己的宗教特點(diǎn)：銀幣背面采用了瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）的祭火壇圖案作為裝飾。再隨著薩珊王朝向東方的擴(kuò)張，這種本土特點(diǎn)濃郁的錢幣文化也更便于被西亞地區(qū)接受，影響更深遠(yuǎn)。薩珊銀幣圖案與文字兼?zhèn)洌X幣上面的國(guó)王頭像、人像或服飾寫實(shí)，王冠或祭火壇造型的變化、各類圖案與徽符都清晰呈現(xiàn)。在對(duì)錢幣的研究中，我們可以了解歷代帝王相貌，西亞古代民族服裝、發(fā)式、王冠的形制變化，甚至古代神話、宗教的發(fā)展等內(nèi)容。

自20世紀(jì)初，我國(guó)的新疆、甘肅、寧夏、陜西、河南等地相繼出土了薩珊王朝古銀幣，主要沿陸上絲綢之路一線分布，這些錢幣的出土，最直接的說明了，古代中國(guó)與西亞存在的商貿(mào)關(guān)系。同樣在這些地方，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的出土文物，也再一次說明了這種商貿(mào)關(guān)系的存在，最直接的說明了古代中國(guó)與薩珊王朝之間人員頻繁往來，貿(mào)易互通有無，文化互相影響，也說明了當(dāng)時(shí)我們開放的國(guó)家狀態(tài)。一千多年后，當(dāng)這些珍寶再次開始又一次的世間輪回時(shí)，我們仿佛看到在當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易中心——大唐西市里不同人種、不同語言、不同服飾的人們穿梭不息，商貿(mào)喧嘩，浮形其間。

公元7世紀(jì)，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起，并且迅速傳播到中亞、西亞的廣大地區(qū)，此時(shí)的絲路古國(guó)錢幣上反映出濃郁伊斯蘭教裝飾特征。伊斯蘭教沒有偶像崇拜，錢幣上只用阿拉伯文庫斐體書寫的經(jīng)文或王名做裝飾，題銘中還有打制地點(diǎn)及年份。公元696年，倭馬亞王朝第五任哈里發(fā)馬立克實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，開始由中央打制形制統(tǒng)一的金、銀、銅幣，此種錢幣形制影響到后來所有的伊斯蘭國(guó)家。阿拔斯王朝錢幣沿襲倭馬亞王朝形制，公元9世紀(jì)初，隨著阿拔斯王朝的衰落，薩曼王朝、塞爾柱王朝以及突厥族的花剌子模汗國(guó)在西亞、中亞先后崛起，這些國(guó)家的錢幣形制延續(xù)了阿拔斯王朝的風(fēng)格。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落，蒙古帝國(guó)時(shí)期的錢幣大多是仿花剌子模形式，上海博物館收藏的成吉思汗金幣是這一時(shí)期的一枚稀世珍品（圖四、圖五）。由黃金打造的錢幣兩面，有這樣一些阿拉伯文字 “汗中之汗、最偉大、最公正、成吉思汗。金幣于618年（伊斯蘭歷，即公元1222年）制于加茲尼”。公元1217年，成吉思汗派往花剌子模的和平商隊(duì)被誣蔑為間諜而慘遭殺害，于是成吉思汗在1219年發(fā)動(dòng)西征，討伐花剌子模，經(jīng)過數(shù)年征戰(zhàn)，最終獲勝，為慶祝勝利，成吉思汗下令在加茲尼，用當(dāng)?shù)毓そ炒蛑平饚?、銀幣以示紀(jì)念。蒙古成吉思汗時(shí)期打制錢幣存世不多，尤其是署大汗全名和制造地名、年份者，更為少見，因此，這枚成吉思汗金幣彌足珍貴。

絲綢之路上的古國(guó)錢幣，圖案豐富、文字精美，從中可以看到古代中亞、西亞古國(guó)國(guó)王的威嚴(yán)和當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈托叛觯瑢?duì)那些已經(jīng)消逝的古國(guó)來說，是寶貴的歷史記憶。當(dāng)觀眾們?cè)诓┪镳^展廳參觀時(shí)，這些古錢幣上多種文字的題銘、圖像和紋飾，使得曾經(jīng)的歷史，如時(shí)光穿越，展現(xiàn)眼前。那段開放、包容的歷史，因商貿(mào)往來的身影，描摹出了東西方交融、碰撞的時(shí)代旋律，而錢幣，恰是其中跳動(dòng)的美妙音符。錢幣，身形小巧，在你來我往的手手相傳中，聯(lián)系起了整個(gè)世界，也記述著人類文明發(fā)展的歷程。

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作者簡(jiǎn)介：

郁健瓊，女，漢族，上海人，本科，研究方向：博物館信息技術(shù)應(yīng)用。