山西民歌《夢夢》的文化地位及其藝術(shù)特征

喬晉夢

【摘要】 中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富、涉及范圍領(lǐng)域繁多、有著深厚的內(nèi)涵，被一代一代的人不斷地更新與傳遞，經(jīng)歷有五千年之久。每個(gè)民族都有自己的文化。民族文化是各個(gè)民族在長期的生活中結(jié)合不同時(shí)代背景所發(fā)展起來的文化，是中國人民寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。其中民歌也是民族文化中具有代表性的文化。民歌是勞動(dòng)人民辛苦耕作然后根據(jù)生活所創(chuàng)作出的歌曲，帶有地方的風(fēng)俗文化特點(diǎn)，曲調(diào)優(yōu)美，用來抒發(fā)勞動(dòng)人民的感情，是民間的一種古老的藝術(shù)形式。山西民歌屬于民歌中的一支，在民歌中也很有著很特殊的代表地位，其中《夢夢》在山西民歌中，特別是晉南民歌中有著深遠(yuǎn)的意義，因此深入分析和研究山西民歌《夢夢》的藝術(shù)特征、文化地位對國內(nèi)民歌的進(jìn)一步豐富具有較強(qiáng)的促進(jìn)性。

【關(guān)鍵詞】 山西民歌;文化地位;藝術(shù)特征

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）02-0037-03

山西民歌有著非常悠久的歷史，主要歌唱?dú)v史人物或者歷史傳說故事，在歌唱中表達(dá)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，傳遞民族風(fēng)俗習(xí)慣。山西民歌種類繁多，曲種多樣。《夢夢》是山西襄汾的民歌，常常在晉南一帶流傳，歌曲表達(dá)的是女子對于愛情的執(zhí)著，該作品通過描述女子的夢境，將自己對愛情進(jìn)行實(shí)化成場景，并表達(dá)出想要再次夢到的愿望。這個(gè)作品的題材非常新鮮、風(fēng)格非常大膽，帶有很強(qiáng)的山西風(fēng)俗的韻味。根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會，封建氣息很重，歌詞內(nèi)容可謂非常大膽。將民歌的吐詞與唱腔與山西的地方特色相結(jié)合，用山西的方言唱出，給人以親切感以及高雅的感覺。

一、山西民歌的文化歷史

山西省位于黃土高原，地處于黃河的中段。在經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)霜后，考古學(xué)家在山西進(jìn)行考古研究，出土了大量的文物。從其中如陶塤、石磬等樂器可以得知，山西的音樂文化歷史最早可達(dá)新石器時(shí)代，中國音樂文化歷史上可謂是歷史悠久，收集了山西的民歌后，發(fā)現(xiàn)其流傳至今的民歌數(shù)量巨大，并且我國著名的《詩經(jīng)》中的部分篇章也來自于山西，以前的詩歌都是可以唱出來的，這些都說明山西的音樂文化歷史博大精深。

山西的民歌大多出自勞動(dòng)人民，他們努力生活從中得出的感悟從而創(chuàng)作出民歌，歌詞的內(nèi)容大多是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會情況，反映出一定的內(nèi)容寬度和深度。其中有些是歌頌勞動(dòng)人民的勤苦耕作，有些是反諷當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的昏庸無能，還有一些是表達(dá)人民對于愛情的渴望等。

從這些民歌中，可以了解到當(dāng)時(shí)的人民的社會情況、統(tǒng)治者治理的情況，也看到了勞動(dòng)人民對于美好生活的向往以及抨擊統(tǒng)治者的管理不足，總之在這些民歌中可以大致推算出民風(fēng)民貌，這對于人們對當(dāng)?shù)刂暗臍v史記載的了解做出了很大的貢獻(xiàn)。

山西民歌具有鮮明的地方特點(diǎn)，山西省是個(gè)大省，其中的各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣不太相同造成了民歌的音調(diào)、方言等都有各自的特點(diǎn)。

山西的民歌與其他省份民歌不同，歌曲優(yōu)美、感情真摯、便于上口，歌詞有文化底蘊(yùn)，描述的內(nèi)容富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

山西的民歌種類繁多，大致分為五類：山歌、號子、小調(diào)、秧歌和套曲。山歌是那些在山間和田野工作的人民，在休息時(shí)候歌唱，歌詞即興創(chuàng)作，歌詞內(nèi)容較少，主要是抒發(fā)感情;號子，是在進(jìn)行勞苦的重活時(shí)，唱歌可以鼓舞勞動(dòng)人民的士氣;小調(diào)，主要是在室內(nèi)勞作或者室外工作量較少的時(shí)候唱的，這個(gè)歌詞就比較整齊，數(shù)量分布最多;秧歌，是唱歌與舞蹈相結(jié)合，主要是在喜慶的日子表達(dá)勞動(dòng)人民的喜悅之情;套曲，它的內(nèi)容很長，歌曲主要敘述歷史人物和歷史事件。這五種類型的作詞、作曲、音調(diào)都大不相同，各有各的出彩之處。

二、歌曲的詞曲譜分析

《夢夢》的唱詞主要是借助自述的形式對一位懷春少女的美夢予以描寫。首先，該民歌命名為“夢夢”，就體現(xiàn)著典型的山西地方語言特色。

山西人說話時(shí)經(jīng)常使用疊詞，比如手稱為手手，吃飯的碗稱為碗碗，花則稱之為花花等。這一情況在山西是獨(dú)有的，如果在江浙一帶，小孩子也會說疊詞，一般表示很親密，但是在山西使用疊詞并不僅僅是小孩子，而是一種語言上的習(xí)慣，大人小孩都在使用，漸漸演變成為山西的地方語言特色。這種習(xí)慣使用疊詞的方式表現(xiàn)出山西人民群眾的熱情、淳樸和直率，和其性格有很大的關(guān)系。

該曲命名為《夢夢》，第一個(gè)夢為動(dòng)詞，第二個(gè)夢為名詞，意思是做夢。而使用夢夢命名該曲，更能將少女的惹人愛、害羞等直觀表現(xiàn)而出?！秹魤簟愤@首曲為二部曲式，開頭及結(jié)尾兩部分具有一直的旋律，中間部位的速度、節(jié)奏則有明顯的不同，形成鮮明的對比，將夢境中少女的情緒變化淋淋盡致地展現(xiàn)而出。

該曲的歌詞以第一人稱書寫，唱詞具有典型的地方色彩，口語化得以增強(qiáng)?？谡Z化的唱法事實(shí)上有很大的好處，不僅通俗易懂、直觀明了，而且更為親切自然、感染力較強(qiáng)。疊詞在唱詞中出現(xiàn)的頻率很高，比如熱騰騰、火辣辣、哈哈哈等，這樣的表現(xiàn)形式讓唱詞更加悅耳和諧，讓語言的回旋美淋淋盡致地體現(xiàn)，大大強(qiáng)化了層次的韻律，讓唱詞的音樂表現(xiàn)形式更好，鄉(xiāng)土色彩非常顯著，讓作品的情感表達(dá)和意境進(jìn)一步增強(qiáng)。

A部分為夢的開始，少女昏昏沉沉地看到自己中意的情郎走來，兩人互訴衷情，表達(dá)愛意。夢境在恍惚之中慢慢走向真實(shí)，由安靜向生動(dòng)進(jìn)發(fā)，畫面更加清楚。A段的旋律和契合夢的安靜，在蕩悠中慢慢進(jìn)入故事。

B部分唱詞非常熱鬧、喜慶，在夢境中懷春的少女如愿嫁給了自己的情郎，B部分的歌詞其實(shí)帶有詼諧性，非常具體的描寫場景。少女的夢越來越美好，越來越接近自己期盼的事情——洞房花燭夜。很突然走向了轉(zhuǎn)折，少女夢正香甜的時(shí)候，卻被不合時(shí)宜的大公雞叫醒，懷春的少女希望明晚還能做這樣的夢。音響效果也由喜慶的結(jié)婚場景轉(zhuǎn)向黎明時(shí)分的公雞叫，呼應(yīng)了A段緩慢安靜的旋律。

作為地方民歌，《夢夢》耐人尋味且具有悠揚(yáng)的旋律。單單從旋律特點(diǎn)的角度來分析，其民歌曲調(diào)和晉南襄汾一帶更加相似，與晉南梆子戲——蒲劇和眉戶戲的音樂有機(jī)地結(jié)合在了一起，形成婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)且具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。將懷春少女甜美的夢境很好地描寫而出，淋淋盡致地展現(xiàn)著懷春少女的殷切期盼，希望自己有美好的姻緣。

從這方面來看，這首民歌旋律創(chuàng)作以晉南的戲曲為開端和源頭。蒲劇由于在山西西南部的蒲州興起而得名，蒲州也就是當(dāng)下的永濟(jì)一帶，因此蒲劇又被稱為南路梆子、蒲州梆子，其為晉西南特有的一種劇。

蒲劇具有跳躍性非常大的旋律，其具有高昂的口昌腔且奔放樸實(shí)。同時(shí)，眉戶戲具有纏綿婉轉(zhuǎn)的旋律，讓人聽起來非常著迷，所以又稱眉戶戲?yàn)槊院?。同時(shí)晉南的眉戶具有響亮高昂的旋律，同時(shí)還婉轉(zhuǎn)低回，能夠進(jìn)行口語化的延長，具有非常濃厚的生活化氣息。

在《夢夢》這首民歌之中，該兩種戲劇的旋律特點(diǎn)均有清楚地體現(xiàn)，充分展示了舊時(shí)代少女追求浪漫的思想。

曲藝、戲曲發(fā)展的基礎(chǔ)為民間歌曲，但是在形成的過程中也在不斷融合，展現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，同時(shí)又積極地影響民歌。在小調(diào)發(fā)展過程中這種影響展現(xiàn)得更加顯著。

《夢夢》這一民間歌曲為民族微調(diào)式的調(diào)式，如同眉戶戲一樣使用女性聲調(diào)演唱腔。不僅如此，在其中還大量使用具有晉南典型的“降”音等，更加襯托出蕩蕩悠悠之感。

三、山西民歌《夢夢》的文化地位

山西民歌有著上千年的歷史，經(jīng)過了上千年歷史的沉淀，流傳到今的都可謂之精華。山西民歌中的《夢夢》是晉南民歌的代表性作品，它描述了一個(gè)女子對當(dāng)時(shí)那個(gè)封建年代的父母之言媒妁之約的反抗，以及對于想要追求美好的愛情和幸福生活的向往。山西的方言作為中國傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的魅力。當(dāng)山西方言與《夢夢》兩者完美地碰撞，魅力相互疊加，衍生出內(nèi)涵豐富的民歌。

山西人民在日常交流中常用疊詞，疊詞是山西人獨(dú)有的習(xí)慣，這一習(xí)慣被運(yùn)用在歌曲標(biāo)題中，山西人用這樣的有趣的語言表示出對事物的熱愛。

《夢夢》這個(gè)標(biāo)題既生動(dòng)又形象，可謂是點(diǎn)睛之筆。中華有著上下五千年的歷史文化，在這么長的歷史長河中，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被沉淀下來，傳遞至今，令人惋惜的是有部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)被丟失了，作為還存在的一些傳統(tǒng)文化，都應(yīng)該被保存下來，而且還應(yīng)該要將它們發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在正是高科技時(shí)代，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展也是不斷前行。國家鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，民歌中蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民的創(chuàng)作的結(jié)晶。

山西民歌底蘊(yùn)豐富，每一個(gè)地區(qū)的歌曲都應(yīng)要被傳遞下來，特別是這首代表著晉南的民歌?，F(xiàn)在的趨勢是人們越來越念“舊”，對于老一輩的東西，流傳至今肯定有其過人之處。近些年一些優(yōu)秀的歌唱家對這首歌曲進(jìn)行二次創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)在音樂的一些唱腔衍生出一種新的歌曲，雖說是創(chuàng)新卻從未摒棄其中優(yōu)秀的部分。

《夢夢》歌詞和音調(diào)完美地表現(xiàn)了山西晉南的風(fēng)俗文化和帶有特色的旋律，研究晉南民歌文化就需要深度地研究這首歌，這首歌帶有濃濃的晉南鄉(xiāng)土氣息，是晉南勞動(dòng)人民辛苦創(chuàng)作的結(jié)晶，它代表了當(dāng)時(shí)人民有斗爭的精神，敢于抒發(fā)心中所想的勇氣。這首歌在晉南占的比重很大，其特殊性奠定了民歌的地位。這首在民歌中影響很深，文化地位很高。

四、山西民歌《夢夢》的藝術(shù)特征

《夢夢》是晉南具有代表性的民歌之一。晉南位于山西省的西南部，黃河中游東岸，一般來說晉南民歌是以臨汾市和運(yùn)城市這兩個(gè)地方為主。晉南襄汾民歌，添加晉南的梆子戲中的蒲劇和眉戶戲，兩者的融合讓民歌情感得以升華，旋律優(yōu)美。

晉南的民歌主要是在它的戲曲上發(fā)展出來的。蒲劇是晉南的主要?jiǎng)》N，它的特點(diǎn)是音調(diào)高亢，音階幅度明顯。眉戶戲，它的特點(diǎn)與蒲劇相反，音調(diào)柔美，音階幅度不大，讓人聽了有犯迷糊的感覺，從而又被稱為“迷”戲，但是在晉南，眉戶戲與當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)俗相結(jié)合，它的音調(diào)又接近語言語調(diào)，兩者相互結(jié)合，表達(dá)出濃濃的生活氣息，把眉戶戲的特色完美地展現(xiàn)出來。晉南主要是以小調(diào)為主，戲曲與民歌的碰撞，相互融會貫通，把小調(diào)進(jìn)行各種推新，從中衍生出各種民歌。

《夢夢》這首歌是一首民歌，歌詞描述的是一個(gè)年輕的女子的夢境，夢境中遇見了自己的愛情，兩人結(jié)婚的喜氣場面，可喜夢境時(shí)間太短，美好的事物總是很快消散，最后幾句表達(dá)了自己想再次夢到的愿望，全曲講述了女子對于美好愛情的向往。

《夢夢》其實(shí)一開始是《少女的夢》，而且只有四句歌詞，歌詞簡單，朗朗上口，旋律簡單，方便傳唱。歌曲標(biāo)題的改變也是根據(jù)了山西人民的方言習(xí)慣，不得不說改了之后歌曲深度有所增加。后面由劉鐵鑄老師改編，歌詞得到擴(kuò)充，曲調(diào)也進(jìn)行了更改。改編后的民歌，歌詞內(nèi)容更加豐富，故事情節(jié)更加完整，曲調(diào)更加細(xì)膩。

民歌的改編都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會情況以及結(jié)合一部分現(xiàn)代的風(fēng)格形成的。歌曲的吐詞也是根據(jù)字正腔圓的傳統(tǒng)音樂技巧。全曲是C商七聲調(diào)式，節(jié)奏主要是4/4拍，由于歌曲講的是夢境，在歌唱時(shí)要用一種朦朧的感覺給人一種身在夢境的感覺，需要一定的歌唱技巧。歌詞從前面的歡快喜慶的情景變?yōu)楹竺娴挠薪z不舍的情景，中間有一個(gè)轉(zhuǎn)折，在歌唱時(shí)要表達(dá)出來。整首歌曲是起承轉(zhuǎn)合的，既要唱出年輕女子知道要成親的強(qiáng)烈喜悅，又要唱出夢醒時(shí)的不舍情感。這首歌曲的歌唱難度還是不低的。

五、結(jié)語

《夢夢》作為山西晉南的代表作品，近些年由一些有名的老藝術(shù)家進(jìn)行歌曲的重編，在民歌界也引起了一部分關(guān)注，為了發(fā)揚(yáng)晉南民歌文化，《夢夢》這首歌曲的弘揚(yáng)更是必不可少的。

現(xiàn)在民歌類傳統(tǒng)節(jié)目的嶄露頭角，民歌文化正出現(xiàn)在人們的視野中，又一次引起熱潮，歌手歌唱改編的民歌，民歌與現(xiàn)代音樂的碰撞，歌手獨(dú)特的嗓音，讓老一輩人想起了回憶，也引發(fā)了年輕一輩對這種帶有地方特色的彰顯中國傳統(tǒng)文化的歌曲的關(guān)注。

民歌是中國數(shù)千年文化的沉淀中，勤勞的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出的精神財(cái)富。要想了解一個(gè)地方的風(fēng)土文化人文地貌就要了解這個(gè)地方的民歌，民歌是不同時(shí)期社會的反映，從民歌中可以了解到創(chuàng)作歌曲是人民的心愿。

《夢夢》這首歌曲相對于山西的其他民歌，知名度并不是很高，人們對于這首歌還是感到有一些陌生，這就要求快速行動(dòng)起來，盡力挖掘和探索晉南民歌的魅力，讓晉南民歌文化被更多的人所熟知，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化刻不容緩。

如今，國家大力鼓勵(lì)發(fā)展各種中國傳統(tǒng)文化。都說一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地區(qū)的地貌不同，文化不同，方言不同，其所創(chuàng)造出的民歌也不盡相同。

傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，需要每一個(gè)中國人民的努力，民歌是我國帶有特色的歌曲，幾千年的沉淀，歌曲有著深度的內(nèi)涵，雖然歌詞內(nèi)容不多，但是它所表現(xiàn)的文化習(xí)俗卻非常豐富。我們要行動(dòng)起來要讓中國的民歌文化源遠(yuǎn)流長，走出中國，走向世界！

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