品味蘇軾詞的多樣化詞風(fēng)和藝術(shù)成就

⊙朱銘月［浙江海洋大學(xué)，浙江 舟山 316004］

從現(xiàn)存的三百五十余首東坡詞中窺探東坡詞的詞風(fēng)，有的學(xué)者認(rèn)為蘇軾的詞風(fēng)是以豪放為主，是蘇軾首創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)；有的學(xué)者認(rèn)為蘇軾的詞風(fēng)仍然是以婉約清麗為主，因為蘇軾的婉約詞仍然占據(jù)了其作品數(shù)量的很大的比例；還有的學(xué)者認(rèn)為蘇軾的詞風(fēng)是以曠達(dá)孤寂為主，其詞蘊(yùn)含著他寬闊的胸襟和放蕩灑脫人生態(tài)度?？梢哉f蘇軾詞有著多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，他突破了傳統(tǒng)詞的藩籬，拋棄了唐五代以來的脂粉氣，將人們的視野從歌伎、宴會、小徑、美酒等轉(zhuǎn)向更廣闊的社會天地。使詞從花前月下走向了社會人生，從婉轉(zhuǎn)綺麗過渡到曠達(dá)脫俗。將詞由之前作為音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌氖闱檩d體，詞的地位逐漸向詩靠攏，美學(xué)品味也逐漸與詩齊平。

一、多樣化的詞風(fēng)

（一）別開生面的豪放詞

豪放與婉約是宋詞的兩種不同風(fēng)格。明代張庭在《詩余圖譜》中指出：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作多是婉約，蘇子瞻之作多是豪放?！碧K軾的豪放詞沒有陷入辭藻音律等外在形式的束縛，而是把詞當(dāng)作抒發(fā)自我情感的一種工具，只要能表達(dá)真實的思想感情，不僅題材可以創(chuàng)新，形式也可以創(chuàng)新，故而蘇軾的詞一般不喜剪裁，一氣呵成，行如流水，妙趣橫生，有一種雄放闊達(dá)之感。如《江城子·密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞是蘇軾豪放詞的典范，也是蘇軾在創(chuàng)作豪放詞道路上的首次嘗試。詞的上闋敘事，下闋抒情，一改之前的柔美格調(diào)，通篇充滿了陽剛之氣。詞的開頭，蘇軾以“老夫”自稱，這就要考慮到這首詞的創(chuàng)作背景了。宋神宗熙寧八年（1075），當(dāng)時蘇軾因為被排擠而出任密州太守，政治上的不如意并沒有讓蘇軾因此而抱怨失落，相反，更加激發(fā)了他的豪氣?！袄戏颉币辉~是蘇軾真的覺得自己老了嗎？恰恰相反，蘇軾以老夫自稱，更有一種不服老的態(tài)度，從他去打獵這件事情就可見一斑。一句“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，是何等的英姿颯爽，一個左手牽著黃犬，右手托著老鷹，戴著華麗精致的帽子，披著貂皮做的衣袍的英雄形象躍然紙上。千萬匹駿馬像一陣颶風(fēng)般席卷山崗，一個卷字，更是突出了出獵隊伍的浩大。蘇軾的“狂”，狂得有抱負(fù)，狂得赤誠，狂得有境界。開獵之際，美酒下肚，趁著酒意正濃，蘇軾狂氣更壯。雖然已是老夫，鬢發(fā)斑白，但又如何呢？自己仍然渴望受到朝廷的重用，朝廷什么時候能如同當(dāng)年漢文帝派遣馮唐去赦免魏尚那樣相信“我”呢？那時候自己定能把弓拉得如同這滿月一般，直直地瞄準(zhǔn)那天狼星，如同瞄準(zhǔn)那西北邊境的敵人。讀到這里，蘇軾的狂氣不免有幾分落寞，時年四十而雙鬢微白的蘇軾因為王安石新法而漂泊在外，滿腔報國熱情無處宣泄，只好將自己懷才不遇、渴望報效祖國的夙愿如同那烈酒吞咽入肚，個中滋味，誰又能懂呢？蘇軾這時的狂，狂得不甘，狂得無奈，狂得寂寥！該詞絲毫未見之前的柳七郎風(fēng)韻，取而代之的是溢出紙面的豪爽與大氣，該詞也被后人奉為豪放詞的經(jīng)典。

（二）獨樹一幟的婉約詞

蘇軾所處的時代婉約詞十分流行，從唐五代到溫庭筠、晏殊、李清照等詞人，其詞作大都是寫男女之情、佳人夜宴、離愁別緒以及傷春悲秋之感，但是蘇軾的婉約詞跳出了粉香脂紅、風(fēng)花雪月的圈子，更多的是關(guān)注社會生活，讀來有一種耳目一新之感，并且在意境格調(diào)等方面有著革故鼎新之處。吳梅有云：“余謂公詞，豪放縝密，兩擅其長。世人第就豪放處論，遂有鐵板、銅琵之說。不知公之婉約處，何讓溫、韋？”這里的公即蘇軾。是啊，蘇軾雖開放了豪放詞的先河，但是其婉約詞仍然不少，如《蝶戀花》（花褪殘紅）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》等。如《蝶戀花》：

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

花瓣褪去，樹枝上結(jié)滿了顆顆青澀的青杏，燕子低飛，輕剪綠水，在這個花落花飛的季節(jié)，本就令人動容感傷，加上柳絮被風(fēng)吹得四處飄散，傷感悲苦的愁緒似乎更多了幾分，仿佛下一秒詩人就要將滿肚的愁思一吐為快，但是蘇軾筆鋒陡轉(zhuǎn)，感嘆天涯何處無芳草。詞的下片描寫了一幅煞有趣味的圖景，高墻環(huán)繞綠水之城，城墻里面有一位佳人在蕩著秋千，時不時發(fā)出悅耳的笑聲卻不見身影。此時的蘇軾想必一定對城墻內(nèi)的女子十分好奇，但是又不能與她見面，頓時心情矛盾，又懊惱自己的“多情”，末句“多情卻被無情惱”更像是對自己的自嘲，心情矛盾復(fù)雜的時候還不忘自嘲娛樂，不得不佩服蘇軾的樂觀主義精神，字里行間流露出一種苦中作樂、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。該詞沒有一句著墨于描寫女性的嬌姿，與傳統(tǒng)的婉約詞相比，蘇軾運用隱顯的手法，更注重激發(fā)讀者的想象，拓寬了詞的意境，讀來有一種詼諧疏朗之意。

（三）豁達(dá)超脫的曠達(dá)詞

曠達(dá)不同于婉約，也不同于豪放，曠達(dá)作為一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)的是一種不入世俗、自由自在、淡雅飄逸的人生志趣。蘇軾身處逆境卻能笑看風(fēng)雨，兩鬢微白卻飲酒高歌，幾番受到排擠仍然不自暴自棄，面對黑暗的官場仍然瀟灑有趣。他有著獨到的政治見解而不愿同流合污，面對人生的苦難卻不散漫頹唐，正是蘇軾本人的性格以及榮辱不驚的豁達(dá)胸懷成就了他豪而曠、婉而達(dá)的詞風(fēng)。如《定風(fēng)波》：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這首詞中的小序中交代了時間、背景、人物，在農(nóng)歷的三月初七，蘇軾一行人遇到了突發(fā)的冷雨，由于帶著雨具的仆人先行離開，于是蘇軾等人淋了一場冷雨。從“同行皆狼狽，余獨不覺”一句可以看出，蘇軾與他人形成了鮮明對比，他人覺得狼狽的事情他卻渾然不覺，甚至可以說是樂在其中，這種超然物外、坦蕩灑脫的精神境界確實是當(dāng)時詞壇中的一股清流。一個“莫”字便表明了蘇軾的態(tài)度，不要去聽那打落在樹林和身上的雨，不如一邊吟誦，一邊從容地行走在這場雨中，豈不是瀟灑自在？是啊，淋雨已是事實，那不妨用積極樂觀的態(tài)度來對待這場冷雨。不管是今天的雨，還是日后的雨，還是人生之雨，我們都要坦然處之，從容應(yīng)對。下一句“竹杖芒鞋輕勝馬”，不禁令人發(fā)問：難道拄著拐杖，穿著草鞋要比在馬上還要輕松嗎？其實，這里的輕自然不是指身體上的輕便，更多應(yīng)該是心理上的。草鞋本就是普通百姓的裝束，騎馬則是王公貴族的活動，但是蘇軾認(rèn)為穿草鞋走路比騎馬輕松自在得多，這里不難看出蘇軾對黑暗官場的疲倦與失望，渴望回歸自然樸實生活的愿望以及他高潔不同流合污的高貴人格?！罢l怕”二字，直擊你我靈魂深處，是啊，大不了也就穿著一身蓑衣任憑那風(fēng)吹雨打。此時，讀者仿佛看到了一個身穿蓑衣、不懼風(fēng)雨、兩袖飄逸的高潔隱者形象。此時，一陣微冷的春風(fēng)將蘇軾的酒意吹醒，不知不覺中，山那邊的太陽出來了。天氣放晴，剛才的風(fēng)雨已成過去式，回首走過的路，已經(jīng)是無風(fēng)無雨一片坦途了。讀到這里，心情頓時明亮了起來，甚至有一種豁然開朗的頓悟之感。官場仕途之雨、人生之雨又何嘗不是如同這自然之雨一樣，不能預(yù)料什么時候開始，也不能預(yù)料什么時候結(jié)束，但是是雨就總會放晴。蘇軾那飄零的人生經(jīng)歷加上他超然物外的人生態(tài)度，成就了他曠達(dá)的詞風(fēng)，更是為后留下了寶貴的精神財富！

二、獨特的藝術(shù)創(chuàng)新

（一）風(fēng)格新、開先河

詞的發(fā)展至蘇軾一大變，蘇軾一改花間詞派的精雕細(xì)琢，綺麗婉轉(zhuǎn)，更多的是一氣呵成，不加剪裁。加上蘇軾本身是一個精通儒、釋、道三家的學(xué)者，深受佛老思想的影響，因而其作品風(fēng)格大多具有通達(dá)明亮之感，不會一悲到底，傳達(dá)出的仍然是積極向上的生活態(tài)度，絕無矯揉造作之意。

《念奴嬌·赤壁懷古》也是蘇軾新詞風(fēng)的經(jīng)典之作，全詞輝煌壯麗，蕩氣回腸?！按蠼薄皝y石”“驚濤”“千堆雪”“灰飛煙滅”等詞匯在之前的花間派詞中不曾有過，也是花間派詞人所沒有涉及的領(lǐng)域，蘇軾用他那恣意盎然的手筆把讀者帶入驚心動魄的場景之中，仿佛時間空間在那一刻是靜止的，耳邊可以聽到轟隆隆的江水聲，衣袖也似乎已經(jīng)被水花打濕。這是與婉約詞截然不同的風(fēng)格，用蘇軾自己的話來說就是“自成一家”。確實，蘇軾的豪放詞有著和婉約詞截然不同的藝術(shù)美感，這是他在詞風(fēng)上的一次偉大創(chuàng)新，更是詞壇上一次偉大的超越。

（二）題材廣、立意深

蘇軾對于題材的開拓正如劉熙載在《藝概》中所說：“無意不可入，無事不可言?！贝_實，蘇軾將詞的題材擴(kuò)大到了社會百態(tài)，將以前只在詩中出現(xiàn)的田園生活、山水景物、愛國情思、政治抱負(fù)等題材統(tǒng)統(tǒng)寫入詞中，尤其是農(nóng)村田園詞，蘇軾稱得上是農(nóng)村田園詞的鼻祖。并且蘇軾對于田園詞的創(chuàng)作十分貼近老百姓的生活，像普通的耕織、養(yǎng)蠶、祈雨、祭祀等民間活動都寫得十分生動有趣，比如《江城子》（夢中了了醉中醒）、《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》等。細(xì)讀蘇軾的田園詞，可發(fā)現(xiàn)詞中飽含著蘇軾對田園生活的向往以及對底層人民的同情，感情真摯，淳樸可愛。此外，蘇軾的愛國詞，慷慨激昂，震撼人心，是當(dāng)時黑暗官場的一絲曙光，更是點燃了后繼愛國詞人的赤誠之心。這里，將寫詞的領(lǐng)域擴(kuò)大到前所未有的范圍也是蘇軾的偉大藝術(shù)成就之一。

（三）手法多、音律美

在詞從之前的音樂附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌氖闱檩d體這一過程中，一直也與音律密切相關(guān)，詞一般富有音律美和節(jié)奏感，讀起來也會朗朗上口，和諧有趣。蘇軾在營造詞的美感這一方面可謂是造詣很深，手法極具創(chuàng)新意識，不管是寫景還是造物，傷今還是懷古，蘇軾的詞總是“美”的。不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾十分擅長使用疊詞、雙聲、疊韻詞等，并且詞作的語調(diào)也會跟隨詞作的情感基調(diào)變動，因而讀來音隨情動，一氣呵成。如《行香子·過七里瀨》：

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青。

這首詞蘇軾采用線狀鋪敘的手法，將小舟、天空、江面、游魚等景物串聯(lián)在一起，描繪出一幅美好自然的江面風(fēng)光圖。動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法使得詞更加充滿靈動之感，讀起來也是音律和諧，朗朗上口，含蓄雋永。

（四）哲理深、意境遠(yuǎn)

蘇軾詞的另外一個特點就是與佛老思想相互融合，相互貫通。蘇軾本人每次被貶謫，他都會去當(dāng)?shù)氐乃聫R和僧人討論禪理，一來可以尋求慰藉，二來可以修養(yǎng)心性。加上蘇軾對東晉詩人陶淵明敬佩有加，因而其詞作大都也賦予深深的哲理。佛老思想是蘇軾在政治失意時的一劑良藥，但是他對佛老思想也不是全盤吸收，而是將其積極有利的部分轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的動力，同時又吸收老莊之學(xué)的長處，將兩者結(jié)合，當(dāng)佛老思想中的“人生如夢”遇到老莊之學(xué)中的“超然物外”時便是一種強(qiáng)大的思想武器，能讓蘇軾在逆境中做到鎮(zhèn)定自若、超脫世俗而又回歸本我本心。詞在思想境界上的飛躍同樣也是蘇軾的又一偉大創(chuàng)新。

三、結(jié)語

蘇軾是宋代偉大文學(xué)人物代表之一，他的一生幾乎都在政治風(fēng)云中飄零浮沉，但是這并沒有讓他自甘不幸頹廢不前，反而激發(fā)出他性格中豪放曠達(dá)超脫高潔的品質(zhì)，成就了如此偉大的東坡詩詞。這種風(fēng)骨和精神，通過詩詞穿越千古，歷久彌新，為后人提供了豐富的文化食糧和精神寄托。

本文淺析了蘇軾詞的多樣化風(fēng)格以及其藝術(shù)創(chuàng)新，東坡詞的文化藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這些，它就像一座有待開發(fā)的寶藏，等待我們?nèi)ド钊胪诰?，?xì)心探索。