試論周邦彥《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》多重折疊的表達特色

⊙楊坤雨［南開大學(xué)，天津 300071］

一、《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》的產(chǎn)生

如果要將《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》的寫作還原到一個具體的時空之中，僅憑《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》文本似有所不足。近人陳思曾在其編訂的《清真居士年譜》中，將“《浪淘沙慢》‘萬葉戰(zhàn)秋’”歸于詞人在大觀三年己丑（1109），也就是五十二歲時“仲春出京冬月還京”時所寫。而根據(jù)詞中所寫為秋，我們或可推斷，應(yīng)當與詞人作《丁香結(jié)》（蒼蘚沿階）、《夜游宮》（秋暮晚景）、《南鄉(xiāng)子》（戶外井桐）三首詞時間相近，也就是詞人在杭州時所寫。雖有如此考證，但孤證難立。周邦彥自神宗朝后流離輾轉(zhuǎn)，坎坷漂泊，在《宋史》四百四十四卷中關(guān)于他的二百六十字里，就記載了他“徙明州”“徙處州”等羈旅經(jīng)歷。所以周邦彥大致不止在一地為“客”，亦不會只有一次見秋氣而悲。從詞作本身我們能確定的，僅是此詞為作者羈旅詞中的一首。當時正是秋日黃昏，秋風蕭瑟，秋雁欲歸，月映行云，作者或許憑欄而望，以惆悵之心觀肅殺之景，思年華正逝，不由憶起過往少年時刻，更覺傷情，而作此詞。

二、《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》中的多重折疊

如果我們試圖去品味此詞文字本身的味道，或許可以發(fā)現(xiàn)，作者并不是將自己所見之景、所感之情凝固在紙筆之上，使原本的立體具象化為平面抽象而封存。相反，這首詞表現(xiàn)出明顯的被“折疊”感，作者通過多重折疊，使景和情以一種更為凝練恒遠的方式澆筑成另一個立體的存在，創(chuàng)造出了別樣的表達特色。接下來本文將細析作品，具體闡釋我們所能體會到的這種“多重折疊”之妙。

（一）同一時空中的折疊

在本詞上闋，作者用所見秋聲、秋色交織成一幅凄冷秋景。而在景物的表達之中，作者將自己的感官感受進行了折疊，使這幅秋景如入我們眼中。“萬葉戰(zhàn)”乃視覺聽覺折疊之效。表面上，詞人是看到秋風吹過，秋葉在秋風之中戰(zhàn)戰(zhàn)飄零，但若僅如此，怎能言“萬”，作者又怎知目之所不能及之處葉葉相交，戰(zhàn)于秋氣？所以，這里“萬葉戰(zhàn)”還應(yīng)加入了作者聽覺的直觀感受。秋風擊葉，葉葉相擊，其聲久不能止，且自遠方至近前皆是此聲，故可通過聲音之大、之久獲知秋葉之多，故說“萬葉戰(zhàn)”?！叭f葉戰(zhàn)”是秋景，更是秋聲，而這聲音能夠讓作者感受到凄惻、冷寂，詩人之心也的確投射到了自然之景之中?！扒锫暋辈荒芙Y(jié)露，能夠結(jié)露的只有與這秋聲同現(xiàn)的寒氣料峭，作者使觸覺（對溫度的感覺）與聽覺又發(fā)生了一重折疊。同樣，“雁度沙磧”我們也不宜簡單地理解為作者目視大雁掠過沙原，還應(yīng)該關(guān)注到在這個過程之中，作者的聽覺一直在起作用。僅有樹葉蕭瑟之聲，并不能就言之為“秋聲”，所以我們不妨大膽推測，這秋聲之中還有大雁的凄婉哀鳴之聲。也就是說，在這里，又出現(xiàn)了聽覺與視覺的重疊，才能讓這秋的濃度達到最大。“細草和煙尚綠，遙山向晚更碧，見隱隱，云邊新月白”是標準的即景句，是作者目之所及。表面上它已無法再勾連起其他感官的運用，但試將此句想為圖畫，畫中顏色當是“細草”之綠，“遙山”之碧，黃昏之黯淡，新月之雪白，所有皆是冷色，由視覺投射到感覺，就更增添凄清之意。后四句“映落照、簾幕千家，聽數(shù)聲、何處倚樓笛”直接寫明作者遠望千家簾幕，獨思己之飄零的同時又聞遠處數(shù)聲笛音之縹緲凄婉，更加增添了這夕陽樓景的層次和它所能承載的情感濃度。多種感官折疊在同一景物表達之上，增添了景物的傳情能力，也使得景物表達本身的層次性得到加強，感受的折疊創(chuàng)造出更深遠的詩境。

在此詞之中，情感的直接書寫不是沒有，下闋之中的“懊惱”“悵恨”“嘆”“傷”無一不是直抒胸臆，將心中塊壘賦予濃烈而直接的情感表達。但是更多時候，作者的情感是通過間接方式傳達的，換句話說，作者之情更多時候借他物而傳達。在這首詞中，這個“他物”就是秋景。也就是說，在對景色的書寫里，不僅僅存在運用多重感官折疊交織對于景色本身的描寫，同樣存在著情感與景色在景色中產(chǎn)生的折疊，也就是情感的間接書寫中存在大量的情景折疊。這樣的折疊使得景中含情，情蘊于景，景在情中得到意義的延伸，而情在景中得到更含蓄優(yōu)雅的表達和更自然的濃度的提升。以“馬蹄過，猶嘶舊巷陌”為例，我們試作分析。這兩句詞描繪出的圖景，是馬過舊巷，見到熟悉的情景，發(fā)出嘶鳴。表面寫馬思舊，實際上作者是把自己投射到馬之中，真正懷戀舊巷陌中的那些舊時光的，實際上就是作者自己。當人與馬的形象折疊交織、合二為一的同時，作者的思舊、懷戀、悵惘也一下子注入到了這幅馬嘶圖中，使馬有情，景含情，而馬面對舊巷陌的嘶鳴也把作者的思念毫不掩飾地抒發(fā)了出來。前文“風流人阻”以人之凝滯觀風之瀟灑，長風流景寄托了人的無奈與悵然，同樣表現(xiàn)出景與情在這里產(chǎn)生的互相推動，臻于統(tǒng)一的藝術(shù)效果，實乃王國維“物皆著我之色彩”之語也。

（二）不同時空之間的折疊

我們或可將這首詞的下闋視為作者在羈旅途中產(chǎn)生的思舊之情延宕開來的產(chǎn)物?！皯浤晟俑杈疲敃r蹤跡”圓潤地把時空進行了轉(zhuǎn)換。從當下的蕭瑟和凄冷，一下子拉回到作者回憶里的年少青蔥、鮮衣怒馬之中，使過去的情景與現(xiàn)在的環(huán)境產(chǎn)生了一種折疊。這種折疊我愿稱之為時空的轉(zhuǎn)換，即作者從眼前事中宕入回憶的時空中去。其后所有諸如“歲華易老”的感慨，“衣帶寬”“心腸終窄”的變化，實際上都是今昔時空經(jīng)過折疊后同時化于作者情感的表現(xiàn)。也就是說，此詞上下闋看似一脈相承，鋪敘而來，實際上在內(nèi)部巧妙安排了多重時空的交疊，創(chuàng)設(shè)出更加具有深度的言情空間。正因為有了時空轉(zhuǎn)換，原本在秋色之中只是“脈脈”于景的詞人不必僅在自己所在的有限時空之中進行“旅情暗自消釋”的自我派遣。他可以把作為“天涯客”的羈旅情思盡賦予下闋的回憶宕開的往事與回望時的惘然之中，在之前的孤獨、飄零之中再加上一重對年少青春的懷戀和對舊事難尋、年華已老的無奈慨然。這樣精妙的時空轉(zhuǎn)換造就了此詞結(jié)構(gòu)平實之下的嚴謹精妙，也造就了更加深沉、悠遠的言情效果。

正如陳振孫在《直齋書錄解題》中所說的：“美成（周邦彥）詞多用唐人詩語，檃栝入律，渾然天成。”在這首詞里，我們也可以于字句之中找到一些前人之影。這些前人之影與當時的詞人之心交疊成文，創(chuàng)造出了一種不同于前人詩文的周詞獨有之意境。而更為特別的是，我們很多時候甚至無法為周詞中的點化前人之處找到一個確實的參照，因為在那些共同的文學(xué)母題之下，有很多文人都進行了相關(guān)創(chuàng)作，詞人有可能是在觀景時想到了其中一句進行化用，但是其點化之巧，以及點化之后與其自身詩境的圓融，對自己感情表達的充沛有力，真正做到了“渾然天成，如從己出”。如“映落照、簾幕千家，聽數(shù)聲、何處倚樓笛”幾句，學(xué)者彭崇偉認為乃是暗用柳永“何人月下臨風處，起一聲羌笛”與唐人趙嘏詩“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”之句意。而筆者卻認為，此處作者心境，所在情景，更應(yīng)杜牧《題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》中“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”一句。從詞句本身所能引發(fā)的思緒之激蕩出發(fā)，我們能夠感受到此詞在意境上、句意上對前人詞句的巧妙點化和自如延宕，也便能夠感受到周詞在將自我之文與前人之文交疊的過程中，創(chuàng)設(shè)出的更富有想象空間的審美特質(zhì)。

三、《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》中的兩個細節(jié)與多重折疊的引發(fā)和應(yīng)用

（一）“何況天涯客”之“客”與周邦彥的羈旅生涯

關(guān)于周邦彥生平的考察，《清真居士年譜》可說是雜諸家之言，其中對《清真集》《東都事略》《咸淳臨安志》《宋史》等均有涉及，故暫再引以為用。周邦彥的詞作常把自己引為一“客”，有時是柳蔭里的“京華倦客”（《蘭陵王·柳》），有時是如社燕一般的“江南倦客”（《滿庭芳·夏日溧水無想山作》），而在此詞之中，“客”再一次出現(xiàn)，是臨水而觀的“天涯客”?！翱汀敝辉~，不僅僅是身份上的他鄉(xiāng)游子，更是心境上沒有歸宿、飄零孤苦的直接寫照。如東坡語“此心安處是吾鄉(xiāng)”，周邦彥時時言“客”，可知羈旅途中，其心難安。那么他究竟經(jīng)歷過怎樣的漂泊呢？《清真居士年譜》據(jù)《清真集》所記，熙寧九年丙辰（1076），周邦彥十九歲時曾游歷荊州，元豐二年己未（1079）他二十二歲時又游京師。如果說這些早年的少年羈旅中還不乏青春意氣，懷鄉(xiāng)流蕩的情感濃度還不足，那在周邦彥后來的宦海沉浮中，這種羈旅之情可謂郁積沉蓄，越釀越沉?！肚逭婢邮磕曜V》中有記：詞人三十二歲“出教授廬州”，三十六歲“知溧水縣”，三十九歲“除秘書省正字”歸返京都，五十五歲又“出知隆德府”，五十七歲“徙明州”，五十九歲再“召為秘書監(jiān)”還京，六十五歲“知真定改順昌府”，六十六歲居明州，又徙處州。雖然周邦彥的仕宦生涯并不是一直處在遷徙、由一地至另一地的漂泊之中，他的經(jīng)歷里也有在京師任職的相對穩(wěn)定的時間，但是不管是京師還是他后面出任的地方，對于當時的周邦彥來說何嘗不是他鄉(xiāng)呢？每一次旅途上的奔波，不過是從一處為客遷至另一處為客，也只不過是一次次提醒了他客居在外的事實。如其《瑣窗寒·寒食》中所言：“到歸時，定有殘英，待客攜尊俎?！碑敃r的周邦彥正在京城，他在外任職期間自稱為客，在京城亦是思鄉(xiāng)情重，可知周邦彥從其離家游京師開始的后面四十余年之中，始終還是將自己置于羈旅漂泊的無奈和孤獨之中。在本次我們討論的這首《浪淘沙慢》中，詞人自稱為“天涯客”，實際上正是他對自己羈旅一生，走遍山川，始終不得歸家的直接寫照。認識到他自認為“客”的心理體驗之后，我們或許便可以更加深刻地理解周邦彥曲折深隱的多重折疊的風格。在周邦彥的詞作中，我們時刻可以關(guān)注到這種身份上的錯位和不認同所帶來的混亂和斷裂，具體體現(xiàn)為時間和空間頻繁出現(xiàn)的多重折疊。如《白雨齋詞話》以《蘭陵王·柳》為例之論，從藝術(shù)上來說，周邦彥詞“而無處不郁，令人不能遽窺其旨”；從情感而言，又何嘗不是深婉憂郁，蓄積難言，恐怕是不得已而將多重離別愁苦交錯折疊，方能一吐。

（二）衣帶之“寬”、心腸之“窄”與周邦彥語言的形象化

李清照有“應(yīng)是綠肥紅瘦”之語，頗得稱贊，其妙處恰在“肥”“瘦”二字，簡練之中，不失形象。而筆者認為周邦彥此詞之中恰也有兩字可與之形象性相媲美，即“衣帶寬，懊惱心腸終窄”的“寬”和“窄”。語言之所以能體現(xiàn)出形象化，正是詩人將自己獨特的情感體驗和生命感受疊加到所在之地、所見之物中才產(chǎn)生的。這也就是王國維先生說“若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之”的原因所在。如果我們說“衣帶寬”一句還有可能是作者化用《古詩十九首》“衣帶日已緩”，或者是后來柳永“衣帶漸寬終不悔”之名句，那能直接用“窄”寫心腸，突出重重情感郁積心中，難以排遣的這種滯澀和痛苦，則當是周之妙筆。這里一個“窄”字，自然地與“寬”形成對應(yīng)。衣帶寬是愁苦之外在表現(xiàn)，寫人之消瘦，而心腸窄則突出了情腸百結(jié)之時，作者內(nèi)心蓄積著的需要自己慢慢品味咂摸的悵恨和痛苦。這兩字將所有情感的悲愁直接形象地表達出來，也表現(xiàn)出了在用詞精工之外，能以平凡之字，顯深刻之境的一個更加富有感情，甚至更加暢達的周邦彥。

除本詞之外，周邦彥語言的形象化還處處可見影跡，不唯一例而已。如果我們要嘗試加以概括，或許也可說成是一種突破或者折疊，突破我們對自然之物的認識，把人所具有的情感和動態(tài)折疊到物之中，使物擬人態(tài)，物具人態(tài)。所謂“物具人態(tài)”，便是萬物具有人的姿態(tài)和動態(tài)特點。如《望江南》“密云銜雨暗城西”之“銜”，再如《浣溪沙》“游蜂釀蜜竊香歸”之“竊”，在動詞的使用上，周邦彥所取并不深澀，但其動感和情態(tài)，自然渾融，不見雕琢，天然可愛。而如“寬”“窄”之語，則是“物擬人態(tài)”，原本不具情感和生命的物品通過作者的關(guān)注和書寫，疊加了一層情緒的色彩，使萬物也可暫時擬就人心之變。周邦彥名作《滿庭芳·夏日溧水無想山作》中有“急管繁弦”一句，看似寫實，實則寫心。所謂“急”與“繁”，是詞人宴席之上的主觀感受，而之所以覺得絲竹管弦急奏繁難，不堪聽取，不唯是樂曲本身如此，乃是詞人本身憔悴難當，羈旅漂流，愁思難抑，想要安放愁緒卻無處可放，想要有所休憩卻又難尋歸宿，正因如此，所以絲竹之音也成了對詞人的一重煩擾和羈絆?！凹薄笔窃~人歸家急切無著，“繁”是詞人內(nèi)心沉重無依，“急”與“繁”都是詞人無法安靜的內(nèi)心在音樂上的折疊與投射。如此，我們或許可以更加深刻地感受和理解周邦彥詞作中重疊回轉(zhuǎn)、深沉累積的力量厚度和情感濃度。

四、結(jié)語

這首《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》，并不算是周邦彥最具代表性的作品，甚至羅忼烈在《清真集箋注》中，曾指出其“見毛本卷下，注‘《清真集》不載’，《集外詞》收，《抄補》無”。但也正如羅先生所說，此詞“絕類柳屯田口吻，置《樂章集》中猶不失中等而已”，在我看來，此詞書寫固然在高遠宏闊上略差一色，卻能“模寫物態(tài)，曲盡其妙”，表現(xiàn)出詞人對情景、時空、古今等方面純熟的安排和運用。如此通過幾重折疊所創(chuàng)造出的情濃景深的幽深語境，曲折回環(huán)，渾成工巧，不失自然與形象，共同造就了這首詞獨特的藝術(shù)魅力。葉嘉瑩先生曾有詩論周邦彥詞“不矜感發(fā)矜思力”，而通過對《浪淘沙慢·萬葉戰(zhàn)》一詞的閱讀和分析，我們也不難從其多重折疊創(chuàng)造出的立體、錯綜、交雜的表達效果里，體驗到這種蘊含思力的幽微語境，進而能夠嘗試去理解周邦彥詞作深隱曲折之妙。

①② 曹辛華、鐘振振：《陳思詞學(xué)文集》，河南文藝出版社2016版，第11頁，第12頁。

③ 陳振孫：《直齋書錄解題》，吉林出版集團有限責任公司2005年版，第371頁。

④ 袁行霈：《中國文學(xué)史（第3卷）》，高等教育出版社1999年版，第118頁。

⑤ 陳廷焯：《白雨齋詞話》，齊魯書社1983年版，第76頁。

⑥ 王國維：《人間詞話》，吉林文史出版社1999 年版，第133 頁。

⑦ 羅忼烈：《清真集箋注》，上海古籍出版社2008年版，第309頁。