曾輝：復(fù)興百工，生活即道

肖娟

曾輝：設(shè)計學(xué)者、藝術(shù)策展人、北京國際設(shè)計周策劃總監(jiān)、中國傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計展總策展人、百花洲傳統(tǒng)工藝工作站站長，積極推動傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化，讓非遺走進現(xiàn)代生活，讓非遺服務(wù)于現(xiàn)代生活。

2021北京國際設(shè)計周“中國傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計展”在中華世紀壇藝術(shù)館成功主辦之后。2021年的10月7日——25日，為期18天的“中國傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計展”圍繞“長城國家文化公園建設(shè)”，“城市更新”、“鄉(xiāng)村振興”三大版塊內(nèi)容，精彩呈現(xiàn)、展示長城國家文化公園，創(chuàng)意設(shè)計賦能城市更新、民宿中國、文旅融合及社會美育等方面的項目案例及設(shè)計成果以及系列對話論壇、巡展、展中展的方式形成總體展覽格局。引導(dǎo)觀眾直觀感受到長城歷史文化的魅力，重視、保護古代建筑，讓以長城為代表的中華文明瑰寶得以永遠流傳下去。

“長城巍巍長城長，長城就從這山梁上過”，這是陜西神木民間藝人們哼唱的信天游。神木市共有戰(zhàn)國秦、隋、明代三個時期遺存的長城資源550處，其中的烽火臺137座。在神木歷代長城中，唯明長城構(gòu)筑雄偉，橫亙鎖鑰，越邁歷朝，壕塹、城墩、寨墻等遺跡猶存。此次展覽將悉數(shù)展出神木長城的精華部分，以及石峁遺址、楊家將、紅色神木、神木非遺等多個板塊，觀眾將近距離感受到即使歷經(jīng)歲月洗禮，風(fēng)雨剝蝕，依舊散發(fā)滄桑壯美的神木長城風(fēng)骨，“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”的壯觀躍然于前。

尤其是長城文化板塊中的“中國長城志”最為醒目，歷經(jīng)十年的艱辛苦鑿，總計10卷，12冊，2500萬字，這是第一部有關(guān)中國長城的大型志體著作?！吨袊L城志》的橫空出世，筑起了一座“文化長城”：“長城雄風(fēng)在，綠色古道長”，在長城文化公園板塊的朔州長城文化專題展中，觀眾將直觀領(lǐng)略被稱為“中國長城歷史博物館”的朔州長城風(fēng)采。其中包括廣武明長城、晉商輝煌的著名“西口”殺虎口、世界上最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)建筑——應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、全國罕見的以減柱藝術(shù)筑就的朔城區(qū)崇福寺等景觀。

傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合，以文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)詮釋新時代復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要價值是此次展覽的亮點。創(chuàng)意設(shè)計賦能城市新型面貌，鄉(xiāng)村振興民宿中國需要文旅結(jié)合。三大板塊共同亮相，以內(nèi)容取勝，大氣、流暢的畫面拉開了一幅“復(fù)興百工、生活即道”的生動畫卷。不論是一張茶席還是一張年畫、一塊手工桌布還是某個節(jié)氣，于歲月交替、斗轉(zhuǎn)星移之間一定攜帶著長輩的呵護與溫度，一定記錄著師父對徒弟的囑托叮嚀。生活中的老物件只要注入了人性的守望，無論其繁縟還是簡約，精致還是質(zhì)樸，一定具備了人文的氣息，也許不熱鬧，但其中蘊涵著內(nèi)功，這是一種令人尊敬的文化，掰開揉碎了，往細微處說一定帶著人類進步的足跡。設(shè)計無異于創(chuàng)作，能夠改變大眾對傳統(tǒng)文化的認知。

第一次見到曾輝是在一個宋莊朋友家的金繕工作室。他身材高挑，戴一副黑色圓框眼鏡，神情儒雅卻又氣宇軒昂。開口說話聲音悅耳，充滿磁性，身為北京國際設(shè)計周的策劃總監(jiān)，非常平實、謙卑，無論朋友們講什么，他都安靜地聆聽，當(dāng)看到美的物品和場景，就隨時拿手機拍照記錄。北京國際設(shè)計周自2009年秋季創(chuàng)辦以來，每年金秋十月在北京轟轟烈烈舉辦，已經(jīng)成為一張文旅部、北京市政府共同打造的出色名片。言談中曾輝介紹了2018北京國際設(shè)計周的主題也是落在中國傳統(tǒng)工藝的振興，呈現(xiàn)方式是非遺之美，那些承載著中華民族文化的非遺工藝、技藝，一經(jīng)設(shè)計師的匠心獨運，熠熠生輝。

非遺是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國家采取保護、傳承、研究、發(fā)展的措施弘揚、推廣，古老的技藝、手藝帶著一代代傳承人的體溫與夙愿融入現(xiàn)代人們生活之中，呈現(xiàn)活態(tài)的傳承。比如農(nóng)耕時期的手工編織，既是一種自給自足的生活方式，又豐富了鄉(xiāng)村生活，溫暖了一代人的記憶，可現(xiàn)在人們已很少能用到了。是手工藝過時了嗎？不！美的東西永遠不會過時。社會的發(fā)展不一定是淘汰掉所有的舊物件，發(fā)現(xiàn)非遺之美，講好中國故事，是一個策展人必備的底蘊，曾輝認真地說道。

手作之美里有著人世間美好的情懷，能拉近人心的距離。例如“土布”，沿襲了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，如何創(chuàng)新，讓傳承已久、活在鄉(xiāng)村生活中的土布走進現(xiàn)代生活，創(chuàng)造時尚生活之美，實現(xiàn)“土布不土”，這是設(shè)計師的創(chuàng)意命題。曾輝談及設(shè)計為民生而為，當(dāng)代設(shè)計師在研學(xué)當(dāng)代文化與科技的同時，要學(xué)會從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里汲取營養(yǎng)，從民間藝術(shù)中尋找設(shè)計元素，讓現(xiàn)代設(shè)計走進傳統(tǒng)工藝，讓傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活。

隨著時代發(fā)展有些物件、技能其實用性也許有所減弱，可其中蘊含的人文之美是有溫度的，甚至溫暖了人類文明的記憶。印象中記得曾輝說過一句話，非遺要“活”起來，要進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為生活之美，而不是靠一時炒作“火”起來。一字之差，內(nèi)容、態(tài)度甚至格局千差萬別。通過一顆匠心、一雙慧眼對傳統(tǒng)文化元素進行甄選、鑒別、設(shè)計、創(chuàng)意，找到傳統(tǒng)美學(xué)的亮點與國際的、當(dāng)代的設(shè)計相融合，讓傳統(tǒng)工藝走進百姓日用，那么傳統(tǒng)工藝便不再只是一種技藝，而是一種精神，一種思想，更好地服務(wù)于我們當(dāng)代的生活。祖祖輩輩代代相傳的手藝繼續(xù)活色生香，匠人匠心的堅持成為一種民族精神的守望，謙謙君子，氣象萬千。

歲月交替、斗轉(zhuǎn)星移，從久遠年代走來的種種技藝、文藝、飲食節(jié)氣、古建村落甚至場所歷經(jīng)歲月滄桑變換流傳至今，成為非遺文化，其中一項重要的指標(biāo)是活態(tài)的傳承，換句話說至今仍然有人在使用。英國的威廉·莫里斯在工藝美術(shù)運動時期提出“藝術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計出有美學(xué)質(zhì)量、為民眾享用的工藝品”的觀念。以“經(jīng)久傳世、愛物惜物”為核心理念之匠人匠心的傳統(tǒng)工藝始終是文化自覺的符號，亦是文明時代的象征。設(shè)計師、傳承人、原著居民與文化機構(gòu)共同培育和拓展現(xiàn)代手工業(yè)的發(fā)展空間，提升傳統(tǒng)工藝設(shè)計的自身造血能力，有望實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)文化，讓非遺之美轉(zhuǎn)化成生活之美。

如何將中國歷史文化名城、旅游文化景區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，通過創(chuàng)意、規(guī)劃、設(shè)計、完成現(xiàn)代生活方式下的傳統(tǒng)文化建筑再生是當(dāng)代建筑“新營造”的重要使命。在鄉(xiāng)村振興版塊里“美宿中國行”民宿設(shè)計展、二十四節(jié)氣美食藝術(shù)展、開封木版年畫展、清華美院“年畫日新”藝術(shù)展等大放異彩，構(gòu)筑了一個令人流連忘返的“美宿中國”的發(fā)現(xiàn)之旅。自然的山水、河流、泉源、叢林與上了年紀祠堂、手工作坊因地制宜，滿足了人們回歸原生態(tài)鄉(xiāng)村的需求。

江西永新縣是井崗山腳下的一個古城，曾輝以“重見永新”為主題，策劃了中國首個非遺設(shè)計周，通過對古城空間價值和非遺的挖掘與創(chuàng)造，希望呈現(xiàn)一種在地化的人文景觀和生活美學(xué)。隨著社會的進步，科技的發(fā)展，工具、載體可以變化，但植入血液之中的骨髓，是應(yīng)該有所保留、提升與重現(xiàn)。如果迷失在時代洪流之中，缺乏對傳統(tǒng)文化的認知，缺失一雙慧眼，也許很快就會消失殆盡。而通過“重見永新”的主題設(shè)計旨在帶動古城空間環(huán)境的提升與重塑、非遺文化資源的發(fā)掘與保護，具有很好的借鑒作用。

此次2021北京國際設(shè)計周在世紀壇藝術(shù)館展出的“中國傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計”展集聚了全國各地傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計機構(gòu)、院校、傳承人和企業(yè)，囊括優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝設(shè)計項目，以及傳承人和設(shè)計師合作的非遺創(chuàng)新設(shè)計作品。設(shè)計展以非遺文化創(chuàng)新為展示內(nèi)容，圍繞其生活方式和現(xiàn)代手工業(yè)態(tài)，創(chuàng)造獨特文化活動場景。傳統(tǒng)工藝振興中要從三個方面展現(xiàn)設(shè)計的力量：一是傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造，二是提升大眾的生活品質(zhì)，三是改變從業(yè)者的命運。古圣先賢日出而作日落而息，傳遞出來的是溫潤、敦厚、平實的生活態(tài)度，是構(gòu)建生活美學(xué)的核心元素。將多樣化、多元化的傳統(tǒng)工藝“和而不同”價值取向，綜合創(chuàng)新，增強傳統(tǒng)工藝設(shè)計的市場消費能力，引導(dǎo)和促進非遺之美走進現(xiàn)代生活，服務(wù)美好生活。

明代哲人王艮提出“日用即道”的哲學(xué)命題，天下之道就在百姓的日常生活之中。敬天愛人，日用即道，就是敬畏自然，尊重自然，熱愛生活，為生活的美好而創(chuàng)新創(chuàng)造。器以載道，平常日子里的衣食住行傳遞著質(zhì)樸、厚道的生活美學(xué)。人與自然、人與物的和諧、平衡是現(xiàn)代設(shè)計首要解決的問題，也是現(xiàn)代設(shè)計的文化使命和社會責(zé)任所在。復(fù)興百工，讓傳統(tǒng)手工業(yè)態(tài)成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的有機補充，生活即道，讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生活美學(xué)，春風(fēng)化雨，潤物無聲，生活美學(xué)并非多么的曲高和寡，而是蘊含在實實在在的生活方式中。

擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)、善于捕捉生活之美的明亮眼睛，走進鄉(xiāng)村田園，邊遠山區(qū)的山山水水、村村寨寨仍然留存著古老的習(xí)俗，風(fēng)土人情。為講好中國故事，復(fù)興百工，就要懷揣一顆匠心，不辭辛苦采風(fēng)，進行田野考察。生活在云南、貴州偏僻村落里的老奶奶，一輩子沒有走出過大山，頭發(fā)已經(jīng)花白，毫無透視的概念卻依然能熟練織布，手腳并用將一個個圖案的肌理拿捏得錯落有致、層次分明;從山里摘來的花花草草隨手扔進鍋里，竟然成了天然的植物染料。農(nóng)村里結(jié)婚娶親依然保留著坐花轎的習(xí)俗，不論二人、四人或八人抬的花轎皆是代代相傳的能工巧匠以竹為紙、以木為材，精心軋制、建造，披紅掛綠的迎親隊伍走街串巷、敲敲打打，好似一幅流動的民宿畫卷。

曾輝幾次講到“大設(shè)計”觀，是創(chuàng)意設(shè)計與一切相關(guān)產(chǎn)業(yè)和文化領(lǐng)域的深度融合，傳統(tǒng)工藝的振興離不開保護傳承，更離不開創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活所需，傳統(tǒng)工藝才有可能持續(xù)發(fā)展的價值。設(shè)計讓生活更有品質(zhì)，而傳統(tǒng)文化讓設(shè)計更有力量，云卷云舒勝似閑庭信步，花開花落漫隨天外縹緲，風(fēng)物宜長放眼量，手中的物、身邊的人，互為風(fēng)景才能物盡其用、物盡其美。梅花香自苦寒來，任何一項成就的背后一定有著付出與努力，外師造化中得心源，設(shè)計師惟有不懈努力上下求索才得匠心獨運。

設(shè)計為人服務(wù)的，成功的設(shè)計會讓人對生活擁有一種悲天憫人的審美情志。解讀、琢磨生活中的這些美學(xué)印記、符號，獲得靈感與創(chuàng)意，提煉出吻合現(xiàn)代生活需要的主題，是中國文化價值觀和東方生活美學(xué)的創(chuàng)意所要提倡與引領(lǐng)的工藝設(shè)計理念，為當(dāng)代設(shè)計帶來非遺之美，融入現(xiàn)代生活。土布演繹為城市大雅之堂的風(fēng)景，花轎可以裝點民宿，隨著文化進步和生活品質(zhì)的提高，人們越來越注重產(chǎn)品的美學(xué)價值和情感價值，追求內(nèi)心的回歸，仁者樂山智者樂水。通過“現(xiàn)代設(shè)計走進傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活”，左肩挑起實用，右肩擔(dān)著壯美，器以載道、物以載美，敬畏天地，讀萬卷書與后還要行萬里路，淡泊明志寧靜致遠。