基于框架語(yǔ)義學(xué)的現(xiàn)代漢語(yǔ)“聽”的義項(xiàng)分布研究*

林雪菡，艾紅娟

(西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》[1](本文簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》)是新中國(guó)第一部規(guī)范性的語(yǔ)文詞典。“自問世以來(lái)，發(fā)行量大、應(yīng)用面廣，世所罕見，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》每年的發(fā)行量大概在300萬(wàn)至500萬(wàn)冊(cè)之間，銷售額度在2個(gè)億至4個(gè)億，可見其在國(guó)民學(xué)習(xí)生活中的重要作用，堪稱國(guó)典?！盵2]正如《現(xiàn)漢》第1版主編、著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生所說：“凡是‘現(xiàn)代’詞典都要跟上時(shí)代，不斷地修訂?！薄冬F(xiàn)漢》自1978年正式出版以來(lái)先后經(jīng)過了6次修訂，目前已經(jīng)發(fā)行至第7版。盡管如此，《現(xiàn)漢》在釋義方面仍然存在著需要改進(jìn)之處。近年來(lái)，不少學(xué)者指出了《現(xiàn)漢》在釋義表述上存在的問題，并提出了修訂建議。如：董樹人《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典釋義指瑕》[3]；趙霞，張雙亭《關(guān)于規(guī)范性語(yǔ)文辭書釋義的修訂》[4]；蘇寶榮《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書釋義的劃界問題》[5]；江藍(lán)生《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典第6版概述》[6]等等。上述研究對(duì)《現(xiàn)漢》的修訂具有一定的參考價(jià)值，而本文主要試圖借助語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)對(duì)“聽”字平衡語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)“聽”的義項(xiàng)分布情況進(jìn)行描寫，最后運(yùn)用框架語(yǔ)義學(xué)理論對(duì)其義項(xiàng)的成因加以解釋，以期為《現(xiàn)漢》再次修訂“聽”的釋義提供參考。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)“聽”義項(xiàng)分布情況的描寫

本文按照李仕春(2016)介紹的下載和標(biāo)注語(yǔ)料的方法[7]，建立了10000條共計(jì)90余萬(wàn)字的“聽”字平衡語(yǔ)料庫(kù)①，窮盡性地標(biāo)注和分析了“聽”字語(yǔ)料，得出“聽”的各義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的分布情況。具體如下：

(一)《現(xiàn)漢》中“聽”已有義項(xiàng)分布情況

(1)即使在冬季，這一帶也能[聽]到陣陣?yán)茁暋?《中國(guó)兒童百科全書》)

(2)晚上，我睡不著，就到外面走一走。經(jīng)過一個(gè)小道，猛然[聽]見路邊小樹林里有呼呼的聲音。(《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》)

(3)可是，越南當(dāng)局不[聽]中國(guó)的規(guī)勸。(《中華人民共和國(guó)軍事史要》)

(4)我[聽]從了朋友的意見，因此那本《選集》里并沒有作者的后記。(《讀書》)

(5)如果你[聽]任自己讓緊急的事情左右，你的生活中就會(huì)充滿危機(jī)。(《讀者》)

(6)上級(jí)部門要對(duì)國(guó)有資產(chǎn)保值增值負(fù)責(zé)，不能[聽]憑企業(yè)自愿行事。(1994年報(bào)刊精選)

4.判斷：～政|～訟。該義項(xiàng)在“聽”字語(yǔ)料庫(kù)中共有54條，占語(yǔ)料總數(shù)的0.54%。

(7)我[聽]不出口琴吹奏出來(lái)的是什么，既非古典曲，又非鄉(xiāng)村音樂，也不是爵士樂，跟我所熟悉的音樂毫不相同。(《讀者》)

(8)他的確是真的滿意，青青可以從他的語(yǔ)氣中[聽]得出，而山神更為明白。(古龍《圓月彎刀》)

(二)通過語(yǔ)料庫(kù)分析發(fā)現(xiàn)“聽”的新義項(xiàng)分布情況

通過對(duì)所建“聽”字語(yǔ)料庫(kù)中語(yǔ)料的分析，發(fā)現(xiàn)還有6161條的“聽”字語(yǔ)料無(wú)法用《現(xiàn)漢》中已有的5個(gè)義項(xiàng)加以解釋，由此，還可以為“聽”設(shè)立以下4個(gè)新義項(xiàng)：

(9)后來(lái)文學(xué)沒落，我又夢(mèng)想著去做編劇。[聽]說電影學(xué)院有個(gè)編劇專業(yè)，我就選擇了到這兒來(lái)進(jìn)修。(《中國(guó)北漂藝人生存實(shí)錄》)

(10)南孫不后悔，并且不可思議地[聽]出靜寂中有永正的滿足和快樂。(亦舒《流金歲月》)

(11)他上次說小菲姐該是世界上頂滿足的女人，樣樣都有，其實(shí)話該這么[聽]：“你樣樣占全了，本該是世界上最滿足的女人?！?嚴(yán)歌苓《一個(gè)女人的史詩(shī)》)

(12)阿古不會(huì)說話，卻能[聽]懂別人說話，正因?yàn)樗粫?huì)說話，他還能聽出別人還沒有說出口的話。(古龍《圓月彎刀》)

(13)為你介紹鮮花派送員的工作，因?yàn)轷r花不是天天都有的送，你先回去[聽]信兒，我們?nèi)绻枰突?，就打你表上留下的電話通知你?新華社2001年10月份新聞報(bào)道)

(14)芥菜嫩心，生切入甕，潑以滾醋、醬油等料，汁過半指，封固候冷[聽]用。味極香烈，辣竄爽口，為食品之一助。(中藥藥方)

(15)[聽]，聽，這是什么話。(亦舒《流金歲月》)

(16)[聽]著，鐵塔有7000噸鋼材，這可是一筆無(wú)與倫比的生意呵！(《讀者》)

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)“聽”義項(xiàng)分布情況的解釋

“對(duì)于語(yǔ)言現(xiàn)象的描寫和解釋是密不可分的，解釋應(yīng)當(dāng)是寓于描寫之中的，正確的解釋應(yīng)當(dāng)是對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的深度描寫，而好的理論是觀察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的工具?！盵8]本節(jié)則選擇框架語(yǔ)義學(xué)理論對(duì)“聽”的各義項(xiàng)成因進(jìn)行深入的解釋。用框架語(yǔ)義學(xué)來(lái)解釋義項(xiàng)的分布情況，主要分為兩步：一是構(gòu)建場(chǎng)景，二是分析論元結(jié)構(gòu)。

“場(chǎng)景指語(yǔ)言之外的真實(shí)世界，如物體、事件、狀態(tài)、行為、變化以及人們對(duì)真實(shí)世界的記憶、感覺、直覺等?！盵9]“按照‘場(chǎng)景’理論，當(dāng)我們聽到一個(gè)單詞或字時(shí)，我們就會(huì)激活我們頭腦中包括該單詞的場(chǎng)景?！盵10]當(dāng)我們談到“聽”時(shí)，頭腦中便會(huì)呈現(xiàn)“聽”這一動(dòng)作所發(fā)生的場(chǎng)景(包括具體場(chǎng)景和抽象場(chǎng)景)。

“論元是指帶有論旨角色的名詞短語(yǔ)。”[11]“動(dòng)詞會(huì)隨著論元結(jié)構(gòu)及搭配對(duì)象的變化而增加它的意義，產(chǎn)生動(dòng)詞多義。”[12]我們可以運(yùn)用論元結(jié)構(gòu)理論來(lái)解釋“聽”具體義項(xiàng)和抽象義項(xiàng)產(chǎn)生的原因。當(dāng)“聽”的施事論元為人，受事論元為“心跳聲”“雷聲”“雨聲”“鑼鼓聲”“鐘聲”等具體聲音時(shí)，“聽”這一動(dòng)作所發(fā)生的場(chǎng)景是具體場(chǎng)景，在這種情況下，“聽”就產(chǎn)生了“用耳朵接受聲音”的意思，這就是《現(xiàn)漢》義項(xiàng)1；當(dāng)“聽”的施事論元為人或政府機(jī)構(gòu)，受事論元為“贊嘆”“教誨”“災(zāi)情”“群眾意見”“故事”等抽象信息時(shí)，“聽”這一動(dòng)作所發(fā)生的場(chǎng)景是抽象場(chǎng)景，在這種情況下，“聽”就產(chǎn)生了表示心理活動(dòng)的義項(xiàng)。

眼睛是心靈的窗戶，耳朵則是思維的大門。表示心理活動(dòng)的義項(xiàng)是在人通過耳朵這個(gè)媒介來(lái)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知的過程中產(chǎn)生的。該認(rèn)知過程一般分四步：第一步，聲音進(jìn)入耳內(nèi)后，人們能得知聲音所傳達(dá)的內(nèi)容。第二步，在得到基本信息之后，人們通過進(jìn)一步的分析獲得更深入的認(rèn)識(shí)。第三步，在深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)事物進(jìn)行判定。第四步，在對(duì)判斷的結(jié)果進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，作出相應(yīng)的回應(yīng)。用框架語(yǔ)義學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說，上述認(rèn)知過程中的一系列心理活動(dòng)都對(duì)應(yīng)一個(gè)注意焦點(diǎn)，這些注意焦點(diǎn)分布在從“源點(diǎn)”到“終點(diǎn)”的“路徑”上，對(duì)應(yīng)每一個(gè)焦點(diǎn)都會(huì)形成一個(gè)框架產(chǎn)生一個(gè)義項(xiàng)。

當(dāng)人們將注意焦點(diǎn)放在認(rèn)知過程的第一步(即路徑的源點(diǎn))時(shí)，“聽”就產(chǎn)生了新義項(xiàng)“得知，察覺”。該義項(xiàng)還常常組成“聽說”“聽見”“聽到”“探聽”“打聽”等詞語(yǔ)。例如：

(17)第二天早晨我派男管家到紐約去給沃爾夫山姆送一封信，信中向他打[聽]消息，并懇請(qǐng)他搭下一班火車就來(lái)。(菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》)

(18)[聽]你的口氣，像是我救命恩人，謝謝你，我不領(lǐng)情，我沒有做錯(cuò)事。(亦舒《紫薇愿》)

當(dāng)人們將注意焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到認(rèn)知過程的第二步時(shí)，“聽”就產(chǎn)生了新義項(xiàng)“了解，理解”。該義項(xiàng)還常常組成“聽懂”“聽錯(cuò)”“聽明白”“聽成”等詞語(yǔ)。例如：

(19)可以[聽]成：誰(shuí)稀罕你誠(chéng)實(shí)！(嚴(yán)歌苓《寄居者》)

(20)廣東保姆費(fèi)了許多力氣才讓大家[聽]懂，朱依錦“食了毒藥”。(嚴(yán)歌苓《穗子物語(yǔ)》)

當(dāng)人們將注意焦點(diǎn)放在認(rèn)知過程的第三步時(shí)，“聽”就有了《現(xiàn)漢》原有義項(xiàng)4“判斷”之義。該義項(xiàng)還常常組成“聽準(zhǔn)”“聽不出”“聽來(lái)”“聽出”等詞語(yǔ)。例如：

(21)身后有人在叫“老宋”，他立刻加快了步伐。他[聽]出了是誰(shuí)。他不想跟她說話。(《中國(guó)式離婚》)

(22)男女老少，你一言，我一語(yǔ)，把屋子里鬧得熱烘烘，也[聽]不出來(lái)哪一句話是誰(shuí)說出來(lái)的。(周立波《暴風(fēng)驟雨》)

當(dāng)人們將注意焦點(diǎn)放在認(rèn)知過程的最后一步(即路徑的終點(diǎn))時(shí)，會(huì)有兩種結(jié)果：一是聽者不得不接受某個(gè)命令，或者聽者認(rèn)為判斷的結(jié)果符合自己的利益而產(chǎn)生認(rèn)同感時(shí)，“聽”就為《現(xiàn)漢》原有義項(xiàng)2“聽從；接受”之義。二是當(dāng)聽者認(rèn)為某事物不在自己的控制范圍之內(nèi)而產(chǎn)生無(wú)力感時(shí)，“聽”就為《現(xiàn)漢》原有義項(xiàng)3“聽?wèi){；任憑”之義。義項(xiàng)2常常組成“聽信”“聽取”“聽從”“聽指揮”等詞語(yǔ)，例如：(23)(24)。義項(xiàng)3常常組成“聽任”“聽?wèi){”“聽之任之”“聽其自然”等詞語(yǔ)，例如：(25)(26)。

(23)整頓紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決執(zhí)行命令，一切行動(dòng)[聽]指揮，做到了令行禁止，步調(diào)一致。(《中華人民共和國(guó)軍事史要》)

(24)李煜權(quán)衡了雙方力量之后，沒有[聽]從林仁肇的計(jì)謀。(《讀者》)

(25)但是士大夫階級(jí)不信他們，而且他們無(wú)自信心，對(duì)民族亦無(wú)信心，只[聽]其自然，不圖振作，不圖改革。(《當(dāng)代CWAC》)

(26)假如他們之中偶爾有哪個(gè)心血來(lái)潮想結(jié)婚成家的話，那就得[聽]任牧師會(huì)處置，接受某個(gè)薪俸較微的職務(wù)才行。(毛姆《人性的枷鎖》)

注意的焦點(diǎn)從路徑的源點(diǎn)移動(dòng)到終點(diǎn)，對(duì)應(yīng)的義項(xiàng)也從“得知，察覺”變?yōu)椤奥爮?；接受”或“聽?wèi){；任憑”?！奥牎钡某橄罅x項(xiàng)之間具有承接關(guān)系，我們可以把他們之間的關(guān)系整理成下圖1：

圖1“聽”的抽象義項(xiàng)關(guān)系圖

三、結(jié)論

圖2“聽”的義項(xiàng)衍生關(guān)系圖

[注 釋]

②該義項(xiàng)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》中收錄，故而借鑒。