丹巴小金溝山歌的藝術(shù)特征探析

江 影

(四川民族學(xué)院，四川 康定 626001)

四川省甘孜州丹巴縣的地理位置十分獨特，東與阿壩州小金縣接壤，南和東南與州府康定市交界，西與道孚縣毗鄰，北和東北與阿壩州金川縣相連。縣內(nèi)有五河五溝，至少有四種方言，其中的小金溝地區(qū)是一個藏、漢、羌民族的雜居區(qū)，具有悠久的歷史和燦爛的文化。這里有獨特的民間習(xí)俗和歌舞文化，勤勞善良的小金溝人民創(chuàng)造了博大精深的民歌文化，給世人留下了寶貴的精神財富。

小金溝山歌分為藏山歌和漢山歌，其中藏山歌可分為勞動歌、情歌、贊歌、酒歌等，漢山歌可分為風(fēng)俗歌、敘事歌和襯詞歌三類。不論是藏山歌還是漢山歌，都是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，山歌中飽含當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、宗教信仰和審美偏好，是小金溝民風(fēng)民俗的生動體現(xiàn)。筆者通過多次實地走訪，結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗和文化，對小金溝山歌的藝術(shù)特征作了以下歸納總結(jié)。

一、小金溝山歌的唱詞特征

(一)襯字、襯詞的大量運用

無論是藏山歌還是漢山歌，都存在著大量使用襯字、襯詞的現(xiàn)象。藏山歌中以藏語發(fā)音習(xí)慣使用了大量襯字、襯詞，如：啊以喲、啊也呀、啊、喲、哎、也……在勞動歌中尤為常見，大多數(shù)僅有簡單的歌詞，有的甚至全為襯詞，無實際意義。如《背歌》：

啊以喲，啊啊喲，啊啊啊喲！

過去山區(qū)交通不便，運輸只能靠人力，人們常常背負(fù)著一兩百斤的東西爬山涉水，勞動量很大，因而《背歌》的歌詞全為襯詞。又如《耖地歌》：

啊，對拉啊扎啊哎，啊對拉古間哎，啊啊啊哎！

這首歌中， 僅“對拉扎”和“古間”兩詞有具體意義，分別為牛兒和攢勁的意思，其他均是虛詞。歌詞大意為：牛兒啊，你攢勁拉啊！再如《克織扎》：

克織扎也啊克也織扎業(yè)也啊，也呀達嘎兒尼扎呀瓦奏拉呀！

麥生布也啊麥也生布業(yè)也啊，也呀吉里麥迭呀瓦子瑪呀！

這首歌中，“也啊”“業(yè)也啊”“也呀”“呀”均為襯詞。歌詞大意為：

小伙子多英俊，身著金絲綢緞閃光輝。

小姑娘多美麗，佩戴金銀首飾閃閃亮。

漢山歌中的襯詞、襯字使用更是夸張，大量使用了啊、嘛、啦、耶、喲喂等襯詞襯字，甚至將含有特定襯詞的山歌獨立分類為襯詞歌，直接使用該襯詞為這類歌曲命名。如：啦啦調(diào)、花花歌、妹兒喲、西么拉里、揚州嫂嫂、花線打草鞋、陳四哥等。如《陳四哥》：

唱起來喲唱起來，不唱喲山歌不好喲耍喲喂，陳四哥嘞！

哥也唱喲姐也唱，這陣喲不唱哪陣喲唱喲喂，陳四哥嘞！

既然是襯詞，它們可以與其他襯詞互換，轉(zhuǎn)而成為其他襯詞歌，如：

唱起來喲唱起來，不唱喲山歌不好喲耍喲喂，西么拉里！

哥也唱喲姐也唱，這陣喲不唱哪陣喲唱喲喂，西么拉里！

如此一來，原本的《陳四哥》則變?yōu)榱恕段髅蠢铩贰?/p>

(二)注重歌詞的格律性

藏山歌的歌詞格律與音樂節(jié)拍是有一定關(guān)系的(勞動歌除外)。歌曲的填詞通常按照藏語拼讀方式，將一定音節(jié)數(shù)量的歌詞填入相應(yīng)節(jié)拍和長度的旋律中；漢山歌中的襯詞歌嚴(yán)格按照四言八句的形式進行編創(chuàng)，注重押韻，歌詞豐富有美感，朗朗上口，易記易背，在套入旋律時根據(jù)旋律情況添加襯詞從而使演唱更為流暢順溜。如：

郎騎白馬上高橋，

風(fēng)吹馬尾亂繞繞。

五色花線配馬尾，

五寸腰刀配郎腰。

山歌好唱口難開，

林檎好吃樹難栽。

好吃林檎多結(jié)個，

好耍姊妹多多來。

這兩首歌詞均在第一、二、四句押韻。

(三)修辭手法多樣化

小金溝漢山歌常采用重章疊句和比興兩種手法對歌詞進行修飾。重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美。如：

太陽落坡四山陰，四山陽雀叫聲聲，

只只陽雀成雙對，只有冤家一個人。[1]

比興的修飾手法源于《詩經(jīng)》，“比”是“寫物以附意”，“興”是“觸物以起情”，小金溝山歌的歌詞常見于前兩句起興，后兩句點題。如：

大田栽秧秧靠秧，鑰匙靠鎖鎖靠箱，

人民靠的共產(chǎn)黨，永世永輩把家當(dāng)。

藏山歌注重細(xì)節(jié)描寫，用詞華麗，如《贊歌》中形容嘉絨小伙子和姑娘的穿戴：牙骨穿成的頭線緊扎發(fā)絲……，金絲繡成的頭帕和圍裙閃光耀眼……。如果是分節(jié)歌，一般使用排比的方式分段對不同的事物進行描述，如上例中說到的《克織扎》，第一段描寫小伙子的穿戴：金絲綢緞閃光輝，第二段描寫姑娘的穿戴：金銀珠寶閃閃亮。再如《酒歌》，共三段，用三杯酒表達了心中的祝福：第一段敬老人壽比南山，第二段祝姑娘永葆青春，第三段愿家鄉(xiāng)美好安康。

(四)絕妙的數(shù)字運用

漢山歌中的敘事歌，大多數(shù)都是以時間軸為主線來描述事物，如《太平年》：

初一這日上親戚，媳婦要回嘛娘家去，

霜現(xiàn)露去嘛灑灑稀喲，太平年，

小郎的不好嘛帶信來，年太平。

初二這日去看郎，手扶包包嘛糯米湯，

小郎不吃嘛糯米湯喲，太平年，

小郎的要吃嘛竹筍湯，年太平。

初三這日請醫(yī)生，藥夫包包嘛奴背上，

醫(yī)生哥哥嘛好好醫(yī)喲，太平年，

頭上的金簪嘛卸給你，年太平。

初四這日請短工，牛角絲刀嘛奴背上，

卡進大門嘛丟三卦喲，太平年，

卦卦說的是嘛不留郎喲，年太平。

初五這日去看郎，小郎睡在嘛象牙床，

雙手推開嘛紅籮罩喲，太平年，

傷傷心心地嘛哭一場，年太平。

初六這日請裁縫，尺子剪刀嘛奴背上，

裁縫哥哥嘛好好縫喲，太平年，

小郎的穿起嘛見閻王，年太平。

……

這首歌以時間軸為主線，描寫了一位年輕女子的丈夫從生病到病亡，再到入土、守孝的過程，其間還描述了女子焦急、悲痛和無奈的心情。“太平年”是一句襯詞，因此，該歌曲既可看作是襯詞歌，也可看作是敘事歌。[2]此外，還有將數(shù)字作為修辭手法運用于歌詞中的情形，如《看燈歌》：

正月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

正月去看燈依喲呀嚯嗨，正月喲元宵喲燈喲喂。

二月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

二月去看燈依喲呀嚯嗨，二龍喲搶寶喲燈喲喂。

三月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

三月去看燈依喲呀嚯嗨，連順喲三吉喲燈喲喂。

四月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

四月去看燈依喲呀嚯嗨，四季喲發(fā)財喲燈喲喂。

五月啦去看燈啰呀嚯嘿，看了的什么燈喲喂，

五月去看燈依喲呀嚯嗨，五子喲登科喲燈喲喂。

……

這首歌除了用數(shù)字表明時間外，還將一些帶數(shù)字的民間俗語帶入其中，用以描述形形色色的“燈”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦闹腔邸?/p>

(五)特色鮮明的地方語言

由于地理環(huán)境的特殊性和人口結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，丹巴縣至少有四種方言。其中，藏語語系最是豐富，關(guān)于丹巴縣使用的語言，多年來一直流傳著一個說法：丹巴的藏語語系多如牛毛，同一個村子，村頭和村尾的語言都各不相同。雖然不知其真假，但足以說明丹巴縣內(nèi)語系的多樣性。筆者不懂藏語，對于小金溝的藏山歌唱詞不敢貿(mào)然評價，光是從漢山歌來看，語言的地方特色就非常鮮明。如：

隔河望見花一彎，有叫的花蟲害了甸，

哪個會扯鬧蟲藥，鬧到花蟲花新鮮。

這首歌詞的方言味很重，不懂當(dāng)?shù)胤窖跃蜔o法理解歌詞意思?！盎ㄒ粡潯笔腔▍驳囊馑?，“有叫的花蟲”指的是一種尾部長刺的害蟲，“叫”是典型的當(dāng)?shù)胤窖裕褪恰按獭钡囊馑?。“害了甸”的“甸”是新芽或者花蕾的意思?！俺丁薄玫健⒅谱?，“鬧蟲藥”——殺蟲劑、農(nóng)藥，這段歌詞的大致意思是：隔河有一片花叢，但是被一種尾部長刺的蟲吃掉了新芽(或花蕾)，哪個弄得到殺蟲劑(農(nóng)藥)，殺死害蟲花兒會開得更鮮更艷！當(dāng)?shù)厮嚾烁咛熨F老師解釋道：這首歌用花蟲比喻一些心術(shù)不正、滿嘴甜言蜜語的感情騙子。他們腳踏幾條船，玩弄年輕姑娘的感情，誰能教訓(xùn)這些可惡的花花公子，讓姑娘們不再受騙，重拾對愛情的信心？

(六)部分漢山歌的歌詞具有即興性，而藏山歌歌詞較為固定

漢山歌中的風(fēng)俗歌和敘事歌是祖輩們流傳下來的，歌詞固定，不可隨意添加改變。襯詞歌則可根據(jù)四言八句的規(guī)則，在不同的情景和場合下進行即興編創(chuàng)。而現(xiàn)在所唱的藏山歌，由于藏語的發(fā)音原因，基本都是流傳下來的經(jīng)典山歌，歌詞固定，只需在相應(yīng)的場合唱對應(yīng)的山歌，即興編創(chuàng)的現(xiàn)象很少見。

二、小金溝山歌的旋律特征

丹巴小金溝山歌中藏山歌和漢山歌在旋律特上是有明顯不同的，藏山歌粗獷豪放，節(jié)奏自由，嘹亮高亢；漢山歌細(xì)膩悠揚，節(jié)奏工整，表現(xiàn)手段靈活。不論是藏山歌還是漢山歌，在人們長期的演唱過程中不斷地加工修飾，使得樂匯樂句銜接流暢自然，層次豐富，在尊重旋律走向的同時，充分考慮了語言和音調(diào)的關(guān)系，使得小金溝山歌演唱起來朗朗上口。

(一)節(jié)奏節(jié)拍特征

1.藏山歌

藏山歌的旋律因受歌曲功能影響大致可分為三類。一類是勞動歌，均為強弱對比鮮明的四二拍子。勞動歌又可再分為兩類：勒說和其他勞動歌。勒說可看作是一聲口令，類似于漢語的“預(yù)備-起”，主要用于打糧食這一類集體勞動，用以統(tǒng)一節(jié)奏，這類歌曲的共同處在于音樂節(jié)奏規(guī)整、強弱分明、節(jié)奏感強；其他勞動歌如《背歌》《耖地歌》一類個體勞動的，旋律起伏較大，音調(diào)高亢悠長，節(jié)奏相對勒說要自由些。

第二類是酒歌。酒歌因有時會配合簡單的肢體動作，旋律簡潔，節(jié)奏規(guī)整明快，四二、四三拍子的都有。

第三類是除勞動歌和酒歌外的其他山歌，因為不受勞動或肢體動作的限制，旋律節(jié)奏較為自由，村民們在演唱時因環(huán)境、心情等隨意拉長時值的現(xiàn)象比較常見，因此這類藏山歌譜例嚴(yán)格說應(yīng)該用散板來標(biāo)記，常在田間山頭演唱，空間大，因而速度較慢，音調(diào)較為高亢，節(jié)奏自由，旋律起伏較大。

2.漢山歌

相比藏山歌，漢山歌的音樂節(jié)奏規(guī)整性較好，以四二拍最為多見，此外還有三拍子，五拍子。漢山歌可以分為兩類，一類是節(jié)奏較自由的，如《妹兒喲》(見譜例1)。

譜例1：《妹兒喲》

這一類漢山歌音調(diào)高亢悠長，節(jié)奏較為自由，長聲吆吆。該類漢山歌在某些高音或重音處會有自由延長，但總體來說節(jié)奏規(guī)整。另一類是完全規(guī)整的，如《啦啦調(diào)》(見譜例2)。

譜例2：《啦啦調(diào)》

這首八三拍的《啦啦調(diào)》，具有舞曲特征，節(jié)奏規(guī)整，強弱規(guī)律明顯，不可隨意發(fā)揮。

(二)旋律特征

1.藏山歌

藏山歌中的勞動歌曲音調(diào)較為平緩，以二度和三度的級進為常見，偶有四度跳進，全曲音域不超過八度。其他山歌的旋律雖也平緩，但音調(diào)較高，舒展悠長，幾乎都在高聲區(qū)吟唱，對于處于高山峽谷地帶的小金溝來說，高亢的歌聲更易于在山谷中回蕩，造成余音繞梁的美感。

2.漢山歌

相比起藏山歌，漢山歌旋律起伏更大。比如譜例《妹兒喲》，曲中出現(xiàn)了好幾次五度、六度的大跳，全曲音域達到了十度。譜例《啦啦調(diào)》，雖然不像《妹兒喲》的旋律那樣陡峭，屬漸進型上下，但總體音域達到了十一度。

(三)曲式結(jié)構(gòu)

1.藏山歌

曲式結(jié)構(gòu)上常見于兩個樂句構(gòu)成的單段體，但引子+樂句，以及樂句+補充的結(jié)構(gòu)也較常見，如《耖地歌》(見譜例3)。

譜例3：《耖地歌》

這首《耖地歌》(1)譜例中右上角標(biāo)注“收集整理：高天貴”的曲譜均由民間藝人高天貴供譜。的前三小節(jié)為引子部分，4-9小節(jié)為第一樂句，10-14小節(jié)為第二樂句。

如《酒歌(一)》(見譜例4)。

譜例4：《酒歌(一)》

這首《酒歌》的第1-5小節(jié)為第一樂句，第6-9小節(jié)為第二樂句，第10-13小節(jié)為補充結(jié)束。

而《收割歌》(見譜例5)則為一句式的山歌。

譜例5：《收割歌》

2.漢山歌

旋律悠揚細(xì)膩，受演唱環(huán)境的影響，音調(diào)悠遠(yuǎn)高亢，典雅中透露著些許野性。結(jié)構(gòu)以二句式最為常見，此外還有一句式、三句式、四句式。二句式以a+b結(jié)構(gòu)為常見，如前面例舉到的《啦啦調(diào)》，有a+a’結(jié)構(gòu)的，如《揚州嫂嫂》(見譜例6)。

譜例6：《揚州嫂嫂》

《情深深》(見譜例7)為一句式結(jié)構(gòu)。

譜例7：《情深深》

此外，漢山歌中還有a+b+補充句結(jié)構(gòu)。如《情郎干妹》，三句式如《十二杯子酒》，四句式如《花線打草鞋》。

(四)調(diào)式調(diào)性

1.藏山歌

在收集到的藏山歌中，調(diào)式調(diào)性上仍以五聲調(diào)式為主，也有一定數(shù)量的六聲、七聲調(diào)式。如《克織扎(一)》(見譜例8)、《克織扎(二)》(見譜例9)、《酒歌(一)》(見譜例4)為加清角、變宮的七聲調(diào)式，《耖地歌》為加變宮的六聲調(diào)式……

譜例8：《克織扎(一)》

譜例9：《克織扎(二)》

2.漢山歌

在收集到的漢山歌中，《獅燈歌》中的《出燈歌》為加變宮的六聲調(diào)式，《十月懷胎歌》《花花歌》為含清角的六聲調(diào)式，其他均為五聲調(diào)式。

從收集到的小金溝山歌來看，藏山歌的六聲、七聲調(diào)式比例要高于漢山歌，且漢山歌中《獅燈歌》被分在漢山歌一類有些牽強，因為該套曲中含偏音的《出燈歌》是使用藏語演唱，而在該套曲中其他由漢語演唱的歌曲中卻未見偏音。由此看出，藏族人民對偏音有更多的偏愛。

(五)小金溝山歌中藏漢山歌旋律的相同之處

小金溝山歌中的藏山歌和漢山歌，雖然有許多不同之處，但是也有相同之處，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

1.旋律的有限即興性

無論是藏山歌還是漢山歌，其旋律可進行一定程度的即興發(fā)揮，其手段主要是對某些音進行替換，以緩解同一旋律反復(fù)吟唱的枯燥感，以前面提到的《啦啦調(diào)》為例，如譜例10所示。

譜例10

此處旋律在第2段常唱成如譜例11所示。

譜例11

2.旋律的簡潔性

相比丹巴縣其他地區(qū)的山歌，小金溝山歌不論是藏山歌還是漢山歌，對于裝飾音的使用遠(yuǎn)沒其他地區(qū)的人們那么衷愛，可以說幾乎不用，無論哪種類型的山歌，旋律都簡潔精煉，唯一的偏好就是喜歡將每段的最后一個音唱成下滑音。

三、小金溝山歌的唱腔唱調(diào)

丹巴小金溝地區(qū)處于河谷地帶，山高林密，交通不便，遇到雨天道路時常塌方。因此，居住于此的小金溝人民同外界的交流很少，這使得小金溝山歌在演唱風(fēng)格上具有鮮明的原生態(tài)特色。由于山歌是生活的真實寫照，他們情由心生，演唱情真意切、自然流暢，質(zhì)樸無華，是源自心靈的歌唱。在歌唱方法上也是滿滿的原生態(tài)感，由于長期的藏、漢、羌雜居，即使是漢山歌，都具有一定藏腔特色，特別是部分音調(diào)高亢的漢山歌，里面融入了嗽音、改變母音等藏歌技巧。這些從小受到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗滋養(yǎng)、在歌舞海洋中漫游的演唱者，用從祖輩處傳承的歌唱方法及自己的演唱習(xí)慣展示著小金溝山歌的獨特魅力。

四、小金溝山歌的演唱形式

小金溝山歌演唱形式非常豐富：獨唱、齊唱、對唱、一領(lǐng)眾合都有，但無論哪種山歌，它的演唱形式都和當(dāng)時的歌唱場景密切相關(guān)。藏山歌中的勞動歌曲常見齊唱、對唱、一領(lǐng)眾合，如《耖地歌》通常為獨唱或齊唱，打麥子屬于集體勞動且男女都可參加，因而常見于齊唱和對唱；情歌常見于獨唱和對唱形式。其中，對唱常見于各種聚會中，姑娘小伙們你一句我一句，互相逗趣，針鋒相對，有時甚至?xí)靡蝗耗信畬Τ?，演變成一場激烈的賽歌大?zhàn)；酒歌和贊歌常見獨唱、齊唱。漢山歌的風(fēng)俗歌獨唱、齊唱形式都有；敘事歌多為獨唱；襯詞歌獨唱、齊唱、對唱的形式都很常見。

五、小金溝山歌的文化價值

(一)是小金溝人民生產(chǎn)生活方式的真實體現(xiàn)

小金溝山歌中的勞動歌曲真實地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)勞動方式。其中以描寫田間勞動的居多，充分說明了小金溝是一個以農(nóng)耕為主的地區(qū)。當(dāng)?shù)厝擞藐ｑ榈?、排成一排打土巴，男女面對面打糧食……一系列勞動歌曲《耖地歌》《割麥歌》《打糧食歌》等等，栩栩如生地呈現(xiàn)了小金溝人民勞作時的熱鬧場景?！侗掣琛穭t表現(xiàn)了苦難歲月時，當(dāng)?shù)厝嗣竦倪\輸方式——人背。舊時，小金溝地區(qū)由于山高路險，騾馬通行困難，生活物資的運輸都只能靠人力。許多社會底層的人出于生計，不得不從事繁重的背運工作，這些人被稱為背夫，是當(dāng)時惡劣環(huán)境下誕生出的一種特殊職業(yè)。

小金溝人們的勞動總是伴隨著歌聲，每到勞動時節(jié)，田間地頭歌聲隨處可聞，收割、鋤草、放羊、砍柴等等勞動歌應(yīng)有盡有，只要聽到歌聲就知道人們在做什么，勞動歌是當(dāng)?shù)厝肆α康脑慈?，被稱為看不見而聽得見的勞動工具。(2)此段根據(jù)民間藝人高天貴口述整理。

(二)是小金溝地區(qū)民風(fēng)民俗的真實體現(xiàn)

小金溝由于特殊的地理環(huán)境和人口結(jié)構(gòu)，民風(fēng)民俗呈現(xiàn)多元化形態(tài)，如《獅燈歌》，該曲是一首套曲歌，由《出燈歌》《看燈歌》《拜燈歌》《散燈歌》四首歌曲構(gòu)成。小金溝人民在春節(jié)期間有耍獅燈、演燈戲的習(xí)俗，獅燈表演前要進行隆重的出燈儀式，道師念經(jīng)、村里的長老給獅燈掛彩帶、敬哈達，打鼓手為獅燈燒三炷香、鳴槍九響，唱《出燈歌》，隆重地請出獅燈[3]；隨后一路敲敲打，走到點天燈(3)春節(jié)期間，小金溝家家戶戶都會在門口立一根長竹竿，上面掛上燈籠，稱為天燈。天燈可保家庭來年平安吉祥，五谷豐登。的人家就唱《拜燈歌》：

一重額子一重門勒啊一重門勒，一重拉的額子彎呀一盞燈勒。

就這樣從正月初二到十五，一個村一個村、挨家挨戶地表演；燈會活動結(jié)束后，獅燈就會被燒掉，來年再扎一個新的，寓意辭舊迎新，這時會唱《散燈歌》：

正月里來是新年，獅子啊又轉(zhuǎn)啊來，

二年獅子送那燈的臺樣樣兒生，送那燈的臺樣樣兒生(4)地腳話，主干詞是：正月里來是新年，獅子又轉(zhuǎn)來，二年獅子燈樣樣生。意思是明年會再扎一個新的獅燈。。

《看燈歌》不屬于獅燈活動的程序曲目，是獅燈活動期間看燈的群眾有感而發(fā)地演唱?！丢{燈歌》形象地展現(xiàn)了小金溝人民過春節(jié)時，家家戶戶貼對聯(lián)，點天燈、耍獅燈、看燈戲的熱鬧場景。

(三)是當(dāng)?shù)孛褡逦幕诤系捏w現(xiàn)

雖然我們將小金溝山歌分為藏山歌和漢山歌，實際上某些山歌里是你中有我，我中有你的，無法明確地將其分類，比如：《獅燈歌》的歌詞中出現(xiàn)了藏語漢語夾雜使用的情況：第一首《出燈歌》使用藏語演唱，歌詞為拉勒西么(5)拉勒西么是當(dāng)?shù)厝藢σ舴牟卣Z稱呼，用于定調(diào)。，體現(xiàn)了藏族人們的歌唱習(xí)俗；第二首《看燈歌》使用漢語演唱，歌詞內(nèi)容和填詞手法都同漢族習(xí)俗一致；但第三首《拜燈歌》則是典型的藏漢結(jié)合，藏語、漢語都夾雜在歌詞里。

一重額子一重門勒啊一重門勒，一拉重的額子彎呀一盞燈勒。

“額子”是藏語，是“對聯(lián)”的意思，語序也是遵從藏語的習(xí)慣，使用的當(dāng)?shù)亍暗沟乖挕闭Z序。這句歌詞的大致意思是：一道門上貼一副對聯(lián)，貼一副對聯(lián)支一盞燈。(6)歌詞里的“燈”指的是“天燈”，春節(jié)點天燈是小金溝的習(xí)俗，家家戶戶在門口支一根長長的桿子，上面掛一盞燈籠，天燈會給這家人帶來光明、安康和豐衣足食。再如勞動歌曲中《放羊歌》：

啊也啊，拉魯啊也，啊也啊，羊兒乖乖，啊啊也??！

虛詞用的是藏語的使用習(xí)慣，關(guān)鍵詞用的漢語“羊兒乖乖”。

不僅僅是山歌，小金溝的不少藏族鍋莊舞曲里都有漢族文化的影子，如《申經(jīng)嘎如蒙》中唱到：

正月大家都來耍獅燈，我們有很多燈籠要亮起來，

獅子要舞起來，歡天喜地慶祝佳節(jié)。

耍獅燈、掛燈籠都是漢族傳統(tǒng)，而鍋莊是土生土長地藏族民間藝術(shù)，兩個民族的民間習(xí)俗被巧妙的結(jié)合在了一起，再一次印證了小金溝地區(qū)的文化交融現(xiàn)象。

(四)對其他地區(qū)的山歌產(chǎn)生了一定影響

小金溝山歌中的漢山歌《十二杯子酒》《太平年》《揚州嫂嫂》等在康定、瀘定地區(qū)都有所傳唱，一是因為這些地區(qū)有較大比例的漢族居民，二是因為這三個地方本身距離較近，人員往來、工作通婚的情況較普遍，使得漢山歌有了較大范圍的傳唱。此外，筆者于2015年在爐霍采風(fēng)時收集到的一首《酒歌》(如譜例12)同丹巴的《敬酒歌》旋律非常相似，也曾同兩地的藝人探討過這首酒歌的發(fā)源地，藝人們都說自己的家鄉(xiāng)才是真正的發(fā)源地，筆者通過對兩個地區(qū)音樂的考察研究，更偏向于這首酒歌發(fā)源于丹巴，因為我們所收集到的爐霍民歌，五聲調(diào)式占絕對比重，達到95%以上，而丹巴的音樂由于受阿壩四土鍋莊影響，六聲、七聲調(diào)式非常常見，占30%以上。

譜例12 《酒歌》

歌詞大意：

1.第一杯酒獻給佛法三寶，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

2.第二杯酒獻給父母，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

3.第三杯酒獻給大家，這是最好的酒，帶給我們吉祥如意。

六、結(jié)語

小金溝山歌是丹巴民族民間文化中的一朵奇葩。每年的農(nóng)歷六月六、九月九，當(dāng)?shù)厝硕紩e行山歌會，這個風(fēng)俗一直流傳至今。山歌會上，大家大展歌喉，對歌賽歌，很多歌詞都是臨時編創(chuàng)。那些思維敏捷，出口成章的人往往能得到大家的青睞，而那些被對得啞口無言的人，雖然急得團團轉(zhuǎn)卻不能生氣，時常惹得人群哄堂大笑。人們在歌聲中加強了交流，鍛煉了思維，放松了身心，增進了感情。一曲曲山歌如同一幅幅畫卷，將小金溝的民俗習(xí)慣、人文風(fēng)情栩栩如生地展示在人們面前。小金溝山歌是小金溝人民智慧的結(jié)晶，也是川西高原上一顆璀璨的明珠！