現(xiàn)實(shí)題材電視劇的多重空間敘事與美學(xué)意涵

近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材電視劇將關(guān)注點(diǎn)更多聚焦于都市職場(chǎng)及家庭教育等話題，隨著互聯(lián)網(wǎng)的輻射帶動(dòng)效應(yīng)愈發(fā)顯著，這類電視劇的收視傳播效果也一路升高，產(chǎn)生了極大的文化輻射力和社會(huì)影響力，引發(fā)了廣泛關(guān)注與熱議。本文主要從敘事模式、人物塑造、美學(xué)意涵三方面出發(fā)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)與新媒體環(huán)境，淺析以《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》為代表的現(xiàn)實(shí)題材電視劇對(duì)電視劇創(chuàng)作產(chǎn)生的思考與借鑒意義。

一、敘事模式：立體交織的多重時(shí)空

電視藝術(shù)的本質(zhì)就是時(shí)空藝術(shù)，電視藝術(shù)所負(fù)載的時(shí)空觀念及其表達(dá)是連貫整個(gè)電視敘事、節(jié)奏控制、風(fēng)格樣式等一系列關(guān)鍵問(wèn)題的核心紐帶與最終落實(shí)點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)電視劇《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》的多重空間敘事，不僅體現(xiàn)在文本方面講述三組家庭（《小歡喜》）、五位女性（《歡樂(lè)頌》）的故事，還體現(xiàn)在交互影響的影像空間和社會(huì)空間上。

（一）多線分形敘事

“分形敘事”是指在敘事作品中，事件與事件之間仍然存在因果聯(lián)系，不過(guò)這些事件并不形成一個(gè)接一個(gè)的線性序列，而是在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上，敘事的線條會(huì)產(chǎn)生“分岔”，“分岔”后的敘事線還可能發(fā)生持續(xù)“分岔”的現(xiàn)象，將此命名為“分形敘事”。電視劇《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》就是“分形敘事”的代表案例。

《小歡喜》聚焦于全民參與的高熱度話題——高考，采用“一對(duì)多”的敘事方式，以面向未來(lái)的筆調(diào)鋪設(shè)故事線，故事層次繁多但分明，分岔點(diǎn)豐富但始終不離高考主題的鏈條。整部電視劇圍繞方一凡和林磊兒一家、喬英子一家以及季楊楊一家這三組家庭展開(kāi)，三組家庭風(fēng)格各異，囊括了當(dāng)今諸多中國(guó)家庭的特點(diǎn)，是中國(guó)家庭的幾縷縮影?！缎g喜》中，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的三組家庭因?yàn)楹⒆拥母呖荚阶咴浇嗷ヅ鲎仓庐a(chǎn)生的故事也越來(lái)越豐富?！缎g喜》帶給觀眾的整體感受是可觸可感的，展現(xiàn)出了高度的藝術(shù)真實(shí)，始終沒(méi)有跳脫出既定框架進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作表達(dá)，極大程度還原了考生本人、所處家庭、所在學(xué)校面對(duì)高考的態(tài)度和狀態(tài)，具有很強(qiáng)的典型性，因而也容易引發(fā)不同年齡段觀眾的情感共鳴。

面世早于《小歡喜》的《歡樂(lè)頌》，作為現(xiàn)代都市題材電視劇，也是“分形敘事”的極佳代表?！稓g樂(lè)頌》以安迪、樊勝美、曲筱綃、邱瑩瑩和關(guān)雎?tīng)栁逦慌詾楹诵?，描繪了當(dāng)代職場(chǎng)女性的群像。不同性格、不同家境、不同情感經(jīng)歷的五位女性因?yàn)榫壏窒嘤鲈跉g樂(lè)頌小區(qū)22樓，也由此展開(kāi)了有關(guān)友情、親情、愛(ài)情的豐富故事，獨(dú)居在2201和2203的安迪、曲筱綃不是獨(dú)立的存在，合租在2202的樊勝美、邱瑩瑩、關(guān)雎?tīng)栆膊皇窃诿總€(gè)事件中都捆綁出現(xiàn)，五位女性在不同的故事中相互摩擦，制造出新的“分岔點(diǎn)”，始終是你中有我、我中有你的關(guān)系。對(duì)這五位女性的刻畫(huà)，就好像歡樂(lè)頌樂(lè)章中音調(diào)時(shí)值不同的五種音符，通過(guò)不同的排列組合奏響了現(xiàn)代都市環(huán)境中的歡樂(lè)頌歌。真實(shí)可感、精致立體，能使不同階層、不同特點(diǎn)的觀眾在劇中找到自己的影子，文化對(duì)社會(huì)的影響力盡顯。

（二）多維空間敘事

《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》以北京和上海都市為敘事時(shí)空，用紀(jì)實(shí)風(fēng)格的影像美學(xué)呈現(xiàn)現(xiàn)代都市人所處的內(nèi)在與外在空間，是對(duì)時(shí)下社會(huì)文化觀念的現(xiàn)實(shí)觀照。如今，以《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》為代表的諸多電視劇不僅專注于打磨精美的影像空間，在社會(huì)空間方面也做了深度細(xì)致的拓展。

在影像空間方面，《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》都在敘事內(nèi)里上做出了努力，找到新的闡釋角度和維度，但絕不失真實(shí)。《小歡喜》將創(chuàng)作視點(diǎn)投向社會(huì)關(guān)注度高于中考等其他考試的高考，《歡樂(lè)頌》則在職場(chǎng)劇的基礎(chǔ)上，將關(guān)注更多集中于女性這一群體，從而帶給觀眾耳目一新之感。另外，貼近現(xiàn)實(shí)的環(huán)境空間能夠讓觀眾迅速產(chǎn)生熟悉感，把自己代入劇中、融進(jìn)劇情，劇中人物的身份地位也變得更為明晰，諸如此類的現(xiàn)實(shí)依托便成為影像空間架構(gòu)的潛在文本?！缎g喜》和《歡樂(lè)頌》在敘事的影像空間的挖掘方面，可以說(shuō)達(dá)到了新高度，它們對(duì)于日后的電視劇尋找新切入點(diǎn)、突破口以及國(guó)產(chǎn)電視劇拓展空間文化內(nèi)涵提供了有效的借鑒意義。

電視劇《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》一方面將鏡頭對(duì)準(zhǔn)行動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)景——影像空間，即物理空間，另一方面還重在展示敘事影像空間和社會(huì)空間所承載的文化輻射力和社會(huì)影響力。《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》都是通過(guò)大都市內(nèi)在與外在的雙重情境來(lái)描摹生活圖景的，并致力于用藝術(shù)手法還原社會(huì)真實(shí)、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。影像給現(xiàn)實(shí)做了演示，現(xiàn)實(shí)也給影像做了旁白，影像空間和社會(huì)空間的有機(jī)聯(lián)結(jié)共同渲染了故事講述的整體氛圍，將現(xiàn)代社會(huì)的快速流動(dòng)性與紛繁復(fù)雜性宏觀地鋪展在觀眾面前，為劇中人物的行為動(dòng)機(jī)與情感抒發(fā)提供了有利的條件造設(shè)，也能讓觀眾通過(guò)劇中人物的情感反饋來(lái)反思現(xiàn)實(shí)，掃清生活中的一地雞毛，撥開(kāi)生活的層層迷霧，尋找到學(xué)業(yè)生活、家庭工作的平衡點(diǎn)，一路高歌向前，達(dá)到同矛盾共存的哲學(xué)意義和與生活和解的社會(huì)意義。

二、人物塑造：尋求本真的典型呈現(xiàn)

人物設(shè)定成功與否，很大程度上關(guān)系著影視作品的評(píng)價(jià)高低。如果情節(jié)是一部電視劇的血肉，那人物就是電視劇的靈魂?！缎g喜》和《歡樂(lè)頌》在人物設(shè)定方面匠心獨(dú)運(yùn)、極為典型，每個(gè)人物不僅個(gè)性鮮明，還真實(shí)立體，讓觀眾不僅被這些人物吸引，還能在他們身上找尋到自己的影子，從而產(chǎn)生情感共鳴。

《小歡喜》主要塑造了三組家庭中的十個(gè)人物：方一凡、林磊兒一家家庭氣氛和諧友愛(ài)，方一凡雖然成績(jī)落后但受到父母樂(lè)觀積極的生活態(tài)度影響，開(kāi)朗善良成為他性格的底色，而年少便遭遇母親離世、父親再婚的學(xué)霸林磊兒在來(lái)到方家后，也慢慢從自卑內(nèi)向變得陽(yáng)光大方;喬英子自幼便經(jīng)歷父母離異，即使成績(jī)非常優(yōu)異，但因?yàn)槌惺懿粊?lái)母親控制欲極強(qiáng)的愛(ài)而變得敏感脆弱，甚至在高考前夕一度抑郁，但正是因?yàn)橛⒆拥囊钟?，使得宋倩、喬衛(wèi)東彼此走近，互相釋然，再次找回愛(ài)情;季楊楊在姥姥身邊長(zhǎng)大，原本開(kāi)朗陽(yáng)光的他逐漸叛逆孤僻，父母突然出現(xiàn)并陪伴他高考也讓他感到排斥厭煩、難以接受，直到一向善解人意的母親劉靜患癌，季楊楊才徹底打開(kāi)和父母的心結(jié)，理解父親工作的不易，變得懂事上進(jìn)。即將經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)高考的觀眾都能在劇中找到自己的影子，始終陪伴孩子經(jīng)歷高考的家長(zhǎng)、老師也能從劇中看到難忘的曾經(jīng)。

《歡樂(lè)頌》主要著墨塑造了五位職場(chǎng)女性形象：華爾街天才海歸高管安迪是職場(chǎng)精英女性的典型，干練睿智、精致沉穩(wěn)，外在的光鮮讓她成為眾人仰慕的對(duì)象，但孤兒的身份和遺傳精神病的隱患讓她將自己包裹在堅(jiān)硬外殼之下，不善與人交往;高級(jí)HR樊勝美情商極高，深諳職場(chǎng)生存之道，獨(dú)自從縣城來(lái)大城市打拼的她，因?yàn)樵彝サ年惻f觀念，內(nèi)心始終自卑虛榮;富家女曲筱綃古靈精怪、通透隨性，雖然她的家庭并不完美，但她依舊敢愛(ài)敢恨，抱有難能可貴的真性情;小城青年邱瑩瑩單純善良、簡(jiǎn)單耿直，同樣是獨(dú)自到大城市打拼的她卻坎坷不斷，但也正因?yàn)樗墓麤Q而最早贏得事業(yè)愛(ài)情雙豐收;乖乖女關(guān)雎?tīng)柍錾頃?shū)香世家，一路在父母的安排庇佑下長(zhǎng)大，養(yǎng)成了她溫文爾雅的性格，雖然缺少主見(jiàn)但足夠勇敢，是部分城市知識(shí)分子的縮影。五位女性個(gè)性鮮明，極具典型意義，多元的性格組合和明確的職場(chǎng)定位，讓觀眾極易在劇中找到自己所處的位置，引發(fā)思考感悟。

《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》的人物雖沒(méi)有具體原型參考，但虛構(gòu)下的人物亦是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，只不過(guò)多了幾分藝術(shù)加工與升華。透過(guò)電視劇的人物看自己，觀眾就仿佛在照鏡子，鏡中之人雖然是虛幻的，但不可否認(rèn)，《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》在人物塑造方面做到了本真刻畫(huà)，極大程度縮減了觀眾同劇中人物的距離感，典型性倍顯。

三、美學(xué)意涵：特征及豐富價(jià)值內(nèi)涵

美學(xué)是一門(mén)審美的學(xué)科，藝術(shù)和審美代表著人類的一種不斷探索的精神，標(biāo)志著對(duì)理想藝術(shù)境界的永恒探索。一部電視劇，除了生動(dòng)豐富的情節(jié)敘事、直擊靈魂的人物塑造和精心設(shè)計(jì)的鏡頭語(yǔ)言，其背后蘊(yùn)藏的美學(xué)意涵是使電視劇歷久彌新、不斷煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵所在?！缎g喜》和《歡樂(lè)頌》兩部電視劇聚焦考場(chǎng)、職場(chǎng)、生活場(chǎng)，因?yàn)檫x材和人設(shè)的真實(shí)性，都具有非常鮮明的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特征，但深入來(lái)看，二者的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)表達(dá)又各具亮點(diǎn)。

《小歡喜》是“歡喜”美學(xué)的一種集中表達(dá)，“歡喜”美學(xué)的主旋律和主導(dǎo)價(jià)值態(tài)度的敘事過(guò)程，是一個(gè)將“積極看待人生的每次考試”作為心理動(dòng)機(jī)和行為動(dòng)機(jī)的能動(dòng)過(guò)程?！皻g喜”美學(xué)就是通過(guò)生產(chǎn)一種快樂(lè)的體驗(yàn)來(lái)強(qiáng)化積極的生活視角，潛移默化地建構(gòu)主體的人生態(tài)度?！缎g喜》中，關(guān)于這種美學(xué)表達(dá)的呈現(xiàn)貫穿首尾，例如，孩子們瞞著家長(zhǎng)到酒店泳池時(shí)，每個(gè)人都小醉微醺，家長(zhǎng)們躲在一旁心急又好奇地看著孩子們，即將降到冰點(diǎn)的氣氛因?yàn)楹⒆觽儗?duì)家長(zhǎng)們的夸張模仿而變得幽默有趣起來(lái)，林磊兒不經(jīng)意間轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)了家長(zhǎng)，孩子們集體跳入水中，爸爸們見(jiàn)狀紛紛跳進(jìn)泳池?fù)破鸷⒆觽儯瑲夥找欢染o張。童文潔嚴(yán)肅地質(zhì)問(wèn)“皮猴兒”方一凡，卻因?yàn)橐幌騼?nèi)斂的林磊兒的“文潔，這都小場(chǎng)面，慌什么，有哥在”而變得輕松活躍起來(lái)，也讓觀眾感受到了點(diǎn)點(diǎn)歡喜，是一種不斷累積快樂(lè)歡喜的審美體驗(yàn)。其實(shí)，除了這種宏觀的情節(jié)，《小歡喜》中每個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷也都帶給了觀眾不同的警示啟發(fā)和審美治愈，例如，英子一家共同努力、樂(lè)觀面對(duì)英子的中度抑郁，童文潔在遭受職場(chǎng)不公待遇后的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，以及季楊楊在母親劉靜患癌后的幡然醒悟，事業(yè)拼命的父親季勝利的回歸家庭，等等，《小歡喜》通過(guò)對(duì)人自身困境的探索和人際交往原則的審美化呈現(xiàn)，將真實(shí)、真誠(chéng)、現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在觀眾面前。

《歡樂(lè)頌》反映了21世紀(jì)以來(lái)興起的新社會(huì)階層的故事，劇中除了敘寫(xiě)友情、親情、愛(ài)情，還傳達(dá)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)方面的呈現(xiàn)主要通過(guò)人性之美來(lái)表達(dá)。安迪等五位女性性格不同、階層不同、家境不同，卻會(huì)在彼此遇到困難的時(shí)候，毫不猶豫伸出援手。樊勝美的父母帶著小侄子雷雷來(lái)投奔她，身無(wú)分文又難以聯(lián)系，曲筱綃嘴硬要睡了不來(lái)幫忙，卻在樊勝美要乘梯離開(kāi)時(shí)突然出現(xiàn)，出車、出人、出力，帶給樊勝美，也帶給觀眾滿溢的善良有愛(ài);安迪和初戀男友魏渭分手時(shí)，獨(dú)自在家喝悶酒，邱瑩瑩見(jiàn)狀努力使安迪開(kāi)心，拉著安迪出門(mén)散心，安迪也正是在這條散步路上，更加發(fā)現(xiàn)了邱瑩瑩的善良單純，五個(gè)姐妹的心被更加緊密地連在了一起。這種鄰里之間的互相幫助、彼此慰藉，不僅是友情的理想建構(gòu)，還是都市溫情的無(wú)聲傳遞，更是人性之美的美好彰顯。與此同時(shí)，《歡樂(lè)頌》中對(duì)于女性意識(shí)的著色也可圈可點(diǎn)，不論幾位女性擁有怎樣的背景，“獨(dú)立”始終是她們保有的底色，個(gè)性鮮明、敢愛(ài)敢做的新時(shí)代女性形象被立體地勾勒出來(lái)，喚醒了大部分女性觀眾潛藏在靈魂深處的自由追求，欲享受一種“詩(shī)意的棲居”，也讓全社會(huì)更多關(guān)注職場(chǎng)女性，反思職場(chǎng)現(xiàn)狀。

不斷發(fā)展的文化帶給人們不斷提升的審美層次。審美是一種真正的解放性力量，其基本精神就是超越精神，它使每一個(gè)主體在達(dá)成與社會(huì)和諧共存的同時(shí)又保有獨(dú)特的個(gè)性?！缎g喜》和《歡樂(lè)頌》所承載的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)，通過(guò)對(duì)新型社會(huì)主體的塑造和對(duì)社會(huì)高度關(guān)注命題的反思，以積極樂(lè)觀的精神和醇厚溫暖的情懷，高度還原了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并輔之以藝術(shù)加工，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材電視劇進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，向觀眾展示了劇中人物隨社會(huì)進(jìn)步、情感升溫而同時(shí)獲得自我成長(zhǎng)的可能性，反饋給觀眾審美治愈，為觀眾提供了一條通向美好生活的審美超越之路。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)電視劇《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》，通過(guò)立體交織的多線多空間敘事、尋求本真的典型人物塑造和豐富深刻的美學(xué)意涵，以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法再現(xiàn)了當(dāng)今城市生活景觀，打出了真實(shí)有力的牌面，產(chǎn)生了不可小覷的文化輻射力和社會(huì)影響力。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，傳播迭代速度增加，以《小歡喜》和《歡樂(lè)頌》為代表的現(xiàn)實(shí)主義作品在敘事創(chuàng)作上的探索與升華，依然經(jīng)得住考驗(yàn)，它們?yōu)殡娨晞∷囆g(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的思考與借鑒，也為電視劇創(chuàng)作者發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事提供了新的路徑選擇。電視劇只有在不同時(shí)期映射不一樣的時(shí)代主題和同樣的中華民族精神，才會(huì)具備更高的主題寬容度和更長(zhǎng)久的生命力，主題的底色打得勻?qū)?，藝術(shù)加工的亮色添上去才會(huì)更加耀眼。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧蓉.電視藝術(shù)時(shí)空美學(xué)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[2]王珍妮.現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)當(dāng)代家庭題材電視劇的重構(gòu)與表現(xiàn)——以《小歡喜》《小舍得》為例[J].視聽(tīng)，2021（08）：97-98.

[3]薛翔.家庭傳播的熒屏實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)共鳴——從電視劇《小歡喜》談起[J].教育傳媒研究，2021（03）：95-96.

[4]李宣萱.現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)：當(dāng)代社會(huì)生活劇的鏡與燈——以《小歡喜》《都挺好》《安家》為例[J].東南傳播，2021（03）：9-11.

[5]梁瑩.家庭教育題材電視劇“現(xiàn)象級(jí)”熱播的原因及現(xiàn)存問(wèn)題——以《小歡喜》為例[J].視聽(tīng)，2021（01）：53-54.

[6]賈博文.新時(shí)代下家庭倫理劇的創(chuàng)新與突圍——以電視劇《小歡喜》為例[J].新聞傳播，2020（23）：92-93.

[7]鄭紫薇，陳志霞.真實(shí)引發(fā)共情——電視劇《小歡喜》評(píng)析[J].戲劇之家，2020（18）：98-99+102.

[8]馮婉.探析都市情感劇《歡樂(lè)頌》的熱播原因[J].傳媒論壇，2019，2（23）：154+156.

[9]蔣正一.現(xiàn)代都市奏響多重歡樂(lè)頌歌——淺析《歡樂(lè)頌》的藝術(shù)與歷史價(jià)值[J].戲劇之家，2019（20）：118.

[10]馮莎莎，蕭盈盈.“正午陽(yáng)光”電視劇精品制作中的互聯(lián)網(wǎng)思維[J].影視制作，2018，24（12）：79-82.

[11]龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海師范大學(xué)，2008.

[12]胡琪.鏡像中的親子關(guān)系與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相互映照研究[D].北京交通大學(xué)，2020.

[13]李蘭.中國(guó)都市題材電視劇中的女性形象研究[D].山東師范大學(xué)，2018.

（作者簡(jiǎn)介：劉懿瑩，女，本科在讀，北京師范大學(xué)，研究方向：戲劇影視文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）