從奧林匹克精神看競技健美操競賽評判的正義性淺析

邱妍妍

從奧林匹克精神看競技健美操競賽評判的正義性淺析

邱妍妍

（蘭州工商學(xué)院，甘肅 蘭州 730101）

競賽評判是執(zhí)裁者依據(jù)規(guī)則對競賽結(jié)果產(chǎn)生行為意識規(guī)范的集合，這種行為規(guī)范融合了比賽的正義性與參與者的價值追求。本研究圍繞奧林匹克精神的公平、公正與平等，從規(guī)則評判和倫理道德角度出發(fā)，探究競技健美操競賽規(guī)則中競賽評判與執(zhí)裁道義的正義趨向，揭示內(nèi)在的體育道德意識形態(tài)，遵循倫理道德基本準(zhǔn)則，積極引導(dǎo)競賽評判的公平、公正性，推動競技健美操運動的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

奧林匹克精神；競技健美操；競賽規(guī)則評判；倫理與道德

2021年東京奧運會，男子體操全能決賽，日本選手橋本大輝在跳馬落地動作中一只腳出界，卻獲到高分并最終奪冠，中國選手肖若騰全程動作零失誤，但無緣金牌。這一事件在賽后引發(fā)巨大爭議。

競技健美操作為難美項群的競技性運動，它所呈現(xiàn)出的人體形體之美與競技技藝之美是帶給人們情感共鳴與視覺的一種享受。對于競技健美操競賽評判是人們對公平、正義、道德等諸多倫理價值的承載與追求。一場競賽活動的順利進(jìn)行，通常離不開競賽規(guī)程和競賽評判規(guī)則共同協(xié)調(diào)和制約的結(jié)果，挖掘和探討競技健美操競賽規(guī)則評判的內(nèi)在價值與意義比服從和執(zhí)行其競賽規(guī)則具有更深刻的研究意義。

1 概念

1.1 “黑哨”

“黑哨”一般指在體育比賽中，裁判員因收受賄賂或受人指使違背公平、公正執(zhí)法的裁判原則，通過有意的誤判、錯判、漏判等個人行為來主導(dǎo)比賽結(jié)果的一種行為。當(dāng)今體育競賽受政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)等多種因素的制約和影響，先后出現(xiàn)了一些違背體育公平正義的行為，這類行為嚴(yán)重阻礙了競技運動的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

1.2 規(guī)則評判

競賽評判規(guī)則是所有參賽成員利益與價值的基本準(zhǔn)則，促使競技健美操趨向“更快、更高、更強”發(fā)展，維護規(guī)則評判中最根本的權(quán)益，衡量權(quán)益中最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，得益于共同利益的均等化，即規(guī)則的合理性，評判的公平性。規(guī)則的制定限制了利益共同體的某種意識形態(tài)，評判的執(zhí)行又掩蓋了利益共同體的某種利益行為，體現(xiàn)的是規(guī)則評判范圍之內(nèi)的合理化標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)則與評判之間的合理性評價體現(xiàn)了規(guī)則的基礎(chǔ)價值，合理性評價揭示的是規(guī)則與評判的公平，不斷推進(jìn)競賽活動的有序發(fā)展。

1.3 倫理道德

所謂倫理，是指事物的條理與次序，是在處理人與人之間、人與社會之間的相互關(guān)系中所必須遵守的準(zhǔn)則和道理。所謂道德，是指經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑引導(dǎo)經(jīng)濟基礎(chǔ)，是社會意識形態(tài)的一種特殊形式，來維護競賽中自我信念、社會輿論及傳統(tǒng)習(xí)俗的公平競爭，將“善惡價值”與“德”的屬性重新審視和規(guī)范。和諧社會的構(gòu)建是倫理道德的一個重要凸顯，也是體育競賽中倫理道德構(gòu)建的天然要素[1]，體育倫理道德服務(wù)于社會的和諧發(fā)展，承擔(dān)著引導(dǎo)意識趨向的義務(wù)與責(zé)任，減少并避免現(xiàn)代倫理道德的文化與精神危機，樹立和完善和諧社會的個人品格，呈現(xiàn)出以人為本、相互理解、公平競爭的體育倫理道德觀及和諧相處的生態(tài)倫理環(huán)境。

2 競技健美操競賽規(guī)則評判的倫理道德

競技健美操是一項富有表現(xiàn)力、力量、柔韌、爆發(fā)和感染力的體育運動，其競賽規(guī)則是對比賽中的正式程序、標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任、執(zhí)裁、規(guī)范、制裁等諸多內(nèi)容的闡述，競賽規(guī)則的演變決定該項目發(fā)展趨勢，也詮釋了奧林匹克體育精神的公平自由。

2.1 競賽規(guī)則的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與自由

競技健美操競賽規(guī)則總則部分明確規(guī)定了“運動員的參賽項目數(shù)量、參賽人數(shù)、基本資格、年齡、國籍、比賽服、國徽和廣告標(biāo)識等方面要求；裁判員的評判標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)裁年限、裁判有效證書、統(tǒng)一著裝、難度審核要求、裁判長及高級裁判組減分要求等方面要求；競賽的比賽日程、比賽周期、更換運動員、團體排名、出場順序、‘10分鐘法則’、賽臺和比賽板、場館設(shè)施、音樂伴奏、比賽成績等方面要求”[2-4]。這三部分限制性條款引導(dǎo)著競技健美操發(fā)展，制約運動員、教練員、裁判員與競賽要求的準(zhǔn)確發(fā)揮。隨著競賽規(guī)則的演變，年齡組的分類，規(guī)定比賽套路（規(guī)定動作）的出現(xiàn)，使得競技健美操競賽規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)越來越嚴(yán)格和全面。

2.2 競賽規(guī)則的演變與公平競爭

公平競爭是奧林匹克體育精神的實質(zhì)內(nèi)涵，也是正義道德觀念里的主流思想，表達(dá)的核心就是人人平等。競技健美操競賽規(guī)則的目的是“為健美操比賽提供最為客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)”，使得比賽評分實現(xiàn)公平公正。一名合格的裁判員必須準(zhǔn)確理解競賽規(guī)則、精通評判得分標(biāo)準(zhǔn)和要求，這樣才能夠使運動員在同等的競賽要求下更好地展現(xiàn)其技能水平。競賽規(guī)則每隔四年由國際體操聯(lián)合會（FIG）對其進(jìn)行修訂，它既是運動員參賽的基本標(biāo)準(zhǔn)，又是發(fā)展和延續(xù)競技健美操項目的指向標(biāo)。當(dāng)然，在競賽中也會存在裁判打分偏向的問題，這就要求裁判長和仲裁委員必須承擔(dān)對裁判員執(zhí)裁監(jiān)督的職責(zé)。所以，基于競賽評分的方式，競技健美操比賽中，必須要用一種公平、平等的競賽的手段來博得最高的得分點，以獲取更好的排名和成績。

2.3 競賽規(guī)則穩(wěn)定秩序的建立與延續(xù)

“更快、更高、更強、更團結(jié)”是競技體育始終的追求和向往，競技體育的競爭性不能任由其發(fā)展，必須建立一個穩(wěn)定的秩序加以“度”的衡量。競賽規(guī)則的制定對穩(wěn)定比賽秩序、推動運動項目發(fā)展意義重大。如早期健美操比賽并沒有場地大小的限制，更沒有不同年齡參加不同場地大小的規(guī)定，這些明顯違背了體育競賽原則的內(nèi)容后來都被一一剔除和修訂?？梢姡?guī)則演變促進(jìn)了競技健美操比賽中比賽秩序的穩(wěn)定，同時延續(xù)了競技健美操運動項目的發(fā)展。

2.4 競技健美操競賽規(guī)則“共生”的滲透與演變

“共生”一詞源于生物學(xué)的基本概念，之后逐步被運用到人類的社會生活中，它所主張的是人與人之間、自然與自然之間、人與自然之間的和平相處、共同生存的一種和諧、相互依賴的關(guān)系。國際體操聯(lián)合會（FIG）所修訂的《競技健美操競賽規(guī)則》中也滲透著“共生”理念：通過對競賽規(guī)則的理解與應(yīng)用來達(dá)到相互的一致性，無論競賽的場地大小、環(huán)境如何都應(yīng)該以相同的方式來運用和執(zhí)行。在競賽中，沒有大國小國 、種族優(yōu)劣等歧視之分，競賽規(guī)則的呈現(xiàn)為所有的參賽者提供了一個公平競爭的機會[5]。當(dāng)競賽規(guī)則中充分體現(xiàn)出公平、自由、秩序等要義時，平等正義也就在競技賽場上得到宣揚和倡導(dǎo)，而與正義相關(guān)所有價值取向也在運動競賽規(guī)則中呈現(xiàn)出同頻共振的“共生”理念。

3 運動競賽評判及道德化建設(shè)

加強體育道德建設(shè)是我國實施以德治國的重要途徑，是發(fā)展先進(jìn)文化與加強思想道德建設(shè)的必要步驟。在當(dāng)代體育商業(yè)化、市場化與職業(yè)化快速發(fā)展的時代，體育道德的意識形態(tài)已然成為社會環(huán)境中重要的行為準(zhǔn)則，它會受到政治、經(jīng)濟、價值觀等因素的影響，為預(yù)防因極端人性墮落和個人主義膨脹，而導(dǎo)致體育競賽的“失范”現(xiàn)象，加強體育道德化建設(shè)，積極引導(dǎo)體育競賽健康有序的發(fā)展顯得十分重要。

3.1 體育道德倫理教育與長效機制

競技體育的道德教育關(guān)系著我國體育競賽和體育產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，其主要是體育競賽內(nèi)部人員的職業(yè)道德操守問題。如果執(zhí)行者或從業(yè)人的道德觀念出了問題，那么再好的體制也達(dá)不到效果。所以，對執(zhí)行者或從業(yè)人要進(jìn)行良好的培訓(xùn)教育，不斷提高職業(yè)道德素養(yǎng)。倫理道德的功效在一定程度上是正式制度不能替代的存在，是信用保證和延續(xù)的基礎(chǔ)，也是誠實守信的基本行為準(zhǔn)則。因此應(yīng)將職業(yè)操守和倫理道德放在第一位，通過對行為主體即競賽活動參與者進(jìn)行社會道德認(rèn)知教育和職業(yè)操守教育，促使道德正義得以深化，營造出風(fēng)清氣正的體育競賽環(huán)境。

3.2 強化體育主體監(jiān)督力度與輿論監(jiān)督意識

輿論監(jiān)督是社會整個監(jiān)督系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分，其本質(zhì)屬性是民主監(jiān)督。輿論監(jiān)督與主體監(jiān)督力度是相輔相成的，輿論監(jiān)督意識在先，主體監(jiān)督力度在后，二者都推動了體育運動的良性發(fā)展，也是監(jiān)督體系過程中不可替代的監(jiān)督方式。體育競賽的道德評價已經(jīng)成為“道德法庭”上強有力的監(jiān)督手段，使體育工作者或從業(yè)人員能夠達(dá)成道德價值觀上的一種共鳴，喚醒他們的社會責(zé)任感，從而樹立良好的體育倫理新風(fēng)尚[6]。至此之上，應(yīng)該完善和健全體育倫理監(jiān)督機制，提高輿論監(jiān)督意識，加強體育主體監(jiān)督力度，可借助廣播、電視、報刊、短視頻平臺等多種的大眾傳播途徑，充分發(fā)揮廣大民眾對體育競賽評判的社會監(jiān)督作用，為政府職能部門對體育競賽活動的有效監(jiān)管提供廣泛的群眾基礎(chǔ)和強大的輿論力量，有效遏制各種不正之風(fēng)，確保體育賽事領(lǐng)域的純凈。

3.3 道德修養(yǎng)與和諧的體育人文環(huán)境相結(jié)合

個人道德修養(yǎng)的提升，不僅能化解社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，而且能消除自身內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾[7]，對培養(yǎng)個人道德情操、提升個人道德品質(zhì)，滿足個人的完善發(fā)展和社會進(jìn)步的需要起到重要助力作用。道德修養(yǎng)的高度自覺性，體現(xiàn)在裁判員、教練員、運動員、觀眾等各自然物意識行動上的積極主動，可以持之以恒地去提高自己的道德境界和道德修養(yǎng)。

優(yōu)良、和諧的體育人文環(huán)境可以使執(zhí)裁者更加公平、公正地裁判，可以使新聞工作者和觀眾遵守賽場秩序，從而使參賽運動員能夠在一種良好、和諧、井然有序的環(huán)境中進(jìn)行比賽，減少了競賽壓力，使他們能夠在比賽中更好地發(fā)揮。因此，共建良好的體育人文環(huán)境對重構(gòu)競技體育倫理和促進(jìn)價值回歸的發(fā)揮有著重要的作用。

3.4 道德和法律的協(xié)同構(gòu)建

道德與法律二者從本質(zhì)上是不同范疇，但實際上又密切相關(guān)。首先，從基本準(zhǔn)則來看，兩者存在相通和相同的部分，就是人們在遵守法律的同時，也要遵守道德規(guī)范，違背法律的同時，也就違背了道德要求，在受到法律制裁的同時，也會受到道德的譴責(zé)；其次，從功能上看，兩者具有很強的互補性，簡單理解為，法律靠其威懾力，使人們不敢逾越，但是法律不能從根本上解決實質(zhì)性問題，而德治是通過說服力和勸導(dǎo)力的方式，提高廣大民眾的思想意識和道德覺悟，有根本的意義；法律的范圍是有限的，而道德對人們的調(diào)解范圍卻深入得多，廣泛得多；強建德治，可以促使人的思想意識和覺悟的提高，建立內(nèi)心的“道德法庭”，使民眾自覺地遵守法規(guī)制度、維護法規(guī)尊嚴(yán)，有利于干預(yù)違法違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生；對于執(zhí)法者而言，除了有制度性的道德要求，更要促使他們不斷提高道德追求和思想認(rèn)識。俗語說“人無信則不立”，誠信是為人處事的首要準(zhǔn)則，是個人價值觀的重要體現(xiàn)，在現(xiàn)代體育走向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、市場化的進(jìn)程中更加注重這一點。誠信不僅是全面展示個體道德自律水平的標(biāo)尺，也是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的必要保證。它既是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，同時也是社會主義市場經(jīng)濟秩序的必然要求和體現(xiàn)，促進(jìn)構(gòu)建以誠信為核心的倫理道德規(guī)范體系，我國競技體育事業(yè)才能更好地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

競技健美操競賽規(guī)則的演變，使年齡組與人數(shù)的變更、比賽場地大小的規(guī)定與區(qū)域限定、競賽時間的縮短、有氧動作的出現(xiàn)等方面發(fā)生轉(zhuǎn)變，凸顯競賽規(guī)則的標(biāo)準(zhǔn)性。但這種裁判偏向打分狀況違背了奧林匹克精神下的公平、公正與平等，雖然賦予了標(biāo)準(zhǔn)性，但本質(zhì)變了。在國際競技健美操比賽中并無大國小國與種族優(yōu)劣之分，應(yīng)將自由、公平、秩序、正義等相關(guān)的價值取向融合，使競技健美操競賽規(guī)則在規(guī)則評判與倫理道德中得到“共生”。

基于對體育道德意識的行為失范進(jìn)行思考，我們應(yīng)從失范行為表現(xiàn)的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)道德積淀的行為缺失，喚醒所引起的體育精神缺失和以人為本的訴求缺失，從而健全體制機制的監(jiān)督體系，對體育道德的失范行為進(jìn)行制約。同時要加強體育職業(yè)道德教育，強化體育主體監(jiān)督力度與輿論監(jiān)督意識，樹立體育道德倫理教育與長效機制，加強體育主體的監(jiān)督力度，提高輿論監(jiān)督意識，強調(diào)道德修養(yǎng)與體育人文和諧環(huán)境相融合，通過道德和法律的協(xié)同構(gòu)建，促使評判更加公平和公正。綜上，我們要遵循以“誠實守信”為核心價值的體育倫理原則，構(gòu)建以“體育精神”為主導(dǎo)的體育倫理道德文化，強調(diào)以“以人為本”的核心價值理念，完善以“法道共治”的體育倫理制度倫理救援策略，積極引導(dǎo)推動我國體育運動的健康與可持續(xù)性發(fā)展。

[1]李平,張豐,熊飛.和諧社會的體育倫理價值取向[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(11):28-29.

[2]Federation of International Gymnnastics.Aerobic Gymnas-tics 2009-2012 Code of Points[S].Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2009．

[3]Federation of International Gymnnastics. Aerobic Gymnas-tics 2013-2016 Code of Points[S]. Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2013．

[4]Federation of International Gymnnastics. Aerobic Gymnas-tics 2017-2020 Code of Points[S].Lausanne: FIG Exec-utive Committee,2017．

[5]劉慶偉,龔正偉.足球競賽規(guī)則演變的正義性分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2010,33(1):136-138.

[6]串凱,李忠義.競技體育倫理道德的困境及其化解:以我國運動員“年齡門”事件為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2012,46(1):25-28.

[7]李艷.“80后”青春文學(xué)現(xiàn)象中道德取向的反思[J].教育教學(xué)論壇,2017(9):53-54.

An Analysis of the Justice of the Competitive Aerobics Competition based on the Olympic Spirit

QIU Yanyan

(Lanzhou Technology and Business College, Lanzhou 730101, Gansu, China)

邱妍妍（1987—），碩士，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。