中國非物質文化遺產(chǎn)中的視覺設計元素傳承與創(chuàng)新研究

楊雙 唐婭萌

摘要：科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的獵奇心理使得快消商業(yè)快速淹沒傳統(tǒng)文化，非物質文化遺產(chǎn)逐漸淡出人們的生活。實際上非物質文化遺產(chǎn)資源豐富，極具地域特點，對其進行深入研究，探索完整的保護體系，有利于的文化建設，也可為我國其他地區(qū)提供借鑒思路，推動我國文化建設事業(yè)的發(fā)展。素養(yǎng)，視覺化設計可視性強、便于感知、滿足大眾審美需要和視覺欲望，對于非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展可以起到一定的作用。

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn);視覺化設計;文化品牌

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

引言：非物質文化遺產(chǎn)具有獨特性、活態(tài)流變性、傳承性、民族性、地域性等基本特性。這些特性的誕生源于口傳心授的人類生活經(jīng)驗、世代相傳的傳統(tǒng)文化、富含地域特色的特殊表演。可是快節(jié)奏生活使得傳統(tǒng)民間文化漸漸脫離大眾的生活，現(xiàn)代文化幾乎完全奪去人們投向傳統(tǒng)文化的視線，甚至現(xiàn)階段普通人對于文化項目發(fā)展的關注度并不理想。非物質文化遺產(chǎn)的傳承與傳播需要視覺傳播手段，可以通過符號化的現(xiàn)代形象、地域性產(chǎn)品包裝、交互性傳播界面等設計途徑進行轉譯，這對傳承本土的非遺資源與推動國際化視野的發(fā)展都具有十分重要的意義。

一、視覺設計在非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承中的作用

（一）通過視覺體系理念建立非遺內(nèi)涵建設的開放性傳播平臺

非物質文化遺產(chǎn)包括風俗民情、手工技巧、民族音樂等，它們往往是憑借“活體”的形式得以傳承的。例如，廣東的廣繡工藝之所以能得以推廣，根本原因就是視覺體系的建立。為了保證非物質文化遺產(chǎn)的長遠發(fā)展和傳承，必須要以視覺體系理念為媒介，建立非物質文化遺產(chǎn)的開放性傳播平臺，也就是以視覺影像來記錄和保存文化、技藝，使之得以在世人面前成功展示，進而實現(xiàn)有效傳承。

（二）通過視覺形象使非遺在全球范圍內(nèi)得以推廣

首先，要重視發(fā)揮視覺形象在文化傳播中的優(yōu)越性作用。為有效解決非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護問題，必須要進行傳播方式的變革，發(fā)揮視覺形象在文化傳播中的優(yōu)勢作用。非物質文化遺產(chǎn)是通過視覺體系展示的，為此，要結合現(xiàn)今文化發(fā)展的理念，對非物質文化遺產(chǎn)進行合理的視覺化再現(xiàn)工作，靈活運用現(xiàn)代視覺技術手段，使非物質文化遺產(chǎn)在保持原有特點的基礎上，建立適應當代文化傳播風格的影像資料，使之得以有效傳承。其次，面對全球化趨勢，要保證各具文化特色的非物質文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵多樣化。具有鮮明民族風格和時代特色的非物質文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著不同風格的人類文明，具有極強的區(qū)域差異性。

（三）通過視覺的觀點審視和考察非物質文化遺產(chǎn)

非物質文化遺產(chǎn)具有多樣性特點，不同文化背景下的非物質文化遺產(chǎn)的視覺表征形象也各具特色。因此，在對其進行視覺管理時，要在技術支持的基礎上進行分類管理，建立可視化的系統(tǒng)分類數(shù)據(jù)庫，方便文化傳承者、視覺體系建設平臺、相關研究者有效溝通?？傊?，非物質文化遺產(chǎn)的推廣工作要以保護其原有歷史特色、原始形象為前提條件，在此基礎上通過視覺技藝對其進行傳播，如制作相關紀錄片、宣傳片等。

二、非物質文化遺產(chǎn)在視覺設計中的傳承與保護措施

（一）以符號化的現(xiàn)代形象為載體的非物質文化遺產(chǎn)視覺化設計

首先需要尋求與之相關的具體事物進行篩選，其次通過概括、簡化或夸張的手法進行提取，充分提煉符合寶輦會特征的視覺載體符號。葛沽寶輦會中有諸多元素可供選擇，比如媽祖娘娘形象、寶輦座駕形象、寶輦會使用的羅傘形象、抬輦舞動的活潑動態(tài)等。從中選擇黃羅傘元素進行藝術加工，并融入寶輦舞動者的動態(tài)，充分體現(xiàn)葛沽寶輦會的核心文化元素和主要概念。例如寶輦會的符號形象就是這種思維下視覺元素的提煉和創(chuàng)造，其創(chuàng)意首先來源于民眾抬著媽祖娘娘沿街巡游觀燈過程中，持羅傘者騰空躍起轉動羅傘的飄逸動作;其次是在整體形象中融入寶輦會名稱中的“寶”字，抽象“寶”字經(jīng)過字形筆畫的刪減和重構進行名稱的表達;最后是采集表達符號的色彩。為此，選取葛沽寶輦會的藍色、紅色和黃色3大色系作為標準色和輔助色。標準色主要以藍色為主，象征著葛沽依臨海河的地域自然生態(tài)特征;紅色和黃色是寶輦民眾的會服色彩;3種色彩既穩(wěn)重大氣，又不失明快鮮活，象征葛沽寶輦文化生生不息的活力，蘊藏著文化傳承之意。這個符號有效地表達了當?shù)孛癖娡ㄟ^多姿多彩的寶輦會慶祝太平和祈福吉祥的美好之意，有助于葛沽寶輦文化的傳承與普及。

（二）以交互性傳播界面為載體的非物質文化遺產(chǎn)視覺化設計

隨著智能時代的到來，傳統(tǒng)媒體中的報刊、雜志、電視和電影已不是當今重要的視覺化傳播媒介了，而是以交互性的網(wǎng)絡傳播等新媒體得到了更多的應用?；诿嫦蛞越换鞑ソ缑鏋檩d體的非遺視覺化設計，無論是網(wǎng)站和APP，還是微信公眾號等新媒體，重點是對界面視覺設計進行轉譯，這需要充分把握界面功能、用戶體驗與傳播界面視覺效果相結合的原則，傳統(tǒng)元素融入界面設計不單只是“非遺”元素的堆砌，而要考慮如何通過現(xiàn)代視覺語言傳達傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強界面的東方藝術氣質，做到真正意義上的非元素層面上的中國風格設計。

三、結語

非物質文化遺產(chǎn)它不僅是民俗文化的“活化石”，更是延續(xù)民族的靈魂血脈。通過視覺化設計轉譯進行現(xiàn)代視覺表達，進而提高民眾對非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的認知和喜愛。視覺化設計轉譯是對非遺的保護傳承與傳播創(chuàng)新的必要途徑，不僅有效地推動了本土非遺資源的傳播認知和國際發(fā)展，而且更好地實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)、利用，切實可行地促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，也為其他非遺文化的傳播提供了借鑒之路，從而彰顯了中華民族的文化自信。

參考文獻

[1]丁靜.基于文化傳承的廣西銅鼓視覺設計藝術創(chuàng)新研究[J].明日風尚，2021（06）：83-84.

[2]林榮向.新媒體時代非物質文化遺產(chǎn)的視覺設計研究——以閩臺剪紙為例[J].中國文藝家，2020（06）：75+115.

基金項目：四川文化藝術學院2020年科學研究項目，項目名稱：中國非物質文化遺產(chǎn)中的視覺設計元素傳承與創(chuàng)新研究，項目編號：CWYA202026。