弘揚冼夫人精神、促進民族文化認同

◆摘? 要：冼夫人是我國古代梁、陳、隋朝嶺南百越女首領(lǐng)，是恢復(fù)海南島回歸中央統(tǒng)治的功勛人物，是維護中國統(tǒng)一、促進民族團結(jié)的有功英雄。冼夫人信俗文化是流行于粵西、瓊東北、桂東南一帶的民間信仰，群眾基礎(chǔ)深厚，影響極大。弘揚冼夫人文化，實際上就是傳承冼夫人“唯用一好心”的精神，實現(xiàn)民族和解和國家統(tǒng)一的中華民族認同。在當(dāng)今世界格局多變、分裂主義蠢蠢欲動的背景下，弘揚冼夫人精神，促進民族文化認同，維護和平統(tǒng)一，有著十分重要的現(xiàn)實意義。

◆關(guān)鍵詞：冼夫人;民俗;民族和解;文化認同;現(xiàn)實意義

一、冼夫人文化

南梁時期冼夫人主動請纓，渡瓊州海峽，平海南騷亂，恢復(fù)中央治轄，實現(xiàn)國家統(tǒng)一，促進民族團結(jié)，功績卓著，為萬民敬仰，也為歷代王朝所推崇。

在廣東西南部、海南大部分地區(qū)和廣西東南部，冼夫人信俗文化十分流行，成為獨具特色的嶺南文化現(xiàn)象。其中海南“軍坡節(jié)”從唐代流傳至今一千多年，作為民俗信仰2014年已被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（國發(fā)【2014】59號）。海南大部分地區(qū)用軍坡節(jié)的形式奉祀冼夫人，用“裝軍”等再現(xiàn)冼夫人點兵出征盛況，巡境安民，俗稱“鬧軍坡”。民間自發(fā)組織，民間集資費用，成為海南文化一道獨特的靚麗風(fēng)景線，這種地域文化現(xiàn)象，吸引了許多學(xué)者研究的目光。以至于海南有專家學(xué)者和政協(xié)委員建議將軍坡節(jié)文化習(xí)俗活動打造成海南人民的歡樂季，建議作為海南民俗文化旅游的重頭戲來打造。

海南民眾親切地稱呼冼夫人為“婆祖”供奉，據(jù)《海南冼廟大觀》普查記載，海南省14個市縣確認供奉冼夫人的廟宇有434座之多（另據(jù)?？谑匈蛉宋幕瘜W(xué)會2011-2016年普查內(nèi)部報告，尋訪到奉祀冼夫人神像的全島有462座），全省漢、黎、苗族都有供奉，涉及3000多個村莊，三分之二的原住民，可見冼夫人信俗文化范圍之廣、影響之大。

冼夫人是我國公元6世紀嶺南百越杰出女首領(lǐng)，她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝。叱咤風(fēng)云幾十年，一生致力于維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，為嶺南社會經(jīng)濟文化的發(fā)展作出了杰出貢獻，被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”。據(jù)《隋書·譙國夫人》記載，冼夫人是高涼人，世為南越首領(lǐng)，自幼聰明多謀。在父母家就會行軍用兵，威服諸越，勸人為善，深受鄉(xiāng)鄰信任。嫁給高涼郡太守馮寶為妻，輔佐丈夫，安撫百越，三次協(xié)助朝廷平定叛亂，穩(wěn)定南疆，維護統(tǒng)一。

海南遠離中原、孤懸海外，雖然春秋戰(zhàn)國時期便納入華夏版圖，并在西漢王朝就置珠崖郡、儋耳郡統(tǒng)治海南，將其納入中央政府管轄。但因為中原戰(zhàn)亂和管理不足，海南長期處于游離自治狀態(tài)，與中央政府的聯(lián)系時斷時續(xù)。到南梁時期，冼夫人請纓出征，跨過瓊州海峽，平定騷亂，據(jù)史書記載“海南儋耳歸附者千余峒”（儋耳黎族有千多個部落歸順朝廷），遂請命于朝設(shè)置崖州，恢復(fù)中央管轄，鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)，安定南疆。冼夫人率領(lǐng)軍隊打擊分裂割據(jù)勢力，為維護國家統(tǒng)一、加強民族團結(jié)奮斗終生。她恩威并舉、以德服人，感化歸順推動民族和解融合，營造了兩廣和海南的安定局面，用先進文化改造這片歷史以來被稱為“蠻荒”之地，提高了生產(chǎn)力，改善了當(dāng)時的人民生活狀況，得到民眾愛戴，為后人敬仰?？梢哉f冼太夫人的一生始終在維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，反對地方割據(jù)和分裂活動，她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，為國家的統(tǒng)一和嶺南的安定，作出了卓越的貢獻，所建立的歷史功績在世界上的女性中都是極為罕見的。

十九世紀中上世紀初，伴隨粵瓊?cè)罕婈J南洋，冼夫人信俗也傳播到了東南亞，并向海外傳遞。能文能武、親切包容、英勇剛毅的巾幗英雄形象，冼夫人在海內(nèi)外都是獨特的文化載體。冼夫人文化和信俗活動，也成為海外鄉(xiāng)親寄托鄉(xiāng)情、聯(lián)系鄉(xiāng)誼的重要手段。正因如此，冼夫人文化代代相傳，這是歷經(jīng)千年沉淀下來的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，是海南開展傳統(tǒng)文化研究和開展文化民俗旅游的重要抓手。

二、冼夫人文化核心精髓

冼夫人文化精神，在于其一生愛國愛民，“唯用一好心”。冼夫人文化的核心價值，我認為就在于民族和解融合。冼夫人出征瓊州，兵強馬壯，完全可以依靠武力來征討亂黨打壓騷動解決問題，卻更多用感召手段，歸附者千余硐，讓黎民百姓免于戰(zhàn)火涂炭，讓戰(zhàn)亂者誠心歸附，實現(xiàn)了民族和解融合，保持了民族長期團結(jié)友好。

我們探討冼夫人文化，挖掘冼夫人精神，大致可以歸納出這樣幾個方面：

1.堅決維護中央政權(quán)穩(wěn)定，反對分裂的愛國主義精神;

冼夫人生活在梁朝至隋朝的動蕩年代，作為治理南越的地方實力派，完全可以擁兵自重，割據(jù)一方，但是冼夫人堅持以百姓利益、國家利益為重，維護國家統(tǒng)一，三次平叛，請命于朝設(shè)置崖州，恢復(fù)中央政權(quán)對海南島的統(tǒng)領(lǐng)。

2.維護民族團結(jié)、力促社會穩(wěn)定的和諧精神;

冼夫人在帶兵打擊分裂叛亂勢力的同時，動之以情曉之以理，感召感化，恩威并重，實現(xiàn)民族融合，共同發(fā)展，多民族和諧進步，各民族互相學(xué)習(xí)，團結(jié)共處，保障了嶺南人民免于戰(zhàn)亂，不斷推動社會發(fā)展。

3.以民為本、愛護百姓的仁愛精神;

勸人向善，愛護民眾;傳播先進技術(shù)，致力發(fā)展生產(chǎn)，改善民生;妥善處理矛盾、化解恩怨，開導(dǎo)各民族群眾團結(jié)互助、和諧相處;開啟民智，抑強扶弱。通過推廣先進生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟，讓好斗爭勝的民眾休養(yǎng)生息，讓老百姓能夠安居樂業(yè)，過上安寧的日子。

4.傳播法制思想，興辦教育，推動文明發(fā)展

當(dāng)時的海南孤懸海外，文化落后，莽勇好斗。冼夫人治理下的海南，興修水利，推廣先進生產(chǎn)技術(shù)和新品種，同時傳播先進的中原文化，倡導(dǎo)忠君愛國思想，興辦學(xué)堂，創(chuàng)建書齋，教化民眾，督促大小首領(lǐng)和峒主歸化朝廷，立盟結(jié)好，約事本宗，遵守朝廷法規(guī)，推動了社會進步和文明發(fā)展。

三、弘揚冼夫人文化的時代價值和重要意義

冼夫人這種致力民族和解融合的文化理念，在今天維護和平統(tǒng)一大業(yè)中依然具備深遠的現(xiàn)實意義。

中國疆域遼闊，從大海到內(nèi)陸，從島嶼到高山，形態(tài)各異，氣象萬千。中國也是個多民族的國家，56個民族生活習(xí)慣各不相同，甚至不同地區(qū)的同一民族都表現(xiàn)出語言、習(xí)俗的差異來。中國公民除了無神論者和傳統(tǒng)的道教信徒外，世界三大宗教在國內(nèi)都有信眾，各教派信眾大多也能夠平等友好相處。

我國政府多年來堅守民族不論大小一律平等，民族聚集區(qū)實行民族自治，保障少數(shù)民族權(quán)益。我國政府明確宗教信仰自由，在“三自”原則下各教派開展宗教傳教活動，各級政府不干涉合法的宗教活動。中國特色的民族政策、宗教政策有力推動了我國民族事業(yè)、宗教活動健康穩(wěn)定發(fā)展。

當(dāng)今世界，極端主義、恐怖主義到處制造混亂，民族矛盾、族群撕裂成為社會動蕩的火藥庫，一些國家和地區(qū)，因此戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生。某些敵對勢力也不斷滲透我國境內(nèi)，和國內(nèi)一小撮邪惡力量狼狽為奸，煽動藏獨、疆獨騷亂。在臺灣，以民進黨為代表的臺獨勢力，拒不承認九二共識，不斷去中國化，割裂文化紐帶，妄圖走向分裂。在香港，以修例風(fēng)波為引子的騷亂，被境外勢力利用，演變成暴徒鬧劇，陰謀阻擋中華民族偉大復(fù)興之路。

在這樣一個復(fù)雜多變的世界風(fēng)云中，我們必須保持定力，進一步改革開放，努力發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，順利完成兩個一百年偉大使命。

因此，弘揚冼夫人精神，傳播冼夫人文化，就是將冼夫人一生追求的維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，反對分裂活動，深入到每一個中華兒女心中，成為每個中國人自覺的行動。

當(dāng)前，國際形勢錯綜復(fù)雜，地區(qū)沖突此起彼伏?！敖殹?、“藏獨”、“臺獨”勢力在境外宗教極端勢力、敵對分裂勢力等的支持下蠢蠢欲動，不斷鼓動鬧事騷動制造矛盾，挑動族群對立，妄圖分裂國家，損害安定團結(jié)的大好局面，阻擾中華民族偉大復(fù)興進程，破壞祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，延緩中國發(fā)展，達到不可告人的罪惡目的。我們在高度警惕、堅決斗爭的同時，也應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)文化精髓，提高群眾的認識，自覺抵制外來侵擾，團結(jié)一心，共圓中國夢。

在這個時代大背景下，我們傳承冼夫人文化，宣傳冼夫人文化，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞冼夫人愛國愛民、維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神實質(zhì)，突出宣傳冼夫人文化的民族和解融合核心理念，讓維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一成為每個中國人的共識，成為中華兒女的自覺行動。

在“一帶一路”建設(shè)中，華僑所居之處，冼夫人文化可以起到穿針引線的作用，成為文化紐帶，進而影響所在地民族關(guān)系，共建人類命運共同體。在推動“一帶一路”建設(shè)的同時，冼夫人文化傳承能夠加強世界華人文化認同，強化民族和解融合思維，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)。

基于上述認識，我建議要大力弘揚冼夫人文化，大張旗鼓宣傳冼夫人文化，以民族和解融合為核心，以中華民族文化認同為方向，在兩廣和海南傳統(tǒng)冼夫人信俗活動基礎(chǔ)上，通過打造冼夫人文化品牌，開展海內(nèi)外華人文化交流互動，形成中華民族團結(jié)一心的主流氛圍，促進祖國統(tǒng)一，推動社會進步。

作者簡介

黃雅琪（1986.10—），女，黎族，海南省保亭黎族苗族自治縣人，碩士，助理講師，研究方向為藝術(shù)指導(dǎo)。

參考文獻

[1]李金云.海南冼廟大觀[M].海口：南方出版社，2015.

[2]唐·魏徵.隋書·烈女傳·譙國夫人（卷八十）.

[3]海南省儋州市中和鎮(zhèn)寧濟廟內(nèi)部宣傳印刷品.寧濟廟與冼夫人.