守大節(jié) 懷大義 敢擔(dān)當(dāng)＊
——常州文化中的血性擔(dān)當(dāng)及當(dāng)代價值

◎紀(jì)玲妹

（河海大學(xué)機電工程學(xué)院，江蘇常州 213022）

江南文化是在水的浸潤孕育下形成發(fā)展起來的，水文化是江南文化的靈魂和核心。提起江南文化，人們首先提到的是溫婉、雅致、詩性、包容，但水至柔至剛，它穿山透石，沖決一切的力量，是難以阻擋的，因此老子說水“攻堅強者莫之能勝”。同樣，江南文化中也有血性剛烈的一面，常州文化中的血性擔(dān)當(dāng)，是江南文化的重要組成部分，也是常州紅色文化的基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

常州人的血性，包含兩個方面：一是不畏懼。表現(xiàn)為有敢于抗?fàn)幍挠職?，寧死不屈，緊要關(guān)頭能不顧性命，拼死抗?fàn)帲鍪聞t敢作敢為，敢拼敢闖，勇于爭先，敢于擔(dān)當(dāng)。二是不逢迎，有操守。表現(xiàn)為有品性操守，不迎合、不諂媚，不圓滑、不世故，剛正不阿，為人耿直，處世狂狷，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。有血性源于有正氣、有擔(dān)當(dāng)，鐵肩擔(dān)道義，堅守大節(jié)，胸懷大義。

一

唐荊川武像

說起江南文化的血性，給人印象深刻的是滿清入關(guān)后在江南遇到的頑強抵抗。揚州、江陰、昆山、嘉定等地，軍民誓死守城，著名的“揚州十日”“嘉定三屠”等，表現(xiàn)了江南人決不屈服的血性。而類似的情形早在南宋末年元兵南下時就在常州發(fā)生過。當(dāng)時，伯顏率20萬元軍精銳，號稱百萬，攻打常州城。常州城僅有近2萬人守城，且多是沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗的百姓組成的義軍和少數(shù)正規(guī)軍，在十?dāng)?shù)倍的精銳元軍圍攻下，常州人誓死守城，力戰(zhàn)不屈，城破后常州遭到元軍的屠城?，F(xiàn)在常州有一個地方叫古村，舊稱“十八家村”，相傳為幸存者居住之地。元軍將領(lǐng)也感嘆常州人的壯烈，稱之為“紙城鐵人”。文天祥被俘后押解北上途經(jīng)常州，看到戰(zhàn)后的慘狀，感慨地寫下“山河千里在，煙火一家無”的詩句。

常州歷史上有許多耿直剛烈之士，他們不肯趨炎附勢，關(guān)鍵時刻能舍棄官位甚至性命。明代高攀龍有言，“天下有事，毗陵人必有”[1]，中國歷史上許多大事中，都可見血性常州人的影子。

漢代的彭修，三次重義輕死為他人，為救太守忠烈捐軀，《〔咸淳〕毗陵志》將他列為“郡內(nèi)烈義第一人”。唐朝時被常州人尊為“武烈大帝”并為之建烈帝廟的陳杲仁，能征善戰(zhàn)，威名遠揚。宋朝胡宿，在朝不畏權(quán)勢，直言相諫，不以個人進退為意，慷慨有大節(jié)。鄒浩，為人忠鯁修潔，是位直臣，他三諫立劉后事，得罪皇上被削官，蔡京用事，素忌鄒浩。胡珵，面對北方金兵入侵，敢于違忤秦檜，極力主戰(zhàn)。明朝常州耿直之士就更多了，唐順之，因不迎合權(quán)臣張璁而被“永不敘用”，但當(dāng)倭寇屢犯沿海時，他又不顧年老體弱甚至個人名節(jié)，親率兵船抗倭。錢黼，為人剛直，人有過必面折之。毛憲，在舉朝不敢言的情況下，懇切上疏，不被采納，竟然以拒絕皇上所賜的方式表示抗議，最后稱病歸家。僅武進一縣，還有劉觀、趙敔、張勛、胡華、孫中孟、蔣亨、吳訚、蔣同仁、吳仲、陳彝、孫鑾、龔大稔、董紹、唐音、陶澤、薛應(yīng)旂、王堯卿、金九成、惲紹芳、黃憲卿等名士，他們性格剛直，敢于直諫，忤旨、忤權(quán)貴，剛直磊落。明代毛憲編有《毗陵人品記》，曾任清代常州知府的歐陽東風(fēng)有感于該郡之風(fēng)烈，選擇了自延陵季子以下至明朝共69人，編寫了《晉陵先賢傳》。這兩本書中記載了很多剛烈血性的常州人，“大者惇倫砥節(jié)，翼圣闡真，次亦披鱗犯顏，偏介獨行之士?！盵2]

常州文化中的血性擔(dān)當(dāng)，還充分彰顯在常州與明末東林黨的關(guān)系中。許多著名的東林黨人都是常州府屬諸縣人，其中不少就是武進人氏。歷史上，無錫縣長期隸屬于常州府。無錫東林書院原是南宋楊時講學(xué)的書院。楊時，號龜山，是理學(xué)家程顥、程頤的大弟子。57歲時曾寓居常州，來往毗陵、梁溪之間，76歲才回到家鄉(xiāng)福建，常州形同他的第二故鄉(xiāng)。罷官回到家鄉(xiāng)的顧憲成、顧允成兄弟，倡議捐資修復(fù)南宋楊時講學(xué)的東林書院，得到常州知府歐陽東風(fēng)的大力支持。東林黨領(lǐng)袖顧憲成，無錫人，曾從學(xué)于常州人薛應(yīng)旂。薛應(yīng)旂是唐順之的好友，他因敢于得罪嚴(yán)嵩而被革職回鄉(xiāng)。美國著名漢學(xué)家艾爾曼曾說：“唐順之與薛應(yīng)旂對常州文士生活的各個方面影響深遠，他們還是無錫縣東林領(lǐng)袖們的導(dǎo)師?！盵3]他們作為當(dāng)時相當(dāng)有影響力的學(xué)者，對東林黨人有著不小的影響。

東林人士中有許多是常州人，如曾主講東林書院的錢一本、薛應(yīng)旂的孫子薛敷教、唐順之的兒子唐鶴徵、唐順之的外甥孫慎行、錢一本之子錢春、張瑋、陸大受、鄭鄤等。常州人也勇敢反抗閹黨，保護東林人士。當(dāng)錦衣衛(wèi)到常州逮捕李應(yīng)昇時，士民喊冤者達數(shù)萬人，其中有披長發(fā)勇士十人，各挾短棍，大呼“殺魏忠賢校尉”，帶領(lǐng)群眾呼號而上。時有一位年僅十余歲的賣甘蔗少年，拍著大腿大罵道：“我恨極，殺我江南無數(shù)好人。”于是拉住一位肥胖的校尉，舉起蔗刀割下校尉一片肉，擲于街前的狗吃?！芭炅荨敝坏亩髠愐源藶轭}材，創(chuàng)作了詩歌《賣蔗童子歌》，生動地再現(xiàn)了這位賣蔗少年的勇敢。

復(fù)社遺老惲日初，在東林書院重修后曾講習(xí)其間。明亡后他帶領(lǐng)兒子們參加?xùn)|南抗清斗爭，兵敗后出家為僧。被捕入獄時，他面色如常，曰：“吾當(dāng)死久矣！”兒子惲格（南田）從小跟隨他參加抗清斗爭，十多歲就曾被捕。惲日初還有許多學(xué)生，如楊宗發(fā)等，都傳承血性擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛4]

清代常州也有許多血性擔(dān)當(dāng)之士，洪亮吉是其中杰出代表。洪亮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士，清代著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，“毗陵七子”之一。他重情重義，與著名詩人黃仲則的友誼令人動容。據(jù)《清史稿》記載，洪亮吉“長身火色，性豪邁，喜論當(dāng)世事”。擔(dān)任國史館編纂時，洪亮吉憂心于當(dāng)時湖北、四川、西安等地的白蓮教起義引起的社會動蕩和時局不穩(wěn)，進一步思考深層次的社會原因。利用嘉慶帝大考翰林院詹事府各官的機會，他在《征邪教疏》中力陳內(nèi)外時弊，情詞剴切，閱卷者皆動色。文章開門見山，指出邪教起事的原因有三：一是受邪教的誘惑，二是受地方官的挾制，三是賦稅過重。文章痛斥地方官吏的腐敗貪婪，封疆大吏上下欺蒙、冒功推諉，可謂酣暢淋漓，大膽直接，毫無忌諱。他的這篇奏疏直接得罪了各級官員，并隱批皇帝管理不力、賞罰不明，將乾隆晚期到嘉慶朝描述得一片黑暗，所有看到的人都為之色變。他的直率而切中時弊的言論，敢于“批逆鱗”，甚至“龍鱗”，一度為時所忌，也讓諫官御史深感慚愧，每有宴集必引避。

洪亮吉

但他的《論邪教疏》對時局并沒有起到實質(zhì)性的改變，洪亮吉很是失望，也很不甘心，在又一次乞假南歸之前，他雖然深知翰林無言事之責(zé)，不應(yīng)違例上奏，但還是寫了篇長文，托成親王永瑆轉(zhuǎn)達圣聽。書中指出皇帝繼位親政以來“機局未轉(zhuǎn)”，“風(fēng)俗則日趨卑下，賞罰則仍不嚴(yán)明，言路則似通而未通，吏治則欲肅而未肅。何以言勵精圖治尚未盡法也？自三四月以來，視朝稍晏，又竊恐退朝之后，俳優(yōu)近習(xí)之人熒惑圣聽者不少。”[5]直接將矛頭指向當(dāng)今圣上，說他沒有效法祖宗，不夠勵精圖治，甚至指責(zé)皇帝的私生活?；实劭春蟠笈?，當(dāng)即下旨交軍機大臣會同刑部嚴(yán)審。很快訊畢入奏，“照大不敬律，擬斬立決”。洪亮吉上書獲罪一事，引起了朝野震動，他的同事以為他必死無疑，抱著他痛哭，他反而安慰他們道：“丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀?！盵6]洪亮吉本來就是抱著必死之心上書的，如此從容豁達，無所畏懼，世所罕見。最后洪亮吉被免死遠戍新疆伊犁。他長途奔波遠戍邊地卻不后悔，“人笑冷官罹法網(wǎng)，天教熱血灑邊塵”，他用一腔熱血，在歷史上寫下了濃墨重彩的一筆。

常州三杰（李平秋繪，孫燕云亂針繡）

“毗陵七子”中的孫星衍也是位特立獨行之士。“大學(xué)士和珅知星衍名，欲令屈節(jié)一見，星衍不往?！痹谇〕瞳|弄權(quán)時，多少人為仕途暢通而趨炎附勢，卻還有一批以孫星衍、洪亮吉為首的常州士人，決不屈從權(quán)勢，表現(xiàn)出少有的戇勁，也體現(xiàn)了極強的氣節(jié)和風(fēng)骨，士人們給京城中人數(shù)最多的常州士子起了一個“戇翰林”的雅號，極其形象。劉禺生在其《世載堂雜憶》中《和珅當(dāng)國時之戇翰林》這樣記載：“乾隆朝和珅用事，常州諸老輩在京者，相戒不與和珅往來。北京呼常州人為戇物，孫淵如、洪稚存其領(lǐng)袖也?！盵7]清代湯大奎在福建鳳山縣知縣任上，本來任期已滿可以卸任，卻仍和前去探望他的兒子一起，與臺灣“賊民”作亂的林爽文部激戰(zhàn)，雙雙戰(zhàn)死在縣衙之上。盛宣懷實業(yè)興國，以他的血性和勇氣，開創(chuàng)了11項中國第一，涉及輪船、電報、鐵路、鋼鐵、銀行、紡織、教育諸多領(lǐng)域，開時代先河，影響巨大。

20世紀(jì)初，蔡元培在上海發(fā)起成立中國教育會和愛國學(xué)社，主要成員蔣維喬、陳范、陳擷芬、汪文博等，都是常州人。屠寄發(fā)起成立了常州演說會，宣傳愛國思想，振興地方教育，倡導(dǎo)男女平等。同時，何海樵、蔣維喬、莊百俞、楊仲達、莊仲希、楊秉銓、瞿純伯、何志霄等人，發(fā)起成立常州體育會，認為強國先強身，提倡“尚武精神”。這些常州人開風(fēng)氣之先，需要的是血性和擔(dān)當(dāng)。

辛亥革命時期，曾國藩的幕僚趙烈文洞察國情，敢于冒天下之大不韙，預(yù)測清王朝不出五十年即將滅亡；張之洞的幕僚趙鳳昌在幕后出謀劃策，被稱為“民國產(chǎn)婆”；莊蘊寬秘密加入同盟會，訓(xùn)練新軍，以一介書生領(lǐng)兵打仗，身先士卒，勇猛過人。民主革命時期，“七君子”事件轟動全國，七人中李公樸、史良二人即為常州人。

“常州三杰”——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，都是有血性?dān)當(dāng)之士。他們?yōu)楦锩聵I(yè)拋頭顱、灑熱血。瞿秋白36歲在福建長汀被殺害，張?zhí)?9歲犧牲在戰(zhàn)斗第一線，惲代英36歲英勇就義。瞿秋白外表羸弱，面對敵人的屠刀卻能引吭高歌，從容赴死。張?zhí)啄晟贂r就立下“愿化作震碎舊世界的驚雷”的誓言，他是中共歷史上第一個犧牲在戰(zhàn)斗第一線的中央委員和政治局成員。為了救亡圖存的民族大義，他們義無反顧獻出了年輕的生命，這種血性擔(dān)當(dāng)?shù)木?，影響著一代又一代年輕人。

抗日戰(zhàn)爭時期，許多常州人在民族危亡關(guān)頭挺身而出、不畏強暴、剛烈勇猛，與外敵血戰(zhàn)到底。如東北抗聯(lián)名將馮仲云，抗日戰(zhàn)爭中英勇犧牲的常州人有路景榮、江真、鄭錫蘭、張英風(fēng)、錢本、蘇克己等，可謂驚天地、泣鬼神。

血性擔(dān)當(dāng)是常州文化的重要特征之一。他們外柔內(nèi)剛，多數(shù)時候是溫和的，但他們守大節(jié)、懷大義，當(dāng)風(fēng)雨來臨，有人有事觸犯到道義的底線時，內(nèi)心剛烈血性的一面就一發(fā)而不可收。

二

常州文化在柔和外表下，有血性擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻妫@種文化產(chǎn)生的原因是多方面的。

首先，江南文化本身具有尚武的文化基因。江南文化的基礎(chǔ)是先秦的吳越文化，吳越地區(qū)被稱為“南蠻”，“斷發(fā)文身”，尚武好斗。先秦時，最好的兵器出在江南，江南具有高超的鑄劍工藝，如寶劍干將、莫邪，吳地著名的兵器還有吳鉤，“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明?！保ɡ畎住秱b客行》）在眾多詩詞中，吳國的利器已經(jīng)超越了刀劍本身，上升為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。雖然后來由尚武向崇文轉(zhuǎn)變，但江南文化中尚武的基因并沒有消亡。常州被稱為“中吳”，是江南文化、吳文化的代表，常州文化中尚武的基因在某些特定情境激發(fā)下就會爆發(fā)出來。

其次，常州的地理位置決定常州文化受北方中原文化影響較多。常州位于無錫、蘇州、上海和浙江等江南城市的北面，幾次北方人口南遷對常州文化的影響比較大。常州武進區(qū)的淹城相傳為西周時山東奄國人南遷所建，《越絕書》中說：“毗陵縣南城，故古奄君地也?！闭f明常州地區(qū)受北方文化的影響較早。魏晉南北朝時期，北方地區(qū)連年戰(zhàn)亂，“永嘉之亂”等影響百姓的正常生活，大量北方士族南遷，當(dāng)時就有許多山東蘭陵的居民遷入常州地區(qū)，僑立南蘭陵郡于武進縣境內(nèi)，并僑置蘭陵縣。南蘭陵后因出過齊、梁兩朝皇帝而著名，所以常州也被稱為“齊梁故里”。唐朝“安史之亂”、南宋“靖康之亂”時期，也都有不少北方居民南遷。他們渡過長江后會在常州停留，也有不少人就在常州定居。常州受北方中原文化的影響比南方地區(qū)更多，也更直接一些。歷史上常州的風(fēng)氣也以硬朗著稱，常州人也被認為有“南人北相”。

再次，常州人的血性是以大義擔(dān)當(dāng)為前提的，有正直的品性、高尚的氣節(jié)、強烈的社會責(zé)任感，才會有舍生取義的血性和勇氣。常州文化傳承了守大節(jié)、懷大義的傳統(tǒng)。常州人文始祖季札“三讓王位”“徐墓掛劍”“五義救陳”等事跡為世人傳誦，被稱為“至德之人”，連孔子對他也非常贊許，稱之為“君子”。蘇軾在常州終老，留下“獨徘徊而不去兮，眷此邦之多君子”之語，所以常州以“君子之邦”著稱。常州文人以生于此鄉(xiāng)為驕傲，陳玉璂在《續(xù)毗陵人品記序》中說：“嗚呼余小子何幸而亦得生于是鄉(xiāng)也！”常州前輩的高尚人品，無疑成為后來者的準(zhǔn)繩、成為處世為人的榜樣，對家鄉(xiāng)文化風(fēng)尚的形成，具有潛移默化的作用。常州人特別重視大義擔(dān)當(dāng)?shù)木语L(fēng)范，以此品人，以此律己，以此傳家。

清代常州名士邵長蘅在《毗陵縣志小序·人物志序》中不無驕傲地說：“毗陵為泰伯端委之墟，而季札型之以禮讓，風(fēng)氣漸開矣……上之扶名教而植綱常，次亦狷介自守，不茍附和。立朝則犯顏敢諫，勵矯亢之節(jié)，不幸遭離變故則伏節(jié)捐軀，摩頂不悔。下至閭巷匹夫，皆知義之足榮而生之可輕也。明高攀龍有言，天下有事，則毗陵人必有?！盵8]從這段文字中我們也可知，常州歷史上多犯顏直諫，伏節(jié)捐軀，摩頂不悔之士，他們重道義超過生命，是因為他們心中有大節(jié)大義，有家國情懷。

洪亮吉冒死直諫，除了性格耿直剛烈外，還因為以下原因：一是樸素的忠君思想，對朝廷對國家的赤膽忠心?？吹綍r局動蕩，戰(zhàn)亂不斷，他很想有機會為國家做點什么。二是他有慈悲的胸懷，時時憂黎元，看到生活艱辛、飽受戰(zhàn)火摧殘的百姓，內(nèi)心焦慮，總要想辦法呼吁，救民于水火。三是知識分子的責(zé)任心，一種對社會，對時代負責(zé)的悠悠寸心。《洪北江先生年譜》載：“先生目擊時事，晨夕過慮，每聞川陜官吏偶言軍營情狀，感嘆焦勞，或至中宵不寐?！盵9]就是出于一種責(zé)任道義、鐵血擔(dān)當(dāng)，他才會明知自己無言事之責(zé)，明知會給他帶來不測，甚至可能丟了性命，還是毅然決然地上書?！俺Ｖ萑堋倍极I出了自己年輕的生命，哪一位不是為了民族大義，鐵血擔(dān)當(dāng)。

三

血性擔(dān)當(dāng)也是常州經(jīng)濟騰飛的動力。20世紀(jì)80年代，常州崛起成為全國中小城市共同學(xué)習(xí)的樣板：工業(yè)明星城市。工業(yè)的許多技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)，在國內(nèi)同類城市中遙遙領(lǐng)先，呈現(xiàn)出“常州現(xiàn)象”，創(chuàng)造了“常州奇跡”。1983年，常州市區(qū)勞動生產(chǎn)率名列全國280多個地級市“首位”，在全國24個人口達100萬的大城市中僅居上海之后，列第二位。常州因此成為社會主義工業(yè)化道路上“第一個崛起的城市”，成為中央關(guān)注、經(jīng)濟學(xué)家力推、中小城市共同學(xué)習(xí)的樣板。常州不是國家重點建設(shè)地區(qū)的沿海中等城市，不占“天時”，常州缺乏國家投資、缺乏資源優(yōu)勢，靠什么取得如此輝煌的成績？除了靠智慧、靠理念外，關(guān)鍵是靠干勁、靠擔(dān)當(dāng)，靠新時代的“血性”，“一干二闖，實干擔(dān)當(dāng)”，闖出了一條新路，殺出了一條“血路”。[10]

20世紀(jì)80年代，常州還是全國經(jīng)濟體制綜合改革試點城市，由國家批準(zhǔn)，帶有率先性、探路性，并以整個城市為單位，進行綜合改革。改革無先例，探路有風(fēng)險。為國家探路，成功與否，都得擔(dān)當(dāng)。而且改革就是先行一步，就是要承擔(dān)風(fēng)險和成本。常州經(jīng)濟體制改革取得的“尤為引人注目”的成績，得益于常州獨有的創(chuàng)造意識和探索精神，以及血性擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂湍懽R，敢于冒風(fēng)險，勇于擔(dān)責(zé)任。[11]

血性擔(dān)當(dāng)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，任何時代都值得弘揚。習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會上的重要講話中說：“無論時代如何發(fā)展，我們都要鍛造舍生忘死、向死而生的民族血性?！?/p>

龔自珍有言，“天下名士有部落，東南無與常匹儔”，常州的歷史文化名人大多是血性擔(dān)當(dāng)之士。常州文化中的血性擔(dān)當(dāng)，在常州經(jīng)濟文化建設(shè)中有十分重要的當(dāng)代價值，需要傳承弘揚。血性擔(dān)當(dāng)催生時代的英雄和英雄的時代，常州文化中的血性擔(dān)當(dāng)，造就了“常州三杰”，他們?yōu)槊褡鍨閲疑嵘赖木?，是常州紅色文化的初心底色，是常州文化血脈中最獨特的顏色。今天，常州又走在全面深化改革、向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進的路上，依然需要傳承弘揚血性擔(dān)當(dāng)?shù)热宋木?，不懼困難，不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，從先賢、英烈身上汲取前行力量，有底氣、有自信，實現(xiàn)政治經(jīng)濟文化建設(shè)的再一次騰飛，譜寫中國夢的常州新篇章。