職業(yè)教育中“信息化+非遺”精準(zhǔn)扶貧扶智模式探討
——以中山市沙溪理工學(xué)校服裝非遺工作室為例

文/中山市沙溪理工學(xué)校 蘇之友

當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園時(shí)，文化得到了傳承和發(fā)展；當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇上信息化手段時(shí)，文化的傳承手段更加豐富，同時(shí)也帶來(lái)了扶貧扶智的新模式。隨著信息化教學(xué)手段的提高和普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能帶來(lái)一定的收益。中山市沙溪理工學(xué)校結(jié)合學(xué)校教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生故鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，以工作室的模式開展“信息化+非遺”教學(xué)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力扶貧扶智。

一、“信息化+非遺”模式的概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園是為了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為博物館中的活化石。隨著校園信息化教學(xué)手段和技術(shù)的普及和提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展方式必定與信息化結(jié)合，形成“信息化+非遺”模式。

“信息化”教學(xué)手段是指以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子設(shè)備、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)等為媒介，輔助教學(xué)實(shí)施，使用信息化教學(xué)手段后，可提高教學(xué)的效率，降低教學(xué)的成本。非遺全稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種特殊的文化遺產(chǎn)，具有歷史性，具有審美的價(jià)值，與物質(zhì)文化相比，它主要是依附于人，通過(guò)口傳心授傳承(程乾，2013)?！靶畔⒒?非遺”模式是在教學(xué)中針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子設(shè)備、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)等信息化手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理、歸納、管理等，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多層次、多元化的傳播，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等到更好的傳承與發(fā)展(王艷華，2020)；另外，通過(guò)信息化手段，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)品”，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“信息化+非遺”不但是使用信息化技術(shù)設(shè)備教學(xué)的模式，還是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的一種手段。

二、職業(yè)教育中“信息化+非遺”模式助力扶貧扶智的思路

“信息化+非遺”模式融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，一是直接優(yōu)勢(shì)：通過(guò)信息化手段，更有利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新；二是間接優(yōu)勢(shì)：信息化技術(shù)促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，起到扶貧扶智的作用。

1.以“信息化+非遺”模式搭建資源庫(kù)，促作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品

在2014年，教育部頒布關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，明確指出要推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到普及和推廣，避免我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳。經(jīng)過(guò)這幾年的推廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各層次學(xué)校得到了推廣，甚至成為一門課程，使更多的年輕人了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在職業(yè)教育中，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)職業(yè)教育中，職業(yè)院校以市場(chǎng)為導(dǎo)向，通過(guò)企業(yè)項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技能，學(xué)生通過(guò)實(shí)戰(zhàn)完成練習(xí)，最終目的是要把學(xué)生作品轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)行業(yè)中，隨著信息化技術(shù)的提升和普及，建設(shè)了各種各樣的資源庫(kù)，豐富了設(shè)計(jì)元素，提高了設(shè)計(jì)的效率與效果。院校和企業(yè)可以通過(guò)信息手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的歸納、整理和記錄，從而形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)和教學(xué)資源庫(kù)。學(xué)生能夠在教學(xué)中通過(guò)資源庫(kù)直觀地學(xué)習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，解決了教學(xué)上的局限性，開拓了學(xué)生的視野；其次，信息化手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建了傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的平臺(tái)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好展現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員通過(guò)資源庫(kù)，直接選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行組合或重組，賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力，促進(jìn)學(xué)生的作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，甚至創(chuàng)造效益。

2.以“信息化+非遺”模式推進(jìn)職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧，加快精準(zhǔn)扶貧的進(jìn)程

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，以“信息化+非遺”模式使職業(yè)教育對(duì)扶貧精準(zhǔn)發(fā)力，帶動(dòng)少數(shù)民族及偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)精準(zhǔn)脫貧。我國(guó)許多發(fā)達(dá)地區(qū)與貧困地區(qū)開展“扶持”計(jì)劃，招收少數(shù)民族及貧困地區(qū)的學(xué)生，少數(shù)民族及偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，該地區(qū)生源學(xué)生對(duì)自己地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的了解。因此，針對(duì)少數(shù)民族及偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的生源開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，通過(guò)信息化手段培養(yǎng)學(xué)生掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展。此外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電子設(shè)備等信息手段，學(xué)生把自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“信息化+非遺”模式加快教育精準(zhǔn)扶貧的進(jìn)程。教育本身具有長(zhǎng)期性、周期性和滯后性等特點(diǎn)，在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育扶貧難以達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果。教育信息化是以電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為媒介進(jìn)行教學(xué)，信息化教學(xué)手段具有提升教師教學(xué)能力、改變教學(xué)觀念和更新專業(yè)知識(shí)的作用，大大提高教學(xué)的效果。信息化手段能夠?qū)虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的復(fù)制和推廣，結(jié)合“信息化+非遺”模式，能夠加快教育精準(zhǔn)扶貧的進(jìn)程。

三、職業(yè)教育中“信息化+非遺”模式助力扶貧扶智的策略

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在職業(yè)教育中還處于起步階段，并沒(méi)有形成專門的一個(gè)專業(yè)或課程進(jìn)行開設(shè)，在設(shè)備、資金、人力等方面投入有限，針對(duì)目前現(xiàn)狀及中山市沙溪理工學(xué)校實(shí)際情況，提出相關(guān)的策略建議。

1.加大信息化建設(shè)投入，提高教學(xué)質(zhì)量

截至2022年5月，我國(guó)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共達(dá)1557項(xiàng)，其中紡織類達(dá)百余項(xiàng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在職業(yè)院校中從走進(jìn)課堂的傳承形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT課程的發(fā)展創(chuàng)新形態(tài)。面對(duì)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和作為課程開展的需求，只靠教師的個(gè)人力量是無(wú)法開展好教學(xué)任務(wù)的，我們需要借助信息化技術(shù)手段，采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)等資源，才能提高我們的教學(xué)效率與質(zhì)量。因此，在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程時(shí)，我們要加大信息化設(shè)備與資源等方面的投入，例如：VR展示設(shè)備、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)、錄播系統(tǒng)等，信息化技術(shù)和設(shè)備的投入有效地提高教師授課的直觀效果，還有助于學(xué)生資源收集與參考，大大提高課程的教學(xué)質(zhì)量。

2.提升教師信息化教學(xué)能力，與時(shí)俱進(jìn)

在“信息化+非遺”模式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技能是固定的，教師可以通過(guò)培訓(xùn)、自學(xué)等方式提升；但信息化技術(shù)是在不斷地更新，教師需要不斷地提升和更新自己的信息化教學(xué)能力，更新自己的信息化知識(shí)與技能(任友群，2017)。

在職業(yè)教育教學(xué)中，教師不但要學(xué)會(huì)使用多媒體信息化設(shè)備，還需要學(xué)會(huì)充分利用信息化手段中的各項(xiàng)技術(shù)，具備一定的創(chuàng)新應(yīng)用能力，例如：在開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程中，需要學(xué)會(huì)VR展示功能，帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境；學(xué)會(huì)建立或使用數(shù)據(jù)庫(kù)，幫助學(xué)生總結(jié)歸納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)；學(xué)會(huì)應(yīng)用淘寶、抖音等平臺(tái)，教會(huì)學(xué)生線上銷售方式等。

3.從物質(zhì)扶貧走向精神扶貧，扶貧必扶智

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)許多地區(qū)的扶貧項(xiàng)目主要是從資金、基礎(chǔ)建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品扶持等方式進(jìn)行，這種扶貧方式往往只能治標(biāo)不治本，難以從根本上脫離“貧困”(王衛(wèi)軍，2017)。

扶貧必扶智，在“信息化+非遺”模式下，職業(yè)院校牽頭開發(fā)少數(shù)民族及貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)少數(shù)民族及貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行開發(fā)和研究，培養(yǎng)一批非遺傳承人，具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)和技能。

另外，通過(guò)結(jié)合信息化技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子設(shè)備使用能力等，從“輸血”的幫扶方式轉(zhuǎn)移到“造血”的智力扶貧方式，從“被扶”的到“自扶”，讓職業(yè)院校的學(xué)生掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技能和發(fā)展創(chuàng)新能力，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)使用能力，帶動(dòng)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以“智”扶貧，從物質(zhì)扶貧走向精神扶貧，從根本上脫貧。

4.充分應(yīng)用本土非遺資源，精準(zhǔn)扶貧對(duì)象

發(fā)達(dá)地區(qū)的中職學(xué)校的生源地較復(fù)雜，來(lái)自全國(guó)各省市，例如廣東省中山市中職學(xué)校生源中，祖籍中山本地生源占約50%，其余50%來(lái)源于其他省市，其中以云南、四川、湖南、廣西等地為主。這些地區(qū)是主要的勞動(dòng)力輸出地，少數(shù)民族較多，具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。祖籍來(lái)自該地區(qū)的生源一般是從小學(xué)或初中才到中職學(xué)校的城市生活，對(duì)祖籍本土的文化有一定的了解，如在開展非遺課程教學(xué)時(shí)，針對(duì)地區(qū)生源開展本土非遺文化教學(xué)，容易引起學(xué)生的共鳴，同時(shí)能夠系統(tǒng)、深入地了解本土文化。因此，在實(shí)施“信息化+非遺”模式時(shí)，以地區(qū)為單位，應(yīng)用本土非遺資源，針對(duì)地區(qū)本土學(xué)生開展教學(xué)，精準(zhǔn)扶貧對(duì)象。

5.建立信息化非遺工作室，精準(zhǔn)教學(xué)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的專業(yè)面廣、數(shù)量大，單獨(dú)作為專業(yè)開設(shè)，條件未成熟，在職業(yè)教育中，可嘗試以課程項(xiàng)目或工作室的形式開展。職業(yè)教育中分專業(yè)開設(shè)教學(xué)班，可根據(jù)專業(yè)開設(shè)非遺工作室，例如中山市沙溪理工學(xué)校根據(jù)服裝專業(yè)開設(shè)了服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室，該工作室專門針對(duì)服裝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開教學(xué)和研究。工作室模式教學(xué)具有針對(duì)性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，工作室只針對(duì)一項(xiàng)內(nèi)容展開學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生能學(xué)精，對(duì)技能的把握更加到位。另外，工作室開展教學(xué)與企業(yè)項(xiàng)目對(duì)接，使學(xué)生的作品能快速地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室可聘請(qǐng)大師擔(dān)任工作室負(fù)責(zé)人或?qū)?，形成技能大師與專業(yè)教師相結(jié)合的師資隊(duì)伍，培養(yǎng)學(xué)生成為“藝”“技”雙全的人才，既具有藝術(shù)審美能力和修養(yǎng)，又掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝和技術(shù)(魏玉君，2020)。

四、職業(yè)教育中“信息化+非遺”模式助力扶貧扶智案例

2014年，中山市沙溪理工學(xué)校在服裝專業(yè)引入了服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，在發(fā)展過(guò)程中，2017年建立了服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室，共計(jì)培養(yǎng)了100多名學(xué)生，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，扶持少數(shù)民族地區(qū)及貧困地區(qū)作出了一定的貢獻(xiàn)。

1.建立服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室，精準(zhǔn)扶貧對(duì)象

中山市沙溪理工學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程起初目的是為了傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生在創(chuàng)作中有更多的元素選擇。隨著職業(yè)教育的發(fā)展，信息化技術(shù)的提升，中山市沙溪理工學(xué)校建立了服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室。

服裝專業(yè)學(xué)生籍貫為湖南、四川的約占班級(jí)總?cè)藬?shù)的20%，湖南省有苗、土家、侗、瑤、回、壯、白族等民族，四川有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族等民族。在2017年起學(xué)校開始接收云南省昭通市的學(xué)生，云南省昭通市少數(shù)民族有回族、苗族、彝組等，四川、湖南、云南具有豐富的少數(shù)民族資源，地區(qū)有豐富的服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，工作室在招生培養(yǎng)時(shí)，注重選擇來(lái)自該地區(qū)或少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，來(lái)自該地區(qū)的學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的了解，更了解自己家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，更有利于對(duì)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

建立服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室，以扶貧地區(qū)學(xué)生或少數(shù)民族學(xué)生為培養(yǎng)對(duì)象，精準(zhǔn)扶貧，帶動(dòng)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，帶動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。

2.以項(xiàng)目為導(dǎo)向，信息化提高教學(xué)效率

工作室的學(xué)生為高二年級(jí)學(xué)生，學(xué)生具備了一定的縫制、制版和設(shè)計(jì)的能力，具備了獨(dú)立完成生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)的能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，以企業(yè)真實(shí)訂單為實(shí)戰(zhàn)，讓學(xué)生快速了解企業(yè)的需求。在實(shí)踐的過(guò)程中，教師通過(guò)各種信息化的手段進(jìn)行教學(xué)和展示，學(xué)生也需要通過(guò)計(jì)算機(jī)等設(shè)備完成任務(wù)，信息化的手段大大地提升了教學(xué)的效率，也提升了學(xué)生實(shí)踐的效率和效果。

例如：在2017年海南黎錦服飾有限公司與中山市沙溪理工學(xué)校服裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作室合作，要求設(shè)計(jì)一系列黎族民族服飾紀(jì)念品，學(xué)生通過(guò)VR博物館系統(tǒng)，身臨其境地了解黎族文化，從中尋找到了設(shè)計(jì)靈感；學(xué)生使用工藝資源庫(kù)，快速地了解服飾的生產(chǎn)工藝流程，解決工藝難題；學(xué)生使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)效果直觀觀看和調(diào)整，大大提升了效率。最終該項(xiàng)目中，學(xué)生50多款作品被企業(yè)選擇生產(chǎn)，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，結(jié)合信息化技術(shù)，把作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

在以往的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，大部分都是純手工制作，生產(chǎn)的效率較低，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要生產(chǎn)化，最終還是離不開信息化技術(shù)的支持，提高生產(chǎn)效率。

3.信息化帶動(dòng)產(chǎn)品銷售，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益

產(chǎn)品最終銷售出去才能真正得到收益，線下實(shí)體店銷售或寄售的模式對(duì)現(xiàn)市場(chǎng)銷售模式較滯后，線上銷售模式不但成本投入少，而且能隨時(shí)隨地操作，滿足學(xué)生的需求。因此，中山市沙溪理工學(xué)校利用自身資源優(yōu)勢(shì)，整合服裝非遺工作室與電子商務(wù)工作室資源，為學(xué)生開設(shè)了線上網(wǎng)絡(luò)銷售課程，教會(huì)學(xué)生充分應(yīng)用好當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，例如通過(guò)抖音、淘寶、微信朋友圈等，把產(chǎn)品銷售出去，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)前該工作室學(xué)生實(shí)現(xiàn)開設(shè)自己的線上店面或抖音號(hào)，已有多位學(xué)生目前堅(jiān)持著店面的運(yùn)營(yíng)，解決日常生活開銷，不但成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，還實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的收益。

五、結(jié)語(yǔ)

“信息化+非遺”模式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展手段更加豐富，同時(shí)也帶來(lái)了扶貧扶智的新模式。在職業(yè)教育中“信息化+非遺”模式助力扶貧扶智的思路中，以“信息化+非遺”模式搭建資源庫(kù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品；以“信息化+非遺”模式，以少數(shù)民族地區(qū)及貧困地區(qū)學(xué)生為精準(zhǔn)扶貧對(duì)象，信息化助力教學(xué)模式的實(shí)施和推廣，加快精準(zhǔn)扶貧的進(jìn)程，推進(jìn)職業(yè)教育精準(zhǔn)扶貧。針對(duì)該思路，職業(yè)教育中“信息化+非遺”模式助力扶貧扶智的策略應(yīng)從加大職業(yè)信息化建設(shè)的投入、提升教師信息化教學(xué)能力、從物質(zhì)扶貧走向精神扶貧，扶貧必扶智、建立信息化非遺工作室等方法入手，精準(zhǔn)扶貧、扶智。