由中西方童話文學的差異看中國童話文學的未來

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學 薛楠

一、中西方童話文學的差異

（一）寫作手法

西方童話是典型的“烏托邦”式手法，人物設定和故事情節(jié)有一定的偶然性和趨于極端的傾向，極善極惡的人物形象，使讀者能夠輕松梳理出故事發(fā)展脈絡，大多結(jié)局較為完美，表明棄惡揚善的道理。多以物喻人，通過賦予不同動物鮮明的人物性格，將叢林的生存法則進一步拓展到人類社會，有較強的暗示意義。情感表達更多的是直抒胸臆；人物構(gòu)造更多采用群體構(gòu)圖法，塑造的是一個個性格各異的人物群體。

中國童話文學多使用象征手法，古代童話在故事中代入現(xiàn)實社會中的倫理綱常，希望借此實現(xiàn)教育、教化的目的?，F(xiàn)代童話更多起到規(guī)勸作用，引導讀者主動塑造人格，情感表達更多是間接抒情，含蓄婉轉(zhuǎn)地將主題展現(xiàn)給讀者；人物構(gòu)造更多采用個人成長變化法，由上帝視角進行觀察和分析。

（二）寫作風格

西方童話簡潔、清晰、明朗，故事線相對較多，人物關(guān)系錯綜復雜，存在多重矛盾但也有主要矛盾和次要矛盾。

中國童話細膩含蓄，故事線相對簡單，脈絡清晰，存在一個主流沖突并在一個群體的共同推動下解決矛盾。

（三）人物形象塑造

中西方童話的人物塑造方面的差異表現(xiàn)在細節(jié)之處，但也有跡可循。

以我們所熟知的《孔融讓梨》和《小美人魚》為例。其一，前者有對孔融年齡的具體描述：“融七歲時”，也在其他人物的言語中展現(xiàn)出了他孩童稚子的形象；而在《小美人魚》中，我們很難找到有關(guān)小美人魚年齡的確鑿證據(jù)，艾麗莎的思想雖然像一個天真無邪的小女孩，但對愛情話題的描述以及成婚的情節(jié)都是很成人化的，這種矛盾使得小美人魚的年齡界限變得模糊。推廣到其他的中西童話中，中國童話往往將故事的主人公與童話的受眾（也就是兒童）的年齡相對等，將人物形象放低姿態(tài)到與兒童平視的角度。對比之下，西方童話更像是成人寫童話的典范，主人公的所作所為更像是去教兒童如何處事，由此模糊了年齡的界限。

其二，在《孔融讓梨》和《小美人魚》中都出現(xiàn)了次要人物，但這些次要人物對塑造主人公形象的作用各不相同。孔融的兄弟們忘卻長幼次序，反面對比，突出了孔融品德的高尚，這種褒一貶一的手法在中國童話中極為常見。而《小美人魚》中的次要人物的主要作用是推動情節(jié)發(fā)展，甚至是改變情節(jié)走向。

其三，中國童話大多采用美好結(jié)局對主人公的精神品質(zhì)進行升華，對比西方童話，往往是用主人公的悲劇結(jié)局來彰顯主題。

（四）兒童觀

西方的兒童觀更多展現(xiàn)出傳統(tǒng)的兒童觀，或多或少帶有了成人色彩。而中國童話作者更多放低姿態(tài)，平視兒童，用一種孩子看孩子的兒童觀決定童話出發(fā)的視角和情節(jié)的走向。

（五）創(chuàng)作出發(fā)點和著重點

中國童話文學創(chuàng)作的出發(fā)點和著重點，大致可以統(tǒng)一概括為教化，將兒童的價值觀念或撥正，或引發(fā)思考與遐想。

而西方童話文學創(chuàng)作，確實以娛樂為主要目的，著重描繪天真、無憂、天馬行空的童年，兒童在閱讀中能夠收獲簡單的快樂。

（六）情節(jié)構(gòu)思

中國童話文學多為單線型結(jié)構(gòu)，整篇文章只有一條線索，人物關(guān)系十分明朗，正反派角色設定明確。

西方童話文學多為復線型結(jié)構(gòu)，整篇文章可能會有多條線索，人物設定豐富，形象多維立體。

（七）蘊含的價值觀念

童話中蘊含著各式各樣的價值觀念，包括道德價值、能力價值、社會價值與個人價值，中西方童話各有側(cè)重點，具體如下：

（1）道德價值：這是中國童話最為側(cè)重的一點，用正面人物形象教育孩子持有優(yōu)秀的品格。這來自中國穩(wěn)定、持久的政治制度與經(jīng)濟形勢，要求人維護傳統(tǒng)，保持社會穩(wěn)定，仁義禮智信就是其中最重要的主題。而在西方，無論是童話還是其他文學作品，都不側(cè)重道德價值的宣揚，個人主義的宣揚符合西方商業(yè)經(jīng)濟下的民主社會模式。

（2）能力價值：培養(yǎng)兒童有夢想、有智慧、有想象力。中國童話并不主要宣揚能力價值。而在西方，智者類的童話數(shù)量非常多，比如平民智者通過反抗貴族，為自己爭取權(quán)利。

（3）社會價值：講求維護社會、政治秩序的穩(wěn)定。中國近現(xiàn)代童話的社會價值減弱，新童話創(chuàng)作講求引領(lǐng)兒童健康成長。西方則以英雄主義維護社會正義的形式來表現(xiàn)社會價值。

（4）個人價值：宣揚自由與快樂，完善人性，保持內(nèi)心的自我認可。這是中國童話展現(xiàn)比較少的，相反是西方童話宣揚的一大重點。西方童話中主人公追求自由幸福和自我價值的實現(xiàn)。

二、差異的原因分析

（一）思想文化傳統(tǒng)

中國文化的源頭是農(nóng)業(yè)文明，而西方是由商業(yè)文明發(fā)展而來。古代中國不需要過多對外交流便可以自給自足，世代生存。西方多島嶼與海洋，資源有限，人們需要不斷與外界交流。由此，中西兩種文化向截然不同的方向發(fā)展。西方更偏向于個人主義，以追求個人權(quán)利、幸福自由平等為己任。而中國是集體主義，主張個人利益服務于社會利益。

（二）社會生活環(huán)境

中國傳統(tǒng)文化以“仁愛”為主，其中蘊含著很深的教化思想，“君君臣臣父父子子”，講究倫理道德、尊師敬長、趨于王權(quán)，目的是維護封建君主專制和人倫關(guān)系。在道德上主張“仁、義、禮、智、信”“修身、齊家、治國、平天下”，這種集體主義和仁愛、寬容、奉獻等精神充分體現(xiàn)在中國的兒童文學創(chuàng)作中。而在西方的故事里，浪漫主義、個人主義占據(jù)了絕對上風。

另外，古代中國大多是村落家族居住在一起，鄰里關(guān)系尤為重要，為了維持生活秩序，必須制定一套標準的禮儀來規(guī)范每個人的言行舉止，一部分森嚴的體系也延續(xù)至如今中國人的生活中。而在西方，更強調(diào)自由的個人主義，很少有這樣的倫理道德來約束人們的生活。

（三）審美標準

中國文化向來側(cè)重道德層面的審美切入點,尚善是審美核心。受此影響,中國童話文學注重道德教化功能,引導兒童向善。中國人的審美標準與政治生活和社會現(xiàn)實密切相關(guān),故而中國童話文學多取材于現(xiàn)實,偏向現(xiàn)實主義風格。此外,中國人遵循和諧中庸的審美理想,美的形態(tài)上強調(diào)整體性和綜合性,所以中國童話文學作品中少見極其激烈的矛盾沖突,結(jié)局大多美好圓滿。而中國人含蓄的審美情趣對童話文學也有一定影響,具體體現(xiàn)在抒情時常常含蓄婉轉(zhuǎn)。

西方人的審美心理、審美思想與神學信仰密切相關(guān)。受此影響,西方童話文學帶有濃厚的神權(quán)基調(diào)。在西方,求真是審美核心,故而童話作品中的主人公大多體現(xiàn)出天真爛漫的性格特征,提倡追求本心、追求自由。西方審美注重豐富多變,童話作品中的人物性格各異、形象多元。另外,西方人是強調(diào)感覺的外向型審美性格,童話文學作品受此影響，抒發(fā)情感主要采用直抒胸臆的方法,大多體現(xiàn)出浪漫主義風格,注重從主觀情感世界出發(fā),常用直接熱烈的語言、天馬行空的幻想和夸張豐富的手法來塑造人物形象。

（四）價值觀念

中國人注重集體本位,以集體、社會、國家利益為中心，無私奉獻的精神被人們廣為接受和宣揚,這使得中國童話文學中的主人公常常具備集體觀念和社會責任感。中國童話文學作品中的人物大多平和待人,結(jié)局大多也是圓滿和諧。中國人在穩(wěn)中求發(fā)展,注重傳統(tǒng),所以童話作品的人物形象設計相對扁平化，設定單一穩(wěn)定,情節(jié)推動缺乏角色內(nèi)驅(qū)力。

西方則更強調(diào)個人本位,主張顯露個性,獨立自主，維護個人利益,挖掘個人潛力,強化個人權(quán)利意識。這使得西方童話文學側(cè)重個性解放,提倡實現(xiàn)個人價值,主人公常常為自我滿足而奮斗,體現(xiàn)出敢為人先、創(chuàng)新求變的性格特點。西方觀念多有征服世界、改變環(huán)境的傾向,這對童話文學有很大影響,具體體現(xiàn)在情節(jié)大多離奇曲折,結(jié)局有很大不確定性。

三、中國童話文學發(fā)展的建議

中國童話文學創(chuàng)作應吸收他人之長，補己之短，以實質(zhì)性的內(nèi)容彌補不足，為現(xiàn)代中國兒童文學的新發(fā)展注入新的活力。根據(jù)前文研究，筆者提出以下建議：

（1）增進中西方文化的交流溝通與理解交融，增加對其他文化的了解，實現(xiàn)文化的交流與融合，拒絕閉門造車的創(chuàng)作方式，認識不同創(chuàng)作方式的差異，了解文化傳播的共性，構(gòu)建中西方文化交流傳播的橋梁，促進中西方文化的交流與理解。

（2）吸收西方文化精華部分，取他人之長補己之短，增加中國文學的內(nèi)涵，促進中國文學體系的進步與完善。例如適當借鑒西方文學更加成熟的浪漫主義寫作風格，結(jié)合中國文學以現(xiàn)實主義為主體的寫作風格，增加中國兒童文學的藝術(shù)感染力；借鑒西方兒童文學所擁有的娛樂性，調(diào)和中國童話文學為表現(xiàn)教育性而損失的童趣，增加兒童文學的趣味性與吸引力，為現(xiàn)代兒童文學創(chuàng)作提供新的思想之源。

（3）回歸初衷，最大化地促進兒童文學幫助兒童健康成長的實際意義。兒童文學最本質(zhì)的現(xiàn)實意義便是教育意義，通過不斷對比學習進步，增加兒童文學中所能呈現(xiàn)的文化與思想深度，使得創(chuàng)作思想更有利于兒童的身心健康發(fā)展。優(yōu)秀的兒童文學可以培養(yǎng)兒童的想象能力與創(chuàng)作能力，培養(yǎng)審美能力、陶冶情操，給兒童樹立正確的世界觀和價值觀，改變兒童文學是幼稚低級文學這一淺顯認識，讓更多人意識到兒童文學的教育性與引導性。更加完整完善的描寫和人物性格構(gòu)造更有利于兒童客觀地認識多元世界。

（4）努力提升中國兒童文學的創(chuàng)新能力。近些年來，中國兒童文學的創(chuàng)新能力有所下降，但是日常的教育模式中仍需要大量的優(yōu)秀作品。因此，應通過對比尋找差距和不足，尋找新的靈感以恢復我國兒童文學的創(chuàng)新能力。