赤峰古代民族考

孫國軍

（赤峰學(xué)院 學(xué)報編輯部，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

赤峰地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一。在不同的歷史時段，諸多少數(shù)民族在此繁衍生息，使赤峰地區(qū)的文化發(fā)展、經(jīng)濟類型呈現(xiàn)出多元化的特點。這些民族群落也為赤峰地區(qū)的社會發(fā)展做出了各自的貢獻，他們共同書寫了赤峰地區(qū)豐富燦爛的歷史。其中，匈奴族、鮮卑族、契丹族和蒙古族等民族都曾建立起強大的地方政權(quán)，從而對中國歷史的演進、各民族的交匯和融合、區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展都產(chǎn)生了相當大的影響。本文擬對赤峰古代諸民族的大體發(fā)展情況進行梳理，并進行相關(guān)分析。

一、東胡族系諸族

東胡族系諸族主要為游牧民族，是對赤峰地區(qū)影響相對較大的一個族系，自東胡族開始走上歷史舞臺，至蒙古族建立元代大一統(tǒng)的政權(quán)，東胡族系諸族對赤峰地區(qū)的開發(fā)、發(fā)展、進步起到了重要作用。

東胡族 東胡族是在我國東北部地區(qū)“百有余戎”中的一支。西周初年，東胡族居住于燕的正北方，其發(fā)祥地在今赤峰西拉木倫河和老哈河流域?！皷|胡”一名最早見于《逸周書》，《逸周書·王會解》中有“東胡黃羆，山戎戎菽”①的記載。據(jù)今人考證，東胡族在商初便已在商王朝的北方活動。老哈河與西拉木倫河流域發(fā)掘出土了大量東胡族人的墓葬。近年來，考古工作者僅在赤峰市喀喇沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、克什克騰旗、寧城縣等地發(fā)現(xiàn)的東胡族文化遺址就達300 余處。在寧城南山根和小黑石溝遺址的石槨墓葬中，出土了數(shù)百件青銅器，說明赤峰南部老哈河流域是東胡族活動的中心地帶。戰(zhàn)國初期，東胡族逐漸強盛起來，曾打敗燕國，并迫使燕國將秦開留在東胡作“人質(zhì)”。后來秦開回到燕國并率兵北擊東胡族，東胡族向北退卻千余里。秦始皇統(tǒng)一六國時（前221年），東胡族更為強大，依勢向西鄰匈奴族索取閼氏（匈奴單于妻子）及千里馬，進而占據(jù)了匈奴與東胡之間 （今克什克騰旗以西地帶）千余里的“歐脫”之地。但西漢元年（前206年）匈奴單于冒頓率兵一舉擊敗東胡，從此東胡族的部落聯(lián)盟瓦解，東胡各部成為匈奴的奴隸。

東胡族是游牧民族，其活動地域以今赤峰為中心，包括朝陽、錦州大小凌河流域的遼西地帶。《東胡史》 一書描繪東胡族有騎士之風：“頭戴銅盔，腰懸銅鏃弓矢，一手持盾，一手執(zhí)戈或執(zhí)雙側(cè)曲刃青銅短劍，身上還佩戴環(huán)首銅刀、雙虺糾結(jié)形或其他形狀的飾具，騎馬善射，糾糾有英氣。”②內(nèi)蒙古寧城縣南山根遺址出土的青銅短劍，既有曲刃，亦有直刃。直刃劍的存在說明東胡早期文化顯然受到了匈奴文化的影響。出土的動物骨骼有豬、狗、牛、羊、鹿、馬、兔等，其中以豬和狗數(shù)量最多，說明當時東胡的畜牧業(yè)發(fā)達，同時兼有狩獵。出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以鋤、鏟為主，說明當時的農(nóng)業(yè)有進一步的發(fā)展。另外，從東胡族活動地區(qū)出土的當時的各國貨幣看，東胡與中原的經(jīng)濟交往也較為頻繁。

烏桓族 《后漢書·烏桓傳》記載：“烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號焉?！雹蹫趸?，又作“烏丸”，東胡語為“紅”?！段簳分幸蔡岬?，烏桓族和鮮卑族均為東胡族后裔。史家多從《蒙古游牧記》認定，烏桓山具體地點為今赤峰市阿魯科爾沁旗和巴林左旗東北部烏蘭壩。匈奴族于漢中期被擊敗退居漠北以后，烏桓族降于漢，漢朝在上谷郡設(shè)立了護烏桓校尉，逐漸把烏桓族人南遷到上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，相當于今天的老哈河流域、灤河上游和大小凌河流域的廣大土地。漢武帝建武二十五年（49年），遼西烏桓大人（牙帳建于柳城）率員朝貢，漢“封其渠帥為侯王君長者八十一人”。④東漢末年，遼西、遼東、右北平三郡烏桓結(jié)成聯(lián)盟，以遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓為盟主，“總撮三郡”，擺脫了漢朝控制而自立。東漢建安十二年（207年），曹操率軍北征烏桓，殺蹋頓于柳城，烏桓族滅，其部眾“萬余落（戶）”移居內(nèi)地。魏晉之后，一部分烏桓族人逐漸被漢族同化，另一部分最初加入鮮卑族，與鮮卑族融合，而后隨鮮卑族漢化而被漢族同化。

烏桓族以游牧狩獵為生，兼營農(nóng)業(yè)?！逗鬂h書·烏桓傳》 對于烏桓習俗有相應(yīng)記載：“俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毛毳為衣。”⑤烏桓族人死后，燒其所著衣物，喪葬以肥犬并死者乘馬及衣物送之，“使護死者神靈歸赤山（烏桓山）”，⑥并有“敬鬼神，祠天地日月星辰山川及先大人有健名者”⑦之俗。另外，烏桓族男子“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器?！雹鄫D女“剌緯作文繡，織氀毼”。烏桓族無文字，“見鳥獸孕乳，以別四節(jié)?！雹崤c中原王朝相比，社會發(fā)展相對落后。

鮮卑族 鮮卑族是古代北方東胡系民族之一，是魏晉南北朝時期對中國影響最大的游牧民族。漢初東胡族被匈奴族擊敗后，其中一支逃避于大興安嶺的鮮卑山（今內(nèi)蒙古通遼市科右中旗），以此得名。

衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴人，烏桓族南遷，鮮卑族也移入西拉木倫河和老哈河流域，“盡占烏桓故地”。公元49年，鮮卑首領(lǐng)偏何歸附東漢。后隨著匈奴族的分裂，鮮卑族逐漸擺脫匈奴族人的控制。北匈奴遷往中亞，鮮卑族趁勢吞并匈奴之地，“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑?！雹饣傅蹠r（146—166年），鮮卑首領(lǐng)檀石槐崛起，建立了強大的部落聯(lián)盟，統(tǒng)帥鮮卑東西各部。檀石槐死后聯(lián)盟解體。到三國曹魏時，軻比能部（小種鮮卑）再次崛起，其聯(lián)盟分三部，赤峰地區(qū)屬宇文鮮卑。宇文鮮卑族出匈奴（即十余萬匈奴自號鮮卑者），首領(lǐng)宇文莫圭，牙帳建于紫蒙川。東晉建元二年（334年），紫蒙川為前燕慕容就攻占，宇文莫圭退居西拉木倫河以北。東晉時期鮮卑族共建立前燕、后燕、西燕、南燕、南涼、西秦、北魏等七個政權(quán)，尤以北魏政權(quán)最盛。

鮮卑族以游牧射獵為生，逐水草而居，兼事農(nóng)業(yè)。習俗與烏桓族同，獨姑娘婚前婚后留發(fā)不同。烏桓姑娘髡發(fā)，出嫁前始留發(fā)；而鮮卑姑娘留發(fā)，出嫁時始髡發(fā)。《后漢書·鮮卑傳》記載：“唯婚姻先髡頭，以季春月大會于饒樂水上，飲宴畢，然后配合。”?最初，鮮卑族人信仰巫術(shù)，祭祀天地、日月、星辰、山川。后來，隨著鮮卑族的不斷南遷西進，逐漸加深與漢族的文化交流，再加上統(tǒng)治者的推動，到魏晉南北朝時期，佛教和道教最終成為鮮卑族主要的宗教信仰。

契丹族 契丹族早期居住于西拉木倫河和老哈河流域，采取半農(nóng)半牧生活。契丹族源有“青?！薄鞍遵R”之說，實為東胡系，是鮮卑族的一支。

三國曹魏時（233-237年），“小種鮮卑”部酋軻比能被幽州刺史王雄殺害后，宇文與庫莫奚兩個部落一起游牧。東晉康帝建元二年（344年）宇文部被慕容皝擊敗，兩部“分背”，宇文部逃至西拉木倫河以北，自號“契丹”。契丹由“青牛”“白馬”兩個小部落發(fā)展成悉萬丹、阿大何、伏弗郁、羽陵、日連、匹黎爾、羽真侯、吐六于八部，服于突厥。唐太宗貞觀二年（628年），大賀摩會率其部眾，歸附唐朝。貞觀三年（629年），以室韋、契丹族人置師州。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿(mào)易，也有戰(zhàn)爭和擄掠。貞觀二十二年（648年）唐太宗正式在契丹駐地設(shè)松漠都督府，管轄今赤峰、通遼一帶。大賀窟哥為松漠都督，賜姓李氏。此后契丹對唐時附時叛。至唐末，唐朝軟弱無力，對邊疆失去控制，于是契丹進一步強盛。唐玄宗開元十八年（730年），大賀氏最后一個首領(lǐng)李邵固被殺，契丹聯(lián)盟主權(quán)轉(zhuǎn)入遙輦氏之手。痕德堇可汗遙輦欽德時，契丹征服了奚、室韋，多次入侵幽州、薊州。痕德可汗死后，迭剌部的耶律氏家族興起，世代擔任契丹部夷離堇，權(quán)威日盛，可汗的選立轉(zhuǎn)入耶律氏家族。唐天祐四年（907年），遼太祖耶律阿保機棄唐自建政權(quán)，國號“契丹”，后為“遼”。至保大五年（1125年）遼政權(quán)滅亡又200余年，契丹族在赤峰地區(qū)活動共730 余年，是赤峰地區(qū)繁衍活動時間最長的一個民族。

契丹族聯(lián)盟內(nèi)部實行雙頭首長選舉制，即聯(lián)盟酋長、夷離堇均通過氏族部落選舉產(chǎn)生，但聯(lián)盟酋長先只限于大賀氏，后只限于遙輦氏，其他氏族不得當選。及至午阻可汗時，部落選舉被個別顯貴或某一家族內(nèi)部選舉所取代。契丹族建立政權(quán)時，聯(lián)盟已由八部發(fā)展到十部，各部酋長稱“大人”，每部有兵多者三千，少者千余，大賀氏及遙輦氏有兵四千三百余人。聯(lián)盟盟約規(guī)定：凡征調(diào)兵馬對外攻戰(zhàn)，各部必須會齊，統(tǒng)一行動；至于狩獵，各部可以單獨行動。各部有時也相互殘殺，攻戰(zhàn)不已，說明各部均有其獨立性。

契丹族為是游牧民族。隨寒暑追逐水草，經(jīng)營畜牧業(yè)，居無常處，以氈帳為室。同時，漁獵在社會經(jīng)濟中也占有一定地位?！哆|史·食貨志》記載:“契丹舊俗，其富以馬，其強以兵。”“馬逐水草，人食湩酪，挽強射生，以給日用，糗糧芻茭，道在是矣?！?至午阻可汗時，農(nóng)業(yè)及紡織、冶鐵、煮鹽等手工業(yè)也發(fā)展起來，從“草居野次，靡有定所”?的大范圍游牧轉(zhuǎn)向分營為部，各有分地的小范圍移動游牧。“分營為部”就是大部內(nèi)以一定族系、聚居區(qū)或一個畜牧、農(nóng)耕單位，劃分為一個小部落（一村或一社），游牧、漁獵或生產(chǎn)都在自己的小范圍內(nèi)活動，不得逾越界限。這些小部落既是生產(chǎn)組織又是軍事組織。《遼史·兵衛(wèi)志》概括為“凡民（男子）年十五以上、五十以下，隸兵籍?！?“有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則畋漁為生?！?

遼時，赤峰地區(qū)全境屬于上京臨潢府和中京大定府。上京臨潢府是遼政權(quán)的都城，中京大定府是最大的陪都，兩者都是遼政權(quán)政治、經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地區(qū)。在這一時期，赤峰地區(qū)的經(jīng)濟文化都得到了很大發(fā)展。

庫莫奚族 奚族與契丹族同源于鮮卑宇文部。奚族早期受到鮮卑宇文部的控制，相對弱小。東晉建元二年，鮮卑慕容部擊敗鮮卑宇文部，宇文部單于逸豆歸走死漠北，其殘部分為契丹族與奚族。關(guān)于奚族和契丹族的發(fā)祥地，目前史學(xué)界公認的說法是，奚族居住在老哈河上游一帶，契丹族則居住在老哈河中下游。奚族與契丹族語言相通、文化和生活習俗相近，是同族異部的兄弟關(guān)系。

唐初，奚族與契丹族同時降唐。因從征有功，唐貞觀二十二年，唐太宗李世民在奚族駐地（今寧城縣大明鎮(zhèn)一帶）設(shè)饒樂都督府，以酋長可度為右領(lǐng)軍兼饒樂都督，封樓煩縣公，賜姓李。唐代中期，突厥族強盛。為了安定東北邊境，唐對奚族實行“懷柔”政策。唐玄宗李隆基先后以固安、東光等公主下嫁奚族首領(lǐng)，并“賞賜累萬”，然奚族對唐與突厥族之間亦是時叛時附。宣宗大中元年（847年），唐將張仲武在征討奚族叛亂中，燒毀奚族人帳落（戶）20萬。以每帳5 口計，時奚族人口不下百萬，其部落實力可想而知。

唐末，契丹族興起，奚族逐步被契丹族兼并，當時奚族分為五部。遼天贊二年（923年），遼太祖耶律阿保機又給其增一部，號稱“六部奚”（各部均是在奚聯(lián)盟當過酋長的貴族后裔）。奚族對遼政權(quán)也有功勞，遼兵四部中，奚為一部（另三部為契丹、漢、渤海）。遼統(tǒng)和二十年（1002年），奚王府將其牙帳之地進獻給遼，遼回賜金幣，并在其地建起中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)），此后，遼政權(quán)的經(jīng)濟政治中心從遼上京移至遼中京。

奚族以游牧為生。由于其主要活動地點在燕山以北，接近中原，受漢族影響較深，其經(jīng)濟生活和生產(chǎn)關(guān)系變化也較大。首先是由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向半農(nóng)半牧，最后以“定居農(nóng)業(yè)為主”。11 世紀中期宋出使遼的使臣蘇頌在其《后使遼詩·牛山道中》寫道：“農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕岡。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量，賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫?！?可見，當時奚族人除了經(jīng)營畜牧業(yè)外，亦從事農(nóng)業(yè)耕作。另一種變化是奚地有了房屋。宋人沈括在《熙寧使虜圖抄》中指出：“奚、渤?！涿窠晕菥樱瑹o瓦者墁上，或苫以樺木之皮。”?

遼亡后，奚族的一支在頭人回離保帶領(lǐng)下移至今錦州及其以北一帶，建“奚國皇帝”，稱東奚，僅存5 個月即被金滅掉；另一支遷媯州（今北京懷來縣）稱西奚，后融于漢族。

霫族 隋末唐初，霫族從興安嶺南移居西拉木倫河以北（今赤峰市北部五旗縣），以射獵為生，風俗與契丹族略同。唐貞觀三年（629年），霫族曾向唐朝進貢，后遷潢水以南，并于奚族。唐末，奚族、霫族并入契丹族。《舊唐書·北狄·霫傳》記載：“霫，匈奴之別種也，居于潢水北，亦鮮卑之故地，其國在京師東北五千里。東接靺鞨，西至突厥，南至契丹，北與烏羅渾接。地周二千里，四面有山，環(huán)繞其境。人多善射獵，好以赤皮為衣緣，婦人貴銅釧，衣襟上下懸小銅鈴，風俗略與契丹同。有都倫紇斤部落四萬戶，勝兵萬余人。貞觀三年，其君長遣使貢方物?！?相對于契丹和奚族影響較小。

蒙古族 蒙古族出自東胡族后裔“蒙兀室韋”。據(jù)《魏書》記載，蒙兀室韋居于和龍（今朝陽）、啜水（今韈林河）及捺水（今撖江）一帶，有9 部及19 部之說。后漸而北移至今呼倫貝爾額爾古納河流域。公元9 世紀左右西遷至今蒙古國大肯特山。到了11 世紀，居住在大漠南北的塔塔兒、蒙古、蔑兒乞、翁吉剌、克烈、汪古等操通古斯語的部族結(jié)成以塔塔兒部為首的聯(lián)盟，共同反對遼政權(quán)。公元12 世紀金政權(quán)取代遼統(tǒng)治蒙古。為了削弱蒙古的力量，金實行“以夷制夷”政策，挑起塔塔兒與蒙古部落之間的戰(zhàn)爭，甚至殘暴地每年放火燒荒，破壞草場，出兵剿殺人丁，給蒙古各部帶來了災(zāi)難。這一殘暴政策的實施不僅未削弱蒙古的實力，反而激起蒙古各部要求統(tǒng)一共同對付金政權(quán)。金泰和六年（1206年），蒙古部首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一各部后襲尊汗位，成立蒙古國。金大安三年（1211年），成吉思汗征服西夏后，帶領(lǐng)四個兒子驅(qū)兵南下，在今達里諾爾以西突破金長城防線，迂回于張家口、北京，回兵占領(lǐng)今赤峰地區(qū)，此為蒙古族首次進駐赤峰地區(qū)。此后的700 余年里，蒙古族一直是赤峰地區(qū)人口最多的少數(shù)民族。

蒙古族以游牧為主，生活習俗與古代生活在這里的諸民族習俗具有沿襲性。蒙古族以阿爾泰語系通古斯語為本民族的基礎(chǔ)語言，并于元朝初期創(chuàng)造了蒙古文字。最初蒙古族信仰薩滿教，后以藏傳佛教為元朝國教。由于受中原先進經(jīng)濟文化的影響，蒙古族的生產(chǎn)由單一性畜牧業(yè)向多面性經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，使之逐漸成為我國北方獨立而強大的少數(shù)民族?，F(xiàn)居住在赤峰地區(qū)的蒙古族主要分布在喀喇沁旗、翁牛特旗、阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克騰旗、敖漢旗等地，范圍極廣。

上述諸族在赤峰地區(qū)競相崛起，對于整個中國的民族分布格局和各民族間的經(jīng)濟、文化交流起到了重要作用。

二、肅慎族系諸族

肅慎族系諸族也曾在赤峰地區(qū)繁衍生息，女真和滿族都曾建立起強大的政權(quán)，赤峰地區(qū)是肅慎族系中女真族、滿族的重要分布地之一。

女真族 女真族源自中國歷史文獻中的肅慎，發(fā)祥于“白山黑水”間。公元2 至4 世紀時期稱“挹婁”，公元5 世紀時期稱“勿吉”，公元6 至7 世紀時期稱“黑水靺鞨”，從公元9 世紀開始更名為“女真”“女直”?！芭妗币辉~實際上是契丹人對肅慎人的譯稱。遼時，女真族有熟女真和生女真之分。

遼時女真族分布范圍較廣，南起鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。遼吏對女真族搜刮盤剝，甚至要求由女真族女性“薦枕”。遼天慶四年（1114年）九月，女真族完顏部首領(lǐng)阿骨打舉兵反遼，并于次年建立金政權(quán)。金天輔四年（1120年）五月，金兵攻占了遼上京臨潢府及西拉木倫河以北各州縣。天輔六年（1122年）正月，金兵攻下高州（今元寶山區(qū)風水溝莊頭營子）、恩州（今喀喇沁旗西橋），進而攻占了遼中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)）。至此，今赤峰全境歸屬金政權(quán)。金滅遼后，對此地居民采取“安撫”政策，史載“王師所至，降者赦其罪，官皆仍舊?！?并將被俘的契丹人、渤海人、漢人編入“猛安謀克”組織（猛安謀克為金基層組織形式，以300 戶為1 謀克，10 謀克為1 猛安），迫使他們從事生產(chǎn)勞動，而金政權(quán)上層統(tǒng)治者均為女真族人。

《金史·世紀》記載女真族生活狀況:“黑水舊俗無室廬，負山水坎地，梁木其上，覆以土，夏則出隨水草以居，冬則入處其中，遷徙不常。”?這說明，女真族人最初是半穴居，追隨水草，過著漁獵游牧生活。女真族建立政權(quán)后，以農(nóng)業(yè)為主。因金滅遼、宋后，遷（擄）大批漢人于東北，并把擄掠到的農(nóng)具、耕牛運回，分配給猛安謀克戶，令其墾荒、種田對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了積極作用。隨著金政權(quán)的建立，社會發(fā)展取得了較大的進步。

滿族 元明時期，女真族成為被統(tǒng)治民族。明朝末年，女真族崛起。1616年，努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立“后金”。1635年皇太極將女真族改名為滿洲族，成為今天滿族的前身。赤峰地區(qū)的滿族人主要是在清朝遷入赤峰的。彼時其遷入赤峰地區(qū)主要有三種途徑，一是駐圍場守衛(wèi)的滿八旗兵旗屬后裔，二是清公主下嫁陪房，三是皇家委派的驛站管理官員后裔。此外，中華人民共和國成立后，在20 世紀80年代為落實民族政策，赤峰地區(qū)還有部分恢復(fù)或由其他民族以血緣關(guān)系而改的滿族。通過以上種種途徑，一定數(shù)量的滿族人口涌入赤峰地區(qū)，并在此繁衍生息，為赤峰地區(qū)注入了新鮮的民族血液。

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清乾隆四十一年（1776年），乾隆皇帝除下諭嚴禁在圍場內(nèi)打牲口，伐樹木，違者拿獲，即行正法外，還加駐8 營騎兵，每營又有5 處卡倫。這些騎兵大部分是從北京滿族八旗調(diào)入。由于長期駐守，他們的旗屬均被安排在豐寧、喀喇沁、翁牛特、克什克騰等地。清末圍場拆除，他們的族屬就多留居于原駐地，在這里繁衍生息，其后代成為赤峰地區(qū)滿族人口的重要組成部分。

清朝公主下嫁的陪房主要進入敖漢旗、巴林右旗、翁牛特旗和喀喇沁旗。敖漢旗有兩位清朝公主下嫁，為敖漢旗帶入滿族人口近百戶。后來雖然有的滿族人口融入蒙古族，但到中華人民共和國成立后仍有滿族330 多人，到1990年該地滿族人口已達4671 人。清康熙四十五年（1706年），康熙第十三女下嫁翁牛特旗第四代多羅郡王蒼津，帶來8 個姓氏，包括關(guān)、楊、賈、趙、董、今、石、劉等做陪房。后來這些滿族人口流落于關(guān)家營子一帶，1987年經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準，成立了關(guān)家營子滿族鄉(xiāng)。1990年全鄉(xiāng)有滿族人口787 戶，共3223 人，占全鄉(xiāng)人口的29.6%。巴林右旗淑慧公主死后葬于今林西縣龍頭山村，為公主守墓多為滿族。其族源均是清康熙年間和碩端靜公主下嫁陪房。汪國均曾在《蒙古紀聞》 中記載：“滿洲族，其姓氏雖與漢人無異，而其祖本藩王吳三桂部署，因三藩平定，俘其眾進京者，編入內(nèi)務(wù)府，為旗下包衣人，迨至和碩端靜公主下嫁額附王噶拉桑時，配從公主者也。今約有二百余戶：看守額附陵者二十余戶，在公爺府南杏子溝看守公主陵者百七十余戶，在公主陵十家兒。此項人名曰公主配房，蒙古呼曰尹吉阿拉巴圖（按“尹吉”者侍婢也，“阿拉巴圖”者滿洲仆也）。惟有看守陵寢山場，之外別無雜差?！鼻宄飨录?，帶來了大量的滿族陪房人口，這些滿族人口有著自己的職責，定居于赤峰地區(qū)，成為赤峰地區(qū)滿族人口的重要組成部分。

皇家委派的驛站管理官員后裔也是赤峰地區(qū)滿族人口的主要來源之一。在康熙初年來到翁牛特左旗管理驛站、傳遞軍檄皇詔、征收一方地租的滿族高家，至今繁衍達千余口，現(xiàn)散居于烏丹、驛馬吐、叢家窩鋪、四道仗房、上下唐家地、億合公等地。除此之外，20 世紀80年代由于落實民族政策，恢復(fù)或者由其他民族以血緣關(guān)系改為滿族，是赤峰市滿族人口增加的一個重要途徑。1949年，赤峰全市滿族只有2774 人，到1981年增加到15396 人，到1982年則突然激增四倍到60185 人。

女真族和滿族是赤峰地區(qū)諸多民族中曾建立政權(quán)的兩大民族，對于赤峰地區(qū)的開發(fā)做出了巨大貢獻。

三、其他民族

除東胡、肅慎族系諸族外，赤峰地區(qū)尚存在建立殷商的商族、與漢對峙的匈奴族、東北西部的山戎族、以及后來的回族、朝鮮族和漢族等。

商族 據(jù)《史記·殷本紀》記載：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃?！饼R人稱帝嚳為鳦，也就是玄鳥?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》記載:“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”《荀子·成相篇》記載：“契玄王，生昭明，居于砥石遷于商。十有四世，乃有天乙是成湯?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》記載：“遼出砥石?！备哒T注：“山名，在塞外，遼水所出?！薄端?jīng)注·大遼水篇》記載:“遼水，亦言出砥石山，自塞外東流……入于海?！边@些記載中的“遼水”系指西遼河。西遼河上游是西拉木倫河，其源頭“出砥石山”，即今克什克騰旗白岔山?！妒鶉呵铩で把噤洝酚涊d:“昔高辛氏游于海濱，留少子厭越以君北夷，邑于紫濛之野?！薄蹲x史方輿紀要》記載：“紫蒙城，在柳城（今朝陽市）西北紫蒙川，宇文氏國都也?！备咝潦蠟椤暗蹏俊保昂I”為渤海之濱，“厭越”為“契”，“紫蒙川”為老哈河中上游今赤峰市區(qū)紅山以東一帶。早在20 世紀80年代《東北史綱要》一書稱：“殷人（商族）的先祖是東北夷的一支，居住在西喇木倫河和老哈河的發(fā)源地。此地現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)殷商文化遺址（夏家店下層文化），它是殷人的先祖部族集團的文化遺存。”依據(jù)上述史料記載，殷土茫茫的赤峰，早在公元前4000—3600年，殷商先祖的一個部落“契”的后人“昭明”居住于此，創(chuàng)造了夏家店下層文化早期青銅文明?？脊虐l(fā)掘證明，夏家店下層文化分布較廣，東到遼寧省境內(nèi)，南至京、津地區(qū)，西到媯州（今張家口以東地區(qū)），北到西拉木倫河以北。出土的生產(chǎn)工具有石耜、石鋤、石鏟、石刀，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，牧養(yǎng)、漁獵業(yè)也占一定比重。

山戎族 山戎族是活動在商周之際的北方騎馬民族，分布在今承德、赤峰、朝陽、通遼西南部一帶，多居住在山坡上，故稱“山戎”，以游牧和狩獵為生。據(jù)《史記·匈奴列傳》記載：“唐虞以上有戎、獫狁、葷粥，居于北蠻?！边@說明，在上古時代，中國北方就居住有山戎族。據(jù)范文瀾《中國通史》，春秋時期中國的少數(shù)民族統(tǒng)稱為南蠻、北狄、東夷、西戎。戎族是少數(shù)民族的一支，不僅人口數(shù)量大，而且居住地區(qū)廣，并逐漸從西方遷至東方和北方。戎族分支頗多，有大戎、小戎、陸洋之戎、九州之戎、驪戎、犬戎、揚拒、泉皋、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎（又稱山戎）無終等名稱。山戎，即為戎族的一支，也即是由西方遷往北方居住的戎族。春秋初年 （前770年），山戎族由西拉木倫河以北逐步向南轉(zhuǎn)移，威脅鄭、齊、燕三國。齊桓公曾討伐山戎，山戎走，得其冬蔥、戎菽，移植齊國。齊桓公伐山戎族后，一部分山戎族融入當?shù)孛褡澹徊糠旨尤霒|胡族。大概到戰(zhàn)國晚期，山戎族作為中國古代北方一支強大的游牧民族，逐漸銷聲匿跡，退出了歷史的舞臺。

匈奴族地處寒冷之地，氣候條件惡劣，常有牲畜因極寒而死，所以匈奴族人形成了畏天、崇天的意識?！妒酚洝ば倥袀鳌份d：“歲正月，諸長小會單于庭，祠。五月，大會蘢城，祭其先、天地、鬼神。秋，馬肥，大會蹛林，課校人畜計?！毙倥迦怂篮髮嵭型猎幔淠乖嵝沃茷殚L方形豎穴土坑墓。匈奴族人相信靈魂之說，認為人死后生命繼續(xù)存在。墓葬多為單人葬，尸體東西向仰身直肢，晚期匈奴族墓葬也有多人合葬出現(xiàn)。

回族 據(jù)史料記載，回族最早進入赤峰地區(qū)，是在乾隆七年（1742年）。起初，從山東遷至此地的有張、馬、白等10 戶，他們自稱“回族十大家”。但目前在赤峰地區(qū)，亦能找到遼金元時期回族先民活動的足跡，如在遼豐州城的萬部華嚴經(jīng)塔上有回族先民的題記。乾隆八年（1743年）由回族鄉(xiāng)老張明悅主持，向蒙古王公掛地7 畝修建今赤峰紅山區(qū)清真北寺。乾隆二十二年（1757年）回族居民集資又在赤峰市南郊置義地一處，作為回族公墓。后有張姓戶族決定，從他們園田里又拿出5 畝地建南清真寺（今長青公園處）。到乾隆末年，居于赤峰的回族已有300 戶1700 余人。這些回族人多以屠宰牛羊，經(jīng)營牙行（城鄉(xiāng)市場中為買賣雙方說合交易，并抽取傭金的商行，亦指牙商的同業(yè)組織）和小食品、小攤販為主，從事農(nóng)耕的人口占少數(shù)。據(jù)統(tǒng)計，到1929年赤峰地區(qū)回族已有503 戶2121 人。中華人民共和國成立后，今赤峰市紅山區(qū)的回族人口增長較快。1990年第四次人口普查統(tǒng)計，紅山區(qū)回族人口已達11883 人，占全市回族總數(shù)的42.3%。

克什克騰旗為赤峰地區(qū)回族第二大聚居區(qū)。經(jīng)棚鎮(zhèn)回族人是清咸豐初年由山東陽信縣、 盤山縣、冠城縣和河北滄州、 河間一帶遷入的。咸豐二年（1852年）在經(jīng)棚鎮(zhèn)建清真寺。光緒十九年（1893年）經(jīng)棚已有回族1300 余人，1929年經(jīng)棚全縣有回族1742 人。1990年第四次人口普査，克什克騰旗回族達3621 人，經(jīng)棚鎮(zhèn)回族達2947 人。中華人民共和國成立前，克什克騰旗回族主要從事旅蒙商、牙行兩大業(yè)，馬市經(jīng)濟人幾乎為回族壟斷，興隆達百年之久。

據(jù)1990年統(tǒng)計，松山區(qū)和元寶山區(qū)共有回族4892 人。這兩地回族屬紅山區(qū)回族的外衍。其中松山區(qū)回族共有2906 人，主要聚居于穆家營子鎮(zhèn)，從事行業(yè)與紅山區(qū)回族同。另大廟、當鋪地、河南營子也有少數(shù)回族居住。元寶山區(qū)有回族1986 人，主要集中于小五家回民鄉(xiāng)。小五家回民鄉(xiāng)有回族1068人，占全鄉(xiāng)人口的17%。這個鄉(xiāng)的回族是咸豐初年由赤峰遷入的。咸豐九年（1859年）建清真寺?；刈宥嗑幼∮诖蠹t塔、小紅塔、東荒、西荒、后房身5 處。中華人民共和國成立前70%的回族趕驢馱子，從南五家煤礦（即黃金地煤礦）販煤于赤峰。中華人民共和國成立后這部分回族轉(zhuǎn)為經(jīng)營農(nóng)業(yè)。

回族進入赤峰地區(qū)，為赤峰地區(qū)注入了新鮮的民族血液，使得赤峰地區(qū)的歷史更加豐富多彩。

朝鮮族 朝鮮半島人口最早進入赤峰地區(qū)是在遼統(tǒng)治時期。耶律阿保機將征戰(zhàn)中俘虜來的渤海人和高麗人集中到后來的中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)），設(shè)置三韓縣（今元寶山區(qū)風水溝地區(qū)）。《遼史》載三韓縣當時有5000 戶，1 萬余人。此為見于歷史記載中，朝鮮半島人口第一次進入赤峰地區(qū)。

近代進入赤峰地區(qū)的朝鮮人有兩支，一支居住于巴林左旗福山地鄉(xiāng)，另一只居住于翁牛特旗花都什鄉(xiāng)。1920年，居住于朝鮮平安北道忠川郡的金天明兄弟三人逃荒，經(jīng)過丹東、沈陽、彰武，一直到通遼西120 華里的魚鹼公司落腳。因交不起地租，金天明夜間攜家人逃跑，經(jīng)開魯、天山到達林東，在太平地（今寶力罕圖像）給軍閥崔興武耕種土地。后又有金學(xué)道、金善浩、張致玉、李炳龍等戶遷來，為開發(fā)種稻田，搬入福山地、蜘蛛山一帶定居。據(jù)1934年統(tǒng)計，林東朝鮮族有110 人，1940年為281 人。此間又有兩支朝鮮人搬入白音敖包、 張家店等地。據(jù)1990年第四次人口普查統(tǒng)計，全旗有朝鮮族106 人。

居于翁牛特旗花都什的朝鮮族，是1934年黃大力自朝鮮慶尚北道遷來。1928年熱河都統(tǒng)湯玉麟在西拉木倫河下游南岸的海力圖（今翁牛特旗大興）強占牧場，開辟稻田百余頃，曾雇傭過朝鮮人耕種。黃來后給阿旗上層牧主他拉巴喇嘛當 “水把頭”，又招徠一些朝鮮人種水稻近百頃。1937年，翁牛特左旗拉希旺楚克王爺在花都什一帶辟稻田30余頃，仍雇傭朝鮮人經(jīng)營，人稱“王爺?shù)咀影选?。此時有朝鮮人30 余戶，150 余人。1950年翁牛特旗有朝鮮族109 人。1951、1957年兩次由阿旗義和沙拉（已劃入開魯縣）、夭山口等地遷入花都什的朝鮮人40 余戶，仍從事水稻種植。1971年，翁牛特旗有朝鮮族264 人。之后，西拉木倫河水源不足，朝鮮族又多外遷。據(jù)1990年統(tǒng)計，全旗只有朝鮮族123 人。

除上述兩地外，在阿魯科爾沁旗白音布統(tǒng)、天山口，敖漢旗小河沿等有水源的地區(qū)也有朝鮮族居住。據(jù)1990年統(tǒng)計，赤峰市有朝鮮族1088 人。這些朝鮮人不僅為赤峰地區(qū)帶來了豐富的民族歷史，也為赤峰的發(fā)展做出了重要貢獻。

漢族 如前所述，先秦時期赤峰地區(qū)便有商族聚居，在這里創(chuàng)造了農(nóng)耕文化。公元前3 世紀，燕將秦開擊敗東胡后，修了燕長城，設(shè)立了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡。右北平郡治所在今寧城縣黑城，此時赤峰南部燕屬之地復(fù)為漢人居住，東胡族活動地區(qū)已退到西拉木倫河以北。公元前210年，秦始皇為防匈奴，派大將蒙恬調(diào)幾百萬民工在燕長城之北（今赤峰紅山區(qū)北）又修筑了秦長城。長城南為秦右北平郡，農(nóng)耕民居住。秦又曾以“謫戍”，將中原人遷到北方邊郡，充實戶籍，開墾土地以戍邊。到了漢代，右北平郡仍以漢人居住為主，是西漢邊防重鎮(zhèn)。韓安國、李廣等西漢名將，都曾在黑城任過軍鎮(zhèn)太守。東漢建武年間，右北平郡治所南遷，烏桓族、鮮卑族入駐，但仍有漢人在此居住。

唐貞觀二十二年，將赤峰地區(qū)劃入河北道與關(guān)內(nèi)道，設(shè)立松漠都督府和饒樂都督府，西拉木倫河和老哈河流域為其管轄地，保護了塞北的漢民族。唐末五代時期，漢民族為逃避中原連年戰(zhàn)亂，大批涌入契丹之地。契丹統(tǒng)治者乘中原多故，北邊無備，入塞“攻陷城邑，俘其人民。”后梁滅亡，耶律阿保機率兵直抵涿州。時幽州、安次、潞、三河、漁陽、懷柔、密云等縣皆為所陷，俘其民而歸。接著阿保機又東并渤海，南取燕云。幾十萬甚至上百萬流亡或俘來的漢民，逐漸集中于今赤峰地區(qū)。遼統(tǒng)治者采取“因俗而治”的統(tǒng)治方針，安撫漢民，在中央設(shè)置了“以國制治契丹，以漢制待漢人”的南北兩官制。地方則以“樹城廓，分市里”及“定配偶，教墾藝”等安置漢人。今敖漢西南的惠州，系“太祖俘漢民數(shù)百戶兔麛山下，創(chuàng)城居之，置州。屬中京。”遼天顯元年（926年），遼朝擄渤海民三千戶移饒州（今林西縣櫻桃溝），并建長樂、臨河、安民三縣居之。有的俘關(guān)內(nèi)民置州縣不散其眾，但不改其名。上京臨潢府城南就有一漢城專為漢人商肆，因此漢人安居于此，不復(fù)思歸。遼中后期，漢人發(fā)展日見繁盛。宋王曾《上契丹事》：“自過古北口，居人草庵板屋，耕種，但無桑柘，所種皆從垅上，虞吹沙所壅?！碧K轍使遼時寫詩表露：“漢人何年被流徙，衣服漸變存語言?！薄稗删瀹€宅，封戶一家田。故壘開都邑，遺民雜漢編?！边@些流入及俘入的漢人，為遼的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。遼圣宗建筑中京，挑選燕薊地區(qū)技藝高超的漢人工匠從役。中京建成后，又“實以漢戶”。當時漢人在赤峰及周邊地區(qū)分布很廣，據(jù)出土的遼賈師訓(xùn)墓志稱：“自松亭以北距黃（潢）河，其間澤、利、潭、榆、松山、北安數(shù)州千里之地，皆霫壤也，漢人雜居者半?！?/p>

金承遼制，實行人口大對流，大遷居。章宗時，提倡女真族人與漢族人“遞相婚姻”，加速了女真族與漢族融合。至金末，宋金元混戰(zhàn)，很大一部分漢人回遷中原。

元朝建國過程中，曾將屢次大戰(zhàn)中俘來的漢民分給各游牧領(lǐng)主，作為居民與工藝戶、雜役戶一起為奴隸主服務(wù)。定國后蒙古弘吉剌惕部入駐今赤峰市境內(nèi)，營建應(yīng)昌、全寧兩城，為其服務(wù)的大部分是漢民。有學(xué)者指出《永樂大典》記載“應(yīng)昌府年采儲糧萬石，和林（今外蒙古烏蘭巴托南）所用之粟皆由應(yīng)昌供給” 可以證明此時應(yīng)昌全寧皆有屯田之舉。元亡，蒙古族地區(qū)戰(zhàn)亂，西拉木倫河以北漢民均已南遷。明初，西拉木倫河流南為大寧衛(wèi)寧王朱權(quán)封地，屬漢族統(tǒng)治。但到永樂元年（1403年），朱棣把北平行都兩治保定，放棄大寧以后，漢民便隨之遷往內(nèi)地。自此赤峰地區(qū)拋棄農(nóng)耕發(fā)展牧業(yè)長達200年之久，漢人已經(jīng)寥寥無幾。

清初，統(tǒng)治者對蒙古各盟旗一度實行嚴格的封禁政策，“不得往墾口外牧地”。但是滿洲貴族進行的圈地運動，使得大量農(nóng)民破產(chǎn)，流入塞北，也包括昭烏達盟在內(nèi)的熱河地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，乾隆年間喀喇沁左旗的漢族人口中，有83%是被逐出家園的直隸人?？滴跗吣辏?668年），內(nèi)地移民開始大規(guī)模進入赤峰地區(qū)?？咂臁俺收垉?nèi)地民人前往種地”，朝廷允準“每年由戶部給予印票八百張”，但規(guī)定春季令出口種地，秋則遣回?？滴跞辏?697年），皇帝北巡經(jīng)喀喇沁旗提道:“今巡行邊外，見各處皆有山東人，或行或商，或力田。至數(shù)十萬人之多。”可見，有大批漢民到蒙旗王公私放的土地上謀食。當然，這些謀食者大都是春去秋回的“雁行人”，嚴格意義上講并不屬于移民。但因為清統(tǒng)治者對邊外長期實行封禁政策，“雁行”實際上成為唯一合法的移民方式。

移民的快速發(fā)展時期主要在雍正元年（1723年）至乾隆十三年（1748年）。1723-1724年，河北、山東大旱，災(zāi)民麇集邊口，要求出關(guān)謀生。為解決流民問題，清統(tǒng)治者在喀喇沁、土默特、敖漢、翁牛特及克什克騰南部推行“借地養(yǎng)民”政策。在此期間，對內(nèi)地民人“免其田賦”，蒙旗王公“許其吃租”。在政策的允許下，直魯饑民紛紛涌入并定居于上述地區(qū)。隨著移民的增多，統(tǒng)治者開始設(shè)置行政機構(gòu)以加強管理。雍正七年（1729年），在喀喇沁右旗八溝地方設(shè)立了八溝直隸廳，管理喀喇沁蒙古、民人。乾隆五年（1740年），在喀喇沁左旗北塔子溝地方設(shè)塔子溝直隸廳。乾隆七年（1742年），在北口道到圍場設(shè)喀喇河屯廳。到乾隆十二年（1747年），八溝以北及塔子溝通判所轄地方已有二三十萬移民墾田定居。有學(xué)者認為乾隆十三年（1748年），喀喇沁中旗一地便有漢人42924 口，103 屯，耕地774 頃10畝。以此為依據(jù)估算，當時卓索圖盟五旗漢族人口達30 萬之多。

從乾隆十三年發(fā)布禁墾令到清朝末期，是熱河地區(qū)移民的擴展時期。乾隆十三年，“曉諭該（喀喇沁）扎薩克等，嚴飭所屬。嗣后將容留民人居住，增墾地畝者，嚴行禁止?！薄扒∈曜h準：民人所典蒙古地畝，應(yīng)計所典年份，以次給還原主”“照從前歸化城土默特蒙古撤回地畝之例?！薄笆哪陱?fù)準：喀喇沁、土默特、敖漢、翁牛特等旗，除現(xiàn)存民人外，嗣后毋許再行容留民人多墾地畝，及將地畝典給民人。”實際上，禁墾令的作用并不大。乾隆十六年（1751年），克什克騰旗只批準157 名民人耕種，而到第二年查實有民人670 名。清朝末期，隨著國內(nèi)外形勢的變化，統(tǒng)治者放松了對上述地區(qū)農(nóng)墾的限制，移民的數(shù)量迅速增長。到光緒初年，在昭烏達盟和卓索圖盟的部分蒙旗，內(nèi)地移民的數(shù)量已經(jīng)超過蒙古族人口的數(shù)量。據(jù)俄國學(xué)者波茲德涅耶夫的估算，僅在克什克騰旗，有家室的漢人5 萬人，還有流浪者2.5 萬人，而克什克騰人本身卻不超過3000人。到了清末漢族人口在赤峰地區(qū)占絕大數(shù)已經(jīng)成為不爭的事實。

赤峰地區(qū)的漢族移民不是一次性完成的，而是有層次的、螺旋上升式的進程。在漫長的歷史發(fā)展過程中，赤峰地區(qū)漢族人口的數(shù)量有增有減，但大體上仍以上升趨勢為主。歷史的變遷使得赤峰原有的漢族人口和后移民進入的漢族人口最終成為赤峰地區(qū)的主要人口。

在歷史發(fā)展的長河中，赤峰地區(qū)的古代民族，如商族、山戎族、東胡族、匈奴族、烏桓族、鮮卑族、契丹族、庫莫奚族、霫族、女真族等，或遷往他地，或與周邊民族融合。目前，除從古至今一直居住于此的漢族、蒙古族、回族、滿族和朝鮮族外，赤峰地區(qū)還有多個在中華人民共和國成立后或改革開放后遷入的少數(shù)民族，如達斡爾族、維吾爾族、藏族、苗族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等。這些少數(shù)民族共同構(gòu)建了赤峰地區(qū)多民族匯聚的歷史。

四、結(jié)束語

綜上所述，赤峰地區(qū)作為中華文明發(fā)祥地之一，有著8000 多年的文明史，各民族在赤峰地區(qū)形成發(fā)展，為赤峰地區(qū)的發(fā)展和中華民族共同體形成做出了特定的歷史貢獻。首先，在此期間，各民族通過自身的勤勞和智慧，共同譜寫了豐富燦爛的赤峰歷史，使得赤峰地區(qū)的歷史呈現(xiàn)出了多重面貌，使得赤峰地區(qū)成為蒙古草原上政治、經(jīng)濟和文化中心之一，并由此成為中華民族和中國歷史的重要組成部分。該區(qū)域諸多少數(shù)民族的生息發(fā)展，對赤峰地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展也產(chǎn)生了深刻影響。使之在整個中國歷史上，也體現(xiàn)出典型性或代表性。其次，與此同時，從商族到山戎族、匈奴族、東胡族、烏桓族、鮮卑族，再到契丹族、庫莫奚族、霫族、蒙古族，漢族、女真族、滿族、回族、朝鮮族等民族在這里的多次融合和重組，使得他們無論從族源上，還是血緣上，以及文化上都形成你中有我，我中有你的交往交匯交融的結(jié)果和歷史事實，由此也體現(xiàn)出中華民族共同體形成過程的一條具體的軌跡。最后，赤峰地區(qū)的民族發(fā)展特征使其民族史、區(qū)域史、社會史和文化史不同于其他地區(qū)的相貌，充分體現(xiàn)了中華民族多元一體的歷史發(fā)展軌跡。在不同的歷史時期，諸民族不僅創(chuàng)造了自身獨特的文化，還通過與周邊政權(quán)、民族的交流，促進了諸民族之間的融合，形成了你中有我、我中有你的多元一體格局，從而對中華民族共同體意識的鑄就發(fā)揮了重大作用、對中國歷史產(chǎn)生了積極影響。

注 釋：

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?[元]脫脫,等.遼史·卷59·食貨志上[M].北京:中華書局,2016.1025.

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?[宋]蘇頌.后使遼詩·牛山道中.載趙永春輯注.奉使遼金行程錄（增訂本）[M].北京:商務(wù)印書館,2017.87.

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